目錄

第一回　游南天門聽　大圣說法 13
第二回　游南天玉闕拜見　文衡圣帝 17
第三回　再游南天玉闕聽　圣帝訓(xùn)示 20
第四回　游太清宮聽　太上道祖說法 23
第五回　再游太清宮聆聽　太上道祖說法 27
第六回　游上清宮聽　靈寶天尊說法 31
第七回　游三清河聆聽　河上公說法 38
第八回　再游上清宮聆聽　靈寶天尊說法 43
第九回　游玉虛宮聽　元始天尊說法 52
第十回　再游玉虛宮聆聽　元始天尊說法 60
第十一回　三游玉虛宮聽　元始天尊說法， 并朝謁　玄玄上人 66
第十二回　游東華宮聆聽東華帝君說法 79
第十三回　再游東華宮聆聽　東華帝君說法 87
第十四回　三游東華宮參觀眾生原靈花樹 92
第十五回　四游東華宮參觀眾生原靈花樹 96
第十六回　游南華宮聽南華帝君說法 104
第十七回　再游南華宮聆聽　南華帝君說法 110
第十八回　游西華宮聆聽瑤池金母說法 118
第十九回　再游西華宮聆聽　瑤池金母說法 124
第二十回　三游西華宮聆聽　瑤池金母說法 128
第廿一回　游北華宮聆聽　北華帝君說法 132
第廿二回　再游北華宮聆聽　北華帝君說法 136
第廿三回　游中華宮聆聽中華帝君說法 140
第廿四回　再游中華宮聆聽　中華帝君說法 144
第廿五回　游九仙山桃源洞拜訪　廣成子大仙 147
第廿六回　游大成殿　拜會至圣先師 150
第廿七回　游西天大雄寶殿拜會　釋迦牟尼佛 153
第廿八回　游南海普陀山聆聽　觀世音菩薩說法 158
第廿九回　游西方極樂世界恭聆　阿彌陀佛說法 164
第三十回　游三官殿拜會　天官大帝 170
第卅一回　游三官殿拜謁　地官大帝 175
第卅二回　游三官殿拜會　水官大帝 179
第卅三回　游忠義殿、孝子殿 183
第卅四回　游陰陽界觀人歸天情形 187
第卅五回　游三界遇八仙觀妙法 191
第卅六回　瑤池宮中開盛會宴謝群真　老母褒賞楊生慶 197

濟(jì)公活佛圣傳

濟(jì)公活佛，宋朝天臺人氏，俗姓李，名修緣，剃度于杭州西湖靈隱寺，法名道濟(jì)，為方便度世計(jì)，佯為顛狂，世人戲稱為濟(jì)顛?；罘鹕頌椤敖谍堊鹫摺苯鹕砹_漢化身，深通三昧，徹悟佛法，契“萬法唯心所現(xiàn)”之旨，直修佛心，不飾道具，故曰“修心不修口，做個(gè)自在佛?！碧貫楫?dāng)時(shí)戒口不戒心僧尼，施于當(dāng)頭棒喝之教。活佛神通廣大，救人濟(jì)世，仗義扶危，對于偽善惡流之輩，諸般戲弄，促使其覺悟；對于怙惡不悛之徒，打擊無遺，大快人心，因此人人稱之圣僧，尊之為活佛，自非偶然也。
活佛曾居凈慈寺，寺遭火焚，需要木材重建，活佛行化至嚴(yán)陵，以袈裟罩諸山，山木盡拔，浮江至杭州，己則歸報(bào)寺眾曰：“木在香積井中?！北娚曋?。世傳其異跡甚多。
嘉定年間坐逝，葬虎跑塔中，臨終時(shí)作偈曰：“六十年來狼藉，東壁打倒西壁；于今收拾歸來，依舊水連天碧?！比霚绾?，有僧遇于六和塔下，復(fù)附書歸，有“憶昔面前當(dāng)一箭，至今猶覺骨毛寒；只因面目無人識，又往天臺走一番?！敝?，蓋大菩薩乘愿再來者也。
活佛一生救度行化，游戲人間，從無憂慮掛礙，修“頭陀行”，行“菩薩道”，一襲破袈裟，落得輕松自在。兩只破履，管他拖泥帶水。手執(zhí)蒲扇，不怕上高下低。光著頭，風(fēng)不吹，雨不打，何須竹笠？赤了腳，寒不犯，暑不侵，要啥衣包？不募化，為無饑渴。懶莊嚴(yán)，因乏皮毛。詼諧迎笑，廣結(jié)善緣，不避塵世，尋聲救苦，百姓爭敬，萬家生佛。奇跡圣行，非一般遁世山僧所能及；諷聲刺語，豈五獄出家知識所寬容，故后世佛門以清高而避談，一代高僧圣德因而埋沒不彰，幸我佛慈悲，不嗔不怪?；罘鹦雄E，妙趣橫生，禪機(jī)四現(xiàn)，使佛法充滿喜悅，故又博得“禪師”之名。其以出世之偉大精神，孜孜作積極入世之功，實(shí)為今日學(xué)佛習(xí)道者之標(biāo)榜，故他能于世間獲得“活佛”圣名。
今值末法，眾生欲熾，紛墮苦海，活佛度世心切，故重顯昔日神通妙化英風(fēng)，乘愿現(xiàn)身再來，攜楊生之靈，暢游冥府，廣搜案證勸世，著成“地獄游記”，從此揭開陰曹奧秘，作度眾之慈航。又帶楊生之靈云游天界，廣開天堂之門，圣境風(fēng)光重現(xiàn)人間，鼓勵(lì)仁義善行，辟登天之覺路，著成“天堂游記”。眾生有幸，得沐法雨，永離惡道。偉哉！鉅作完成，永垂萬世，特志道德。

傳太上之道，布孔教之門
教如來之法，度天下眾生

天堂游記——廣泛地弘揚(yáng)三教的道理

三教圣人，都有救世的思想，但所采用的方法各不相同。儒家專講入世的事情，佛家專講出世的方法。但儒家入世的道理也可以出世，佛家出世的道理也可以入世。人不能只用一種方法教化，孔子顏回雖然是圣人，但要他們趕鬼捉妖，就不切實(shí)際了。佛的道法雖然最高，但是要用它們開科取士，也不切實(shí)際了。所以圣人教育就分為三種，好象三個(gè)良醫(yī)，一個(gè)精通內(nèi)科，一個(gè)精通外科，一個(gè)精通小兒科。醫(yī)術(shù)雖不同，但治病救人的目的都是相同的。如果三個(gè)人都學(xué)一種醫(yī)術(shù)，所救的人就不能很多，達(dá)不到普度眾生的目的。這就是三教不得不分開的道理。所以說：為善的方法不同，但都是導(dǎo)歸人民走向幸福，世界和平大同。《楞嚴(yán)經(jīng)》謂“歸元無二路，方便有多門。”
我翻閱了貴州銅仁府志，知道銅仁本名銅人。因?yàn)檫@個(gè)地方曾經(jīng)有一年大旱，水都干了，就看見山下全都空了。露出三個(gè)銅人，頭頂大山，巍然矗立。因?yàn)槿齻€(gè)銅人恰好穿著三教的服裝，于是我就悟出了三教門庭，本來就是天設(shè)地造，在過去、現(xiàn)在、未來都是永恒不變的。文昌帝君的德位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們?nèi)祟?，他提出“廣泛地弘揚(yáng)三教的道理”，我們還有什么懷疑嗎？
我考查南閻浮提，其中國土很多，每個(gè)國家各有圣賢出世立教，象孔子、老子這樣的圣人，不計(jì)其數(shù)，只不過各國的姓名不同罷了。他們的經(jīng)典語言從來都沒有見過，一旦見到就不分青紅皂白排斥，口中反對，橫加歪曲，大肆毀謗，固執(zhí)己見，這樣怎么能夠保持圣賢大公無私的道心？只求順從自己的心意，順我者昌，逆我者亡，這樣的人與黨同伐異之徒又有什么區(qū)別呢？這種人怎能濟(jì)世安民？他們只是損壞了本教的名望，怎能替本教增光呢？文昌帝君指示“廣泛地弘揚(yáng)三教的道理”，可以作為我們長夜醒世的鐘聲??！
佛家五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，類比儒家五常：仁、義、禮、智、信。只能互相稱贊，不能互相毀謗。凡俗之人，不知內(nèi)情，一聽五戒的說法出于佛教，就一定要反對這種說法，而儒家的五常就在這時(shí)也喪失了。這樣難道不是想衛(wèi)道卻反而害道嗎？我們要學(xué)孔子的大本領(lǐng)，不憑空妄測、不絕對肯定、不拘泥固執(zhí)、不唯我獨(dú)尊。《論語·子罕》：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！笨鬃拥膶W(xué)問，主旨在時(shí)刻不停地反省自己，嚴(yán)以律己，寬以待人?！墩撜Z·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣！”
人能學(xué)孔子，釋迦一定高興。人能學(xué)釋迦，孔子也一定高興。如果一定要隨從自己的教派才高興，不隨從自己的教派就不高興，那只是奴隸投靠主子的做法，豈會是三教圣人的意思呢！
廣泛地弘揚(yáng)三教，使人人都懂得因果的道理，從而斷惡修善，國家就能輕而易舉地取得天下太平了！迂儒一聽到這個(gè)“廣”字，就嫌學(xué)問太雜，他不知雜也有分別??！例如，天理雜有人欲，王道雜有霸術(shù)，米粟雜有秕糠，這一定是不行的。至于三教所說的道理，都是喚起人心向善，都有益于身心。泰山不嫌小土，才能成其大。滄海不擇細(xì)流，才能匯其深。怎么能說它雜呢？！一家之中，有食有衣，有財(cái)有寶，有奴婢田園，可以說很雜了，但不這樣，家里就一定不富裕。再如人肚子里所吃的東西，有飯有粥，有湯有菜，有醬有醋，有油有鹽，可以說是雜亂極了，但不這樣，人就不能胖。為什么獨(dú)獨(dú)對廣泛地弘揚(yáng)三教，就說雜、就懷疑呢？
但愿普天下的人都能廣泛的盡力奉行三教的精神，學(xué)儒成圣，學(xué)道成仙，學(xué)釋成佛，皆大歡喜，同心協(xié)力，一起引人向善，不要互相詆毀，大家都能和平共處，得證三寶地，那真是天下人民的幸福啊！
——《安士全書·文昌帝君陰騭文廣義》
注：《安士全書》匯集了三教典籍大量第一手資料，深刻地詮釋了中國傳統(tǒng)的儒釋道三教文化，濟(jì)世救人功深，被印光大師譽(yù)為中國歷史上第一奇書，在佛教界被認(rèn)為是準(zhǔn)經(jīng)典。

發(fā)揚(yáng)圣賢仙佛大公無私的道心
陰司地獄有牌樓，寫“萬教歸宗”。因現(xiàn)在千門萬教齊發(fā)，教徒不明真理，毀謗他教，互相攻擊，失去修道意義，犯了口業(yè)，死后就要到“萬教歸宗”門內(nèi)再修煉。世界現(xiàn)在有五大教門，即是儒、道、釋、耶、回，謂之名門正教。但五教淵源同歸于心。死后本性靈通，故知“人同此心”。肉體有黑白黃種，穿衣有紅黃綠花，唯這原來之心不可著色。若起排斥之意，缺少同修之心，自墮下地獄，而博愛、慈悲從何而言起？各教門徒因信仰宗教不同而互相攻訐，自稱己教高超，他教低級，自覺高尚無比，不悟“百川匯于一海，千門原同一家”，而相爭不容，成對抗局面，這些人都是本教的罪人，悉是待救的羔羊，死后盡墮于此。
日月常照古今善惡之人，無生分別對待之心，故日月常明，萬古流芳。諸位應(yīng)覺照自性平等，勿起怨憎?，F(xiàn)在正值普化時(shí)期，萬教歸宗，歸宗即歸心，結(jié)合眾人之心，以仁愛相待，發(fā)揮互惠互助。各教應(yīng)大開門戶，隨緣度人。雖然教主不同，但他們的心愿目標(biāo)是一致的，期望全人類齊歸善道，將娑婆世界變成蓮花樂園。也唯有如此，人人成仙佛，個(gè)個(gè)為圣真，才能完成大同世界。如背此道，則再墮輪回。
世人固執(zhí)不通，那是難以上極樂天堂的。仙佛圣真，都是代天立言，天道至公。如你下世投胎到外國的話，你信的大概就是當(dāng)?shù)刈诮?，佛會因此而不度你嗎？如這樣佛即不配稱佛了，所走的只是小道為私，不是“大道之行，天下為公，”哪有這種道理？希世人拿出公心，拋去私念，否則你的心只有幾寸，不能容納天下眾生的！
——濟(jì)公活佛圣訓(xùn)

懿　旨
麻姑元君　降
　　詩：大道無私降圣賢。原靈切盼早回天。
　　　　玄機(jī)自古不輕泄。應(yīng)運(yùn)佳期賜寶篇。
圣示：今夜吾欽奉　無極老母之命帶懿旨宣讀，神人俯伏。
　　欽奉　無極老母詔曰：
　　溯自鴻蒙太初，元始一氣化三清，三清而化東方木公、西方金母、中央黃老、南方火精、北方水精；五老既成，天道運(yùn)轉(zhuǎn)，木公、金母二氣氤氳而化育九六原靈，分布世界。迨至今日，世道澆漓，人倫道德敗壞無遺，令母哀嘆！查爾臺中圣賢堂，奉命開堂闡教，勸化迷津，諸子獻(xiàn)心獻(xiàn)力，至誠無間，道氣沖貫斗牛。又自「地獄游記」一書繳旨頒送寰宇，度化四海兄弟，洛陽紙貴，人爭閱讀，觀閱此書而回頭向道者，不計(jì)其數(shù)。普度原靈之功不少也哉！
　　母念赤子墜塵，歷受風(fēng)霜之苦，造孽不息，心實(shí)不忍，故于天運(yùn)己未年五月初一日，于無極宮前，召開三曹聯(lián)席圣會，議決地獄真機(jī)已泄漏于世，勸化勛功卓越非凡，人能絕地獄之路，則當(dāng)?shù)翘焯弥?，故今必再將天堂風(fēng)光泄漏于世。引導(dǎo)原靈歸返天堂，混元一氣團(tuán)圓，而享天倫之樂也。
母今特頒懿旨一道，命任著作圣典之職，旨道之日，每逢鸞期由濟(jì)公活佛，帶領(lǐng)圣筆楊生靈游天堂，著成一部萬古流傳寶典，書名題曰：「天堂游記」。并敕命三界各關(guān)口，如逢游生駕到，開門迎接。不可有違。如有違背天意者。一律嚴(yán)法不貸，希圣賢諸子，矢志忠誠，效勞始終，書成之日，論功升賞。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運(yùn)己未年五月初五日

玉　　詔
金闕內(nèi)相　徐　降
　　詩曰：圣旨頻頒直轄堂。著成游記寶書香。
　　　　　蒼生普度催時(shí)急。明歲圓功四海揚(yáng)。
圣示：吾今夜奉命帶　旨宣讀，神人俯伏。
　　　　欽奉　玉皇大天尊　玄靈高上帝　詔曰：
　　朕居靈霄，關(guān)懷世道，嘆哉！科技發(fā)達(dá)，道德衰落，故諸天仙佛降靈扶鸞闡教，以挽狂瀾。
　　茲爾臺中圣賢堂，領(lǐng)旨揮鸞，功居其首。前奉命著作「地獄游記」，廣贈天下，勸化人心，已收移風(fēng)易俗之效。今又奉旨著作「天堂游記」，普垂天梯，接引緣人，為普度蒼生事切，瑤池懿旨頻催，期寶書早日著成，頒贈天下，普勸黎民，故　朕今敕旨一道，「天堂游記」一書，命在明歲辛酉年二月初二日　濟(jì)公活佛誕辰之日，舉行繳書儀式，以示兩全其美之意。該書三十六回，以符三十六天罡圓滿之?dāng)?shù)。
　　濟(jì)佛、楊生大任將卸，希保持最后時(shí)刻，將游記圓滿著成，書傳千古，流芳萬世。圣賢諸生殷勤效勞，陪著天書，各立大功，希秉此精神，矢志勿退，以建功立德，超玄拔祖，后日龍華會上道果堪證也。
　　　　欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運(yùn)庚申年十月初六日

玉　　旨
金闕內(nèi)相　徐　降
　詩曰：鸞門奉命著天書。普化三曹道不虛。
　　　　地獄游完開覺路。青云圣域列仙居。
圣示：今夜吾奉命帶旨宣讀，神人俯伏。
　 　欽奉　玉皇大天尊　玄靈高上帝詔曰：
　　朕居凌霄，心懷世道，遙觀世道澆漓，倫常墜落，地獄增建而難容，天堂新居而無客，茲值三曹普度之期，天道降世，人倫重振，有賴爾南天直轄鸞堂臺中圣賢堂，揮鸞勸世，發(fā)行經(jīng)典、善刊廣度迷津之功也。
　　「地獄游記」頒世以來桃李芬芳，慈航廣度，受勸化而棄惡從善、求道修真者，屈指難計(jì)，朕心大悅，地獄情形既泄漏于世，天堂圣境何妨布滿人間。五月初一日，三曹召開聯(lián)席圣會，群仙菩薩參陪會上，為普度蒼生事切，同聲諫言三曹主轄，速將天堂風(fēng)光重現(xiàn)塵凡，早立大同之世，經(jīng)查能任游生靈通無礙者，唯圣筆莫屬，故敕命「天堂游記」一書由圣賢堂擔(dān)任著作之。旨到之日，命由濟(jì)公活佛引導(dǎo)圣筆楊生靈游天界，飽覽風(fēng)光，訪道勸世，以期圣典早成，而使天下眾生知曉「地獄之苦、天堂之樂」，俾能人人步入善道而登天梯，直向青云圣城，同享逍遙之樂矣！
　　「天堂游記」一書，每逢鸞期著作，著完為止，并敕命三界各關(guān)口，如逢游生駕到，開門迎接，協(xié)作著書，如有違命者，一律嚴(yán)法不赦，希諸生一本忠誠，同扶大道，億萬勛功，從此可得也，書成之日，論功行賞，神人用命，勿違　朕命。
　　欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運(yùn)己未年五月初五日

太上無極混元教主 元始天尊 降
詩曰： 無極混元一氣生。氤氳造化道含英。
逍遙圣境元來地。極樂天堂玉殿清。
又詩： 欲斷輪回?cái)亓?。罪芽枯滅禮天尊。
洪爐煉就金仙客。世道堪修般若門。

序

書云：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣！”人生由何處來，死歸何處去？古今圣哲德配天地，道貫古今，測天地鬼神之事，故代天傳道解惑，以解開人類生死之謎。宗教正是通往生來死去之門，故于物欲橫流之世，非藉宗教教育，無以凈化人類心靈，使其達(dá)到歸真返樸，明善復(fù)初境界。而宗教理論，又因距教主去世日遠(yuǎn)，古有經(jīng)典理論及詮釋，對現(xiàn)代注重實(shí)證人們，總覺空洞無可捉摸，故在物質(zhì)充斥，精神空虛之世，人類精神無所皈依，奢侈犯罪行為自然急劇增加。
瑤池老母、玉帝有鑒于此，特下懿旨、玉旨，命由濟(jì)佛帶領(lǐng)圣筆楊生，先游各地獄，泄惡人受報(bào)慘況，著成“地獄游記”，作堵塞惡流之柱；為鼓勵(lì)善行，垂一登天之梯，接引善德登述天，逍遙世外，今再游歷天堂，著成“天堂游記”，傳真善人升天逍遙實(shí)況。太上曰：“禍福無門，唯人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。”二本游記中，是為最佳寫照！人由天生，逝當(dāng)回天，方為坦途正道。欲求靈魂善終歸宿，安息永生，只有邁向康莊善道一途。
書中除將天堂美妙風(fēng)光傳真外，諸天仙佛應(yīng)機(jī)說法，天花爛漫，地涌金蓮，大道玄機(jī)泄漏無遺。眾生有幸，得遇此書，希靜心研讀，沐浴靈性，知所歸依，天堂有路，進(jìn)道即是。愿眾生曉悟原來，同登無極，是所企望。
元始天尊降鸞 謹(jǐn)序
天運(yùn)庚申年十二月十六日

無極瑤池金母 降
詩曰： 瑤沎圣母先天親。遍植蟠桃待善人。
曾現(xiàn)觀音勤度世。慈悲救苦勸修真。
又詩： 天堂凈地要尋根。徹悟本來不二門。
游記篇篇傳圣跡。德風(fēng)傳聞滿乾坤。
序
善哉！無極孕化蕓蕓原靈，洪荒之時(shí)，降凡開拓人世，初時(shí)天性純真，不忘本來，生于世死而歸天，后因塵氛日深，靈明漸失，久而淡忘本來天上故園，沉迷愛河欲海，認(rèn)塵土為樂地，終而越沉越下，罪行所聚，形成一罪惡身軀，不得不設(shè)下“地獄”加以磨煉凈化，以期回復(fù)天性。為廣度迷津，母娘曾現(xiàn)身為觀音及諸圣，尋聲救苦，隨緣度化。
今者，科技盛世，有巧奪天工之術(shù)，惜道德無重整復(fù)舊之法，靈性日趨物性，罪籍萬卷，地獄有客滿之勢，實(shí)堪悲嘆！
母念萬物同源，大千為一，不忍眾生木性迷昧，再造罪跡，故先命濟(jì)佛帶領(lǐng)圣筆楊生靈游地獄，探案搜證，將地獄罪魂苦況公諸于世，以嚇阻罪源，凈化人欲。今再下懿旨開著“天堂游記”，由濟(jì)佛帶領(lǐng)楊生云游天界，將天堂美妙風(fēng)光呈現(xiàn)人間，喚起人心向善，靈性升華，人格高尚，使人知所依歸，以期身后靈性往生無極天堂，逍遙自在，不再輪回。
經(jīng)一年半余，楊兒歷盡種種魔難，足跡遍布諸天，于今書成，母心堪慰。瑤池蟠桃正熟，期待諸子閱罷游記，知悟本來，力行圣德，以修大道，則生于無憂盛世，歿返極樂天堂，庶幾不負(fù)母娘倚閭盼望之心也。是為序。
無極瑤池金母降鸞 謹(jǐn)序
天運(yùn)庚申年十二月十六日

觀音大士　降
詩曰：如來再世說真經(jīng)。佛法無邊洗耳聽。
圣筆揮鸞成寶典。楊生操觚德聲馨。
　　又詩：普灑甘霖柳渡楊。身輕業(yè)凈即天堂。
　　　　　風(fēng)光絕世心開朗。西方極樂本故鄉(xiāng)。
　　　序
如來慈悲設(shè)教，廣開無量法門；鸞門以仁愛為懷，普度天下蒼生，異曲同工，皆因地制宜，為方便度眾立法。吾有不度盡眾生，誓不成佛之宏愿，而欲度盡眾生，當(dāng)用無量法力，非僅以古經(jīng)舊典所能成就，須以新知、新法，針對時(shí)弊，投以針?biāo)?，始能切斷現(xiàn)代眾生病源，收萬病回春功效。
　　自古以來，天堂地獄之說深印人心，惜經(jīng)典所載、民間傳說，又都模棱片斷，未足管窺全貌，致乏警世度眾之經(jīng)書，使世人貿(mào)貿(mào)不知所止，三途六道，輪回不息。諸天仙佛有鑒于此，三曹圣會，一致認(rèn)為須將天堂風(fēng)光泄露于世，以激發(fā)世人向往向道之心，遵循天道，以超升各自期盼之天堂－－無憂、消遙凈土。
　　語云：「物欲盡其用，必先利其器?！褂邕x靈游三界之凡人不易，除須有度世之宏愿外，當(dāng)具善根、智慧及清明靈性，始可擔(dān)當(dāng)此一神圣重任，經(jīng)推薦甄選結(jié)果，以圣賢堂圣筆楊生最為適當(dāng)，于己未年五月五日頒命濟(jì)佛導(dǎo)游楊生靈游三界，效唐僧取經(jīng)之行，訪道求法，教化后世，歷經(jīng)奔波，今日書成，天下又多一普度眾生寶典，諸天無不贊嘆，六道爭相報(bào)喜，輪回路上頓開覺路，茫?？嗪Ｏ卜琶鳠?，眾生經(jīng)三阿僧祇劫，今日緣至，閱悟此書，得證三寶地，儒者成圣，道者成仙，釋者成佛，天人皆大歡喜，賡頌不已！
　　游記告成，三曹大放光華，遍地浮現(xiàn)金蓮靈芝，吾心歡喜南海又多一廣大慈航，度盡眾生之宏愿，欣見日漸有成。寶典付梓在即，僅述數(shù)語，頌贊圣德！
　　　　　　　　　南海觀音大士降鸞　謹(jǐn)序
天運(yùn)庚申年十二月十六日

第一回　游南天門聽　大圣說法

濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六八年六月　三日
　　　　　　　　　　　　　　歲次己未年五月初九日
　　詩曰：靈游天界賞風(fēng)光。脫去塵勞俗慮忘。
　　　　　訪道朝山開覺路。鸞門圣地駕慈航。
濟(jì)佛曰：哈哈！走完了地獄各殿，覺得那些陰森氣氛，令人窒息。除非是病入膏肓，沒有救藥的人，否則，相信無人愿再到那個(gè)恐怖地方。老衲帶楊生游完地獄后，超升了不少鬼魂，世人也改惡從善減少再作地獄的種子。地獄既然不受歡迎，大家裹足不前，都涌到天堂門前徘徊探望，想一觀究竟！老衲每在大街小巷訪度有緣，今日看到這么多回頭向道眾生，想登天梯而入天門，真是喜從心來。今日機(jī)緣也已成熟，特來取下這十字門栓，打開天堂大門，迎接善士進(jìn)來?！?！玄關(guān)「正門」我已用此「萬能鎖」打開，無人敢阻擋去路，楊生?。慕褚院?，你可與我一同出入天堂，飽覽美好風(fēng)光，開開眼界?！傅鬲z游記」一書著成問世以來，勸化功德無量，閱后游記者，都能發(fā)露善念，毫光直沖靈霄，　玉帝不得不開天門觀看，我們也可趁此機(jī)會進(jìn)去參觀一番。大任肩擔(dān)，為師希你靜神養(yǎng)氣，以便隨我云游天堂。你看此座蓮臺又增大了，毫光閃閃，爍人眼睛，有此善心宏愿，故又能榮膺「天堂游記」著作重任，為師奉無極懿旨，帶你游天堂，快快上蓮臺吧！
楊生曰：好久未與恩師暢談，甚念！今日奉旨云游天堂，著作寶典，我覺責(zé)任深重，恐未能勝任，請　恩師提攜吧！
濟(jì)佛曰：師徒如同父子，你奉師至誠，我也常暗中靈光加被，今日我們同負(fù)此職，只要一念真誠，相信能一路順風(fēng)的！你勿躊躇，我準(zhǔn)備一瓶天水，你先服下，可以洗腸換肚，除凈塵穢，方能上天界。快服下！
楊生曰：多謝恩師賜我法水……服下立覺身心清涼，精神大振，飄飄欲仙。
濟(jì)佛曰：你有福了，如不服下此水，恐俗體超重，使蓮臺起飛不得。快上蓮臺，以便啟程。
楊生曰：我已坐上，不知要合閉眼睛嗎？
濟(jì)佛曰：不必！天界不比地獄，你可沿路觀賞大自然風(fēng)光。但若風(fēng)力太強(qiáng)，你可以閉目養(yǎng)神。
楊生曰：是是！我已坐穩(wěn)，請恩師啟程吧！……浮在空中，低望云下，盞盞閃爍燈光，世間的夜景，也真迷人，圣賢殿堂萬道金光，沖射虛空，如虹貫日，似探照燈掃射一般。前面青云藹藹，許多神仙來來去去，都向我們合掌或頷首微笑。
濟(jì)佛曰：此就是空中過往神祇，這個(gè)玄妙世界，世人是看不到的。
楊生曰：風(fēng)聲瀟瀟，瞬間來到此地。為何前面一片通紅，熱氣逼人，但許多神仙菩薩卻來往自如，并無感覺熱氣騰騰呢？
濟(jì)佛曰：此地接近南天門，天之方位，以五行定位，南天門屬火門，一切神靈必經(jīng)此門出入，如果功力不足，就無法進(jìn)入。天分「東西南北中」五天，其它四門緊閉，只留此門通行，凡是道功不足者，難過南天門之火焰考煉，你已服下天水，可以抵擋此熱氣，不要害怕！我們快下來改用乘云進(jìn)門。
楊生曰：是是！前面守門者，好象是西游記所述之孫行者，手拿金箍棒在那里揮動(dòng)，不停跳躍，好象有阻擋去路之意。
濟(jì)佛曰：非也！他在展示功夫而已。
楊生曰：他是否就是孫行者？
濟(jì)佛曰：是的。
楊生曰：據(jù)聞孫悟空只是小說虛構(gòu)人物，今天怎么真的出現(xiàn)在南天門？
濟(jì)佛曰：其實(shí)世人會錯(cuò)意！三藏法師旁邊跟著被收伏的孫悟空，原來是一只山中「猿猴」。一個(gè)修道者要往西天路程，一個(gè)佛心，一定隨著跳躍的猴(凡)心，是需要經(jīng)過種種魔難、錢財(cái)、美色的考磨，若能將此心猿意馬制住，收其放心，才能歸于清凈之心。這只跳躍「心猿」最難克服，一旦悟色即空，空即色，則西天路程十萬八千里，剎那就在眼前了。所以孫悟空隨著圣僧唐三藏，是言之有物，見之無形的，世人切勿輕視之。
楊生曰：原來如此，他笑嘻嘻的向前而來了。
大圣曰：歡迎　濟(jì)佛及圣筆楊善生駕到，二位奉旨游賞天堂風(fēng)光，著作勸世寶典，南天門于五月五日已接　無極懿旨及　金闕玉旨，準(zhǔn)備歡迎二位蒞臨天界參觀，今日怠慢接待之處，請?jiān)彛?br /> 濟(jì)佛曰：大圣免禮！今日我們師徒奉命游賞天界風(fēng)光，訪問三界圣神仙佛，闡示修道秘要，啟化天下眾生，早日返回天堂本位。以后將常經(jīng)南天門而到各天訪道，打擾必多，希大圣開賜方便之門！
大圣曰：天堂本來無門，只是門前火焰高熾，如不能悟空者，來到此地，隨身所帶業(yè)債被燃燒，只得全身著火，痛得滾下塵凡或是地獄了。
楊生曰：請問大圣，你鎮(zhèn)守南天門感想如何？
大圣曰：每日在此門出入之三界高真難以計(jì)數(shù)。如上界高真，因其道果圓滿，出入自由，不受拘束。中下界神圣，因道果尚未能達(dá)到圓通逍遙境界，故出入必要憑證，不可亂闖。我的金箍棒厲害非常，任何仙真遇此棒，皆要退去，故又名「金剛棒」，就是「金剛不壞之寶」。我鎮(zhèn)守天門，乃是天職，觀下界紅塵，人類造罪滔天，新來高真不多，故仍是「悟空老樣子」，并無何新花樣可耍了。
楊生曰：今日我們師徒奉命著作「天堂游記」一書，起步來到南天門，請大圣多多關(guān)照，并述修道概要。
大圣曰：「天堂游記」若著成，我悟空可能要麻煩死了，因?yàn)樵S多人向往天堂風(fēng)光，認(rèn)真修道，一天到晚均有人修成正果要進(jìn)天堂。
楊生曰：那是好事，天界將又增多許多同伴啊，怎可嫌麻煩呢？
大圣曰：開開玩笑，請勿「見怪」！你看我像什么？「見怪」嗎？
楊生曰：「見圣」！「見圣」！
大圣曰：哈哈！談到「修道」二字，一言難盡，如我有七十二變法術(shù)，總難逃過佛祖之五指山。世人修道，任你有通天本領(lǐng)，如不腳踏實(shí)地，守人間五常，仁、義、禮、智、信，則難脫五行氣數(shù)之「掌握」，也將無法修成正果。世人心中養(yǎng)有一只猿猴，一天到晚蹦蹦跳跳，不守規(guī)矩，想看想吃，想摸想偷，胡思亂想，沒有一刻安靜，只有在樹干上蕩秋千，無法直躍青云，進(jìn)入天門。所以我名「悟空」就是叫人心要放空，不要執(zhí)著誤事，以免心猿意馬，趨于罪孽，死時(shí)魔障纏身，帶著紅塵污穢身體，一到南天門，遇到南方丙丁之火，一觸不可收拾，除非金剛之體，否則只有翻落下界，非我悟空無情打下。故要入南天門者，須保存清凈之體，才能進(jìn)入。上界高真，因一身清靜，具空中妙有之身，已得「悟空」之道，我無權(quán)管轄，亦無從捉摸，故可以任其出入。中下界品位之神靈，則尚有幻覺之身，非至悟空境界，故須憑證出入。世人修道無何困難，只要空乏其情欲及妄念，自可通過此關(guān)。
楊生曰：大圣說的甚是！看他的頭上，尚有佛祖所賜之金圈拴住，不鎮(zhèn)靜心猿意馬，則南天門前失蹄，再爬也爬不上來了，修道如登天梯，不搖不動(dòng)，一步一步向前，自然可以達(dá)到天堂。心猿意馬最難除去，馳騁之馬綁在梯上，誰人敢登，世人悟吧！要登天堂之路，先洗凈雙足，安定心神，睜開慧眼，法水充滿圣體，則南天門孫悟空無你之辦法，是嗎？
大圣曰：是是！這些道行高超者，我行敬禮迎接，如今日歡迎二位一樣。
濟(jì)佛曰：哈哈！今日初游天堂，與大圣會面，惠賜嘉言良多，打算就此回堂，后日再進(jìn)入門內(nèi)探個(gè)究竟，楊生快向　大圣拜辭。
楊生曰：南天門外金甲神，簇簇皆排立四方，并無笑容，肅立莊嚴(yán)，令人敬畏！
大圣曰：此是天兵天將，你不必害怕！
濟(jì)佛曰：感謝大圣惠賜金言，就此告辭。
楊生曰：命眾天兵天將排班送駕。
濟(jì)佛曰：楊生快上蓮臺。
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師回堂。
濟(jì)佛曰：初開慧眼，一覽美麗的天堂風(fēng)光，的確不同凡響。但任重道遠(yuǎn)，楊生切勿懈怠精神，快馬加鞭，勇往直進(jìn)天堂大路，等待有緣人齊步進(jìn)來吧！圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第二回　游南天玉闕拜見　文衡圣帝

濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六八年六月　十日
　　　　　　　　　　　　　　歲次己未年五月十六日
　　詩曰：萬法歸宗不二門。靈山塔下一桃源。
　　　　　欲超三界三心盡。六道無時(shí)斷六根。
濟(jì)佛曰：萬法歸宗，在于一念純真，如能去三心，即過去心不想、現(xiàn)在心不存、未來心不起，則可超三界，而成正果。要脫六道輪回，則當(dāng)先將「眼耳鼻舌身意」六賊惡根斬?cái)?，六根斷時(shí)，六道之線索自然無何牽纏，六道之輪回亦可自此了斷。世人修道皆因三心二意，六神無主，致使魔群當(dāng)?shù)?，拉你下海，故沉淪三途六道，而不能超生。今日悟吧！要上天堂，須無債一身輕，輕松自然，才可以隨著清氣輕飄而飛升。今日游天堂時(shí)刻已到，楊生快上蓮臺，準(zhǔn)備起程。
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：蓮臺浮上載著師徒二人，漸漸脫離了紅塵污染，青山白云，毫光瑞氣，充塞在眼前，轉(zhuǎn)眼已到「南天門」。
楊生曰：今天南天門為何有千軍萬馬在那兒，好象嚴(yán)陣以待，大圣又從那邊嘻嘻哈哈過來了。
濟(jì)佛曰：天界剛操練軍兵完畢，現(xiàn)正在休息中，故有這么多天兵天將在此，你安心吧！切勿被前面景象所影響，而「心猿意馬」了。
楊生曰：遵命！心猿已來，意馬不動(dòng)，如何排解？
濟(jì)佛曰：管他「去的」。
楊生曰：是！是！馬到猿走。
濟(jì)佛曰：「不管他」。
大圣曰：歡迎濟(jì)佛及楊善生駕到，請入南天門參觀吧！
濟(jì)佛曰：多謝大圣，今日我們將入南天玉闕拜會南天主宰　文衡圣帝，請大圣引進(jìn)。
大圣曰：既然如此，快隨我來。
楊生曰：大圣一翻身，駕起祥云如飛，我們隨其背后前進(jìn)。天界真是方便，足下生云，來去自由，真想學(xué)學(xué)，不知　恩師肯否教我此法？
濟(jì)佛曰：這是好事，順便教你幾招吧。要學(xué)悟空這段工夫，請聽我道來：悟空頭戴金圈，叫「金剛頭」，手拿金箍棒，放之則彌六合卷之則退藏于密，正是「大道手中握，伸縮本自如?！固侠暇隣t內(nèi)熬煉出「火眼金睛」，故鎮(zhèn)守南天門，能絲毫不損；翻個(gè)觔斗，轉(zhuǎn)身自在，而且足能生云，此乃精氣神三寶固守完全之征候。如壺水加熱，蒸氣外射，足下涌泉穴涌出真氣，似火箭燃燒推進(jìn)，頭上泥丸宮真神上升，手足翻身自由，故可以一翻三千里，世人要得此工夫，必固守精氣，去欲存神，則如水入壺中加炭，一陽發(fā)動(dòng)，則可以沖天闖地，否則日日沉迷于酒色財(cái)氣中，終如爆破氣球墜地，散功泄氣，怎能飛升大羅？此點(diǎn)工夫謹(jǐn)記在心，煉就一身混元體，則可以斂氣于三界，包羅乾坤山和水呢！
楊生曰：原來還有這么一段工夫，才能展翅飛翔！
濟(jì)佛曰：已到南天玉闕　文衡圣帝處，楊生肅靜，準(zhǔn)備叩見文衡圣帝，多謝大圣引導(dǎo)。
大圣曰：不必謝我，先告辭了！
楊生曰：叩見　南天文衡圣帝恩主，弟子楊生，今日隨恩師　濟(jì)佛，來到此地，求　圣帝開示！
圣帝曰：免禮！二位請坐！仙吏速奉清茶。
仙吏曰：遵命！……已奉上。
圣帝曰：二位免客氣！
濟(jì)佛曰：楊生不用客氣，　圣帝賜你仙茶，飲下有益。
楊生曰：感謝　圣帝恩主賜茶！此茶清而白，涼而甘，妙品！妙品！
濟(jì)佛曰：此乃南天正氣茶，清白潤喉。今日我們師徒奉旨著書，特來拜會　圣帝，請　圣帝開示金言訓(xùn)示吧！
圣帝曰：二位辛苦！你們著成「地獄游記」后，普度群生之功不淺，故能得　無極老母及　玉帝之慈眷，賜旨開著「天堂游記」。茲值三曹普度，三曹圣神仙佛忙碌異常，　無極老母及　玉帝為普度天下有緣眾生，特頒命三界圣神仙佛下凡救世度人，并于鸞堂設(shè)立沙盤，大開方便之門，革新度法，宣述應(yīng)運(yùn)真理，度回原靈，故吾南天主掌天下鸞堂鸞務(wù)，凡是開堂扶鸞闡教者，吾處皆有名冊記載，功過簿中記錄分明，希世人入鸞修道，務(wù)必認(rèn)真，凡是入鸞堂宣誓修道者，則南天有名，如能貫徹始終效勞，修身積德者，其亡后可由恩師度回南天報(bào)到，評定功果后，再按其因緣定其果位，享受天堂之樂。如入鸞后，違背道德誓言，則打下地府受苦?？傊械烙械律咸焯?；無道無德下地獄，此乃一定之理。世人不守三綱五常，故不能超升極樂，令吾苦嘆！希天堂風(fēng)光泄漏于世后，世人能向往此地，盡力移居來此，則吾心喜也。
濟(jì)佛曰：多謝　圣帝開示，今日就游至此，告辭。
楊生曰：感謝　圣帝惠賜金言，因時(shí)刻已到，先拜辭了。
圣帝曰：命諸仙官排班送駕！
仙吏曰：遵命！奉送　濟(jì)佛及楊善生回堂。
濟(jì)佛曰：楊生快上蓮臺！準(zhǔn)備回堂。
楊生曰：遵命！我已坐穩(wěn)，請　恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：天堂風(fēng)光漫無止境，安排路程煞費(fèi)苦心，但已漸漸進(jìn)入軌道，處處皆是洞天福地。靈游天界，當(dāng)有一番樂趣，世人何不來乎！……圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
第三回　再游南天玉闕聽　圣帝訓(xùn)示
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六八年六月十七日
　　　　　　　　　　　　　　歲次己未年五月廿三日
　　詩曰：蒲扇輕搖道氣來。壺中美酒洗腸埃。
　　　　　世人學(xué)我常懷樂。靈隱寺前活佛栽。
濟(jì)佛曰：我手中輕搖著蒲扇，美酒一壺，口中栽灌，一副行腳羅漢模樣，世人幾個(gè)能學(xué)我這般自在？美酒無味，扇風(fēng)不涼，到底在變什么把戲？有人曰：「我愛食狗肉、好飲酒，瘋瘋顛顛。」以為我不正經(jīng)，其實(shí)他們看錯(cuò)了！世間有食肉和尚，天上絕無飲酒羅漢，憶昔時(shí)，我在天上觀看出家修行者，口吃清齋，心懷鬼胎，少有善智識開悟佛法，都是混飯來吃，我不忍佛門慧命懸絲欲斷，故投胎下凡，化名「修緣」，普度群生，佯瘋賣傻，游戲人間，專門與那些和尚「作怪」，他說不能吃的，我偏要吃；他說不可以去的，我偏要去，逆法度真人。所以一些淺智薄慧者，以為我這個(gè)野顛僧是佛門魔鬼，那知我身顛心不顛，我念的是「真正經(jīng)」，不比他們念的是「假正經(jīng)」；其實(shí)那些假慈悲者，才是騙吃騙喝，以求供養(yǎng)維生，我濟(jì)顛一到，便打破他們的飯碗，故當(dāng)時(shí)僧人氣我、罵我、恨我，時(shí)至如今，佛門尚對我存有偏見，以為我是個(gè)「不凈和尚」，不知我乃羅漢化身，日光之體，深藏三昧真道，故吃肉飲酒只到喉中三寸有滋味，胃腸空空如也。在口中幻化一下，以諷刺僧侶同修而已，這叫著「白吃白喝沒味道」。世人逢我，個(gè)個(gè)笑哈哈，我就是如意佛、歡喜佛、濟(jì)公活佛，哈哈，世人「活佛」不拜，卻拜「死佛」，可憐！可憐！時(shí)逢末法，我又耍了一招，不到佛寺，卻到俗家，真想使世人建立佛化家庭，萬家生佛。今天又到這里，帶領(lǐng)圣筆楊生靈游天堂，真是忙得不可開交，楊生走吧！
楊生曰：恩師！說了那么多天真話，世人要笑您自賣自夸了！
濟(jì)佛曰：不要怕！老衲住慣了平民家中，不稀罕大寺大廟，反正我這副沒有「偽裝」的德性，才是度化俗人的「方便法門」，世人笑我顛，我替世人憐呢？快上蓮臺吧！
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師起程吧！……今天為何到這里呢？這是陰陽界三叉路口啊！
濟(jì)佛曰：我們以前都是直向南天門而入，今日帶你由此地，再往南天門。
楊生曰：陰陽界，我以前游地獄時(shí)，已經(jīng)看過，但今日看到這條大道，毫光閃閃，直上云霄，路上行人甚多，有者坐轎，有者騰云，有者漫步，各有仙吏或沙彌或天使引導(dǎo)，此是何因？
濟(jì)佛曰：人死后，一般有善果者來到陰陽界，一部份不必入地府審察功過，由此陰陽界三叉路口分路，向心頭山直去。你剛才所看的，就是在世行善道，大功果者，死后由各教所屬之使者，接回天堂報(bào)到。但若是得道者，則不必如此，因得道者，知生死，明去路，生時(shí)走慣天堂大路，死后自然如識途老馬，自由自在，一點(diǎn)原靈輕飄而浮上天堂，逍遙自在。世人歸天詳細(xì)情形，后日我當(dāng)帶你參觀之。今日我們要再上南天玉闕拜會　文衡圣帝，聆聽圣示。
楊生曰：好的！看這些歸天的人，頭上各浮有不同光圈，個(gè)個(gè)表情歡喜，悠閑自在，與被趕向地府那些亡魂，啼啼哭哭，大不相同。
濟(jì)佛曰：那當(dāng)然！上天堂，歸極樂；下地獄，受刑罰，兩般情景怎會相同呢？人要上臺領(lǐng)獎(jiǎng)，還是要下跪受打呢？快快！我們趕往南天門?！?br /> 楊生曰：蓮臺疾飛，一片光輝大道浮在眼前，剎那已到南天門。看見大圣又在那里揮動(dòng)金箍棒，嘻笑不停！
濟(jì)佛曰：我們不再停留，只向大圣打個(gè)招呼就可?！训健∧咸煊耜I，楊生快向　圣帝參駕！
楊生曰：遵命！參拜　文衡圣帝恩主，今日我們又來玉闕，請　圣帝恩主開言訓(xùn)示。
圣帝曰：免禮！二位請坐，仙吏速奉清茶！
仙吏曰：遵命！已奉上。
圣帝曰：二位辛勞，　濟(jì)佛你負(fù)大任，普度蒼生，今又帶領(lǐng)圣筆楊生奔走三界，著書勸世，勞苦功高。上天此次降旨著作「天堂游記」一書，具有非凡意義，因天機(jī)既泄，必須收到勸世效果，否則有勞而無功，因爾圣賢堂著作善書、經(jīng)典，諸善信皆大量印贈普化蒼生，正如一滴甘露，而能滋潤萬物，如果此書降于他處，恐勸化效果未能如貴堂之迅速廣大。故「天堂游記」必?fù)裉斓厝巳排浜献罴阎铺枚?，此書蒼天有私偏，乃是天道無親，唯德是輔，故希諸生，應(yīng)覺光榮，而加倍奉獻(xiàn)勸世，以答天恩。
楊生曰：感謝　圣帝鴻恩，我們?nèi)w同修致力于復(fù)興中華文化及固有道德，可謂不遺余力，幸蒼天有感，全體同修感激不盡，我回去當(dāng)向他們轉(zhuǎn)達(dá)　圣帝恩主之訓(xùn)言。
圣帝曰：游天界之范圍甚廣，若每處皆去，恐永遠(yuǎn)游不完，故吾之意，只要選擇對當(dāng)今世道有關(guān)之部份參觀訪問就可，以期圣典早日完成，頒世度人，有勞濟(jì)佛費(fèi)神引導(dǎo)了。
濟(jì)佛曰：此是職責(zé)，請　圣帝多開方便之門！
圣帝曰：客氣！現(xiàn)時(shí)逢三曹普度，天上、地獄、人間，處處有神人鬼訪道修真，此次「天堂游記」之著作，著重于此方面之宣述傳真，以收勸世時(shí)效。對癥下藥，方能勸化人心。今后自可按此藍(lán)圖建立起一座「圓滿」之「天堂樂園」僅此數(shù)言吩咐！
濟(jì)佛曰：多蒙　圣帝指示，遵之！今日就此告辭了。
楊生曰：感謝　圣帝開示金言，先拜辭了。
圣帝曰：有何困難，可來此陳述，吾自然代為化解。
楊生曰：多謝　圣帝恩主關(guān)懷！
圣帝曰：命各仙吏排班送駕！
濟(jì)佛曰：楊生快上蓮臺！我們準(zhǔn)備回堂。
楊生曰：我已坐穩(wěn)?！?br /> 濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
第四回　游太清宮聽　太上道祖說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六八年六月廿九日
　　　　　　　　　　　　　　歲次己未年六月初六日
　　詩曰：老君西化駕青牛。吾佛東來泛圣舟。
　　　　　孔子周游推匹馬。耶回沙漠駱駝修。
濟(jì)佛曰：天地本是一氣所化，大寰包羅萬象，五教教主當(dāng)初傳道教人，所乘之交通工具，雖有不同，但背后所藏之經(jīng)書，千萬字中，無非教人上天堂之法。但至今日，這些書中修修改改，私自畫蛇添足，如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪，使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同，必須和平相處，為正義而勸化人心，挽轉(zhuǎn)頹風(fēng)，以進(jìn)大同之世。吾佛在天界觀眾生為一體，人當(dāng)體天好生之德，傳布宗教當(dāng)以增進(jìn)人類幸福和平為宗旨，不可互相輕視、排斥毀謗。天下眾生原自天上來，分散各地，各自謀生治世，久而忘記天堂家園，上天為使眾生回頭，認(rèn)祖歸根，故特敕命爾臺中圣賢堂著作「天堂游記」一書，泄盡天機(jī)，使世人洞曉生靈造化原理，而早日歸回天堂，如再不修身養(yǎng)性，則只有愈墮愈深，終至輪回六道，萬劫而不能復(fù)始。楊生！快上蓮臺，準(zhǔn)備起程吧！
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：駕著一朵彩蓮，飛騰在萬里空中，奔上光明天堂，那種超升輕飛滋味，的確飄飄欲仙，如癡如醉，覺得飛行自如，一身輕松，真是逍遙自在。賢徒你何不說說現(xiàn)在的感覺？
楊生曰：心中覺得開朗透澈，一片毫光燦爛，不見愁云，但見仙花遍地，珍禽異鳥飛翔，口中吱吱，好象唱著仙歌。奇禽異獸徜徉樹下花中，穿梭綠草叢里，我實(shí)在看得心花怒放，如醉其中，這里無半點(diǎn)俗氣，天堂風(fēng)光實(shí)在優(yōu)美迷人，真不想回俗家了。
濟(jì)佛曰：這是仙境，真是世間無處見，天上獨(dú)有，因現(xiàn)在你塵緣未盡，不能在此久留，須在世間多度化蒼生，結(jié)伴同修，后日自然可以來此游山玩水，長住仙山為客哩！
楊生曰：感謝　恩師提示！前面樓閣矗立云霄，金光閃閃，又有一只獨(dú)角青牛，直向我們而來，為什么天上還養(yǎng)牛？
濟(jì)佛曰：那是　太上老君之腳力－－獨(dú)角青牛，它是仙獸，非是野牛，你不必害怕，它是來迎接我們的。世間的牛最可憐，壯牛耕田，老牛拉車，肉牛供食，牛乳養(yǎng)育嬰孩，牛對世間貢獻(xiàn)甚大，老君養(yǎng)此牛，乃是天牛，就是地牛、土牛之始祖。世間有黃牛、白牛、黑牛、紅牛，獨(dú)無青牛哩！
楊生曰：前面之殿閣巍峨壯觀，氣勢非凡，如金玉所砌，似祥云所凝，一股浩然正氣，使人見之肅然起敬，上浮有「太清宮」三字，光耀奪目！
濟(jì)佛曰：此乃太上道祖所居，三清殿府，又稱「兜率宮」，位居大赤天，今日我們先到此地，請　道祖開示天地造化原理，供世人了悟，俾作修道回天之快捷方式。「天堂游記」之著作，須先闡述天地運(yùn)化之機(jī)，道祖乃是上真金仙，混元之圣，故當(dāng)請其闡化天機(jī)。
楊生曰：原來如此！
濟(jì)佛曰：道童兩邊排列，正迎接我們。
楊生曰：叩見　諸位仙童，下生乃一凡人是臺中圣賢堂圣帝門生，今日奉旨，隨師游天堂訪道，請仙童引進(jìn)！
道童曰：歡迎靈隱　濟(jì)佛及楊善生駕到，教主有請，請二位隨我們進(jìn)去拜謁　道祖。
楊生曰：叩謝之……隨仙童們進(jìn)入太清宮內(nèi)，但見殿內(nèi)莊嚴(yán)肅靜，天音寂滅，中殿高坐一位鶴發(fā)童顏道者，前面香爐，香煙裊裊上升，道祖滿身金光，我眼睛有些受不了！參叩　太上道祖，愚生奉旨隨師游天著書，今日來到太清宮內(nèi)叩見　道祖，請　道祖慈悲開示道義，以登載「天堂游記」，勸化世人。
道祖曰：免禮！楊善生請起來！　濟(jì)佛亦辛勞了，二位請坐！楊善生凡體未化，靈眼初開，道力不足，來此大赤天界，心靈難耐，吾特賜金丹一粒，以固道體元神，拿去吧！
楊生曰：感謝　道祖恩賜，我實(shí)在有些受不了，天堂風(fēng)光雖美，但心靈不安！
道祖曰：功力不足的關(guān)系，這三十三天外之大赤天，非上圣高真，不能來此，你有厚福，奉旨來游，吾當(dāng)助你一臂之力，快服下。
楊生曰：遵命！……我已服下，突覺心中如烈火燃燒，一股真氣上升，兩眼大開，感覺已能適應(yīng)這里的環(huán)境，感謝　道祖！
道祖曰：此乃「九轉(zhuǎn)金丹」，已在金爐內(nèi)煉八十一年了，等待賜下有緣人，今日楊善生來此，算是「有緣人」！
濟(jì)佛曰：感謝　道祖賜吾徒兒金丹，助其靈光非小，今日來此拜訪，請　道祖闡示天地造化之機(jī)，以啟化世人明悟大道，煉性歸真。
道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否則世人只是推理，一知半解。緣于科技盛世，大開普度，天地氣數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)玄妙，故天降秘籍，「天堂游記」一書應(yīng)運(yùn)現(xiàn)世，吾心懷天下眾生，不能認(rèn)理歸真，故在此時(shí)特演化「天地造化妙理」一篇，將天機(jī)泄漏于世，救渡眾生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鴻蒙未判，天地混沌，日月不分，斯時(shí)，無窮盡先天圣佛仙真混元一氣，放無量毫光，運(yùn)轉(zhuǎn)虛空，即是「玄玄上人」，又稱「元始天王」。因位居至上，又稱「上帝」。又為萬物之始祖，故有稱「天父、老母」。因不知其名，故稱「玄玄」；不知其原，故稱「元始」，則是大道之「元」，無名之「始」。運(yùn)轉(zhuǎn)既滿周圓，氣自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一體，三我既成，三清分化有形，清輕之氣上升，而子會開天，日月星現(xiàn)，三寶完成。天尊位居三清，再化五老：東華木公、西華金母、南華火精、北華水精、中華黃老，五老既成，而五行全，重濁之氣下降，丑會地辟生。天地生，人種無，玄玄上人為造化天地，用心默運(yùn)真氣，五方定位，世界成形，無人可立，而三才不貫，故命五老運(yùn)化原靈下種，五老受命后，共推金母、木公，主持原靈孕化之事。當(dāng)時(shí)黃老選擇須彌山坳為丹丘，尋真孔穴處，取黃土為懸胎之釜，制圓蓋方墊，覆載設(shè)立周全。木公冶山左五金之精，做為三足鼎。金母陶西南五土之神，為偃月壚。水精子辟山后玄英之石，滲真水掬貯于壚，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精鉆真南搏桑之木，取真火運(yùn)烹其水。一霎間，熏蒸逼逐鼎內(nèi)之氣，自太和中滴沉罐底，釜腹下有氣透出，司吸水中所含之金華自然橐吁盈虛，河夷升降，滿中暢美，溢外盈盈，五老能消息玄關(guān)，默會丹頭凝結(jié)，撤去鼎器，抱釜出視，晶光四注，七日始斂。黃老、赤精、水精靜坐高處神觀，金母、木公乃重立壇灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下復(fù)陽光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以「金液煉形」之道，至于存神靜養(yǎng)，滌慮忘機(jī)，處之咸中，其節(jié)抽添既畢，歲候?qū)⒅?，至已成之期，彩云朝頂上，甘露灑須彌，覺鼎內(nèi)有聲，木公、金母二老知丹己熟，掀開頂而視之，見中有一物合抱，金母順手?jǐn)y一視之，乃陽象嬰兒；木公舉起視之，是陰象奼女，兩人微笑而跳出五行鼎爐，此即盤古氏、太玄玉女；亦稱亞當(dāng)、夏娃，寅會降人，正在此時(shí)也。斯時(shí)五行正氣而生人，其偏氣外泄，分散天下，而生動(dòng)植飛潛等物；如五金、草木、河海之水、電光石火、塵土動(dòng)物等。捏土吹氣成人之典故，則原于此也。人本土做，土生土長，故死而還原歸土。創(chuàng)世既成，嬰兒奼女下凡而去，本為清凈之體，因食凡間動(dòng)情禁果，陰陽相交，故人類從此生生不已。原由無極元始一動(dòng)而生太極，太極含兩儀陰陽，而化三才四象五行……。一本散為萬殊，故曰「眾生」，又謂之「九六原靈」，意取天九地六之象，包羅無窮無盡，非僅九六億位也。五老孕化原靈，各運(yùn)真氣，故人生而五臟全，五氣盛，此乃五老之功。世界各地人種膚色不一，五方現(xiàn)五色：東方人青色、西方人白色、南方人紅色、北方人黑色、中央人黃色。其顏色正如置泥土在爐中燒磚，火候不同，而生青紅黃白黑色。原靈下凡，初而本性純樸，樹葉遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而歸天。但原靈種子，入土既久，變質(zhì)變種，中古之世，性靈濁重，有者已不能死而歸天，濁重之氣下沉，故地獄自此成矣。五老在天，傷心欲絕，共議收回之策，在不得已之下，五老親自下凡，分形降世投胎五方，各為五教教主，傳教授徒，期「普度收原」，然教主去世，教徒又多離經(jīng)叛道，致使原靈分散道心，生靈攻訐，傷天地之和氣，金母在五老之天，哀傷原子一去不回，故今頒命，真道普降，廣度緣人，為加速勸化之效，又再藉飛鸞闡教，頒示天音，勸化浪子。惟普化蒼生事切，故三曹于己未年五月初一日召開聯(lián)席圣會，三曹主轄議決，須將天堂風(fēng)光泄漏于世，引化原靈回歸極樂之地，助　金母收原之愿。希天下蒼生，閱罷此書，皆能回心向善，皈依大道，返回天堂，原靈匯合，而登三清，聚一氣，享逍遙之樂哉。
濟(jì)佛曰：感謝　道祖泄盡天機(jī)，啟化眾生，因時(shí)刻有限，我將帶楊生回堂，后日再來拜訪。
道祖曰：好也！命道童排班奉送二位回堂。
道童曰：遵命！奉送　濟(jì)佛及楊善生回堂，希再來此一游。
楊生曰：感謝　道祖開示金言妙語，先拜辭了。我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第五回　再游太清宮聆聽　太上道祖說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六八年七月廿二日
　　　　　　　　　　　　　　歲次己未年六月廿九日
　　詩曰：佛在靈山莫遠(yuǎn)求。靈山只在你心頭。
　　　　　人人有個(gè)靈山塔。好向靈山塔下修。
濟(jì)佛曰：這首道詩相信世人知曉者甚多，但這不是口頭念念就可得道，因「口頭」離「心頭」還有一段距離的。詩中所說靈山就是「心頭山」，此就是上天堂或下地獄之分叉路口，從人道往天道或赴地道就在此地分野了。天下眾生修心問道不必遠(yuǎn)求，可取一圓鏡自照，看看自己本來面目，自己像好人、像壞人？摸摸良心是好心或壞心？靈山在你心中，一朝上山突然見佛，則是找到往天堂的路了。今日我又要帶領(lǐng)圣筆「楊生」魂游天界，著作寶典勸世，楊生快上蓮臺。
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：今日仍往太清宮拜訪　太上道祖。賢徒坐在蓮臺，一路順風(fēng)，飄飄而上天界。
楊生曰：今天好象很熱？
濟(jì)佛曰：已快接近南天門，此乃是大氣層邊緣，已快沒有空氣，我們速度又快，故有灼熱感覺。
楊生曰：到底天界有否空氣呢？
濟(jì)佛曰：你不曾聞航天員進(jìn)入太空都是全身罩住，并從人間帶上氧氣，否則焉能進(jìn)入太空？凡人以肉質(zhì)之身，想生活在天界，實(shí)在無能為力，須修至「金剛之體」，方能適應(yīng)，否則肉體到此只有窒息僵硬而亡了。因此，希望世人想遷居太空，須先將此心放如太空、虛無一物，才能輕飄逍遙，生存于此。你看阿姆斯特朗登陸月球那一刻，那種飄飄欲仙姿態(tài)，就證明了清氣上升原理，仙佛逍遙自在的生活可見一般了！仙佛已由煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，由肉體成法身，視色如空，故來此能夠適應(yīng)天堂生活，此點(diǎn)希世人知之！
楊生曰：宇宙的造化為何如此奇妙呢？
濟(jì)佛曰：造物主將宇宙各星球有秩序的排列，而循其軌道運(yùn)行，由地心引力產(chǎn)生一大磁場，磁場發(fā)出電波，保持各星球正常運(yùn)轉(zhuǎn)，不會發(fā)生磨擦或相撞，此為造物主神靈的偉大巧妙安排。世上科技發(fā)達(dá)，各星球已有人造衛(wèi)星駐在，可謂巧奪天工，但這比不上修心養(yǎng)性者開通慧眼觀察另一種世界生活，較為傳真。用科學(xué)儀器所測，不過巖土表面，那些高超的天國生活，他們卻是無法探知的！猶如你看著浩大的海面，僅是一片深藍(lán)色海水，而海底無盡寶藏與天地，豈是您能看見？
楊生曰：恩師泄漏了這些宇宙無窮奧秘，誠是新聞，將可以公諸于世，流傳千古了。
濟(jì)佛曰：天機(jī)無窮，僅點(diǎn)破幾分而已，其它留給世人慢慢去探察吧！師徒一路論道，剎那已至太清宮前，今天此地寂靜無聲，樹下、涼亭處處皆是坐著閉目養(yǎng)神、天真無邪之道童，或慈眉善眼的高真。
楊生曰：他們?nèi)矶紩l(fā)光，這是什么道理。
濟(jì)佛曰：他們正在運(yùn)轉(zhuǎn)玄功，心如虛空，此乃道行上乘之使然，如寶珠一塵不染，自然發(fā)出燦爛毫光，我們不要再流連，快進(jìn)宮向　道祖請示道義。
楊生曰：好的！那只獨(dú)角青牛，在樹下溜達(dá)，好象很逍遙的樣子。
濟(jì)佛曰：此牛非是凡牛，它正在那里「步步踏實(shí)」的修真呢？我們就入殿內(nèi)，聆聽道祖說法開示吧。
楊生曰：是的！……愚生叩拜　太上道祖，今日又隨恩師來此，請　道祖開示！
道祖曰：免禮！二位辛苦，請坐！命道童速奉瓊漿玉液！
道童曰：遵命！……已奉上，請　濟(jì)佛及楊善生用吧！
楊生曰：感謝　道祖之厚愛。
道祖曰：不用客氣！二位今日再度光臨此地，吾甚為欣慰，吾雖住逍遙之天，但心懷世道蒼生，觀今之世人，遵守道德者少，令吾感嘆！為度回原靈，故三曹召開圣會，必將天堂風(fēng)光泄漏于世，方能引度眾生回天，故爾榮膺「天堂游記」著作之職，實(shí)在任重道遠(yuǎn)。因此，吾當(dāng)將天地造化之機(jī)及蒼生回天之道，盡力泄漏于世，以不負(fù)蒼天之用心！
楊生曰：現(xiàn)在世人甚多感覺物質(zhì)滿足，但精神空虛，想修養(yǎng)精神以求寄托，但不知大道如何來修，方能有所結(jié)果，請　道祖指教！
道祖曰：修道之路雖有千萬法，但其歸終路途，無非想到天堂的極樂世界，所以要修道先須了解大道原由，方免盲修瞎煉，累得滿身大汗，卻是走錯(cuò)路，那就可惜了，修道第一要有緣，無緣者，不識道，既不識道，則茫茫一片，何處找個(gè)歇足地呢？但道運(yùn)隨時(shí)變遷，不識天運(yùn)者，雖有緣亦無法得道，如「知道」向某處問路，但不知開車時(shí)間，人到站時(shí)，車已離站，那么雖有緣，因不識時(shí)運(yùn)，費(fèi)了許多工夫，仍然無法步上軌道。識天運(yùn)后必知進(jìn)退，修道無難，但要步步小心，若一不注意便發(fā)生車禍。道中之人不得絲毫差錯(cuò)，若有違規(guī)，不是被扣留處罰，便是生命危險(xiǎn)。平時(shí)積功累德，如同沿路加油，終能到達(dá)目的地；背道失德者，如同橫沖直撞，死路一條，活道無份也，故修道者當(dāng)慎之。
楊生曰：道教以修至三花聚頂，五氣朝元為最高境界，成為金仙，不知如何修法？
道祖曰：仙道以「金仙」為極品，即是無極金仙，他不生不滅，永不輪回?！溉ň垌?，五氣朝元」為道家上乘工夫，未能修至如此，則無法進(jìn)入金仙境界無極圈內(nèi)。吾闡述三花聚頂，五氣朝
　　　　元妙義如下：
　　　　三花聚頂
　　　　人花－煉精化氣，人本由媾精而化生，故精為輪回種子，修道者心必空于下焦，戒去淫欲，精不妄泄，則精滿不思淫，鉛花生矣。
　　　　地花－煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空于中焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣。
　　　　天花－煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執(zhí)不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
　　　　五氣朝元
　　　一、心藏神，后天為識神，先天為禮，空于哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。
　　　二、肝藏魂，后天為游魂，先天為仁，空于喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。
　　　三、脾藏意，后天為妄意，先天為信，空于欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。
　　　四、肺藏魄，后天為鬼魄，先天為義，空于怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。
　　　五、腎藏精，后天為濁精，先天為智，空于樂，則精定，北方黑帝之水氣朝元。
　　　　以上為三花聚頂、五氣朝元之理。換言之，人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達(dá)圓通究竟。然其修法無難，守精氣神，遵仁義禮智信，空哀喜欲怒樂，則其本性自在，成就金仙果位。也就是說，一個(gè)人能修身養(yǎng)性，使自己身心沒有一絲缺點(diǎn)，在人間可以自由來往，雖有千法萬律，仍然不能拘束他，自然可以超脫三界，跳出五行。這也即是三花聚頂、五氣朝元原理。三花五氣是一種神氣升華，一旦結(jié)為一體，則其力量可以沖天闖地，神圣無法阻擋，自然成就最高果位－－大羅金仙。
楊生曰：感謝　道祖開示，另有一疑問請示，不知太清宮外，那只青牛來歷如何？是否可以介紹一番？
道祖曰：你既想知，吾亦吐露一點(diǎn)！老子騎青牛過涵谷關(guān)，西化胡王，此事世人大概略有所知。論起此牛，乃是東方木公一氣所化，故謂之「青牛」，吾化生老子于中國，負(fù)命普度中國之眾生，中國以農(nóng)立國，并以牛耕作，故吾騎青牛顯像度世。吾化為老子傳道化人，騎青牛過涵谷關(guān)，傳「道德經(jīng)」五千言予關(guān)令「伊喜」，而西化胡王，即現(xiàn)在之印度國。故印度人民識牛為「圣?！梗嗽从诖艘?，此神化過程，世人鮮有知之。今時(shí)人類亦半數(shù)以上由牛養(yǎng)大，如嬰兒飲用之牛乳、奶粉均出在牛身上，因人類養(yǎng)育功能漸為退化，故以牛乳代之，食用既久，產(chǎn)生許多牛脾氣之人。而且人落在后天，生存于黃土之上，由「青?！棺?yōu)椤更S?！?，難怪道心不同，騙性屢生，希能聽吾說法，感戴牛恩，按步就班而守道德，方不負(fù)吾化身度世之心。何以此牛獨(dú)角呢？表示吾道乃獨(dú)一無二，天上天下惟道獨(dú)尊。
濟(jì)佛曰：感謝　道祖開示真言，因時(shí)刻不早，我將帶楊生回圣賢堂，就此拜辭！
楊生曰：叩謝　道祖惠示金言，因時(shí)刻已到，我要隨師回堂，就此拜辭！
道祖曰：希二位能再駕臨。
濟(jì)佛曰：有緣當(dāng)再來。
道祖曰：命眾道童排班送駕。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生快下蓮臺，魂魄投體。
第六回　游上清宮聽　靈寶天尊說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六八年七月廿九日
　　　　　　　　　　　　　　歲次己未年閏六月六日
　　詩曰：天花法雨振迷沉。凈土逍遙樂道深。
　　　　　圣佛西天觀自在。仙真玉殿聽瑤琴。
濟(jì)佛曰：世人都愛艷麗之花，但花無百日紅，反觀天上仙女散花，四時(shí)不謝，八節(jié)無停，永無凋謝之期。人喜清新空氣，然俗氣塵埃日重，只有勉強(qiáng)呼吸了；觀法雨一下，大地回春，心清意涼！兩種氣象，如此明顯的分別，蓋清輕之氣上浮為天，重濁之氣下凝為地也。希世人能多保持輕松精神，摒去煩惱濁情，方能入升太虛極樂，以免日墮于幽冥境地。楊生準(zhǔn)備出發(fā)，今日再往天宮勝境「觀光」一番吧！
楊生曰：遵命！我已坐穩(wěn)蓮臺，請恩師起程吧！請問　恩師剛才您說「觀光」，我覺得非常有意義，是否能夠解釋這兩字的涵意。
濟(jì)佛曰：哈哈！你剛要說出「觀光」兩字，堂內(nèi)忽然停電「觀暗」，真有意思。
楊生曰：這是什么原因？
濟(jì)佛曰：你心動(dòng)我已先知，為開悟在堂鸞生，故施佛法暫時(shí)停電十五秒鐘，這含有重大意義。剛才停電，我在空中看見堂內(nèi)，諸生突然東張西望，想尋個(gè)「光線」，故取來蠟燭火放于砂盤邊，想看清楚扶鸞正在寫什么字，這叫「觀光」。故「觀光」二字乃是向光明之處觀看大自然的風(fēng)光。當(dāng)今世界科技發(fā)達(dá)，大家利用時(shí)間到處游覽觀光，近在國內(nèi)，遠(yuǎn)在國外，然而是否真心去觀光呢？哈哈！有者往色情場所而去暗室觀光，老衲說他是在「觀暗」。今日世人只求人間形形色色之觀光，未知天上風(fēng)光更美于人間萬倍，何不駕臨觀賞呢？今日我?guī)钌鷣淼教鞂m，才是真正不用「螢火」照明之觀光哩！
楊生曰：那我有福，也成了一位觀光客！
濟(jì)佛曰：是??！下次再來，你就可以帶上千千萬萬的人類來此，真是發(fā)現(xiàn)了新大陸。
楊生曰：感謝　恩師！
濟(jì)佛曰：我們再迅速向前而去，靈山透佛天，人間通天堂，只要有心修大道，則大道是可以成就的。現(xiàn)在已到無極天「上清宮」，今日將拜會　靈寶天尊，楊生你準(zhǔn)備叩見　天尊。
楊生曰：遵命！來到這里，心中一塵不掛，輕飄舒適，前面有一大樓矗立云霄，四邊遍立樓閣，金光四射，金樓玉殿乃是金之石所砌，珍珠瑪瑙所建，非是凡間土木鋼筋建筑，賞心悅目，說不盡莊嚴(yán)與豪華。天花片片，法雨滴滴，青松翠柏，無一點(diǎn)凡塵苦惱，白鶴棲息于梧桐，金魚游潛于天池，風(fēng)光婍妮，使人流連忘返，請問　恩師，為何「上清宮」中忽然射出萬道金光，回轉(zhuǎn)不停呢？
濟(jì)佛曰：此乃　靈寶天尊向你說法，此是三十六天罡、七十二地煞之法光，巡回三千大千世界，我們快入宮內(nèi)參拜　天尊。
楊生曰：道童兩邊排列，好象在迎接我們。
道童曰：歡迎　濟(jì)佛及楊生駕到，天尊有請。
楊生曰：步入殿內(nèi)看見中間坐著一位道長，全身發(fā)出毫光，慈眉善眼，向我露出微笑。……叩見　天尊，愚生奉旨隨師游天著書，今日到三清圣境，請　天尊提攜開示。
天尊曰：二位免禮，請坐！仙童們速奉上瓊漿玉液，招待一番。
楊生曰：感謝　天尊如此厚禮，愧不敢當(dāng)！
濟(jì)佛曰：今日我?guī)降艿健干锨鍖m」來，請　天尊多予開竅，指點(diǎn)迷律。
天尊曰：是也！貴堂神人用力，認(rèn)真普化工作，傳太上之道，布孔門之教，教如來之法，度世功深，今日既來到上清之地，吾當(dāng)傳你靈寶正法。吾居三清之中，為道法主掌者，世間之法不離卅六天罡法，七十二地煞術(shù)，且世上已無人能全得此法術(shù)。因世道人心陰險(xiǎn)，若得道法常入邪行，未能照　天尊之戒規(guī)，修太上之道德，行靈寶之法術(shù)救世，故今普度重道而不重法。有法有術(shù)者，往往走入邪道而不修心煉性，世間法術(shù)失傳，乃吾收回上清宮內(nèi)也。三十六天罡、七十二地煞則是包羅無極之法，萬法歸宗，不離一心，故吾今傳楊生心法一道，自可應(yīng)用自如。吾為度回原靈，今特趁此機(jī)會說法，三界之內(nèi)唯道獨(dú)尊，六合之中是法無二，因人心不古，而道法自滅，恐心術(shù)不正者，用于害人，故吾收回道法，而另降下「科技妙法」，則是以科學(xué)技術(shù)補(bǔ)充道學(xué)之不足。今述三十六天罡法與七十二地煞術(shù)名稱如下：
　　　　天罡三十六法
　　　斡旋造化　顛倒陰陽　移星換斗　回天返日
　　　喚雨呼風(fēng)　振山撼地　駕霧騰云　劃江成陸
　　　縱地金光　翻江攪?！≈傅爻射摗∥逍写蠖?br /> 　　　六甲奇門　逆知未來　鞭山移石　起死回生
　　　飛身托跡　九息服氣　導(dǎo)出元陽　降龍伏虎
　　　補(bǔ)天浴日　推山填?！≈甘山稹≌o影
　　　胎化易形　大小如意　花開頃刻　游神御氣
　　　隔垣洞見　回風(fēng)返火　掌握五雷　潛淵縮地
　　　飛砂走石　挾山超海　撒豆成兵　釘頭七箭
　　　　地煞七十二術(shù)
　　　通幽　驅(qū)神　擔(dān)山　禁水　借風(fēng)　布霧
　　　祈晴　禱雨　坐火　入水　掩日　御風(fēng)
　　　煮石　吐焰　吞刀　壺天　神行　履水
　　　杖解　分身　隱形　續(xù)頭　定身　斬妖
　　　請仙　追魂　攝魂　招云　取月　搬運(yùn)
　　　嫁夢　支離　寄杖　斷流　禳災(zāi)　解厄
　　　黃白　劍術(shù)　射覆　土行　星術(shù)　布陳
　　　假形　噴化　指化　尸解　移景　招來
　　　跡云　聚獸　調(diào)禽　氣禁　大力　透石
　　　生光　障服　導(dǎo)引　服食　開避　躍巖
　　　萌頭　登抄　喝水　臥雪　暴日　弄丸
　　　符水　醫(yī)藥　知時(shí) ?識地　辟谷　魘禱
　　　　今引三十六天罡法古今相同實(shí)證如下：
　　　　1.古人有顛倒陰陽之法；今人有電燈出現(xiàn)，黑夜可以變?yōu)榘讜?，如夜市熱鬧，白天反而稀微也。
　　　　2.古人有駕霧騰云之法；今人有乘坐飛機(jī)，穿梭云霧之間，此則是科技之變法也。
　　　　3.古人有移星換斗之法；今日可以換心換腎，而且用狗與猴之五臟與人互換，此即移星換斗之法也。
　　　　4.古人有五行大遁之法，五遁即金木水火土之遁法也；今者水遁有潛水艇之出現(xiàn)，金者有噴射機(jī)之發(fā)明，土者用地洞之滲透，五遁已成三遁也。
　　　　5.古人有逆知末來之法；今人有雷達(dá)之發(fā)明，敵機(jī)、敵艦將來可以偵測而知；臺風(fēng)暴雨之來可以預(yù)測而知，氣象變化，科學(xué)可以卜知也。
　　　　6.古人有飛身托跡之法；今人有飛機(jī)、電車之坐，頃刻可以飛身托跡他處也。
　　　　7.古人有堆山填海之法；今人可用炸藥或開山機(jī)、推土機(jī)，將山土推入海中也。
　　　　8.古人有降龍伏虎之法；今人用電鞭亦可馴龍伏虎也。
　　　　9.古人有掌握五雷之法；今人可以以計(jì)算機(jī)控制，手指一按，引爆炸彈，如五雷之轟隆震耳也。
　　　 10.古人有隔垣洞見之法；今人有電視之轉(zhuǎn)播，千里之影像，眼前可見，此即「千里眼」也。有電話可通，萬里之聲耳邊可聞，此即「順風(fēng)耳」也。
　　　 11.古人有撒豆成兵之法；今日制造炸彈，一粒如豆，一旦爆炸開花則如豆粒之散開，殺力無窮也。
　　　　以上乃是三十六天罡法古今之略述。
　　　　再舉七十二地煞術(shù)引證之：
　　　　1.借風(fēng)－－冷氣、電扇。
　　　　2.布霧－－干冰。
　　　　3.禱雨－－人造雨。
　　　　4.入水－－潛水夫。
　　　　5.履水－－滑水、溜冰。
　　　　6.請仙－－扶鸞寫字。
　　　　7.取月（移月現(xiàn)壁）－－攝影放映。
　　　　8.搬運(yùn)－－電梯、貨運(yùn)輸送、郵電傳送。
　　　　9.斷流－－筑堤、建壩。
　　　 10.假形－－整形、化裝。
　　　 11.物景－－電影、電視。
　　　 12.招來、跡去－－遙控。
　　　 13.大力－－怪手、機(jī)器人。
　　　 14.透石－－電鉆、炸彈。
　　　 15.生光－－電池、電燈。
　　　 16.醫(yī)藥－－中西藥及外科手術(shù)。
　　　 17.知時(shí)－－手表、時(shí)鐘。
　　　 18.識地－－地圖、指針。
　　　　以上乃為七十二地煞術(shù)古今之略述。
　　　　　　三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之氣所生，如今奉命下凡轉(zhuǎn)世為科學(xué)家。但法用以正，則可以造福人群；術(shù)用以邪，則可以殘害人類。如炸彈可以用來開山、造路，人類受惠無窮；若用來戰(zhàn)爭殺人，則人類受害不淺。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，槍炮等殺人利器，一日千里，原子彈、核子彈、死光等殺人煞星紛紛出動(dòng)，此乃人類感召邪氣煞神投胎以警世也。
　　　　　　須知人心不古，感召天地邪氣，而煞星瀕臨世界，雖然人類生活享福無邊無盡，但生命存亡亦在旦夕之間，此非天之不慈，實(shí)乃人類惡性所召。故希世人聞吾之說法，速放下殺心，以免煞氣爆發(fā)而人類自滅，釀成天地混沌局勢。世人如能存造福人類之心，養(yǎng)平和之氣，則世界之科技發(fā)展，正是上天要造成世界大同之前兆。科技發(fā)展，人間猶如天堂，世人遨游世界來去自如，衣食住行樣樣齊全，生活于世間，如同活佛神仙，此則是上天「普度」眾生之現(xiàn)象。
楊生曰：叩謝　天尊開示，感恩不盡，聽天尊一席話，勝讀十年書，原來現(xiàn)時(shí)世界情形，就是天尊巧妙之安排，真是不可思議。
濟(jì)佛曰：妙哉妙哉！我們先告辭了。
楊生曰：拜辭　天尊！
天尊曰：命仙童排班送駕！
仙童曰：奉送二位回堂！
楊生曰：叩謝　天尊及諸位仙童。我已坐穩(wěn)蓮臺，請恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第七回　游三清河聆聽　河上公說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　民國六十八年八月十五日
　　　　　　　　　　　　　歲次己未年閏六月廿三日
　　詩曰：三清四正法通靈。五氣朝元轉(zhuǎn)道經(jīng)。
　　　　　水火相交回圣界。修心煉性上天庭。
濟(jì)佛曰：「三清」就是玉清、上清、太清，亦稱曰：天清、地清、人清。道經(jīng)曰：「天得一以清，地得一以寧，人得一以圣。」故知三清乃是大道一理所生化。今日老衲又要帶賢徒靈游三清，聽三清教主說法，三清為混元古圣，道法無邊，故凡間學(xué)法之人，書符必先請三清，即符頂三勾也?！　∷恼?，就是身正、心正、言正、行正。人須守此四正，方能得道，故四正為登天之云梯。世間學(xué)法之人，必在符下書「罡」字，意取四正，心身言行皆正，正經(jīng)無偏，正神下降，而后書符，靈力顯赫莫測，此點(diǎn)世人大都不知道。符之妙用，老衲不多說，等一會兒，請　靈寶天尊再細(xì)說之。楊生上蓮臺，準(zhǔn)備游天著書。
楊生曰：遵命！請　恩師起程吧！……
濟(jì)佛曰：蓮臺靜坐，心花大開。紅塵苦海，樂極生災(zāi)！繁華幻夢，何日醒來？蓬萊寶島，設(shè)立鸞臺。仙佛齊降，妙理遍排。警迷度化，救世善哉。
楊生曰：恩師！這幾句詞文頗有意思！
濟(jì)佛曰：文淺意深。淺水捕魚，較為省力，何樂不為呢？
楊生曰：淺水都是小魚，豈不太小氣了！
濟(jì)佛曰：哈哈！一枝小釣竿要釣大魚，恐怕魚釣不著，人反而被魚拉下海里，故水太深，魚太沉，總是無補(bǔ)于事呀！
楊生曰：言之有理。哦！前面為何突然有一條廣闊河流呢？河水清澈無比，好象劃成三線？
濟(jì)佛曰：這就是「三清河」，在于三十三天外，又謂之「天河」，此段是上游，故晶明透澈，前日我們直飛而過，所以你無發(fā)現(xiàn)這片景色，今日來此方能看見！
楊生曰：這條河在這里阻路，我們怎么能通過呢？
濟(jì)佛曰：蓮花出于污泥而不染，今日這座蓮臺，若要浮游三清河，恐怕不易通過，因蓮花性喜污泥之水，所以恐其無法適應(yīng)此三清河水！
楊生曰：這是何因呢？
濟(jì)佛曰：是養(yǎng)份不夠。蓮花專吸收污穢之物，以顯其清白之體，今日三清河水已是清瑩澈底，無何雜質(zhì)，故蓮花不適其性！
楊生曰：此理我就想不通了，蓮為清白貞潔之物，論理應(yīng)該能夠適應(yīng)此清澈之水呀？
濟(jì)佛曰：你有所不知，蓮花代表著仙佛，仙佛其能成為仙佛，必須普度天下眾生，但天下眾生皆沉淪于污穢環(huán)境中，酒色財(cái)氣、名利恩愛，混為一糟，仙佛必駕慈航而渡之。故蓮花生于污泥，意謂仙佛生活于眾生之中。如無眾生，何能稱仙佛？無眾生之時(shí)，仙佛亦稱「眾生」了。故蓮花處于風(fēng)塵污泥之中，仍要持保自己清白品性，否則蓮花被污水浸爛而亡，那能再生長出翠綠之葉、清白之花呢？如眾生之品性，皆如三清河水之清白時(shí)，則蓮花枯謝了！所以世人只要性清品潔，一踏進(jìn)三清河水中，自然能夠履水如地，順利通行，自己就成了蓮花的化身。蓋因人合三清，得一則成圣了。
楊生曰：恩師說得有理！
濟(jì)佛曰：天一生水，此三清之水，下注昆侖，流到凡間，化為塵水，則是黃河，故俗稱「黃河澄清之日，圣人出焉?！瓜抵溉逯糁绷髦练查g，則上界有神圣順?biāo)路餐短チ恕?br /> 楊生曰：前面突然出現(xiàn)一位老者，行水而來，不知是何人？
濟(jì)佛曰：他是河上公！楊生快向前行禮！
楊生曰：叩見河上公！
河上公曰：免禮！哦哦！凡人來到天河，難道是要偷渡嗎？
楊生曰：不敢！我乃隨恩師奉旨游天著書，今日到此地，正聽著恩師說法，怎敢偷渡？
河上公曰：原來你無偷渡之意，其實(shí)也不怕你偷渡，如你腳底不凈，一涉三清河水，馬上沉了下去，化為烏有，吾有渡你之意，不知你覺如何？
楊生曰：謝謝！求之不得，請　河上公賜筏渡我！
河上公曰：好吧！憶昔漢文帝時(shí)，其恭儉仁孝，躬修玄默，夙夜勤讀道德經(jīng)，苦不得其解，吾乃化身下凡，結(jié)蘆于河上，自稱「河上公」，有意度文帝傳以大道，文帝聞悉，便派遣使者前來請釋道德經(jīng)疑難處，吾曰：「道尊德貴，非可遣人問也。」使者回后，將實(shí)情稟奏文帝，文帝即親來跪問，吾卻閉目端坐，視若無睹，文帝心生不悅，心中默念曰：「子雖有道，但為朕之臣也，為何如此高傲？」吾已知其意，一躍而起，出了草蘆騰空上升，離地百丈之高，俯下而曰：「今吾上不在天，下不在地，豈為臣民乎？」聲如洪鐘，震動(dòng)天地，文帝聽后，甚為悔悟，稽首謝罪。后來吾感其真誠，遂再下凡度之。故吾勸世間之人，求道者，須虛心受教，否則不能遇見真人。今日楊善生既來，吾自然化度之。你摸摸自己的腳底，還有否塵埃？
楊生曰：慚愧！還有！
河上公曰：那以后再來，這三清河水不能讓你洗腳，還是到黃河洗吧！
楊生曰：到黃河不是更洗不清嗎？
河上公曰：不到黃河心不死，一至黃河死又生！
濟(jì)佛曰：賢徒！我教你一法，腳底抹油，溜之大吉，不是更妙嗎？
河上公曰：油性輕浮，溜之即過，真是妙法，不過要擦得光亮，不要擦那污油；否則，恐怕你洗不凈，還會爛掉呢？悟之。
楊生曰：加油前進(jìn)就是。
濟(jì)佛曰：請　河上公說說此天河水之妙用吧！
河上公曰：好的！三清河水之妙用，世人無人知之！溯自元始一氣化三清，此河就是原靈出世之水精子也。精血如水，世人之生育，由父精母血，相交而懷孕。父即木公，母則金母，欲火則火精，精血?jiǎng)t水精，黃老為婆，相交孕化，故能生人。然天河之水降落凡塵，下注昆侖，中流黃河，小注四大部洲，故土中能夠生水，此即黃老造化也。水精之成形，如蝌蚪乃屬陽性，感水中之陰性，故能脫變成蛙。人類生化亦同此理，人秉陰陽之氣交感而生，乾道成男，坤道成女。故蛆繭化蝶，蝌蚪成蛙，種子能成菜成樹。萬物之化生，不離金木水火土五行之中，故言五老有生人、生萬物之功。如不信之，可用科學(xué)儀器化驗(yàn)觀察，自信吾言非虛。所以世人修道，須先脫去五行之氣，如脫去種子之芽，則萬物不生不滅，可以回復(fù)無極虛空。此芽若不脫去，又成輪回種子，生生滅滅，如子之成菜，菜又結(jié)子，子又生菜，一而化二，二而化三，三而化四，四而化五，一本而散萬殊，人之欲念萌芽，即是輪回種子，故云：「欲起則生死續(xù)，念生則輪回生?！狗N子可種于中國，也可種于美國，也可種于印度、非洲、萬國。但因五行之氣不同，氣候水土有異，生長形態(tài)也就有了差別，故今日世界有不同人種及不同的顏色。今日世人修道，須化去表面之不同點(diǎn)，而尋其「根」本。世界萬物，乃是元始－－上帝一粒種子撒下所化，故修道必由五方而歸三清，三清而歸一氣，經(jīng)三清之河，進(jìn)入本源，而修成無極上乘道果，超出三界跳過五行之拘束，自然能夠逍遙自在。上帝創(chuàng)造萬物之功能，奧妙如此，世人能不偑服而敬拜嗎？
濟(jì)佛曰：感謝　河上公指破天機(jī)。
楊生曰：前面來了一位道長，容貌甚為年青，渡河不用舟，看他順?biāo)鴣恚恢煞裣蛩埵鞠蓹C(jī)？
河上公曰：他是青云道長，你可以發(fā)問！
楊生曰：請問道長，您從何處而來？
青云曰：我由上清宮而來，系　靈寶天尊弟子，今日心血來潮，知　濟(jì)公活佛及楊善生游天訪道，故來三清河一敘，剛才河上公已將三清河起源敘述了一番，為普度世人，故特別再向楊善生點(diǎn)化一些。世人修道，往往心志不堅(jiān)，戒律不嚴(yán)，每每一再原諒自己過錯(cuò)，終于造成無可挽救的地步?！∩系蹫橐斩仍`，故一再泄漏仙機(jī)，我今指示修道三步驟，眾生如能確實(shí)做到，保證可以渡過三清河。
　　一、天清：人之頭為「天」，藏玄關(guān)靈竅，必須竅開靈活，絕邪思、去欲念，則神智清明，靈臺通天，一旦三寸氣絕，真靈飄飄而上天堂，此謂之「天清」。
　　二、地清：人之肚腹為「地」，脾胃屬土，食五谷以養(yǎng)生，戒葷腥以衛(wèi)生，肚腹純真，無積腐敗魚肉，三寸氣絕，清氣還原，神靈必歸于凈土。此謂之「地清」。
　　三、人清：人之下部謂之「人」，男女情欲動(dòng)，必泄其精血。夫妻以外謂之「邪淫」，邪淫則亂陰陽、乖人倫，精血為人種之根，妄泄妄施，濫交不節(jié)，顛倒錯(cuò)亂，毀滅靈種，即如殺害生靈。精血混則河水渾濁，好色邪淫者，有云：「只羨鴦鴛不羨仙?！拐韵滥睢㈤L淫欲，魂魄消沉，色魔高揚(yáng)。人之淫根生于海底地下人道，為眾污穢匯集排泄之處，熱衷此者，三寸氣絕，自墮大海之下的陰曹地府。反之，清凈淫根，化為善根；貞潔苦海，化為道海，則人欲凈盡，天理流行，三寸氣絕，自然由人道接地道而歸天道。然世上之修士，每有修道之志，惜無遠(yuǎn)色之心，陷其溝壑者不乏其人，故死后隨濁波亂流，沉溺愛河，或禁地獄，或生人道，輪回不息。今值普度，眾生修道，如能去色存清，則人身三部：「上中下」三清無礙，即是考驗(yàn)通過三清河，可證無極道果，歸三清圣境。否則功果雖多，死后亡靈必賴諸天仙佛靈光加被，再加磨煉，至心性純真，始可逐步上升，愿天下眾生悟之。
楊生曰：感謝　青云道長開賜金言，句句如金玉之聲，動(dòng)聽而實(shí)用。
濟(jì)佛曰：時(shí)刻不早，我將帶徒弟回堂，告辭兩位上仙。
河上公曰：不必客氣，再見！
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂吧！……
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第八回　再游上清宮聆聽　靈寶天尊說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六八年九月初七日
　　　　　　　　　　　　　　歲次己未年七月十六日
　　詩曰：天堂勝景異凡間。絕好風(fēng)光氣象還。
　　　　　盜賊既無門不閉。仙真問道叩襌關(guān)。
濟(jì)佛曰：世間物質(zhì)生活提高了，住的是高樓大廈，但是鐵墻鋼壁，將自己困在中央。雖然盜賊不入，但每到夜里，還是無法將「心房」關(guān)閉，情欲、煩惱的盜賊不斷偷襲！你看天堂各式空中樓閣，門戶不掩，盜賊不入，無人吵擾，所以心安神在，來去自如，這種逍遙生活，羨慕嗎？來吧！不必客氣！楊生快上蓮臺，我們今日要游上清宮，再拜謁　靈寶天尊。
楊生曰：好的！我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師起程。
濟(jì)佛曰：……已到上清宮，楊生下蓮臺。
楊生曰：霎那之間，「上清宮」果然已浮在眼前，三十六天罡、七十二地煞之毫光，仍然回轉(zhuǎn)不停，我感覺有些目眩。
濟(jì)佛曰：要鎮(zhèn)靜精神，不可心慌。
楊生曰：是是！現(xiàn)在心境已較為平穩(wěn)了，參叩　靈寶天尊。
天尊曰：免禮！二位今日再來上清宮，甚表歡迎，前次你們來此，因時(shí)間匆促，只將三十六天罡，七十二地煞概略引證，尚未將道法闡述，今日吾將闡述靈寶大道，以度化世人，吾帶你們到旁邊觀看。
楊生曰：感謝　天尊！來到旁邊大殿，只看殿上書有「靈寶還原」四大字，浮射金光，但不知其意如何？
天尊曰：你稍等就知一切。
楊生曰：進(jìn)入殿內(nèi)，空無所有，如水晶玻璃一片透明，毫無邊際，空空如也。
天尊曰：你眼神未清，吾略為取障，就可看清一切了。
楊生曰：天尊在我前面一掃拂塵，突然面前景色全變，只見一粒白光之珠在我眼前飄飛，珠光燦爛，好象在快速旋轉(zhuǎn)，不知這是何物？
天尊曰：哈哈！此乃你之原靈。天靈靈，地靈靈，人靈靈也。三才若無此氣，則天墮地崩人滅。真靈至寶至貴，故稱為「靈寶」。天上日月星，地下水火風(fēng)，人身精氣神，就是三才至靈之寶，故吾主掌先天道法，而由太上老君施法。人間用法者，必拜請三清，而人之作法，要靈者，須集中精神，天清地寧人方能靈也。試觀天災(zāi)地變之時(shí)，人怎能安寧？故法度之行，貴在心神至誠至切。三清對四正，而天地靈氣貫通焉。符法之妙在「膽」，大膽法強(qiáng)，小膽法弱，無膽法空也。
楊生曰：符膽用法是否可傳授幾招？
天尊曰：哈哈！免也，用好心，安好膽，此符就是忠心義膽，膽大包天，其妙法自無邊無盡。
楊生曰：原來如此！心法實(shí)在妙用無窮。
天尊曰：眾生大都不培心地，學(xué)法者，每愩高驕傲，唯我獨(dú)尊，有者同道嫉妒斗法或貪財(cái)，好淫而不按法節(jié)，亂施法力，招邪害人，違背祖師教規(guī)，此等之人，死后必照誓愿墮落地獄，受天羅地網(wǎng)之氣施于苦刑，或轉(zhuǎn)生胎生、卵生、濕生、化生等類，以遭惡報(bào)。如能按法節(jié)施法救世濟(jì)民，應(yīng)守十戒：
　　　　一、不殺－莫貪口腹
　　　　二、不淫－犯人婦女
　　　　三、不盜－取非義財(cái)
　　　　四、不欺－言語無妄
　　　　五、不醉－常思凈行
　　　　六、宗親和睦無有非親
　　　　七、見人善事心助歡喜
　　　　八、見人有憂助為作福
　　　　九、彼惡加我不存報(bào)復(fù)
　　　　十、心懷眾生未得道則我道不成
　　　　如能堅(jiān)守以上戒規(guī)，不論學(xué)道、學(xué)法之人，皆能證果成道。今值普度佳期，眾生須聞道、修道，否則一失佳機(jī)后悔已遲。吾特頌曰：
　　　　九幽考對無閑日，晝夜常聞受苦聲，
　　　　皆由前生不念善，死后相牽入鐵城，
　　　　牛頭本自無情者，獄卒何能有慈行，
　　　　鐵丸炎炎充饑餒，銅鳥飛來啄眼睛，
　　　　冤家債主無頭數(shù)，一一酬還業(yè)報(bào)明，
　　　　生時(shí)不肯親三寶，死后何能免九幽，
　　　　一墮無明長夜獄，千年不悟死生由，
　　　　鐵床晝夜常如火，劍樹枝條不識秋，
　　　　啼哭眾生并餓鬼，怨憎獄卒與牛頭，
　　　　刀山冷冷傷手足，爐炭炎炎慘酷人，
　　　　萬八千劫無歸日，縱出還生狗豬身，
　　　　為人不肯行方便，作鬼何緣有善因，
　　　　此是三途八難處，憂悲苦惱向誰陳，
　　　　一念幻身并虛假，四大五體本非真，
　　　　三百六十碎骨節(jié)，皮肉合成膿血身，
　　　　念念無常恒不住，朝夕煩惱亂心神，
　　　　父母妻子權(quán)相寄，兄弟姊妹少時(shí)因，
　　　　一朝氣斷歸空去，百骸爛壞總成塵，
　　　　縱有男女頭邊哭，終難救拔免沉淪，
　　　　各自勤修今日善，慎莫留財(cái)付后人。
濟(jì)佛曰：天尊一席話，令楊生聽得悲從心起，落淚不止。世人聽了天尊警世偈語，凡有血性者，相信都會感觸良多吧！視此，能不早日修道，飛升天堂嗎？
天尊曰：吾將引導(dǎo)楊善生原靈還原。
楊生曰：果然眼前明珠，已不見形蹤。
天尊曰：你心中也有一位「靈寶天尊」，人之「原靈」即是「天尊」，故言「萬法由心所生」，人遇困難，為度難關(guān)，必想辦法解決，故云：「法由心生」，心正則法正，可以護(hù)己養(yǎng)道；心邪則法邪，可以害人敗德。世人求法往往不得法，求道往往不得道。有云：「道高龍虎伏，德重鬼神欽?！惯@就是得到道法象征。故吾勸世人，切勿不修道德，而妄求神通法術(shù)，如一偉大之人，雖其本身無法無術(shù)，自然旁邊跟隨護(hù)衛(wèi)保護(hù)，此即是護(hù)法；學(xué)道亦是如此，只要堅(jiān)心修道，忍耐魔考，一旦功德增添，火候熱度充足，自然無魔近身，還可引火歸原！
楊生曰：何謂「引火歸原」？
天尊曰：修道如煉火候，熱氣蒸發(fā)上升，清輕歸原；若心志不堅(jiān)，火候冷卻，似冷氣下降而墮落。為普度眾生，吾今特登臺述說「靈寶定觀經(jīng)」，以傳世人。
濟(jì)佛曰：感謝　天尊為眾生說法，楊生俯伏靜聽。
楊生曰：遵命！俯伏靜聽　天尊說法。
　靈寶定觀經(jīng)
夫欲修道，先能舍事。
　　注：修己之心，名為修道。一切無染，名為舍事。
外事多絕，無與忤心。
　　注：六塵為外事，須遠(yuǎn)離也。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，更不染著，名為多絕。心境兩忘即無煩惱，故名無與忤心。
然后安坐，內(nèi)觀心起。
　　注：諸煩惱既去，則坐立始安。若覺一念起，必須除滅，務(wù)令安靜?；坌膬?nèi)照，名曰內(nèi)觀；漏念未除，名曰心起。前念忽起，后覺則隨；心既滅，覺照亦忘，故稱除滅。凡心不起，名之為安；覺性不動(dòng)，名之為靜，故稱安靜。
其次有貪著、浮游、亂想亦盡滅除。
　　注：眾心不起，妄念悉忘；妄想不生，何曾有貪著，故曰滅除。
晝夜勤行，須臾不替。
　　注：晝之言凈，夜之言垢，垢凈兩忘，日夜勤修，無有間替，故名不替。
唯滅動(dòng)心，不滅照心。
　　注：妄想分別，名曰動(dòng)心；覺照袪之，故名為滅?；壅粘Ｃ鳠o有空間，故名不滅照心。
但凝空心，不凝住心。
　　注：專注曰凝。不起一切心，名曰空心。一切無執(zhí)著，名之不凝住心。
不依一法，而心常住。
　　注：若取一法，即名著想。心不取法，名為不依。現(xiàn)而常寂，故為常住。
然則凡心躁競，其次初學(xué)息心甚難，或息不得，暫停還失。
　　注：言習(xí)性煩惱雖可滅除，初學(xué)道者定力未成，除之甚難，若暫停用功則又失之也。
去留交戰(zhàn)，百體流行。
　　注：心起染境，境來牽心，心境相染。欲念與道念難分難舍，故名交戰(zhàn)。妄念不息，百非自生，名曰百體流行。
久久精思，方乃調(diào)熟，勿以暫收不得，遂廢千生之業(yè)。
　　注：定心不起，則契真常；一念不收，千生之道業(yè)遂廢。修道如煮菜，火候不至，鹽糖未調(diào)，其味不佳，然不可就此作罷，必待純熟，則美味可口。否則，自暴自棄，千生萬劫道業(yè)休矣。
少得靜己。
　　注：初得清凈，正慧未生，故曰少得靜己。
則于行立坐臥之時(shí)。
　　注：行立坐臥乃四威儀之時(shí)也。
涉事之處，喧鬧之所。
　　注：見一切諸相，為涉事之處；起一切諸心，名為喧鬧之所也。
皆作意安。
　　注：息亂歸寂，名為作意。恬淡得所，名之為安也。
有事無事，常若無心處。處靜處喧，其志唯一。
　　注：有無雙遣，寂用俱忘，萬法不二，名之唯一。
若束心太急，則又成病，氣發(fā)狂顛，是其候也。
　　注：偏心執(zhí)靜名曰束；心外見相，名為顛也。言修道收心，不可固執(zhí)性急，否則病也。
心若不動(dòng)，又須放任，寬急得所。
　　注：從定發(fā)慧，名曰放任。定慧齊融，名曰得所。修心之道，須收放自如也。
自恒調(diào)適。
　　注：定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰調(diào)適。
制而不著，放而不動(dòng)，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。
　　注：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故為真定。
不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，強(qiáng)求就喧。
　　注：習(xí)性塵勞，常須制御，不可縱逸，自尋煩惱。
以無事為真宅，有事為應(yīng)跡。
　　注：見本性空寂，無吵鬧、煩惱，故為真宅?；塾脽o邊，有事皆通，故為應(yīng)跡。
若水鏡之為鑒，則隨物而現(xiàn)形。
　　注：本心清凈，猶如水鏡，照用無礙，萬眾俱現(xiàn)，名為現(xiàn)形。
善巧方便，唯能入定。
　　注：諸法性空，寂無所起，故為入定。
慧發(fā)遲速則不由人，勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。
　　注：急求知見，真定乃亡；貪著諸相，心性自傷，故云無慧。以自然而體道，道自生也。
若定不求慧，而慧自生，此名真慧。
　　注：心體寂靜，妙用無窮，所發(fā)是真智能。
慧而不用，實(shí)智若愚。
　　注：了無分別，名之不用；韜光晦跡，故曰若愚。修道有大智若愚風(fēng)范，方算到家。
益資定慧，雙美無極。
　　注：寂照齊融，動(dòng)靜自如，故云：雙美無極。
若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應(yīng)見。
　　注：若以心求相，諸相應(yīng)生，一切邪魔，競來擾亂。
所見天尊諸仙真人是其祥也。
　　注：若見諸天尊仙真神相，雖是吉祥，但不可取著。
唯令定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。
　　注：前念不生，故云無覆；后念不起，故曰無基。
舊業(yè)日銷，新業(yè)不造。
　　注：宿習(xí)并盡，名曰舊業(yè)日銷。更不起心，故名新業(yè)不造。
無所罣礙，回脫塵籠。
　　注：一切無染，故名無所罣礙。解脫無系，故云回脫塵籠。
行而久之，自然得道。
　　注：智照不滅，名曰行而久之。契理合真，故云得道。
夫得道之人，凡有七候。
　　注：得道者，心現(xiàn)出七種象征。
一者心得定，易覺諸塵漏。
　　注：心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者宿疾普銷，身心輕爽。
　　注：真氣合于胎息，痼疾盡瘳，體道合真，身輕不老。
三者填補(bǔ)夭損，還年復(fù)命。
　　注：骨髓堅(jiān)滿，故填補(bǔ)夭損，駐顏不變，名為還年復(fù)命。
四者延數(shù)萬歲，名曰仙人。
　　注：長生不死，延數(shù)萬歲，名編仙箓，故曰仙人。
五者煉形為氣，名曰真人。
　　注：得本來元?dú)?，故曰煉形為氣。正性無偽，故曰真人。
六者煉氣成神，名曰神人。
　　注：真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
七者煉神合道，名曰至人。
　　注：真神契道，故曰至人，又稱金仙、如來。
其于鑒力，隨候益明。
　　注：鑒力者，常照不息也。益明者，明明不絕也。道力愈強(qiáng)，火候愈明顯也。
得至道成，慧乃圓備。
　　注：若了本性，得道成真，智能圓明，萬法俱備。
若乃久學(xué)定心，身無一候，促齡穢質(zhì)，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實(shí)所未然。
　　注：通神合道，則道真成；心惑身亡，不離生死。西升經(jīng)云：「是故失生本，焉能知道源？」故學(xué)道者，久無現(xiàn)出一種征候，表示其功力未至，日月逝矣，年齡增長，色身衰敗，自稱慧覺、成道，實(shí)皆非也。故當(dāng)把握光陰，勇猛精進(jìn)。
　　　　　頌曰
　　　　智起生于境，火發(fā)生于緣。
　　　　各具真種性，承流失道源。
　　　　起心欲息知，心起知更煩。
了知性本空，知?jiǎng)t眾妙門。
楊生曰：叩謝　天尊垂賜寶經(jīng)，耳聞?wù)娼?jīng)，若有所得，心神為之清爽。天下眾生又多一真經(jīng)可以為鑒了。
天尊曰：愿天下學(xué)道者，皆能學(xué)此定觀經(jīng)，尤其習(xí)定學(xué)靜者，更應(yīng)默誦，自可以入定通真，有不可思議靈驗(yàn)，切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀「靈修殿」，聽靈寶高真說法也。
楊生曰：好的。感謝天尊引度。靈修殿內(nèi)果然不凡，殿中廣闊，高真甚多，每人全身都會發(fā)光，臉上都充滿著慈祥，請問這位高真，不知您如何修成今日之果位？
玄靈金仙曰：善哉！我成道已有百余年，生于四川人氏，幼時(shí)雙親均歿，故四處叫化，但我心不貪，七分飽而知止。一日棲息于一道觀，蒙圣德大師收我為徒，傳道授法，經(jīng)過十余年之苦修，層層魔考不退，而有今日之成果。
楊生曰：是否可將您修道過程詳述之，以供世人參考？
金仙曰：紅塵之事，我已不過問，不想多言。
天尊曰：為度世救人，請您說明吧！
金仙曰：好好！非我不慈，實(shí)是世人難度。想起我修道過程，坎坷不平，歷盡滄桑之苦，食而清水，睡而木床，有時(shí)參玄運(yùn)功，入定出神，經(jīng)月不醒。亦曾患病不愈，體生瘡癩，被師逐出門外，奄奄一息，然道志不變，后師賜靈丹，而癩瘡結(jié)疤痊愈，恢復(fù)如初。一次因顯神力治病，求治者日以成千，被官府以惑民聚眾逮補(bǔ)入獄，我于獄中趺坐入定，悟之此乃歷劫累積之罪業(yè)，為避陰司牢獄，必藉陽世枷鎖以消之，故無怨恨之心，獄中靜心懺悔往業(yè)，以修來功。半年之后，因查無罪證，始被釋放。一日，暮歸途中，遇一絕色女子擋路，自愿拜我為師，以求陰陽雙修，所言盡皆淫蕩挑逗之語，體態(tài)迷人，深情款款，我嚴(yán)詞拒之，不為所動(dòng)，雖其百般糾纏，我仍道心堅(jiān)定，其無奈徑自遠(yuǎn)去。后覺此乃色魔考驗(yàn)，慶幸過關(guān)不致沉淪愛欲情海，修道者慎之！凡遇此境，只有作幻身想，粉白黛綠、美麗紅妝，盡皆迷人耳目，殺人利刃，有偈云：「修心先作如是觀，色相皆幻有何貪；四大假合無常限，苦苦連天出世難?！箍刹晃分》残薜勒?，患難必多，乃在消去三世業(yè)障，故當(dāng)存歡喜接受魔考。勸世人修道，遇魔難病苦，或身家變卦，切勿退志，一旦氣餒，則魔勝道敗也。我修至業(yè)消障除，發(fā)現(xiàn)自我原靈，脫殼飛升大羅仙境，至今逍遙無盡，與各金仙互參道光，永不轉(zhuǎn)輪。
濟(jì)佛曰：因時(shí)刻已到，我們師徒將回堂，感謝　天尊及諸金仙之說法。
天尊曰：送二位回堂。
楊生曰：叩謝　天尊及眾仙真，告辭了。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
第九回　游玉虛宮聽　元始天尊說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六八年九月廿三日
　　　　　　　　　　　　　　歲次己未年八月初三日
　　詩曰：元始虛空號理天。原靈聚氣法輪圓。
　　　　　千神萬佛出無極。逆旅回頭謝俗緣。
濟(jì)佛曰：世人要跳下苦海深淵，一蹴而落；要飛往天上，則所躍不過數(shù)尺，此為地心引力之使然。所以世人修道，要脫離輪回，首要拋棄貪戀地上有形物質(zhì)之心，人既戀于世上之種種，心念癡迷貪執(zhí)于此，濁氣下降凝結(jié)為地，地下自現(xiàn)九泉苦海了。我們師徒，今日所游，乃是清輕之天，楊生速放下一切，才能飛升無極圣境啊！
楊生曰：放下什么？
濟(jì)佛曰：放下你背上包袱及心中罣礙，一切不去想它，將自己拋在太空中，一切都不要帶，如此落得一身輕松，才能上浮于天。
楊生曰：恩師說得是！但世人為何拋不掉包袱、罣礙呢？
濟(jì)佛曰：眼見不記，耳聞不錄，則此心正直無鉤，包袱不能掛住，萬事無法阻礙，則血「心」化為道「Ψ」，如人生兩翼，似箭而能沖天；若心如釣鉤，放于苦海，鉤住浮木沉渣，則業(yè)障至，雖有仙佛硬拉，還是拉不上來的！
楊生曰：感謝　恩師錘打，去凡心而化圣心，定隨師飛往天堂，拜會高真上圣！
濟(jì)佛曰：哈哈！果然回心轉(zhuǎn)意，守直－透天堂！快坐上蓮臺，我們師徒一同游賞天堂風(fēng)光，解解心悶！
楊生曰：是的！我已坐上，請　恩師起程！
濟(jì)佛曰：攜著賢徒乘蓮臺上大羅天，越往高爬，越覺得身心飄飄！沉重的凡事拋在一邊，別去管，心無一慮，自然回到了先天。今日我們將到玉虛宮，拜會　元始天尊?！训搅?，楊生快下蓮臺！
楊生曰：但見一片毫光燦爛，兩眼難開，我有些受不了！
濟(jì)佛曰：玉清圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神靈是難以進(jìn)來的。因?yàn)橛裉撃舜蟮涝慈罋鉄o量無盡，強(qiáng)烈難敵，你乃凡人，雖有道力，但仍然爐火未清，故要到無極圣境，實(shí)有所阻礙，我賜一粒丹丸，快服下，以助道功。
楊生曰：感謝　恩師，我服下之后，立刻感覺元神百倍，身亦能發(fā)光，覺得剛才那些強(qiáng)光已變?yōu)槿岷汀?br /> 濟(jì)佛曰：這就是以光合光，以神合神之原理，人修至生光，則能與仙佛合道了。
楊生曰：前面一大殿，上書「玉虛宮」三字，光輝耀眼，殿閣寬闊，彩云飄飄，瑞氣騰騰，不知此殿是否就是元始天尊之居殿？
濟(jì)佛曰：玉虛宮又稱玉清宮，是　天尊所居，我們快入內(nèi)拜謁天尊，不可失儀。
楊生曰：拜見　元始天尊，下生乃圣筆楊生，奉旨著書，今日隨師來到玉虛宮，拜謁　天尊，久仰天尊圣名，今日方能一睹圣容，實(shí)感三生有幸，請　天尊　開賜金言指點(diǎn)迷津！
元始天尊曰：善哉！圣賢道脈由吾發(fā)揚(yáng)光大，今日有此輝煌業(yè)績，吾覺心慰。大道生化，非一言能盡，吾不說之，你可看吾手一指你眼前！
楊生曰：我甚愚癡，不知其意。
天尊曰：「眼前一條路，直通你故家?！故ナ种敝钢悖憧辞辶藛?？「知道」了沒有？
楊生曰：悟悟！「點(diǎn)頭」微笑！「知道！」
天尊曰：我指你本來面目。道在其中，悟者自得。迷者雖有明燈引路，仍然心猿意馬，東倒西歪，跌下陰溝里！元始先天大道，只是這么「一點(diǎn)小意思」，這個(gè)小題目卻把世人搞昏了頭，不知所以然，可惜！可惜！
楊生曰：感謝天尊之授記指點(diǎn)！
天尊曰：無極混元一氣就是九六原靈本來面目，然癡迷眾生不知回頭，回光返照，看清自己，卻是每日每時(shí)注意他人之美丑，心神向外，故離無極先天大道遠(yuǎn)矣。今日吾為楊善生授記，要你守住本心、本性、本靈，如此專注于斯，抱元守一，自可氤氳萌芽，種樹生果。修道無何困難，謹(jǐn)記吾一言曰：「多問自己，少管他人?！梗绱诵拗?，保證能長大「成人、成仙、成佛?！?br /> 楊生曰：天尊妙理橫生！
天尊曰：因?yàn)闄M生，所以能一本散萬殊。
楊生曰：再請　天尊多多開示妙理。
天尊曰：茲為弘揚(yáng)大道，普度眾生，特向眾生說法。今述天地造化玄機(jī)概論：
溯自　元始天王（玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主）一氣生化。清浮濁沉而為天地。然天體包圜于地之外，重裹如卵之殼膜白而包黃，而人附生于地，以為天上地下，實(shí)未知所居者地，而上下四周圍皆天也。天以自然如鐘繞十二時(shí)計(jì)十二重在上，如人身之有十二重樓，十二重上為無盡無極，故又言十三層天。地之在下，沉重至極還原而接天，故以九重號之（九極又還原也）。先以地之最上一重，秀氣所鐘，堅(jiān)凝而為「石」；屹立山頂，是為「峰巒」。第二曰「丘陵」，上高為丘，大阜為陵。第三曰「槁壤」，西北風(fēng)光土燥，沙舞木凋。第四曰「卑濕」，東南地卑水濕，形極污下。第五曰「川澤」，凡巨川大澤，必下地一層，以堤為盂注也。第六曰「流沙」，地底有沙流動(dòng)，隨水去來者。第七曰「黃泉」，土本黃色，其水色黃而濁，純陰之泉也。第八曰「沉淵」，深邃巨測，神龍潛焉，其源與太空相通。第九曰「薄溉」，如霧如漚如瀆，相薄于虛無矣。其下九重，純是一派清氣，上達(dá)天之九重，所謂靜極動(dòng)生，陰盡陽覆，因地球如蛋圓，故知地上、地下、四周皆是天也。
十二重天
　　一、太虛天－下附于地，一望茫然。
　　二、施化天－風(fēng)雨雷電，云霧霜雪，經(jīng)行降結(jié)其間。
　　三、月輪天－又稱水精天，陰精積水，故外瑩而半明半魄，明則與日相向，魄則背之。相向與相背，由遠(yuǎn)近而增損，于是有上弦月、下弦月之分。
　　四、游道天－日月巡行，有四游九道。春倚東為青道，夏倚南為朱道，秋倚西為白道，冬倚北為黑道。其中青、朱、白、黑各有二道，南方多一赤道，合計(jì)九道。惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方對照，是為黃道，故曰游道天。
　　五、陽明天－日屬君體，陽精積火，故內(nèi)朗而通體皆明，陰不勝陽，故晝則月不能并明。夜則以遠(yuǎn)近漸轉(zhuǎn)，魄向而避，日輪以與地球相等，光能遍照八荒，故又曰火星天。
　　六、列宿天－萬物之精，上為星象，星之言精者，陽之榮也，皆依廿八宿所屬，故曰列宿天。
　　七、斗樞天－象星列宿，浮生虛空，橫絡(luò)天腹，其行其止，皆須氣焉，如氣球吹之上浮，氣息又墜，此氣即引力，因有引力牽制，故各星球保持不互撞、墜落，皆賴無極元?dú)庵饔靡?。中有斗樞，其四星為魁，三星為杓，杓之初為斗樞，柄之末為瑤光，斗柄所指，為建南紐星，天之樞也，端居不動(dòng)，列宿隨樞而轉(zhuǎn)，如車轂之旋運(yùn)，故又曰宗動(dòng)天，言諸天宗之而動(dòng)也。書曰：璇璣玉衡，以齊七政，法乎天也。
　　八、不動(dòng)天－天與日月，行動(dòng)皆有長度，不疾不徐，晝夜循環(huán)，分為四時(shí)，皆隨斗柄回旋，至此一重時(shí)，如斗樞不動(dòng)，寧靜完固，又曰常靜天。所謂虛極而轉(zhuǎn)實(shí)也。
　　九、穹窿天－此重天如地之所分九野，各定界限，以氣象形色而名。正東曰青天。東南曰蒼天。正南曰陽天。西南曰朱天。正西曰旻文。西北曰幽天。正北曰玄天。東北曰昊天。正中曰鈞天，又曰黃天。
　　十、焰摩天－分為三垣，中央為紫微垣，上臨勾陳帝座，下應(yīng)斗中紐星金闕在焉。前曰天市垣，為帝座天庭，周天如烈焰摩空，因號焰摩天。
　十一、塊穿天－又名兜率天。光明廓落，湛然常寂，因此天頂如兜圜彀率，故以名之。為道祖及諸佛所居。
　十二、大羅天－玄玄上人及三清、五老所居。乃在極高之處，出游天表，此十二天上，乃玄玄上人所居，下視塵凡，懸絕十二，真是晃朗無邊，森羅萬象。
楊生曰：嘗聞　玉帝上管三十六天，下轄七十二地，此又如何說之？
天尊曰：天之排法甚多，世人有云九天、三十二天、三十三天、三十六天，吾今特為分析之。天本無窮無盡，上中下皆是天也。天之初成，乃是星球羅列之現(xiàn)象，至無極圣境，始離星球之氣質(zhì)也，天以一圓三百六十度為周，故云三十六天。上天下地，如樹之蔭影，二倍之?dāng)?shù)，而成七十二地。由一圓中劃分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如人之建造房屋，可從中加以橫直隔間，任可增加層次、間數(shù)，若以方位分類，又有東天、西天、中天、北天、南天五天。天以無極○為始，道生一，一生二，二生三，三生萬物，故天有無極（盡）天。以明天、陽天為吉；暗天、陰天為兇。修道勿究數(shù)字多少，蓋數(shù)仍由「○一二三四五六七八九」所化，不離大道一理，故今以十二重?cái)⑹鎏熘怕裕似淙叮嗉慈煲?。故天?shù)無盡，乘除加減變化無窮盡。修道者以三界包涵，徹悟即可。今再述之！
　　　　道教三十六天
　　　　大羅天　　　清微天　　　禹余天
　　　　大赤天　　　賈尖天　　　梵度天
　　　　玉隆天　　　常融天　　　秀樂禁上天
　　　　翰寵妙成天　淵通元洞天　皓庭霄度天
　　　　無極曇誓天　上揲阮樂天　無思江田天
　　　　太黃翁重天　始黃孝芒天　顯定極風(fēng)天
　　　　太安皇崖天　元載孔升天　太煥極瑤天
　　　　玄明恭慶天　觀明端靜天　虛明堂曜天
　　　　竺落皇茄天　曜明宗飄天　玄明恭華天
　　　　赤明和陽天　太極蒙翳天　虛無平育天
　　　　七曜摩夷天　光明文舉天　玄胎平育天
　　　　清明何童天　太明玉完天　太皇黃曾天
　　　　佛教三界廿八天
　　　　非想非非想處天
　　　　無所有處天　識無邊處天　空無邊處天
　　　　色究竟天　　善現(xiàn)天　　　善見天
　　　　無熱天　　　無煩天　　　無想天
　　　　廣果天　　　福生天　　　無云天
　　　　偏清天　　　無量凈天　　少凈天
　　　　光音天　　　無量光天　　少光天
　　　　太梵天　　　梵輔天　　　梵眾天
　　　　他化自在天　化樂天　　　兜率天
　　　　夜摩天　　　利忸天　　　四天王天
楊生曰：天尊所說的真妙，然又聞修道必超出三界，此如何說之？
天尊曰：三界者：無色界、色界、欲界也。要超出三界者，乃大羅金仙、大成至圣、大覺如來佛之境界也。吾今以圖標(biāo)之：

三界圖（超三界圖）

天尊曰：大道修持，如至無色界，已臻無極上乘，為最 高峰境界。然為不受虛空束縛，如人掛金煉于頸，雖無遮面，仍有所罣礙，故再上超，似無頂之屋，可以圓通自如，毫無邊際，無圓圈之阻礙，此謂之「超出三界」。世人甚多誤傳其理，以為佛始可脫離三界，不知無極仙圣，亦在三界之外。故經(jīng)云：「凡所有相皆是虛妄?！篃o色相即為無極也。但為脫身自由，故去金身，上升無無色界（無無極界），謂之涅盤究竟也。天下眾生，皆是九六原靈，故不論皈依何教，道必去執(zhí)破相，滅去毀謗他教之心，不起分別、怨憎，否則其心有物，雖有功德，心中不空，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再超升無色界道果也。希能聞吾說法，速速改過，舍其執(zhí)相，否則一生白忙苦修，斗法不休，終墮阿修羅地也。
楊生曰：天尊道高德重，示以古今未曾說之道，泄漏大道玄機(jī)，叩謝訓(xùn)諭。
濟(jì)佛曰：天尊為天人師，故闡露玄微，發(fā)人深省，糾正諸教訛傳教義，辟邪說、遏異端，希天下有緣眾生，閱讀此書，而能融會貫通，以此自悟，恢復(fù)元始本來面目。
天尊曰：三千大千世界，無非元始上帝所生，傳教者自立門戶，干戈不息，妒氣上升，固執(zhí)不放，故未能超脫三界五行，實(shí)為可惜！蓋玉清以下，上清之境為上帝之始?xì)?，太清之境為上帝之中氣，再降至人境，則為上帝余氣。是故上界天仙諸佛直得宇宙之性源，含氣最厚。中界星球氣天諸神，再承上界仙佛之氣而變通，氣已較薄。至于人類萬物，則承中界諸星、日、月、地、海諸氣，以為生命之活源，故其氣澆薄而雜焉。人類雖少得上帝之「余氣」以成身，但能接通先天之性光，以成就萬德萬行，而可反身作天。反之，亦可將人身所得上帝余氣，沉溺物欲，而消鑠殆盡，致性光泯滅，自造地獄。希世人體悟吾言，同體天心，保持良心，為普度眾生盡一心力，度化同胞同登道岸，是囑。
楊生曰：感謝　天尊傳道授記，跪下謝恩…。
濟(jì)佛曰：今蒙　天尊點(diǎn)破玄機(jī)，天下眾生有福了，時(shí)刻不早，吾將帶楊生回堂。
天尊曰：妙道說不完，真心自收圓。
楊生曰：謝謝　天尊，我們先告辭了。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第十回　再游玉虛宮聆聽　元始天尊說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六八年十月十六日
　　　　　　　　　　　　　　歲次己未年八月廿六日
　　詩曰：榮華富貴本無常。夢里相思夜偏長。
　　　　　喜悅心情人不老。憂煩罣礙氣神傷。
濟(jì)佛曰：天堂是一片廣闊無邊的樂境，它的國度不分人種、教別；收留的都是好人、善人、道人，這如物質(zhì)品種：一級品者，列入天堂上界；二級品者，列入天堂中界；三級品者，列入天堂下界；四級、五級、六級………，如人、鬼及四生六道。故蓮臺有九品，就是按其功德大小分類。人人具有佛性，個(gè)個(gè)天賦道根，若修身養(yǎng)性，不昧其原靈，則去世后自然可以歸回本來之「佛土、道地」，亦就是返本還原，證道成道。天賦于人一顆圓陀陀的「真靈」，如能一生之中，原裝保持無損，則貨真價(jià)實(shí)，生時(shí)一顆「靈寶」，死時(shí)仍為「靈寶」，故清靜經(jīng)云：「雖名得道，實(shí)無所得?！剐薜乐辉诨謴?fù)本來面目而已，并無何種神秘妙法及快捷方式可行??！今日老衲帶楊生再游玉虛宮，拜謁　元始天尊。楊生快上蓮臺，隨師而行吧！
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請恩師起程！
濟(jì)佛曰：……清微天玉虛宮已到，楊生速下蓮臺，進(jìn)前參謁　元始天尊。
楊生曰：是的！……玉虛圣境真是異于凡間，一片光明，如陽間之白天，毫光燦爛。宮旁仙童擁擁，示意迎接我們。
濟(jì)佛曰：玉虛即是玄都玉京，位在三十三天之外，乃元始天尊所居，一般凡人除非得道者，及功德深厚者，否則難以來到此地。今日奉旨著作「天堂游記」，天恩宏慈我才能帶你前來，可謂三生有幸，千古難逢。緣于玉虛為三界大道元始，故尊曰：「元始天尊」。今日拜謁　天尊，特請其闡化道統(tǒng)由來，楊生快向前叩見　天尊。
楊生曰：遵命！玉虛宮中道氣氤氳，但見　天尊慈眉慧眼，身坐五色金獅，一團(tuán)圓光回轉(zhuǎn)不停，我暈暈欲倒……。
濟(jì)佛曰：要鎮(zhèn)靜些，　天尊正用先天一氣道光為你加靈，故你有此感覺。
楊生曰：現(xiàn)在已感到精神為之振奮，靈光飽滿。叩拜元始天尊，弟子今日隨師再上玉虛宮，請　天尊傳道賜教！
天尊曰：二位辛勞，請坐！世道澆漓，人心不古，導(dǎo)致人身所賦混元先天靈氣漸失?？茖W(xué)發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活提高，但人性沉淪，道德不修，故眾生靈氣失散，流浪生死，回天無日。天心本慈，不忍原靈分散，故命五教教主下凡，各化一方，指引天堂之路。但教主歸天后，縱有千經(jīng)萬典，教徒畫蛇添足，真?zhèn)骷娛?，今雖有求道學(xué)道之士，但卻好高騖遠(yuǎn)，不踏實(shí)地，道本不究，皮毛自滿，所以雖有志于道，仍是道皮噬吃，內(nèi)仁無味也。故今再降著「天堂游記」一書，重開新運(yùn)，泄漏真?zhèn)?，糾正世上訛傳之誤。凡天下學(xué)道者，必要用心研學(xué)本書，只要能豁然貫通其意，修持不怠，吾保證原靈可以歸位，此乃不二法門，違此則無道可修矣！
楊生曰：請問　天尊，不知真道是何？
天尊曰：世人修道有學(xué)佛、學(xué)儒、學(xué)道、學(xué)耶、學(xué)回，千門百教，皆稱獨(dú)一無二，至高至上。然不知「高上」是至何種境界？道本無名，強(qiáng)名曰道，故道以○代表。故得道者，其頭上必有光，即是原靈之光，原靈若黯然失色，謂之「殘靈」，或曰「眾生」，此靈仍是輪回種子。若原靈生光，則種子無芽，輪回路斷，靈種返本還原，而歸本來之地。故太上無極混元真經(jīng)云：「凡外具有形，有質(zhì)之體者；其內(nèi)著有色，有相之跡者，合還本返原，均沒為烏有。」仙佛圣真即是修至還原之境，故知修道不必強(qiáng)分門戶，外形是假，內(nèi)心方真，行行出狀元，認(rèn)理真修，即是真道。
楊生曰：人人說大道，不知真道是何？
天尊曰：人得一為圣，一者元始一氣也。今者瑤池金母奉命收圓，然天下眾生甚多不究真理。所謂收圓者，就是收復(fù)自己的心靈、德性，使之圓滿無缺。故圓光人人必修，家家可修，教教當(dāng)修，收回成品，再繳回元始本來之「靈庫」。道德經(jīng)曰：「無名天地之始，有名萬物之母?！藘烧咄龆惷?，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」金母為五老之一，乃九六原靈之母，但有名為「母」，無名為「道」，故金母收圓原靈歸于母體之后，再經(jīng)三清凈化，將原靈洗凈，混元一體，如此才算收圓「圓滿」。
楊生曰：恭聆　天尊金言，方悉成道程序如一「金字塔」，像尖形「天梯」，由下而上，爬到最頂端，站得住腳，才算究竟。
濟(jì)佛曰：無極老母懷抱著乾坤九六孩子，爬著天梯，要將你們送回老家，看她望穿秋水，嘶聲的呼喚，母子連心，有幾個(gè)知音回頭？想想看，父母未生前，你們在哪里，除了這凡間數(shù)十年暫住木石「凡塵」，你是否還想到，你天上還有一棟水火風(fēng)不侵，歷劫不壞的「金屋」？趕快修成金剛不壞身，住進(jìn)這四季如春的天堂吧。
楊生曰：恩師心聲淚語，聽得使我心酸！
天尊曰：你慧眼未泯，是可造就之材，只要將「天堂游記」著成，不但你的金屋更上一層樓，還為天下億萬同胞建筑了「天堂別墅」。深盼世人早日勤修大道，行功立德，積沙成塔，一旦脫去幻軀，則可以飛升大羅勝境，這座「金玉滿堂」別墅，送你安居逍遙。
楊生曰：感謝　天尊諭示，曾聞世人修道，回到無極老母身邊，不知如此是否已算成道呢？
天尊曰：無名天地之「始」，有名萬物之「母」，故「元始、老母」，可謂一體兩面，老母即元始，眾生稱其為「老母」，表現(xiàn)天與眾生之密切親情，母親視眾生為赤子，憐之、愛之！故上天以老母慈顏現(xiàn)身度眾，老母身居五老之天，瑤池閭門倚望，誓愿度盡原靈，故眾生如能慎終追遠(yuǎn)，認(rèn)母歸根，即算得道。既知子由母出，而靈之由天所賦，玄玄上人即是萬靈真宰，亦即是上帝，拜老母即拜天尊、上帝。故應(yīng)念萬靈同胞，一切神圣同源，絕不可起分別傲慢之心，使原靈道氣不和，若唯我獨(dú)尊，輕視廟寺神圣為「后天神」，則其道心陰影出現(xiàn)，排斥別人，自己亦將被反彈墜落，應(yīng)知神在我心，藐視神圣則是藐視自己，非修道者應(yīng)有之態(tài)度。如固執(zhí)我相，去世后，無法合無極大道，歸入母體而成正果。天下眾生，同呼一「氣」，氣斷則身亡，故言眾生為一氣所化，乃是至理也。若有修道者，靈歸五老之天會見老母，五氣朝元之后，待原靈齊度，上升三清，三花聚頂，而再飛升大羅，合無極大道。但若在世能徹悟無極大道，絕相修真，功德圓滿，一旦幻軀脫去，便可一步飛升大羅。故愿世人，解開迷惘，爭脫色相，自可得證無極大道。今述收圓圖，以啟世人：
收圓圖

濟(jì)佛曰：天尊所言甚是，真道無形，真佛無相，眾生修 道定要去相化執(zhí)，始可證無極道果。你看無極圖內(nèi)空無一物，你心如不能虛懷若谷，則無法「歸空」，雖是功德布滿，仍在中上界果位。故五老、三清、一氣，皆在無極境內(nèi)，人能真修大道，則歸五老之天，亦即歸大羅之天，眾生你要修到哪里，都是靠自己選擇的！
楊生曰：請問　天尊，您身旁有一道童，向我微笑，不知他是誰？
天尊曰：哈哈！你不認(rèn)識他嗎？
楊生曰：有點(diǎn)面熟！
天尊曰：他是玉虛童子。
楊生曰：原來如此！向　玉虛童子敬禮！
天尊曰：此乃其原靈，童子亦分靈下凡廣度眾生。
楊生曰：請問　天尊，不知仙童怎么分靈法呢？
天尊曰：凡修成正果之仙真或佛圣，皆能化身分靈。因道果圓滿，法水如泉，可以溢灑人間，分身千萬億，變化無窮。如杯中之水，灑滴一點(diǎn)可以成一仙、化一人，故仙佛可以分靈降世，迨至其修功滿圓，歸回本位，老水還原杯中，道果更高。今逢普度之期，高真圣佛屢屢發(fā)愿分靈下凡度世，故今日世上不少青年男女，幼具善根，好道不倦，四處度人，皆是仙佛之分靈化身，故能天真自性不昧。
楊生曰：原來如此。懇求　天尊慈悲，愚生于世，每逢修道者及各善信，時(shí)患病苦之厄，雖有名醫(yī)靈藥，然舊病去而新病生，纏綿痛苦之情，令人見之，惻隱之心油然而生，天尊為原靈始祖，一氣同源，祈能賜一解厄之法，救度眾生，不知　天尊之意如何？
天尊曰：善哉！善哉！眾生多病，皆因夙世眾業(yè)所致，病魔纏身，痛苦不絕，此為「活刑」也。為念眾生一氣相連，今特傳「混元一氣治病靈咒」，以解病厄。凡眾生時(shí)患病殃，藥石失靈，乃是先天靈氣轉(zhuǎn)弱，故病魔相侵，為求早日痊愈，不論何時(shí)，身心清凈后，在凈室焚香祝告曰：上稟萬靈元始天尊座，前弟子（信女）○○○身患○○病，今日在圣前發(fā)愿，愿懺悔三世業(yè)，印贈「天堂游記」○冊，以修功德，并虔誦混元一氣治病靈咒，祈天尊垂鑒，化去病殃。祝畢即誦靈咒，九、四九、九九遍，隨意而誦，則混元靈氣立即降臨，持之以恒，次數(shù)愈速，靈氣布滿全身，疾病消失，九死能得一生，感應(yīng)如響。但無發(fā)善愿者，不可誦之，以免冒瀆神圣。愿眾生切勿輕視之！
混元一氣治病靈咒

混元一氣，高辛之余，付我弟子（信女）○○○
，疾攝疾除，五方正氣，布吾形軀，諸大功曹，
如意攻行，謹(jǐn)召十大功曹，針砭小吏，布?xì)庵尾?br /> ，天醫(yī)大圣，隨請即至，遇召即臨，萬咒萬靈，
不得違令，敢有違令，罪在雷霆，急急如律令。
　　　　　　　　再　誦
先天先地，元始祖氣，削死上生，長生在世，
玉皇心印，鬼神皆避，匡維三界，統(tǒng)攝萬靈，
元始總印，萬神奉行。

濟(jì)佛曰：天尊慈悲，特敕賜靈咒，救治病苦，眾生有福了。希能珍視此咒，誠者靈，靈者應(yīng)，人只要靜心懺悔一切罪過，則吉星普降，罪業(yè)可消，不如意之事，自然可以順意。病魔不退，唯神靈能驅(qū)之，藥石不斷者，皆可虔誠禱念靈咒，自有不可思議之功效。
楊生曰：天尊為天下眾生垂一線生機(jī)，惠賜靈咒，感恩不盡。另一事請問　天尊，因　天尊深體眾生本性，當(dāng)今世人甚多兒女不孝雙親，這與天地靈氣有何關(guān)系？
天尊曰：善哉！楊善生真是有心人也。百善孝為先，但今之世人，大逆不孝者多矣。論其原因，實(shí)在也有一段因果。生男育女，為人倫之始，養(yǎng)育兒女，更是父母職責(zé)。但今之為父母者，親情淡薄，為母者，為顧自身美容、姿態(tài)，不愿喂以母乳，均以牛乳代之，普天下皆是牛郎、牛女。兒女幼時(shí)既不以母乳為食，則體內(nèi)減少父母精神元素，且嬰孩提抱機(jī)會減少，用搖籃、玩具等器具給嬰兒戲耍，或交由幼兒園、育兒院代顧，父母付出代價(jià)減少，無形中，神氣分離，長大之后，自然對父母孝心疏遠(yuǎn)，尤其西洋孝道風(fēng)氣更薄，皆源以此因。故勸世人，養(yǎng)育子女，須用真心，切莫為圖一己之利，以機(jī)械化方式栽培兒女，否則，兩代鴻溝深筑，毫無感情可言。天道無私，唯以天理人倫造育萬物方合大道，若一切以科學(xué)方式，則人類進(jìn)入「物化」境界，靈魂力量，將日漸淡薄，人性亦不復(fù)存在。雖子女求學(xué)時(shí)接送殷勤，但其發(fā)心莫非盼其學(xué)成圖利，與天道相違。故愿世人多獻(xiàn)出不望回報(bào)之愛心給子女，子女長大之后，自然不悖孝道，乖違人倫。
楊生曰：天尊說得有理，世人自私自利，所以得到的回報(bào)往往是「傷感情」的事！
濟(jì)佛曰：因時(shí)刻不早，今日就此告辭，另期再來拜謁。
天尊曰：送二位回堂！
楊生曰：不敢！我已坐穩(wěn)蓮臺。感謝　天尊教化良多。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第十一回　三游玉虛宮聽　元始天尊說法， 并朝謁　玄玄上人
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六八年十一月二日
　　　　　　　　　　　　　　歲次己未年九月十三日
　　詩曰：花花世界色迷人。智士回頭伴佛鄰。
　　　　　幻境虛華如水月?？招娜?zhí)煉成真。
濟(jì)佛曰：世界花花，五顏六色，圍困著人們，要找出一條生路，也不容易！多少英雄好漢，縱有沖天之志，卻是英雄氣短，兒女情長，最后都栽倒了，實(shí)在可惜！老衲希望世人不要被一時(shí)花容所迷，看那花容終有失色之時(shí)，一旦花落隨風(fēng)去，你還能擁有什么？天上景色，四季如春，這種桃花源境，讓人看了心曠神怡。老衲勸告好色者，真美色在天上，人間的美色都是偽裝的布景，待三寸氣斷時(shí)，成了一具「不動(dòng)聲色」的艷尸，你還敢貪戀嗎？數(shù)十年后，你她皆歸黃土一坵，情愛何在？不如學(xué)我老衲逍遙自在，無掛無礙，管你愛我不愛我，管你拜我不拜我！我一身自由，都不屬誰的，你奈我何？多自在！楊生準(zhǔn)備上蓮臺，我們今日再游大羅天。
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：屢次帶著賢徒暢游天堂圣境，這一刻你感覺如何呢？
楊生曰：這剎那的一刻，是解脫人間塵勞最輕松的時(shí)候！真想從此住在天堂不回家了。
濟(jì)佛曰：你有出塵之志，但塵緣未了，還要廣度世人，一旦功果圓滿，再來不遲。
楊生曰：到那時(shí)候，不知　恩師您要度我回天嗎？
濟(jì)佛曰：你回天那刻，已有無數(shù)的世人看了你的游記，發(fā)出了大愿心，修真煉性，修成正果，為師為了接引他們，恐怕分身乏術(shù)。你既然知道這條路了，還是自己回吧！
楊生曰：如果迷路了怎么辦？
濟(jì)佛曰：哈哈！別忘記帶著大道的「指南針」，向南天門方向?qū)?，不是就到了嗎？但我希望你能像我一樣做個(gè)「導(dǎo)游」，不要老是做個(gè)「觀光客！」其實(shí)要到天堂的路，如一條「高速公路」，每站都有指示牌，如「三綱站」、「五常站」、「八德站」……，大道四通八達(dá)，修得越圓滿，果位就越高。只要識字明道的人，遵循著標(biāo)示指引，不必他人導(dǎo)游，也都能到達(dá)天堂。今非昔比，人類智能提高，識字的人亦多，默記行道方針，保證人人回天有路，也不必勞煩老衲帶路了。
楊生曰：知道了，感謝　恩師教導(dǎo)！
濟(jì)佛曰：……師徒一路談道，剎那之間，已來到玉虛宮前，楊生快下蓮臺，我們前去拜會　元始天尊！
楊生曰：遵命！……下生楊生叩拜　元始天尊。
天尊曰：二位今日再臨玉清圣境，吾甚為歡喜，你們?yōu)槎忍煜律n生，辛苦萬分，但勞而有成，一分耕耘，一分收獲，希楊生堅(jiān)定信心，完成此使命，則你之九七祖盡可超升也。
楊生曰：感謝　天尊訓(xùn)勉！自當(dāng)遵守天尊訓(xùn)示，認(rèn)真效勞著完游記。今日再到玉虛宮，請　天尊能夠開示大道玄機(jī)。
天尊曰：大道真機(jī)，前期已泄之！今日你們再來此地，吾特再向世人宣示修道之法。世人曰：「頭上三尺有神明」，三尺者三界也，人之頭上為神居之處，為一身之主宰，故云：「頭頭是道」。頭為天根，故頭斷則根基崩潰，人亦死亡。人之出世，本頂天立地之身，經(jīng)河車轉(zhuǎn)動(dòng)一周，顛倒陰陽，故孩兒出身，頭部倒立，由地戶而出，正是由先天墜落后天。要經(jīng)過一、二年之養(yǎng)育，始能爬起站立行走，恢復(fù)頂天立地身軀來往于各地。故曰「人身難得。」其它動(dòng)物則不同，出生之后，永遠(yuǎn)無法頂天立地，非彎腰則駝背，因?yàn)樗麄兦笆佬袨槎际沁`背天理，前世因，今世果，報(bào)應(yīng)絲毫不爽，故此世顯相如此。今要返本還原，其工夫就是煅煉凡事不再顛倒，顛倒則不正，一旦顛倒背天，則又一翻斛斗栽入輪回圈內(nèi)。所以人應(yīng)學(xué)火箭有沖天之志，心正性直，靈性由頭上玄關(guān)透泥丸出神，沖破天靈蓋之大氣層，自然可以回天。
楊生曰：天尊所言甚是，但應(yīng)如何沖破天靈蓋呢？
天尊曰：天靈蓋即是天門－－泥丸宮，下藏玄關(guān)，直接靈山。它覆蓋整個(gè)人身，嬰兒時(shí)頭上有明顯柔軟小穴，此即如屋上之天線，保持與天靈通，長大之后，則漸硬化與天遠(yuǎn)離，天真本性逐漸喪失，靈光轉(zhuǎn)暗。世人出生后，陰陽兩道－－（地戶）自開，大小便等下流。長而欲動(dòng)，精血奔泄，如河之決堤，一泄千里，勢不可遏止，造業(yè)成災(zāi)。天門閉，地戶開，鬼道通矣。故修道者，先閉地戶，一旦精滿氣足，如鼎水之滾沸，鍋蓋跳動(dòng)翻開，其神自可上升。人如能節(jié)欲，關(guān)閉地戶，一旦氣足，始可打開天門，天門一開，則元神沖破大氣層，飛升上界，可以成仙成佛，不必再受輪回之苦。
楊生曰：今之世人都是在家修行，有妻室、夫君，而要斷欲清修，恐有所困難，不知是否有補(bǔ)救之法？
天尊曰：普度當(dāng)期，在家修道為本，要修成正果不難，今日我特述在家修道之法：
　　　　自無始劫來，眾生輪回不息，迨至今世，午未元會相交，午時(shí)如日中天，故世界萬物發(fā)展至極，應(yīng)有盡有，衣食住行樣樣精華，人類逍遙無邊，如生活于小天堂之中，故大道應(yīng)時(shí)降世，普度眾生，凡是生于此時(shí)者，皆得「天赦」而來，非福則慧。福者，一切享受無盡；慧者，大道處處可聞。要物質(zhì)享受，要精神修養(yǎng)，任人選擇。今人腦智聰明，聞一知十，器物日新月異，造福人群?，F(xiàn)時(shí)之人，如在午時(shí)降生，普受日光照耀，故天真不昧，精氣神旺盛，已賦有「半仙」之格，亦可謂是「地仙」之體，其如釜中之水，雖無加火，但因午日之照，溫度上升，微火稍進(jìn)，一點(diǎn)就滾，一棒則醒，故今時(shí)在家修道只要遵守人倫道德，不濫施妄泄，則其真水還源灌溉心田，禾苗盛，穗實(shí)結(jié)，一旦稻谷成熟即丹成，爆其粗殼（假體），一粒真仁（人），脫殼飛升。人能如此，則元神可沖破天門，修之甚為容易。故此時(shí)不修，要待何時(shí)修呢？今逢「天堂游記」一書之著作，吾特泄出天機(jī)，今人若肯修道，天赦三分，只要有七分之功德，則可以修成正果。
楊生曰：感謝　天尊今日慈悲再泄大道之機(jī)。請問　天尊，你說今人已具半仙之體，若不修道，是否可成半仙呢？
天尊曰：為什么說今人已具半仙之體呢？因人類所吃盡是山珍海味、瓊漿玉液，仙餐佛食不過如此。穿則綾羅緞絲，天衣倪裳，飄逸瀟灑，仙佛亦不過如此。住則高樓大廈，設(shè)備豪華，上下乘坐電梯，天仙神真府，人間帝王家也不過如此。行則汽車、機(jī)車、飛機(jī)，來去自如，車輛排氣，正如仙佛騰云駕霧，天邊海角，剎那可至。電視、電話，迅速傳真，如仙佛神通廣大，法力無邊。可惜人類雖富貴至極，但「生老病死」無人能免，故稱「半仙」。既已具半仙之體，若不修道，則半仙之氣漸漸耗散，沉迷凡情愛欲既久，靈氣蒸發(fā)消散，由半仙而化為全鬼矣?！妇珰馍瘛谷龑殻瑸槿松嬷?，道經(jīng)一再強(qiáng)調(diào)修道要守此三寶，實(shí)具意義。精若妄泄，則其人必是好色貪淫之輩，淫為萬惡之首，既好淫欲，所涉之事即邪，步趨邪道，則焉有正道可修？各教勸人守戒勿犯邪淫，亦即守道養(yǎng)精之意，于今則含「節(jié)約能源」意義。精神衰頹，萬事莫舉，故有「欲得長生道，必服獨(dú)睡丸」之語，愿世人勿以迷信視之。若知抱元守一，誠修大道，則如本是半桶之油，再加油之，油既滿桶，燈光燦爛，可以普照大千，光耀三界，金仙如來道果成矣。
楊生曰：今世之人，真是有福了。叩請　天尊再賜寶訓(xùn)吧！
天尊曰：「天堂游記」一書，乃曠古巨作，為一本修道寶鑒，為度眾生，今再垂示「元始四十九章修道經(jīng)」以啟示人。
　　元始四十九章修道經(jīng)
一、立功章
凡欲修道，建功為先，利人濟(jì)世，功德益彰，是以諸天仙真，咸以功德超圣真位。積功滿千，形神俱仙。功不及千，形滅神仙。功及兆民，玉清之寶。凡蛻化為仙真，心性無礙，洞合自然。消則為氣，息則為人，神通自在，變化無形，飛行三界，出幽入明。一切眾生，咸愿濟(jì)拔 ，心不退轉(zhuǎn)，自得真道。

二、齋戒章
齋戒者，道之根本，法之津梁，人欲學(xué)道，清齋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切眾生，舍清凈域，耽嗜葷膻shan，而以觸法，譬如餓鬼，啖食死尸，火燒饑腸，無有飽滿。又如蠅蟲，爭奪臭腐，妄為膻香，而以觸法。三宮溷hun濁，六腑不凈，尸魄欣昌，樂于死地。人當(dāng)割嗜欲根，入清凈境，無作諸苦，無作諸惡，無生諸見，無起諸邪，觀圣訓(xùn)戒文如世之法律，欲有所犯，而懼失自由之身。人于戒律，精意奉行，持凜在前，如對所畏，秉心正嚴(yán)，滅一切想，諦聽不二，可會正真。

三、識本來章
虛無自然，道所從出，真一不二，體性湛然，圓明自足，不墮諸見，遠(yuǎn)離塵垢，學(xué)無所學(xué)，修無所修，于中了然，不去不住，不取不舍，無樂無惱，無死無生，無古無今，是真解悟。觀諸形相。等皆虛空，滅除世幻，體會自然。

四、善應(yīng)章
人有一善，百神俱泰；人有十善，司命儲算；人有百善，東華注名；人有千善，福及七祖，死歸為仙，萬善既備，玉符下迎，千神來朝，白日升天。

五、法力能捍章
見人死亡心生慈悲，不曉自悲其身，身由水火風(fēng)土四大假合，似黃土為器，托爐火中而得堅(jiān)固。人身猶器，法猶炬火，能捍人身，成不壞身。火者功德光，心德累積，光輝燦爛，潤身得法，金剛不壞矣。

六、積善為寶章
人登寶山，周行左右，萬寶縱橫，無不可愛，當(dāng)下山際，能不持乎？不持以歸，是謂自棄。人生于世，如在寶山，種種善緣，皆為寶也。人不造善，死歿 mo4離世，是猶登彼寶山，空手而歸，不持一物，甚而滿目瘡痍，后悔莫及乎！

七、除垢章
人形不凈，受諸染著，積垢于身，必思澡澣huan3。心垢不凈，六根所染，弗思其澣，茲為迷惑。是故身垢不凈，以世水洗之；心垢不凈，以法水洗之，六根清凈，表里洞明，無毫發(fā)染，方造無為。

八、味道章
人之食蜜，偏口皆甜，舌有余味，吾之言有甚于是。俗言凡味平淡，穢言污味熏心，道言道味凈神。言出于口，正如食異，吐露亦殊，聞受有別，邪正穢凈，仙魔辨焉。

九、斷因緣章
一切眾生，從因而生，因從緣生，緣以因緣，結(jié)諸煩惱，成無量業(yè)，墮于生滅，輪轉(zhuǎn)不窮。如浪中漚ou 4，幾成幾壞。人須了悟，本來皆空，自生諸見，自著一切，種種眷屬，是煩惱根，與牢獄等。此心不悟，如大罪人，無始以來，身被縶zhi 2縛，無有解脫。吾今為汝，滅前后因，斷一切緣。識因非因，識緣非緣，不因不緣，湛然常定，無去無來，無離無著，一切解脫，超出三界。

十、自新章
一切男女，于仙圣前，稽首歸命，洗滌垢穢，令心地凈，悔過自新，誓勿復(fù)造。若有男女，處世以來，于仙圣前，內(nèi)省于中，至心地清凈，已無可懺悔自新之事，是為古仙，不名新圣。

十一、布施章
有余而施非難，不足施之為難。施所不欲（愛）非難，施己所愛甚難。一切諸福皆自歡喜中來，施者無損，受者有益，一切布施能生歡喜心，召喜悅神。一切財(cái)寶，甚至性命，權(quán)借使用，大限來時(shí)，盡皆拋散，無何所得。智士住世懷出世之心，或施以財(cái)物，歸獻(xiàn)三寶，濟(jì)貧助道；或施以道法，覺悟一切。種種善果，層層福報(bào)，無量無邊。唯施舍者有得，播種者收成。施舍離塵業(yè)，貪吝積凡塵。

十二、勤行章
知吾道者，復(fù)不能行；行吾道者，復(fù)不能久，難至于道。知而能勤，久而不怠，如渡滄海，日求靠岸，始終如一，彼岸誕登，道域頓入。

十三、煉穢成真章
人未生時(shí)，混混沌沌，本無一物，視聽不得，與真常會，無有名相，故曰真人。既生之后，種種形相，虛名偽裝，俱為幻假，名曰假人。眷此幻身，累罪萬千，稱為罪人。欲修大道，譬如鑄劍，煅煉滓穢，始見精鋼，勇烈無滯，當(dāng)成妙器。輕凡重圣，上升大羅。

十四、演化章
從吾道者，是名善業(yè)。離吾道者，是名惡業(yè)。太上立德，其次立功，其次立言，成有等差，同歸于道。一切眾生，顛倒妄想，造地獄行。不自覺知，踴躍相進(jìn)，投于愛河。今為眾生，說法度人，啟方便門，當(dāng)?shù)酶?bào)，同證無為。

十五、真成章
精心苦行，絕世所欲，不興妄想，無有染著，煉形化氣，煉氣化神，煉神合道，體入自然，斂萬法歸于一身，以一身而化萬境，不滯有無，永絕生滅，是名真人。

十六、三乘等差章
　　 小乘之士，目不妄視，耳不妄聽，心不妄知，禁約一切，泯絕萬態(tài)，以致于道。中乘之士，視無所視，聽無所聞，心無所知，動(dòng)無所逐，以觀眾妙。大乘之士，無見而無不見，無聞而無不聞，無知而無不知，內(nèi)外洞然，達(dá)彼無間，故能參宇宙，而游無盡之域。

十七、以言勸善章
贈人以財(cái)，不若贈人善言。黃金雖貴，用之則窮；善言于心，終身為寶。一切神仙真人，皆以無上要言，得成道果，人能持是說，普告眾生，令得奉行，獲福無量。

十八、苦樂先后章
學(xué)道之士，斷諸愛欲，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱欲，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而后樂，眾生樂而后苦，人當(dāng)明悟慎擇之。

十九、不二門章
大道無親疏，圣眼無貴賤，一切眾生，皆以平等解。有善性者，與成其善；有道性者，與助其道，若有所擇，是有二門。分門別戶，便立牢獄；大公無私，飛升天堂。

二十、不殺章
人要學(xué)道，慎勿懷殺想，一切諸眾生，悉貪生懼死，我命即他命，慎勿輕于彼，心貪口腹，樂甘肥殺，戮充啖食。能懷惻隱心，想念彼驚怖，故當(dāng)不忍啖，以證慈悲行。

廿一、清凈章
學(xué)道之士，以清凈為本，靜心少思，嘯詠太無。睹諸邪道，如睹仇讎chou；遠(yuǎn)諸愛欲，如避臭穢。除苦惱根，斷親愛緣，冥冥濁海，自得凈界。如白蓮花，生于淤泥中，亭亭出水，不受污染，五臟清夷，三田華素，太玄真人，自與汝鄰。注：三田，上中下三田。

廿二、信心章
大乘法可出三界，以信心開覺路，信道得度，天人守信不妄，如車按時(shí)起行，終能到站。一切仙真，深信大道，勤行不輟，故得證果成道，故信者心之寶，心者成之道。

廿三、慈悲章
汝等眾生，以慈悲為本，睹一切物，常行不忍，世人痛苦如在我身，當(dāng)愿救護(hù)，普令安樂。一切眾生，因生愚癡。故陷諸罪苦，須以真理救拔，常行大悲心，自成無上道。

廿四、萬法歸一章
　　 萬派支流，同歸于海；萬法紛紛，同歸于道。眾生執(zhí)著，自生分別，故墮色欲之界。當(dāng)有圓通無閡，一徹諸義；無人無我，不生不滅?！　　　　　　　　　　?/p>

廿五、斷穢濁章
一切眾生，皆自穢濁中來，生時(shí)血海奔流；復(fù)以穢濁而往，死時(shí)肉體腐爛。有能清凈，信吾戒言，不受染者，斷除雜想，即出離濁浪，入我法門，無去無來，永超塵劫。

廿六、洗心章
六根不凈，當(dāng)洗其心，心不受垢，自無諸穢。故心為宰根，統(tǒng)御一切，降伏其心，猶馭猛虎。如有縱虎，反傷汝身，切記切記，莫可放松。

廿七、證真章
學(xué)道之士，清虛而容非，拯危而濟(jì)難，慈向萬物，滅毒惡想。觀一切眾生，如我眷屬，有饑寒者，念與衣食；有疾病者，念與醫(yī)藥；有冤讎者，念與解釋；如是慈悲心，種種不可量，當(dāng)來及后世，證彼真人行。

廿八、財(cái)為患本章
財(cái)為患之本，聚財(cái)為聚業(yè)，財(cái)為愛欲根，能起一切罪。若以財(cái)培善根，始可入道境。視財(cái)如命，命不能保；樂善好施，財(cái)神升天，大道成就?！　?/p>

廿九、至言普潤章
一切眾生，牽于情愛，如蹈猛火，難得休息，從老至死，不自知覺，吾言如甘露，能灑一切，使其心地，自得清涼。

三十、忍辱章
忍者身之寶，慎勿與人爭。一切諸魔來，我以忍坐勝，不與群魔競，來者自反戈，損人還自損，忍者得安寧，魔損吾無損，一切諸仙真，皆以忍辱故。

卅一、造福田章
人生一世間，譬如電光速，嬰兒化老耄mao，倏忽春夢中，勇猛進(jìn)于善，自己悲不及，處世無福田，瞑目何所恃？

卅二、正念章
人心無邪念，一念徹虛空，一切虛空中，皆有圣與賢，常作平等觀，勤修無上行，自見虛無老，久久入大乘。

卅三、出有無章
眾生迷惑，妄見諸有，吾道本無，有諸眾生，顛倒妄見諸無，吾道亦無。非有非無，即有即無，作是解者，能超一切。

卅四、施言無罪章
　問曰：何種布施功德最大？
　吾曰：以言施人功德最大，言有不盡，故以經(jīng)典善書廣印施人，如天灑甘霖法雨，萬類受潤，欣欣向榮?！柑焯糜斡洝?，遍載諸天勝景，印送一本于人，令其觀知天堂圣景，悉明天文，啟無量道心，引度眾生，功德殊勝，能證道成真，超玄拔祖，舍此快捷方式無路。
　問曰：處世何物為寶？
　吾曰：無罪于身，是為至寶。真珠瑪瑙、金銀財(cái)寶，擊滿身軀，如「囚犯」「枷鎖」，凡眼視為寶貝，慧眼視為累贅，棄其俗物，輕松無何罣gua 4礙，得入自在之天。

卅五、隨緣受報(bào)章
　問曰：宿命因緣，可以知否？
　吾曰：汝思現(xiàn)在因緣。則知宿命因緣；如修現(xiàn)世因緣，則知來世因緣。一氣無偏差，所種還自生。若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生作者是。

卅六、大力章
　問曰：世間何力為大？
　吾曰：慈悲之力最為廣大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。惡者無與爭，暴者無與抗，所向無敵，是為其力廣大無邊。世人如逢不如意，多生慈悲心、多修慈悲行，喜悅來臨，法喜充滿。

卅七、契道章
人欲學(xué)大道，口無是非心，無人我相，身不受染，方契無為道。眾生俱幻化，墮彼色相因，誰知樂是苦，一念了無為。

卅八、心起憂樂章
人勿包藏禍心，損害于一切，眾生初未覺，神明悉已知，危人還自危，枉彼還自枉，天堂及地獄，一切由心造。

卅九、道法章
吾道猶炬火，取之無窮，隨其所與，能飪一切。吾法等泉源，能灌溉枯槁，潤澤一切，人生煩惱障礙，自與道違。

四十、入妙章
入我法門者，學(xué)至于無所學(xué)，行至于無所行，了至于無所了，是謂入眾妙門，洞觀無礙。眾生執(zhí)著，妄究終始，自謂造于最勝境界，是猶妄見諸色相。

四十一、去華章
清凈者，道之本；榮華者，道之殃。人勿憎淡泊，其中有至味。愚癡戀世欲，若蛾投火光，不知其為害，以至于滅亡。

四十二、同好惡章
人慎無綺妄，誑惑諸眾生；勿懷毒惡心，陰謀諸一切；以身譬他人，好惡原無異；能作是念者，可證無上道?！?/p>

四十三、先實(shí)后施章
　　 仙真以能利益一切，救拔眾生，無有厭倦，念念相因，故能成真。若復(fù)有人能作是念，當(dāng)知果報(bào)無差。唯先修德行，使道德盈滿其中，法水出本源，自然流施無盡，先實(shí)后施，源遠(yuǎn)流長?！　　　　　　　　　　　?/p>

四十四、超色相章
　問曰：天尊妙相，七十二化相，負(fù)九色華光，諸天仙人，以是目睹天尊，莫不贊善，恭敬禮拜，無上希有？
　吾曰：我以非色，汝妄為色；我以非相，汝妄為相。一切初地，以肉眼觀，故不能洞觀。若以九色七十二相觀我，即是離無執(zhí)有，不可與聞無上之義。我以混元一氣，化相千萬億，執(zhí)一相而失萬相，故色相非真，變化本假，眾生勿迷色相，以見本性。

四十五、一切恃道章
　問曰：一切有目可見諸色，至于微妙之法，不可得見乎？
　吾曰：吾道猶日光明，普照種種色相，人須悟此，點(diǎn)耀心光，有目絕視，心眼靜觀，自然洞徹，微妙之法，以心悟之！離心無道。

四十六、勇決學(xué)道章
學(xué)道之士，慎無二心，斷絕塵染，割棄愛緣，心如寒灰，滅除欲火猛焰，若身勵(lì)行，禍難不顧，如箭一發(fā)，往而不回，吾保汝身，必得道真。

四十七、魔誡章
學(xué)道甚難，鬼神魔王，敗人成功，欲置人于死，心始快樂。汝將道成，復(fù)有諸天仙人，來試爾身，仙人試以所欲、或試以所不欲、或試以所難、或試以所畏，皆于心之所不悟，心之所不知之。酒色財(cái)氣、名利恩愛，八大魔王，近于修道者身旁，眾生切勿向魔低頭，試之過者，諸天保舉，魔王奉迎，是謂得道。

四十八、易心向道章
上士貪善，下士貪財(cái)。一切眾生，晝不能息，夜不能寐，唯慮貨財(cái)不足、情愛傷心，當(dāng)易其心而學(xué)道，心既向道，道終可得；心之向情，愛亦成空。

四十九、勉行章
學(xué)道甚苦，如負(fù)重登山，人當(dāng)效力行之，既登絕頂，其苦亦息，俯視一切皆微渺也。人之一生業(yè)債包袱，施負(fù)不放，貪戀紅塵，無有停息，一旦覺悟，放下一切，脫身自由，即得道矣，世人勉行。
濟(jì)佛曰：天尊慈懷，再賜四十九章妙經(jīng)，句句天經(jīng)，字字妙義，眾生有福，得聞大道，感謝天尊慈恩。
楊生曰：叩謝　元始天尊布化太上玄微，裨益天下眾生非淺，感激不盡。
天尊曰：元始大道至此而已，吾不再說之！吾將由三清帶你歸于一氣拜見　上帝，不知你意如何？
楊生曰：感謝　天尊提攜，但不知上帝在何處？
天尊曰：上帝是混元　玄玄上人，住于「天心山」頂端之大羅天，即是靈山上，昆侖山頂，為無極至尊，故又有尊曰：「天父、天王、上帝、老祖、老母、如來、真宰」，是大道之本元。
楊生曰：曾聞大羅天上并無女性，今尊稱其為「老母」是否不恰當(dāng)？
天尊曰：在太極界尚有陰陽男女之分，一旦修至無極果位，則已去陰陽之質(zhì)，故上帝僅是一團(tuán)虛靈，非男非女，非老非幼，今尊曰「老母」，表示其能生育天地萬物。又形容上帝如天心慈愛，有好生之德，如天下之母親愛子一般，盼世人了悟此理。
楊生曰：既然無極界無男女之別，為何有仙翁、仙姑之分呢？
天尊曰：這是虛靈之顯相，可觀出家人剃發(fā)修行，袈裟一穿，男女莫辨，意在抹其外相，現(xiàn)出本來面目。仙翁、仙姑修至本性復(fù)明，男則精斷，女則天癸絕，形如嬰兒，一派天真，如孫不二仙姑為修大道，水灑沸油，毀傷容貌，去色相而現(xiàn)本相，以方便行道。故雖有仙翁、仙姑之名，但他們已露天真本性，相對而無男女之欲，故道本無名，強(qiáng)名曰道。名有男女，實(shí)無男女，此可由人體視之，嬰兒有男女之相，則無男女之欲；老人有男女之相，則無男女之思，皆為還原本性之象征，進(jìn)入無對待、異性之分別，人能修至此心境，則可成就無極大道，永不輪回。故曰：「后天分男女（異性），先天成一氣（同性）」。
濟(jì)佛曰：楊生整齊衣履，定神養(yǎng)氣。
楊生曰：遵命！
天尊曰：二位隨吾上升?！?br /> 楊生曰：天尊用拂塵一拂，則吾與恩師自動(dòng)上浮，如乘云駕霧一般，天尊法力無邊，眼前一片毫光，兩眼難開。
天尊曰：此地是三清之上，位居大羅天，乃是三千大千世界之上，包羅一切萬物。此乃天地混元之祖氣，故毫光道氣難敵。楊生你功力未足，故兩眼難開，快俯伏！玄玄一氣則是大道，亦是一氣宗主也，又稱為無形古佛、鴻鈞老祖、混元圣祖、先天老祖也。
楊生曰：只見一片金光，不見其它一物。
天尊曰：正是！大道本無形，虛空曰大道，天下萬教萬宗，皆是一氣所化，可惜不能悟徹此理，故無法得道，所謂「大道同源，萬教歸宗」即是此理。
玄玄上人曰：元始、活佛、楊生三位一體同來，「神佛人」形異性同，今日應(yīng)運(yùn)度人，來歸大道玄玄，妙哉！眾生由吾所化，萬類由吾所生，故有詩曰：
　　　　　　鴻蒙未辟道含英，無數(shù)星球氣化成；
　　　　　　甲子難稽千萬億，虛空隱我不知名。
　　　　　　虛空久蘊(yùn)氣玄玄，未判鴻蒙有我先；
　　　　　　一點(diǎn)真靈長不滅，生來佛圣與神仙。
　　　　眾生若能知恩報(bào)本，認(rèn)理歸真，則是孝子、赤子也。如能回光返照，見吾玄玄，則成上人也、金仙也、古佛也。
天尊曰：上帝賜言已畢，楊生叩首謝恩。
楊生曰：叩謝天恩！為何只聞聲不見影呢？
天尊曰：大道本無聲無臭，剛才所聞之聲，謂之「天音」也。悟之！
楊生曰：無形無象，空中妙有，句句震撼我心，妙哉！
濟(jì)佛曰：今日我們師徒能由元始天尊引度，朝見元始上帝，實(shí)是三生之幸。世人若觀到此篇須息卷敬禮謝恩！大道之妙，盡付于此，了悟父母未生前本來真面目是何？朝見祖家，則可以圓光成道。我將帶楊生回堂，感謝天尊。
楊生曰：謝謝　天尊開導(dǎo)之恩。我已坐穩(wěn)蓮臺，請恩師回堂。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第十二回　游東華宮聆聽東華帝君說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　民國六八年十一月廿八日
　　　　　　　　　　　　　歲次己未年　十月初九日
　　詩曰：處世無奇但守中。人人樂趣走西東。
　　　　　天堂大路迎仁士。地獄陰森鬼計(jì)通。
濟(jì)佛曰：為人處世無何妙法，只要守一個(gè)「中」字，則人人歡迎，沒有怨敵，好象天堂的大路四通八達(dá)，沒有任何阻礙。因?yàn)橐粋€(gè)人遵循著中道，縱然要經(jīng)過一處擁塞的地方，人們也會讓開請他通行的?？墒欠从^世上有許多鬼計(jì)多端的小人，處處用計(jì)陷害忠良，如一個(gè)獵人，他在山野中四處布下陷阱，想要陷害飛禽走獸，但鬼計(jì)陷阱設(shè)多了，有時(shí)自己不知不覺也會墮落深坑而亡。俗云：「捕蛇被蛇咬，捉虎被虎吃?！估像恼f：「害人終害己。」這是天經(jīng)地義，千古不移的真理。太上感應(yīng)篇說：「禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形?！咕褪沁@個(gè)意思。老衲寄語天下眾生，要多助人救人，才會得到他人的幫助解救，這是很真實(shí)的報(bào)應(yīng)，切勿輕視啊！今日游天堂時(shí)刻已到，楊生速上蓮臺。
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師起程吧！請問　恩師今日我們要到何處游賞呢？
濟(jì)佛曰：今日我們游五老之天，五老位居三十三天外，即東方東華帝君（木公）、西方西華帝君（金母）、南方南華帝君（火精子）、北方北華帝君（水精子）、中央中華帝君（黃老），他們是原靈的元老與精華，五行（金木水火土）的始祖。他們的正氣化為人類，偏氣化為動(dòng)植飛潛，宇宙萬類各具五行之氣，故稱其為五老。今天先往東華宮吧！「天堂游記」奉旨著作至今，已進(jìn)入第二階段，楊生你甚為辛勞，重?fù)?dān)在身，精神的壓力讓你喘不過氣來，為師知之，但只要抱至誠之心，登天雖難，卻是不難。任何魔難來試道，見怪不怪，怪自亡；見魔不驚，魔自滅。為普度眾生，難免受磨，要磨煉才能生光，天助有道，再加油吧！……東華宮已到，楊生下蓮臺。
楊生曰：好漂亮的風(fēng)景，四處林木、奇花異卉、荷葉蓮池、金魚悠游，一塵不染，真是世外桃源。前面一大殿，上書「東華宮」，巍峨壯觀，令人起敬！
濟(jì)佛曰：楊生準(zhǔn)備參見　東華帝君！
楊生曰：這種仙境令人心靜如水，忘卻紅塵一切囂聲困擾，仙童在那兒嬉戲，天真無憂，好快樂??！……走進(jìn)殿內(nèi)，見中殿坐有一位古老神仙，一道青光閃閃，覺得心舒神爽……。弟子圣筆楊生，奉旨著書，今日隨師來到東華宮，請　東華帝君指教！
東華帝君曰：楊生請起來，貴堂普傳中華文化，勸世萬千，功德無量！臺灣寶島民生富裕，生活自由，宗教發(fā)展，處處可見代天宣化善堂，此次你能榮膺天眷，賜旨著作「天堂游記」一書，普化蒼生，實(shí)是榮幸之至。中華文化即是東方之精神文化，我主掌東方一氣，實(shí)感任重道遠(yuǎn)。
楊生曰：東方之精華，由您木公東華發(fā)源，請　帝君詳說吧！
帝君曰：五老有五德，東方「仁愛」、西方「義氣」、中央「信心」、南方「禮節(jié)」、北方「智能」，化于人類則為五?！溉柿x禮智信」。東方甲乙木，此木已經(jīng)無數(shù)元會之混沌，已是「老木頭」，故稱「木公」。東方日出曰：「太陽」，陽光出現(xiàn)，世界光明，故日出為生，日落為死。人生于世，肝臟之神由吾掌管，若肝壞木枯，則生命喪失，眾生每日東奔西跑，勞累過度，最后由東歸西，東生而西死，故人死有言：「歸西天」，表示日落西方。
楊生曰：請問　木公您的來歷如何？
帝君曰：我由三清所化，以木為生，天下之樹木森林，就是我的化身，如竹木制成的筷子、桌椅、木床、木柴，以及現(xiàn)在扶鸞的木筆、雕塑神圣的木像，皆是東華之氣所化，東方人應(yīng)用也最廣。因現(xiàn)正值金母普度原靈，西方應(yīng)運(yùn)，世間萬物進(jìn)入「金銀世界」，如金煉、金表、鐵床、鐵桌椅、鋼筆、鎖匙、鋼筋、鐵屋、鐵船、機(jī)車、汽車、飛機(jī)等，都是以五金為主，視金銀為寶，故人類由天然的生活，進(jìn)入西方式工業(yè)化的機(jī)械生活，木公形影漸漸消失，在都市中已少見樹木，僅有小樹盆景湊湊熱鬧而已，所以生活顯得較為枯燥乏味。每逢假日，世人成群結(jié)隊(duì)往郊野踏青尋找「木公」，享受大自然的風(fēng)光。木氣即是「朝氣、青氣」，最富「青春」氣息，但因世人沉溺酒色財(cái)氣，使樹木道根干枯腐爛，木氣既失，世人患肝臟之疾患者亦日漸增多。
楊生曰：木公之德真是廣大無邊，不知眾生如何學(xué)習(xí)「木德」來修道呢？
帝君曰：為度天下眾生，我今日特示修行之法：人具五行之氣而生，但是因?yàn)楸疾ㄓ诜矇m，精神耗費(fèi)過多，使五氣無法朝元，終而無法返本還源，將原來一付「五氣（體）齊全」，純真仙體，變得肢體殘缺，靈氣失散，導(dǎo)致無法歸回本位。我今特以五老仁氣布化眾生，以救度之。
　　一、東方甲乙屬「木」，在天五常為「元」，五色屬「青」，在地四季屬「春」，人間化生青帝為「伏羲」，人倫五常屬「仁」，人體主「肝、筋」，五戒主「殺」。
　　二、從以上所屬可以獲知「木氣」耗散原因：
　　　1.木－－古之木房竹屋，今化為鋼筋水泥，高樓大廈。金石之器剛硬無情，不若林木富有生命力。竹籬化為鐵欄，可以擋住外力，但自困中央，因深居高樓鐵屋，接近陽光機(jī)會減少，故木氣失之。
　　　2.元－－元者，原也、源也、圓也。天之五常曰：
　　 「元、亨、利、貞、干?！乖呷f本之始。如元旦、元始、元本。今人愛慕虛榮，不務(wù)本份，專事投機(jī)取巧，有經(jīng)營無本生意，濫開空頭支票，無錢行詐，有錢濫用，喪失本性。有者不保元來面目，美容整形，注射化學(xué)藥品，元形變質(zhì)。空氣水質(zhì)污染，不復(fù)本來之清新，故元?dú)馐е?br /> 　　　3.春（青、筋）－－春為四季之首，五色屬「青」，人體主「筋」，青春應(yīng)運(yùn)，筋節(jié)舒展，萬物呈現(xiàn)蓬勃生長。天道運(yùn)行有序，故不以四季皆春，有春夏秋冬之分，新陳代謝之替換。今人春情激蕩，發(fā)育早熟，未壯則折，未熟則食，易長而速凋，故「青春」早逝，未老先衰，全身筋節(jié)酸痛，如旭日東升，倏忽西墮，春風(fēng)一至，立轉(zhuǎn)寒流，人既違逆天道，則筋節(jié)頹衰老化，血管（筋）阻塞，四肢行動(dòng)失常，皆為「春風(fēng)」失氣，「中風(fēng)」臨身。
　　　4.仁（殺）－－五常者：仁義禮智信。五戒者：殺盜淫妄酒，東方屬仁戒殺，不仁則好殺，天本好生而忌殺生。人與物皆惜命而求生，如螞蟻之小，墮水亦想爭游上岸，人命豈不關(guān)天！凡是以刀筆、口舌殺人、或設(shè)計(jì)陷害忠良者，皆是違仁失德。殺氣盛而仁氣微，木之逢殺，枝斷枯竭，仁者壽，暴者夭，怒傷肝，醫(yī)學(xué)明證。所以人性好殺，木氣失散，壽命不長，如一個(gè)殺人犯，不久亦被判刑槍殺，絆倒行人的樹枝，事后即會被人移走丟棄，行不仁得不仁報(bào)應(yīng)，絲毫不差。
　　　　　　以上所述為修習(xí)木德之相生相克原理，眾生如能心存好生則長生，多行逆暴則自亡，修道之理盡在其中，合道則成，失道則敗，眾生悟之！
楊生曰：感謝　木公剖明這么多真理來教化眾生。
帝君曰：我?guī)钌^看東華勝境，見識見識造化奧妙吧！
楊生曰：感謝　帝君惠賜良機(jī)。
帝君曰：二位隨我行走吧！……你看這片廣大無涯之園圃，樹木、竹林、花草、藥草、蔬菜，應(yīng)有盡有……。
楊生曰：這好象一個(gè)大農(nóng)場，種植著各種樹木、水果、花草、蔬菜、稻麥、禾苗等，一片綠油油的，好象一個(gè)青綠色世界。
濟(jì)佛曰：凡是青色東西，富有生命的動(dòng)力，都是東華精英，它主宰世人生活的主食，稻麥?zhǔn)卟耸侨祟惣Z食，藥材是救人的靈苗，東華的惠賜實(shí)在太大了。
帝君曰：稻麥?zhǔn)卟?，是人類生存基本食物，在我的靈氣貫注下，它們生長發(fā)育，供應(yīng)給世人做為五臟六腑需要的「原料」。這些植物生長圓滿，收成時(shí)，犧牲自己微小生命，供給人類食用，它們集眾微命而成為人類（或動(dòng)物）的圣命（大命），這就是大公無我精神。天付給世人「生命」的原料，而世人回報(bào)上蒼是日積月累的「罪惡」，真不應(yīng)該！所以一粒稻米，它「自生」時(shí)變化為百粒稻米，它「自滅」時(shí)能養(yǎng)活無數(shù)的生命。所以說一顆稻谷死了，它是脫殼寄生在另一個(gè)生命體上，名死實(shí)生，雖無實(shí)有。如一個(gè)人衰老而死，其實(shí)他并無死，幼小的兒女就是他新生命的繼起，也是他遺留在世上的精神所在，更而他靈性脫離肉體之后，回到一個(gè)逍遙的天界，如今日楊善生所見，這里的一切，翠綠活潑，生動(dòng)美麗。但要恢復(fù)這種愉快富有生機(jī)的面目，他在世時(shí)必須保有這種情趣心境。為了使世人都能夠有這種本來的面目，今天特將如何才能達(dá)到這種工夫的方法敘述如下：
　　一、東華是生命的朝陽，清晨由東方升起，你是否每天隨它起床？如它醒來。你還繼續(xù)躺下，那么你無法得到朝氣、活氣，仍是死氣沉沉的喘息，那么離東華越來越遠(yuǎn)了。
　　二、它的光輝是「普照」世人，你是否擁有這份廣闊心胸，處處去「關(guān)照」別人？
　　三、他人升官、發(fā)財(cái)、進(jìn)步，你是否心存怨恨而眼紅，想將他拉下來。眼紅血絲的殺氣，懷著消滅他人的心，那么會使本有靈氣生機(jī)斷滅，阻礙了相輔相生法則，這也是離開了東華富有生生不息靈氣。
　　四、你是否暗室虧心，沒人見的地方叫做暗室，如常在這種地方做下不軌事情，有一天會觸殃無人施救！這如栽植暗室中的花木，沒有光明與生機(jī)，因它已斷了東華的靈氣。
　　五、你是否常生氣？怒則傷肝，「忿恕之氣」如暴雨狂風(fēng)，會摧折樹木花草，落葉片片，使人氣血不順，神經(jīng)錯(cuò)亂，夭折而不壽，也毀了風(fēng)和日麗、欣欣向榮的東華靈氣。
　　六、常接近林木大自然，呼吸新鮮空氣，吃衛(wèi)生新鮮蔬菜食物，每天接近陽光，一天中所做都是輕松自然、清凈無穢的事，那么可增加你身心健康，東華靈氣充滿全身，保持著青春光彩。
　　　　　　以上六點(diǎn)法則，人如能遵之，則不必修什么大道，行什么大德，自然與東華大道相合，死后，靈氣與我相接，飄飄然回到無極天來與我相聚，成就無上大道。世人修道沒有什么捷徑，能夠保持您心境的青春光明，自然是孩童赤子心，既灌滿東華靈氣，則你也就成了一位東華帝君、木公老人了。你看東方日出時(shí)，萬物「覺醒」，恢復(fù)「元?dú)狻?，如青翠樹木之生長，欣欣向榮，故東方為萬物生存起源。世人賺錢，早起早賺，晚起晚賺，故曰：「一日之計(jì)在于晨」，又木之生長，應(yīng)運(yùn)于「春」，故又曰：「一年之計(jì)在于春」。修道應(yīng)學(xué)東華精神，早修早成。青木頂天立地，枯木則離天倒地，由活木變?yōu)楣祝ㄋ溃┠?，故立者為人，倒者為鬼。眾生可觀倒斃情形，就是人生結(jié)束之期，所以必須尚能站立行動(dòng)的時(shí)候，行功立德，如樹之分枝過節(jié)，廣植道林，十年種樹，百年樹人，福蔭后人，造福群生，以免骨硬肉衰而成朽木不可雕，枯木要再重生，恐怕很困難了。在此愿留道詩十首，供世人參悟！
　　　　　　　　詩　曰
　　　　(一)陰陽動(dòng)靜不能推。枉費(fèi)精神去妄為。
　　　　　　道在目前多自達(dá)。珠藏腹內(nèi)少人知。
　　　　　　顏居陋巷心常樂。舜處深山志不移。
　　　　　　天下渾然無二理。強(qiáng)分宗教轉(zhuǎn)支離。
　　　　(二)不窮父母未生身。卻去迷修受苦辛。
　　　　　　閉目存思皆是妄。死心枯坐盡非真。
　　　　　　要知?jiǎng)屿o參天地。須識浮沉定主賓。
　　　　　　性命混然成一片。此時(shí)無我亦無人。
　　　　(三)身心世事是虛名。多少迷人被系縈。
　　　　　　禍患只因權(quán)利得。輪回都為愛緣生。
　　　　　　安心絕跡從身動(dòng)。處世忘機(jī)任事更。
　　　　　　觸境遇緣常委順。命基永固性圓明。
　　　　(四)先天妙理本無言。舉口才開屬后天。
　　　　　　學(xué)者紛然成異見。不窮父母未生前。
　　　　(五)神愛生人人損神。勞心費(fèi)氣喪其身。
　　　　　　痛哉世上皆如此。達(dá)道通神有幾人。
　　　　(六)未識真空莫說空。執(zhí)空易失主人翁。
　　　　　　欲知空里真消息。盡在鴻蒙未判中。
　　　　(七)學(xué)道要知生死事。不知生死謾求仙。
　　　　　　能知生處方知死。去住無拘任自然。
　　　　(八)營營遠(yuǎn)離諸疑網(wǎng)。念念能開眾妙門。
　　　　　　識破妄緣無執(zhí)相。皎然心鏡不曾昏。
　　　　(九)修行要識主人翁。不識修行盡落空。
　　　　　　能悟真常方得道。出離三界顯神通。
　　　　(十)打破鴻蒙竅。都無佛與仙。
　　　　　　即非心外妙。不是口頭禪。
　　　　　　盡日優(yōu)游過。通宵自在眠。
　　　　　　委身潛絕境。萬事付之天。
　　　　世人如要與我的靈相接，先平心靜氣，心存青氣布滿全身及四周而誦曰：
　　　　東天九門，中有始皇，出入三清，遨宴華房，
　　　　安鎮(zhèn)靈岳，役運(yùn)勾芒，上繞青霞，九千萬里，
　　　　參駕羽輦，十二飛龍，左侍青腰，右衛(wèi)神童，
　　　　把執(zhí)簡籍，青札玉文，核定仙名，列言上宮，
　　　　今日弟子，請陳所言，身佩赤書，名參帝堂，
　　　　愿神愿仙，青錄簿中，上回靈駕，來降我房，
　　　　二氣混合，化形嬰蒙，安治肝府，招致華光，
　　　　靈暉流灌，面生金容，坐致自然，神明交通，
　　　　天地?zé)o窮，身得長生。
　　　　東華靈咒若能恒而持念，心靈必清新無染，常凈常樂。
楊生曰：請問　木公您與三清有何關(guān)系？
帝君曰：三清教主與五老帝君淵源深厚，三清化為三皇，五老化為五帝。太上老君乃是我的本靈，我化生下凡為老子，開東方之教，故有曰「東華教主」，但世人只知老君化生老子，不悉五老而化五教之因緣。中國又稱東土或中土，我化為五帝中之「伏羲」，為道統(tǒng)之始，故稱「青帝」。黃老化為「黃帝」，故說中華文化者，必以「黃老學(xué)說」為根源，此則是中土與東土相近之關(guān)系。
濟(jì)佛曰：今日拜候　木公，費(fèi)時(shí)已多，下期再來請木公指教。
楊生曰：今日隨師到此，感謝　東華帝君費(fèi)神指教，如有失禮，請帝君寬諒，先告辭了。
帝君曰：奉送二位回堂。
濟(jì)佛曰：楊生上蓮臺，準(zhǔn)備回堂。
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂吧！……
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第十三回　再游東華宮聆聽　東華帝君說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　民國六八年十二月十二日
　　　　　　　　　　　　　歲次己未年十月二十三日
　　詩曰：百歲光陰貴少年。青山綠水樂無邊。
　　　　　晚霞猶可陶人醉。一覺黃梁學(xué)八仙。
濟(jì)佛曰：少年學(xué)道，智能清明，學(xué)有心得。又因涉世未深，塵埃少染，故靈性清凈，品質(zhì)優(yōu)良，若少年知修，大道速成。中年學(xué)道，因家庭事業(yè)困擾一身，又為生活奔波，情鎖愛枷、名利韁繩圍繞，掙脫不得，故困難多端。需要有渾身解數(shù)的工夫，才不會被這種迷魂陣?yán)ё×?。一旦跳出這個(gè)名利恩愛的圓圈，他就成了一位自由神、逍遙仙、自在佛了。老年人修道，走在極端路上，一方面吃喝嫖賭都做過了，晚年氣血衰弱，心有余而力不足，上天要他好好休養(yǎng)休養(yǎng)，如果能在此時(shí)看破世情，立定志向，想想跑了人生一大圈，得到的又失去了，有的老伴撒手了，兒女長大分家遠(yuǎn)離了，現(xiàn)在所擁有的只是一顆寂寞的心，緬懷過去，策勵(lì)將來，想到百年后的「出路」，一時(shí)心慌了，所以立下決心，斷欲修道，填補(bǔ)破洞，修護(hù)玉體，若能精進(jìn)不怠，自然可以修成一位「老仙」。反之，倚老賣老，仍然一付老樣子，老毛病不改的話，病久成絕癥，老而不修，如風(fēng)中之燭，熄滅旦夕，一旦三寸氣斷，前途一片陰暗，地獄的道路呈現(xiàn)在眼前，那時(shí)真的一切都「太晚」了。不論男女老幼都是一位佛（神）子，莫浪費(fèi)自己生命，只要遵循著不妨害他人的「軌道」前進(jìn)，則是通往天堂的大路了。今日老衲帶領(lǐng)楊生再游東華宮，楊生快上蓮臺，準(zhǔn)備出發(fā)。
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師程吧！
濟(jì)佛曰：帶著楊生，心內(nèi)有無限的感觸，眾生每日奔波不停，到底為誰辛苦為誰忙？那么多的業(yè)障要眾生去償還，所以你們不得不忙呀！一旦債務(wù)還清不忙時(shí)，許多人不知享清福，卻又在進(jìn)行「賭博行為」，新造（積）業(yè)債，難怪世人不忙到白頭誓不休；甚而來世還要繼續(xù)忙下去，以償還這世沒算清的債務(wù)。世人如何做個(gè)無債務(wù)的人呢？老衲教你們一法：「知足常樂可忘憂；忙中偷閑輕松修。」這個(gè)秘訣，世人好好去體會，一定能像老衲一樣做個(gè)快樂佛了?！瓥|華宮已到，楊生速下蓮臺，向東華帝君參禮。
楊生曰：恩師一路上詠出嘆世之語，深獲我心，霎那之間，已到東華宮前。東華宮是天界的勝境，到處都是充滿著綠色的生命，進(jìn)入宮內(nèi)，向東華帝君行禮。
帝君曰：善哉！世間的物質(zhì)發(fā)展已經(jīng)興盛至極，人類正在研究如何來延年益壽，中國有一句話：「壽比南山」。到底南山的壽命有多長？其實(shí)不是南山上泥石不爛，而是南山的樹木千年不枯。人活在世間，若像泥石頑固一般，又有何作用呢？所以還是活得像青翠樹木，才富有生命朝氣，與出人頭地的身價(jià)。所以今日我東華木公再強(qiáng)調(diào)「木頭」的功用。它具有深厚的來源，為了使世人都能體悟大道，我不得不用淺顯的話來傳授東華精華，這好象一棵蔬菜，小小的生命能養(yǎng)活人類；一根短短草根，也能救活人命，促使萬物綿延不息。可見一點(diǎn)淺言，也能發(fā)出震撼的天聲，所以眾生不要小看了！今日楊善生再來到東華宮，道緣深厚，我將帶你參觀另一處「東華勝境」，以了解人生之由來及如何來完成天賦的使命，使人們能夠重返生命的原來。
楊生曰：感謝　帝君慈懷，親切的栽培與教示，我愿意傾聽　帝君的敘述！
帝君曰：那太好了，請隨我走吧！
楊生曰：隨著帝君背后，感覺一股清新氣息，心內(nèi)的郁悶，頓時(shí)化消，太美妙了！
濟(jì)佛曰：綠色是解悶化氣的妙藥，它可以沖淡枯燥與陰沉，故喜愛綠色的人，這是有一番道理的！
楊生曰：前面一園圃，種滿了樹木與花叢，每棵花樹形狀不一，顏色萬殊不齊，花樹上面還各掛著一個(gè)牌子，上面寫著人名，不知這是什么意思？
帝君曰：哈哈！今日我要為世人解開生世之謎，這些花樹就是世人的「原靈（形）花樹」。當(dāng)時(shí)五老孕育原靈，我木公亦負(fù)一份職責(zé)，人類的誕生就是樹木花草的萌芽。樹木向陽，堅(jiān)壯有力，代表男性；花叢朝陰，軟弱易謝，代表女性。它們象征著世間男女生活的形態(tài)，只要世間生出一個(gè)男子，「原靈樹」苗就萌芽出土；若生產(chǎn)女性，則「原靈花」苗亦出面，在人間曰：「落土」，在天上曰：「出土」。原靈的賦予就是種子，在人間曰：「精（卵）子」，經(jīng)懷胎的培養(yǎng)，種子埋在土中，一旦萌芽，則人可以順利出世，若種子腐爛或變形受損，則胎兒變形或胎死腹中、或中途流產(chǎn)。天人一呼一吸，感應(yīng)迅速，息息相關(guān)，天上原靈花樹代表著世上男女之生育、道功及身體健康情形。
楊生曰：以前在地獄也看過「原形花樹」，為何與此地所觀相同呢？
帝君曰：天堂、地獄、人間都是一心所現(xiàn)，世人原靈有三個(gè)籍冊，一冊在天堂，一冊在地獄，一冊在人間。天堂即是原靈本籍，地獄、人間是原靈的寄籍。世人降生于地，如天灑種子，散播靈胎，降世之后，本有圓滿靈氣，經(jīng)紅塵污染，情欲侵蝕，精神耗散，又背負(fù)沉重業(yè)債，所以陷入泥濘深坑地獄，沒有靈力歸返本來天堂勝境。天上、地獄皆有原靈花樹，是顯像映射世人的活動(dòng)狀態(tài)。天如大鏡，人間動(dòng)態(tài)一一映入鏡中，再反射至地獄，三才合一，攝影追蹤，絲毫無隱，故云：「暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷。」人間既可安裝閉路電視之搖控，可將某人之行動(dòng)現(xiàn)形掌握，天上豈無此設(shè)備？人在天之下，地之上，無法逃脫天眼電視，一舉一動(dòng)，一言一行，盡現(xiàn)于廣大無邊的天鏡中。這些花樹即代表人身的靈命，上圣高真，欲察世人功果，展開慧眼向此一觀便悉。修道的目的即是在培養(yǎng)一棵花樹如何開道花結(jié)道果，你在世擁有愉快心境，則天上靈命也將心花怒放；你在世心境枯燥煩悶，天上靈命也將干枯，葉垂喪氣，所以人當(dāng)以心（念力）改變周遭環(huán)境，促使人在世間保有完美的生命，如此脫殼之后，你的靈命才能享有豐碩的果實(shí)（道果）。
楊生曰：請問木公，人如何來培養(yǎng)靈命的升華呢？
帝君曰：花樹都有它的種子，種子孕化的幼苗一定和母花母樹相同，這就是種瓜得瓜，種豆得豆。所以人要修道，就是改良他的品種，使種子在任何季節(jié)氣候中都能適應(yīng)生長，穩(wěn)屹于暴風(fēng)雨中而不倒，渡過層層魔考難關(guān)，以最好的因緣去結(jié)合靈氣，開花結(jié)子，這個(gè)結(jié)果的「種子」，就是「圣胎、君子、舍利子」。它是堅(jiān)韌不壞，任何的風(fēng)水塵土（情欲恩怨），它都無動(dòng)于衷，再也不萌芽，如此就脫離因果，保持獨(dú)立「人」格，這就是長生不死的成道，也是不生不滅的涅盤。因此，在人間沒有辦法解脫你心中枷鎖，死后一樣沉在「悶葫蘆」中，因?yàn)楝F(xiàn)在的「你」，就是以后的「你」，心性無二，形狀仍同，所以世人應(yīng)忘去周遭一切痛苦，尋找真我的喜悅。不執(zhí)著于善－－若執(zhí)著于善，是背負(fù)著黃金萬兩，雖然上天，但寶物滿身，反成累贅，天堂樂境，你將無心欣賞。真正的成道者是能放下世間一切，而不是帶走世間一切，如此才能輕松自在。其實(shí)人是空手來，空手去，你執(zhí)著不放，反而是「背道」了，難怪人死了還將人間的痛苦煩悶帶走，多傻！樹葉枯黃，自動(dòng)凋落，絕不留戀，唯棄落葉，樹木才能輕松新生。萬物由無生有，由有歸于無，此即是大道本體。凡事出自本心，外面的有無，不礙于我，這樣就合道了。不掛罣于惡－－惡為善之因，終生行善，心執(zhí)于行善，聞惡心生不平，已失真道。天心如日月，無善惡之分，普觀（照）一切物，故日月常明。無惡不言善，故惡心既久，如落葉墜塵腐化，正培道（善）根（因），善念自生。一個(gè)歷劫為惡的人，當(dāng)他受盡磨煉懲罰之后，必能覺悟從善，故若一味念念前惡，則如落葉不腐，自無新生機(jī)會。蔬菜竹木須澆于污穢腐物，才能青翠活潑，故《清凈經(jīng)》云：「男清女濁，男動(dòng)女靜?！逭邼嶂?，動(dòng)者靜之基。」天本是清氣上浮，清氣是從地中發(fā)生；地本陰濁之體，由陰極而生陽，濁定而成清。男本清凈之體，女本污濁之身，雖清凈之體，源出污濁之身。地本靜，其源仍從天氣所結(jié)，故地氣生動(dòng)，萬物萌生。女本靜，仍從父親所降，故陰陽有感發(fā)動(dòng)而生育。既明此理，善惡、清濁、動(dòng)靜，皆在對立之中，若一旦犯惡，念念不忘惡根，心中黑暗無明，生機(jī)頓息，地獄牢而不破，永無翻身之日，非智者所取，故人當(dāng)「棄惡」－－即忘去以前惡事，從此不再行惡事，如此為真解脫，是離諸惡道。
濟(jì)佛曰：木公慈悲，一語道破了禪機(jī)，古德說：「一悟能消百年業(yè)，一燈能破千年暗?！挂庠谝诉M(jìn)入新生的靈命，不要老住在那種陰森沉悶氣氛的「病房」中，眾生要明白上天是慈悲的「白衣天使」，她的來臨雖然為你打針、灌藥，無非要救活世人，所以世人不要恐懼害怕，神愛世人，絕不會故意讓你受苦，閻王都是仙佛的化身，他們?nèi)鐕?yán)父慈母，打你罵你都是為你好，不要恨他、怕他，要多聽話，以歡笑無私的心來取悅那些「閻王老子」吧！天上的仙佛也是閻王的化身，只不過他們看到你們優(yōu)良的行為表現(xiàn)，使他樂得開心，所以現(xiàn)出慈顏悅色，和藹可親。這一切都是人為的幻化，所以說佛是眾生，仙是山人，「仙佛」與人本為一體，世人！你要看發(fā)怒的雙親（天地神明），還是愿意看到慈顏的雙親呢？這都要看你們自己了！天堂地獄就在你的家中，不要想太遠(yuǎn)了，如前面是地獄，回頭就是天堂，老衲這一番話，都是從心中發(fā)出來的肺腑之言，希望世人好好體悟！
楊生曰：好壞都不去想，一任自然，出家而知回家，有事能化無事，上天堂是想觀賞風(fēng)光，下地獄是要度化有緣，在人間過得舒服，我想人能這樣的話，那么不論上天堂、下地獄、住人間都會過得快活。天堂都是微笑臉龐，地獄所見盡皆悲境景像，人間喜怒哀樂混雜，生前的心境，就是死后的心境，人死其心不死，故生死本一，善惡原同，把握現(xiàn)在，才是究竟之道?。?br /> 帝君曰：楊善生說得是，不愧為禪師子弟。禪宗心法，不執(zhí)兩端，直指本心，見性成佛。不落言詮，不為法執(zhí)，最輕松暢快，因此亦能暢游天堂、地獄、人間，絕非偶然，因此你有此自由的心境，天上、人間揚(yáng)眉瞬目即是，何必遠(yuǎn)求呢？
楊生曰：感謝帝君夸獎(jiǎng)，這如小孩玩卡通影片，不辨真假，但他們看得開心忘我，津津有味，這莫非是他們的理想樂園。
帝君曰：善哉！妙喻。心作天堂，心作地獄，心怡閻王看作三清，心愁三清化作閻王，想得開，看得破，才是天上逍遙客，不要再躲在斗室里沉悶下去了！楊生你看看這些貴堂鸞生的原靈花樹吧！
楊生曰：這些花樹頻色形狀不一，掛滿名牌，上面寫著人名，不僅中國字，還有英文、日文、及許多看不懂的文字牌，真是琳瑯滿目。這棵樹掛著本堂一位同修的姓名，長得肥壯，結(jié)滿果實(shí)！但是枝葉稀疏，不知這是什么意思？
帝君曰：這是邱生之原靈樹，表示他的道體健壯，道果亦多，但落葉片片，這是他不足之處，應(yīng)再加水施肥，自然春來葉生，另有一番生機(jī)。
楊生曰：這棵樹長得甚為堅(jiān)壯，果實(shí)亦多，但干上有突節(jié)，樹葉部份細(xì)小，未能葉葉生光，這代表什么？
帝君曰：此為洪生之原靈樹，樹葉茂盛，但干上尚有突節(jié)，表示有時(shí)還是想不通。道業(yè)（葉）已經(jīng)生光，若枝干圓通，即是一棵很完美的道樹了。
楊生曰：這棵樹長得不錯(cuò)，可是一邊樹茂盛，一邊則稀疏，道果松弛，這代表什么？
帝君曰：這是Ｘ生之原靈樹，他原形就如半屏山，一半青山，一半紅土，要再加水填土，才能筑基建屋，這表示他曾崩頹道志，所以原靈樹半邊折斷，雖有再發(fā)新芽，但速度甚慢，如須短短，希能再加油之，春風(fēng)吹又生，樹木展新芽，寄語之。
楊生曰：這棵花叢高大，好像雞冠花，為何這些花朵有者變?yōu)榭蔹S色，有者折落在地呢？
帝君曰：這是Ｘ生之原靈花叢，花如雞冠，出人頭地，紅極一時(shí)，但因受一次劫禍，風(fēng)云變色，花叢受損不堪，我希望她能處理善后，修枝剪葉，加水加肥，以復(fù)其元?dú)猓駝t太可惜了！
楊生曰：這叢花不知何名？開得茂盛，但花朵不大，向外分散，不知何困？
帝君曰：這是Ｘ生之原靈花叢，此花本俗，故朵多而散，但是因勤于澆水，所以茂盛，近日已有變種現(xiàn)象?；ㄓ匈F俗之分，隨人所變，故樹木花叢之原形，隨人的心態(tài)行為變遷，要成何種道果，都是由人自己播種自己收獲。Ｘ生一點(diǎn)心意堅(jiān)切，甚嘉！可是業(yè)債深重，因果所系，致使兒女分散。你看此叢花性過烈，花子播灑得太遠(yuǎn)，難以留在花叢下面，所以子女放蕩不歸，要改變此命，要多斂性，檢回暴烈之氣，自然可以吸引種子回到自己家園。
濟(jì)佛曰：今日時(shí)刻己到，我將帶楊生回堂，改日再來拜訪帝君，失禮之處，請帝君冤寬恕。
帝君曰：時(shí)刻既至，我亦不便多留，奉送二位回堂。
楊生曰：感謝帝君泄漏如此多的天機(jī)，日后一定再來拜訪。我已坐穩(wěn)蓮臺，請恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第十四回　三游東華宮參觀眾生原靈花樹
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　民國六八年十二月卅一日
　　　　　　　　　　　　　歲次己未年十一月十三日
　　詩曰：百尺竿頭在目前。飛升一步便作仙。
　　　　　深山綠樹開新葉。鬧市修身享樂天。
濟(jì)佛曰：人間到處有溫情，你到飯店，店主歡顏招呼，捧茶送巾；到菜市場買菜，賣主也歡呼招喚，不管你是善人惡人，他們都那樣親切，無有二心，真是溫情處處有。也許有人要問，那只是認(rèn)錢不認(rèn)人，那有感情可言？哈哈！世間真是「錢做人」，很「現(xiàn)實(shí)」，不過，眾生當(dāng)冷靜想一想，商人供給你們菜飯，使你們溫飽，而你們供給他們金錢，使他們周轉(zhuǎn)靈活，維持生計(jì)，這是多么自然，正符天道無私，相輔相生法則，雖然「現(xiàn)實(shí)」，但也「實(shí)在」，怎可埋怨呢？如果沒有這些交易，而世人又怎能生存呢？你只要盡守一份職業(yè)，就可換取吃穿住行育樂方便，這就是一即一切，一切即一，所以說：「得一萬事畢。」大道由一而演化萬殊，如此發(fā)揮群力，盡己所能，供求所需，歸于大道運(yùn)行，正顯示無窮盡的道力！這種溫情也就是道情，雖然說大道無情，但能生育天地造化萬物，可見天地并非無情，而是天地的感情是廣闊無私，視蕓蕓眾生為一體，如懷赤子，時(shí)時(shí)給予關(guān)懷照顧。
楊生曰：這又如何說呢？
濟(jì)佛曰：你每刻呼吸的空氣不是上天賜給你的嗎？不論善惡人，上天賦給他的空氣都是一樣。還有水的供給，土地的行走，不都是很充實(shí)自由的供給你嗎？所以天地愛世人，天地與世人的感情最深厚了。人既受天恩地德之眷顧，就該感謝天地，循著天地的軌道行走，自然眾生永遠(yuǎn)徜徉在天地懷抱中，生死如一，都受到天地的慈愛憐惜，那么眾生的生死不是很自然，很樂觀嗎？今日我們奉旨著作「天堂游記」，目的就是要解開世人心中迷惘，使他們都能活在人間時(shí)，就能夠體會到天堂樂趣，這樣我們?yōu)橥ダ^絕學(xué)，為萬世開太平，才是在人生旅程中給人類帶來了永遠(yuǎn)的快樂?。?br /> 楊生曰：恩師，您所說的真是句句妙語，相信世人聽到您的說法，一定如飲甘露，如沐法雨！
濟(jì)佛曰：我們不要耽誤旅程，快上蓮臺，再往東華宮參觀吧！
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：……東華宮已到，我們快前去參見　帝君！
楊生曰：遵命！參禮　東華帝君，今日隨師再到貴宮，請　帝君能再賜教，以啟導(dǎo)天下蒼生。
帝君曰：自古迄今，雖有天堂地獄之說，但總是在虛無飄渺中，沒有一個(gè)可索驥藍(lán)圖，有心攀登天堂的人，也只有摸索前進(jìn)，所以人的死亡，代表著一切的斷滅，不知所終，給多少有心向道的人，信心頓失。因此，上蒼垂慈，將天堂勝境泄漏于世，使有志于道者，有一個(gè)行道方針，不再徘徊、迷失，盡管走來，一定能達(dá)到。所以要著成一本「天堂游記」，實(shí)非易事，好比這些青山綠水，偶而也要經(jīng)過一陣狂風(fēng)暴雨，試煉眾生的根基，凡是根基深厚者，只是枝葉搖而根不動(dòng)，因?yàn)橐蕹纱蟮?，必須要有?jiān)強(qiáng)意志，如日月星辰，暴風(fēng)雨過后，它們依然循著一定的軌道運(yùn)行，所以他們能夠長生不滅，世人修道也應(yīng)有此志向，今日你們再來此地，我?guī)銈冊賲⒂^原靈花樹圃園吧！
楊生曰：感謝　帝君，前只看見本堂幾位鸞生之原靈花樹，希望今日能多看一些。
帝君曰：好的！隨我走吧！
楊生曰：這些花樹都是本堂鸞生的靈苗，為何都集中在一起呢？
帝君曰：本來眾生出世的地方不同，但因入鸞修道與關(guān)帝結(jié)緣，自然這些花樹移植于一園，故有云：「物以類聚」。世人有緣者千里之遙可來相聚，結(jié)為知己或夫妻，如各鸞生分居各地，一遇鸞期，因緣相聚一堂，在天堂的原靈亦是相同，花樹相映同園。
楊生曰：這棵樹是本堂鸞生原靈樹，長得樹葉斑紋甚多，干上亦有一條條之裂痕，不知道是何因？
帝君曰：這是×生的原靈樹，×生入門于圣門，雖然有心效勞修道，然騎車喜駛斑馬線，故每犯規(guī)矩，今日已歲至中年，我希望他能補(bǔ)滿這些缺痕，使道樹能夠開花結(jié)果。
楊生曰：這棵樹也是本堂同修的原靈樹，長得肥盛，但都是紅葉，為何樹頭之處如斧砍傷，還流著白汁？
帝君曰：這就是×生的原靈樹，×生入圣門以來，辛勤參鸞，故道樹肥盛，亦有結(jié)果，不過氣血過旺，酒氣上沖，所以樹葉熏紅，而且腳步曾為踏錯(cuò)，今日犯劫受傷在醫(yī)院，其原靈樹正受傷劫，我希望×生能了悟人生，此次劫數(shù)大樹不倒，得以死里逃生，實(shí)賴神靈默佑。盼莫怨天尤人，天愛世人，絕無害人之意，一切皆是因果關(guān)系，好好修養(yǎng)，再造根基吧！
楊生曰：這棵樹長得甚為壯大有力，但樹枝歪曲不直，這是何因？
帝君曰：這是×生的原靈樹，×生力壯氣盛，故道樹旺盛，但其枝干分開歪曲，此乃美中不足，樹當(dāng)正直為佳，樹枝如手，雖然八面玲瓏，手腕活潑，但都是分家結(jié)果，福分他人，己卻難得，如能枝干正直，則兒孫福份無窮！
楊生曰：這棵樹為何無葉，但樹枝復(fù)雜眾多，如千手觀音呢？
帝君曰：這是×生的原靈樹，他有樹無葉，樹枝眾多，如千手觀音變化無窮，可以四處吸收養(yǎng)份，他專營無本生意，雖然仍能生長，不過枝多無葉，如無衣的人，恐一旦道體受創(chuàng)，自身難保，希望他能再培青葉以蔭后代。
楊生曰：這棵原靈樹長得茂盛粗大，結(jié)果亦多，不知何因？
帝君曰：這是×生的道樹，×生入圣門，改去惡習(xí)，身任副鸞，默默耕耘，故道樹長大甚速，又無何大錯(cuò)，故有所成就。
楊生曰：這棵原靈樹肥壯，葉黃半邊有裂痕，這是何因？
帝君曰：這是×生入圣門以來，唯一好處，即是勤誦圣經(jīng)，葉黃表示根老，枝有半裂，是為兩擔(dān)業(yè)障壓力過重，希他能重振旗鼓，摒去雜思，一心修功補(bǔ)過，否則經(jīng)聲無法透至天堂。
楊生曰：這棵道樹消瘦，但甚有活力，亦結(jié)有清果，這是何因？
帝君曰：這是×生的道樹，×生入圣門以來，勤研真理，受辱不怨，進(jìn)取精神可佳，如能繼續(xù)努力，不偏中道，則后日道果可成。
楊生曰：這棵原靈樹，掛著我的姓名，將來如何？
帝君曰：你的道樹根深葉盛，現(xiàn)時(shí)正蒼翠蓬勃，已結(jié)了不少青色道果，能一心一意代天宣化，我只有一語相祝曰：「功果無量」。
濟(jì)佛曰：今日時(shí)刻已不早，我將帶楊生回堂，后日再來拜訪。
楊生曰：今日感謝　帝君費(fèi)神指教，先告辭了。
帝君曰：奉送二位回堂。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第十五回　四游東華宮參觀眾生原靈花樹
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　民國六十九年一月廿一日
　　　　　　　　　　　　　歲次己未年十一月十六日
　　詩曰：天道自然本好生。高真四處締仙盟。
　　　　　桃源勝境風(fēng)光好。玉樹金花盡向榮。
濟(jì)佛曰：普度眾生雖是仙佛的事，實(shí)是眾生自己的事，唯有眾生度眾生，才能成道。圣賢堂將這本「天堂游記」著成，眾生不去印送及研讀的話，那么仙佛也是無可奈何！所以自古以來，修道都是靠自己，如果人能了悟真理而修行，則天堂之路在你眼前，不用仙佛引度，自然也能回家。否則仙佛強(qiáng)將眾生拉到天堂，眾生住不慣這個(gè)地方，不到「幾天」就偷偷溜掉，找不到人了。因此修道人在世間先要過慣天堂逍遙生活，須將心地放寬，無有籓籬與禁錮，無有掛礙與煩惱，這樣將來回到天堂，他才會適應(yīng)環(huán)境，要不然認(rèn)為在天堂比住在人間還痛苦，實(shí)在無法呆下去，只好再投胎轉(zhuǎn)生了。故老衲希望眾生先將心懷放開，修道者，尤不可分門別戶，排斥他教，否則來到天堂，他教的神圣也不會放過你，其實(shí)不是他教神圣要找你算帳，而是當(dāng)你看到他教信徒也成道在天上時(shí)，你心里會覺得昔日之非，而難過萬分，這種自我打擊，足于使你靈性煩亂墮落。故在人間應(yīng)多結(jié)善緣，在天上有日碰頭，才不會感到尷尬。修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善，唯有抱著這種心德的人，才能超凡入圣，不然他在人間就被人輕棄，天堂怎能有份呢？今日游天堂時(shí)刻已到，楊生快上蓮臺，今日我們再往「東華宮」參觀。
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：東華宮已到了，我們向　帝君參禮。
楊生曰：遵命！我與恩師　濟(jì)佛參禮　東華帝君，今日又來打擾，請能寬??！
帝君曰：二位免禮，東華勝境已泄漏于人間，希望眾生響往而來。前期我?guī)钌粕鷧⒂^原靈花樹，尚有部份還未看完，今日我再帶楊善生去參觀吧！
楊生曰：感謝　帝君鴻慈，不費(fèi)唇舌向我解釋原靈花樹之原由?！训綀@圃，雖然滿園花樹，生的形形色色，但看來也甚是輕松！
帝君曰：這些花樹雖然生長情形不一，但因皆富有生命，故如野外的花樹，看來別有一番生機(jī)。
楊生曰：這棵原靈樹長得中等，但好象甚為剛硬，也有不少果實(shí)，不知此是何因？
帝君曰：這是×生的道樹，×生入圣門以來，勤勞奉圣，身任砂生之職，唱字有聲，生性正直剛硬，其樹葉茂盛，道果也有結(jié)實(shí)，但最近甚受風(fēng)霜之苦，疲倦萬分，我希望他能心堅(jiān)意切，效道之志勿失，世間的財(cái)富是有緣者得之，道體須多自重為要。
楊生曰：這棵原靈樹甚為高大，葉子也很茂盛，道果不多，青翠未熟，將來一定會有好的結(jié)果？
帝君曰：這是×生的道樹，×生可謂一表人才，生性溫和，入圣門以來，勤修道德，雖然尚未有何大的成就，但是認(rèn)理歸真，不怠于道的話，將來道果也是不可限量的。
楊生曰：這棵原靈樹中等，枝葉雖多，但葉上有黑斑，正在開花，尚未結(jié)果，這是何因？
帝君曰：這是×生的道樹，×生入圣門以來，雖有心修道，但早前污點(diǎn)尚未盡去，有時(shí)再重犯之，加以前因所致，羅漢晚婚，我希望他勿自暴自棄，認(rèn)真修道，一旦果成子出，前途樂觀，天絕不負(fù)世人的善愿，楊善生你可再觀這些花叢吧！
楊生曰：好的！改看這些花叢，以泄漏一些根基給虔誠的女同修知道。這叢老花非常結(jié)實(shí)，有點(diǎn)像靈芝草一樣，不知這是何因？
帝君曰：這是×生的道花，×生入圣門以來，虔誠效勞，默默修道，清口茹素，堅(jiān)心潔志，魔難來時(shí)能忍耐，對圣帝忠心不二，志誠可嘉，她的結(jié)果如靈芝上品仙草，希望她能繼續(xù)清修，一定可以修成正果。
楊生曰：這棵花叢長得甚為壯麗，生得枝葉蓬勃，不知為何因？
帝君曰：這是×生的道花，×生身住彰化，每逢鸞期勤勞參圣，學(xué)道認(rèn)理，不為私見左右，可謂智能之士，所以道花堅(jiān)壯，結(jié)子滿累，如能勤修不怠，則可以證果成真。
楊生曰：這棵花叢高大，花也盛多，但有松落現(xiàn)象，不知是何因？
帝君曰：這是×生的道花，×生入圣門以來，虔誠效道，但仍有缺失，如花子不能藏于花苞之內(nèi)，表示其有分心散意，希望她能收回外放之心，修道只憑一點(diǎn)誠心，其它馬耳東風(fēng)，捕風(fēng)捉影，無補(bǔ)于事，皆是多勞無益之舉。
楊生曰：這棵花叢長得甚為壯麗，結(jié)子滿累，但尚未成熟，此為何因？
帝君曰：這是×生的道花，×生入圣門以來，認(rèn)真學(xué)道，智能超群，善根深厚，然道果尚青未熟，希能再加修之。
楊生曰：這棵花叢獨(dú)立一旁，看來較為柔弱，不知是何因？
帝君曰：這是×生的道花，×生入圣門以來，有修道，但因婚姻不順，孤芳獨(dú)賞，此為前世因果，不可退志，應(yīng)再勤研真理，實(shí)修實(shí)行，自然可以回光反照。
楊生曰：這棵花叢生得姿態(tài)甚艷，但花枝有折，不知是何因？
帝君曰：這是×生的道花，×生甚具慧根，但桃花過渡，故花枝分散，如能重按根基，勤修勤悟，花口如瓶，則能成為觀音凈瓶中之柳枝，普灑甘露于眾生！
楊生曰：另外再看這棵原靈樹長得高大，樹葉茂盛也有結(jié)果，不知此為何因？
帝君曰：這是×生的原靈樹樹，他對貴堂甚有功勞，可謂元老之一，平時(shí)默默修寺，已積不少功果，希能再加勤修，以成妙果。
楊生曰：這棵原靈樹長得中等，葉茂而果青，不知此為何因？
帝君曰：這是×生的道樹，×生入圣門以來，虔誠效勞，認(rèn)真公務(wù)，已積有功果，但尚未成熟，希能再加勤之！今日參觀原靈花樹就此告一段落，尚未泄漏者，后日有機(jī)緣，再為述之，以上所述只供眾生參考。修道之成敗，專在個(gè)人的修為，好者不修而墮落，壞者肯修終正果。這如栽種花木，看園丁的照顧如何，自然其生長發(fā)育有別。希望眾生修道切勿退志，一旦退志，花園樹圃不去管理，久而雜草蔓延，將使花樹黯然失色，這表示人之道根衰敗，將來無何結(jié)果了。
楊生曰：帝君為度化眾生，獻(xiàn)出這么多愛心，照顧原靈的生命，真是勞苦功高！
帝君曰：萬物與我一體，息息相關(guān)，休戚與共?？椿渫鲁隽搜鯕?，由人類吸收；人類吐出二氧化碳，由花樹吸收，它們都活在地上，各取所需，互惠崢嶸，造化的神奇，萬物互惠的力量是不可思議的！若說我照顧眾生，不如說眾生「自求多?！埂Ｌ斓仉m然不語，看人的臉色可察知心機(jī)，一切現(xiàn)象就是不說話的語言?；ㄩ_告知春天露面，葉落表示秋天來臨。啞吧不說話，仍能以手勢表達(dá)他的心聲，故傳心勝于語言。風(fēng)雨雷電，星斗變化，就是天心示眾，所以智者善觀人的氣色，有道者明曉天象變化，以作進(jìn)退之舉。說了這么多「開心」的話，給眾生心靈帶進(jìn)一個(gè)理想安寧的勝境，現(xiàn)在為引證這一事實(shí)，我再帶楊善生參觀眾生還原情形。
楊生曰：感謝　木公慈懷，天下蒼生有福聞您親切的說法，一定會感激共鳴，信受奉行，同體大道真義，實(shí)踐這無上真理的！
帝君曰：天即是父母，人(子)就是神的化身，知人即知天，天(父母)希望自己兒女承歡膝下，縱然兒女犯罪，墮落到地(牢)獄受罰，回來時(shí)還是親切為兒女設(shè)宴、洗塵、解厄一番。因此，人不要將天堂想得太遠(yuǎn)，如果你有滿身罪惡，只要能改過自新，新生命就能萌芽伸長（生長），天堂也歡迎你到來。天下眾生，雖然很多人在虔誠修道，但對成道后情形，都一知半解，或全然無知，今天我就將此詳情告訴眾生。楊善生隨我走吧！
楊生曰：隨著帝君背后，感覺任重道遠(yuǎn)，神圣的后塵，應(yīng)該是可以追隨的。眼前突然出現(xiàn)了許多飄逸的人們，有者樹下靜坐，有者悠游自在，每人臉上充滿喜氣，頭上發(fā)著毫光，如一幅無愁忘憂的圖案，好羨慕哦！請問　帝君，他們是何方仙真呢？
帝君曰：這些是修道的眾生，在體悟無極大道后，歸返五老之天，在此加靈以臻光圓氣滿，再上升三清境界，合于玄玄一氣，證悟本來面目。
楊生曰：聽　帝君這么說，大道最高境界就是混元一氣，那么像八仙們?yōu)楹稳猿Ｏ路矇m，現(xiàn)出名相，是否他們的道行尚未與玄玄一氣相合呢？
帝君曰：天界奧秘，不是三言二語可以說盡，八仙的道果已和玄玄祖氣相合，即佛說：「一合相?！沟麄冇斜灸芟嗪?，就有分開的能力。所以合無極祖氣(大道)的意思，并不是受到無極的管轄，而是能擺脫無極的拘束，分合聚散自如。得道的仙真圣佛，他們可以在諸法界逍遙，如身置物外之士，有「我心不執(zhí)于萬物，何妨萬物常圍繞?！沟墓し颉Ｋ麄冊陔x開玄玄一氣之后，又能獨(dú)立生活，像長大的孩子，雖有父母，但不依賴父母，已有能力生活一般。大道不拘一法，「放之則彌六合，卷之則退藏于密?！顾猿傻篮蟮南烧媸シ?，雖已脫離氣數(shù)拘束，但他們體念蕓蕓眾生未度，所以仍生活在氣數(shù)的境域內(nèi)，并設(shè)行宮游于諸天，是為接近眾生，普度有緣而工作，過著降鸞扶筆闡道、下凡投胎，倒駕慈航等等道(佛)化的生活。一個(gè)真正成道者，他們有宏大愿力：修道是「為了拯救世人，不是逃避世人；是接近眾生，不是遠(yuǎn)離眾生。唯有具備這種心懷的人，才配有做眾生的導(dǎo)師。如一個(gè)身居高官厚祿的人，當(dāng)他把那件皇冠圣服脫下，不是變成一位平民嗎？所以說仙真圣佛的「名號」只是一個(gè)「假名」，眾生切莫聽到他是一個(gè)什么仙、什么佛？就敬畏的發(fā)抖，不敢去親近他！仙佛與人并無二樣，你若畏懼他、遠(yuǎn)離他，那么你就喪失了與仙佛結(jié)緣機(jī)會，既無法體悟他的教化，自已成仙佛的機(jī)會也就少了。真正會做仙佛的人，他會找機(jī)會去親近眾生，度化眾生，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ廊硕寄芨粯拥?。所以今天你所看這些仙真，他們有非凡靈氣與道光，來此目的，是促使他們「原靈」光輝十足，達(dá)到「五氣朝元」境界，以備成道后，發(fā)揮無窮道力，任由元會混沌，他們?nèi)钥呻S緣現(xiàn)身度化眾生。所以此處的加靈，即如凡間眾生在擔(dān)負(fù)某一工作前的「在職訓(xùn)練」，以備將來處于任何環(huán)境，皆隨心應(yīng)手，無畏于一切魔難阻礙，自由自在工作。
楊生曰：不知他們修道經(jīng)過，及加靈情形如何？
帝君曰：我們趨前，我請一位修持工夫已超出三界，具有代表性的道長，你可向他詢問詳情，以資天下眾生明悟修道的過程，及脫殼后飛升天堂的情形吧！
楊生曰：這些仙真，個(gè)個(gè)毫光四射，莊嚴(yán)無比，有一股令人起敬，但又和藹可親的感覺。請問此位金仙您是否可將在世及去世后的情形告訴我好嗎？
金仙曰：楊善生您來的正好，你身負(fù)非凡的天職普度眾生，著成一本非凡的「天堂游記」，我也趁這個(gè)機(jī)會向眾生說法：我在凡塵，本來是一位商人，俗姓詹，從小對仙佛就有崇高敬意，喜歡閱讀三教經(jīng)典善書，后來由友人引進(jìn)，拜師學(xué)道，蒙師授記點(diǎn)化迷津，一時(shí)頓悟生死之門，雀躍興奮異常，從此對人生有更超然的看法，發(fā)心度眾，印贈各種經(jīng)典善書，濟(jì)貧解困等事，盡力行之，此即積外功。有一天，我研讀《清靜經(jīng)》中：「雖名得道，實(shí)無所得?！怪鋾r(shí)，豁然開悟，五六年來積聚心中的執(zhí)著，突然解開，以前我執(zhí)迷我已「得道」，心中雖有一種莫名的喜悅與依賴感，深信離世后，一定有一個(gè)去處，可是一切還在摸索中。自研讀到「雖名得道，實(shí)無所得」時(shí)，我反復(fù)自問：我得了什么道？兩手依然空空，我何有所得？「為化眾生，名為得道。」道是大自然的真理，森羅萬象具賦道性，我領(lǐng)悟每一現(xiàn)象界給人們的啟示，我看透了這一切，而這具假身的特殊記號、神秘咒語、杰出手印等有形的道，并非真道，這一切都是歸于一心的應(yīng)用，那么我可以忘記這一切，任由我心性的自由去與宇宙萬物合一。那時(shí)的我，全身都是佛記、雙手萬能、出口每句話即是神語靈咒，有助于自己，更益于眾生，有病的人，聽了我的話，病會好；外界仙佛聞了我的聲，都來感應(yīng)。故「得道」只是一種名詞，眾生愚癡，你如沒有一個(gè)名相給他，他反而無從修起，渡海用舟至彼岸則當(dāng)棄舟，不可癡而不放，固執(zhí)不通！我自從了悟這些真理以后，一方面自己去實(shí)踐，另一面向有緣眾生宣說，凡有演譯經(jīng)典，均以此理述之，當(dāng)時(shí)信服的人很多，但一些執(zhí)著的前輩，卻常加反駁，認(rèn)為我違背傳統(tǒng)與佛規(guī)?？墒俏艺J(rèn)為他們幸運(yùn)脫開俗套束縛，卻被宗教枷鎖栓住身心，無法求得解脫，當(dāng)年五祖黃梅向六祖慧能說法，說至：「應(yīng)無所住而生其心?！苟笪?，我無時(shí)無刻不在自我反省，將心中所悟過瀘再澄清，達(dá)到清靜經(jīng)所說：「如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道?！挂簿褪钦f，修道者要能進(jìn)入真理理域，又能走出真道理域，不受道的包袱拘束，那么才是真正的「得道」者！一生中，我以這種覺悟啟發(fā)自性，開通心眼，但這像當(dāng)年六祖慧能說偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」及神秀說偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！挂粯?，這二句偈語，一說無(空)，一說有(色)。凡人若執(zhí)其一皆非，應(yīng)悟至「空中即妙有，有無本一，色空不二?！谷绱瞬粓?zhí)兩端，是為中道。唯守中道始可左右，不被左右影響中道(心)。所以東華宮這些原靈花樹，即是「菩提樹」，雖有它的存在，但這如電影，看雖有，觸摸則無，這又稱「光身」、「影身」、「法身」，如光與風(fēng)令人無法觸摸，但卻有一股巨大力量。我去世前，即覺得「真我」即將離開「假我」，好象從身上脫掉衣服一樣，舊衣服丟棄后，我的心靈比以前更加活潑自在，因?yàn)闆]有笨重衣服裹身，反而無「債」一身輕，大自然的壯麗風(fēng)光呈現(xiàn)于眼前，一個(gè)發(fā)光身子飄飄經(jīng)過南天門、九陽關(guān)等關(guān)卡的測驗(yàn)，道光照明圣路，使我看清方向，拐彎抹角的技術(shù)優(yōu)良，在任何情況(環(huán)境)下，都能夠掌握方向盤，自然的「道(路)考」就很順利的通過了。
楊生曰：聽　上仙所說，好象修道是一件美好又輕松的事情，羨慕不已，不知你在東華宮的心得如何？
金仙曰：這種境界，你亦已經(jīng)得之，只是深藏不露而已。修道是要在求得心性解脫，靈性的愉悅，當(dāng)然修道的過程，要受到層層魔難考驗(yàn)，考驗(yàn)就是一種訓(xùn)練，并非上天有意跟我們過不去，加以阻擾。要成為金剛不壞身，無極萬能體，沒有試煉錘打，是不能成器的，故云：「不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」。故越冷越香，愈煉愈剛。在東華宮就是要修滿五氣中的青氣，五氣朝元就能使自己道力加強(qiáng)，像馬力旋轉(zhuǎn)速度增加，以便在千變?nèi)f化的三千大千世界來去自如。在東華仁天木公主持其事，到處充滿氤氳青氣，只要在這里靜坐調(diào)息，自然四周靈體布滿東華靈氣，待靈氣充滿之后，就可上升三清境界了。
帝君曰：靈性的試煉，是由個(gè)人靈體開發(fā)出來，雖言東華靈氣加被，其實(shí)是在使修道者本身去「體會」東華靈氣現(xiàn)象，他們經(jīng)此境界，漸漸感應(yīng)其中奧妙，本身亦能同樣發(fā)出這種靈氣。世人不笨，你告訴他拿筷子可以吃飯，學(xué)習(xí)之，自然有此能力。取筆寫字、炒菜配料等技術(shù)，學(xué)之熟能成巧。萬事萬物有人指導(dǎo)，或自己認(rèn)真去領(lǐng)悟，沒有行不通的。尤其靈性脫離皮囊之后，更加無拘束，一些被蔽蓋的能力都能顯現(xiàn)，學(xué)習(xí)能力更加迅速。普度佳期，眾生修持工夫，雖然未能盡善盡美，但若具一顆至誠之心，我們這里另有高明的導(dǎo)師，來引導(dǎo)眾生修道者深造，以達(dá)到更高深的境界。修道者不要固步自封，門戶觀念太重，將使靈性困束無法「脫身」，那種修道，正如開辟孤獨(dú)小徑，直入于絕壁之中，跟你走的人，將是死路一條。希望眾生能開辟一條「圓通大道」，四通八達(dá)，到那里都可休息、居住，人人可行，沒有阻礙，那么步你后塵的人才能得救，圣責(zé)重大，豈可兒戲！像這位金仙，他修道途程有超人之處，所得到的成果也就異于凡人，雖稱他為「金仙」，其實(shí)他是一位「佛」了。
楊生曰：上天對人的考驗(yàn)，是人自召，還是天賜呢？
帝君曰：上升天堂的仙佛，須經(jīng)過考驗(yàn)，在形色上有酒色財(cái)氣，主要還是在試煉他們的心性有個(gè)自我主宰，不被外物引誘，所以心光愈強(qiáng)，這些外緣對他產(chǎn)生沖擊力越小，如堅(jiān)固房屋，風(fēng)雨對他沒有一點(diǎn)損害。上天給他一個(gè)考驗(yàn)機(jī)會，用意在鞏固他的靈體，所以在五老天、三清天、混元一氣合靈之后，再活潑的分靈生活于任何一天中，都能不變心志，那么他們才是真正成道，故云：「鬧市煉道客，塵囂試修人?！惯@是含有至理的。仙佛圣真須經(jīng)過磨煉，正是上天要給他們一個(gè)鍛煉自己的機(jī)會，唯有自身具有抵抗力量，才不致被外力侵犯，所以「魔考」就是「佛試」；是「天賜」也是「人召」。總之，上天要保護(hù)每個(gè)靈體，使他們來去無損安康，所以才如此教育，訓(xùn)練他們，因眾生本為一體，故上蒼的慈懷是無限的。
楊生曰：帝君所說甚是，那么人在世間遭遇種種困苦又是何因？又一個(gè)肢體不全的人，是否有資格參加修道行列？
帝君曰：人稱萬物之靈，所以從人道修成大道最為輕易。其它在天界奇禽異獸，也是四生六道眾生經(jīng)歷千魔萬難中修成的。四生六道盡是有情，所以三曹普度正也要將萬類美化、度化，所以肢體不全，無礙于道心的升華，更應(yīng)以憐憫之心度化，不可棄之！否則已違反天地慈悲關(guān)懷眾生心意，那是愚者之行。至于人在世間受到種種苦難，除了此世的惡行招報(bào)外，應(yīng)歸于前世因果所系，剛才我已說過，仙真圣佛要經(jīng)過試煉，保存他們的品質(zhì)；人為了上進(jìn)，當(dāng)然要出力爬坡。人所造下種種的罪惡，在未悟道、解脫之前，罪業(yè)是隨在身后不放的，無時(shí)不在尋找機(jī)會報(bào)復(fù)－－因?yàn)槟闱返谋剡€（毫無推辭的理由），但若你領(lǐng)悟了大道，解開心鎖，那些業(yè)障，就會很快消失化散無形。從心中閃出的光芒，是能消滅一切惡菌，更能閃避一切陷阱，化去一切災(zāi)厄的。人既有了前因，必有后果，在解去惡毒元素期間，需要打針、吃藥，人在此時(shí)會感覺痛苦，但不可抱怨，因你有了病，上天正為你解毒、治療，這也是煉道、消業(yè)的方法。你看牛只吃草，任人鞭打，棲破稠，一副可憐相，但它為償還前因而來，過著磨煉的生活，它也修道哩！犬吃人糞、菜渣，睡屋前看守門戶，盡忠職守，它們的待遇雖差，但也是修道的生活，他們還是一天過著一天?，F(xiàn)代的人已過得那么舒服，食衣住行育樂，樣樣富足齊全，可以說業(yè)力的牽連已甚微小，才能有這種樂境，所以當(dāng)快修道，以成就更美好的心性生活，才不致再迷失于酒色財(cái)氣漩渦之中，永遠(yuǎn)做個(gè)凡人了，東華的大道，至此告一段落，希望世人聽了我這些話，都能身體力行，回到東華勝境來。
濟(jì)佛曰：感謝　帝君再三開導(dǎo)迷津，惠助眾生不淺，就此告辭了。
楊生曰：謝謝　木公老仙費(fèi)神指教，今天如獲至寶，聽了這么多的天音法語，惠我良多，助益眾生更是無盡了。
帝君曰：職責(zé)所在，盡心而已。
濟(jì)佛曰：楊生上蓮臺，我們準(zhǔn)備回堂。
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第十六回　游南華宮聽南華帝君說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　民國六十九年一月十六日
　　　　　　　　　　　　　歲次己未年十一月廿九日
　　詩曰：寒風(fēng)凜凜柏松青。萬丈洪波說法聲。
　　　　　玄奘精神今復(fù)現(xiàn)。功垂萬古姓名馨。
濟(jì)佛曰：唐僧玄奘西方取經(jīng)，經(jīng)過千魔萬難，才達(dá)到目的地。今日要著作一本「天堂游記」，教化萬世，其盛舉可媲美唐玄奘取經(jīng)。往西天的路程之中，埋伏著千妖百怪，虎視耽耽，想與唐僧作對，阻礙前程。因?yàn)樘粕坏┤〗?jīng)成功，佛法流傳萬世，魔道無處立足，魔群若不興風(fēng)作浪，打擊慈航，誓不甘心。但天眼昭昭，正道者四邊護(hù)法緊隨，雖悟空有七十二變花招，仍無法逃過如來佛掌中，因?yàn)檠ё鞴郑詾樯癫恢聿挥X，那知一切皆在如來掌握之中，天地間長存的是正氣，邪氣雖能張揚(yáng)一時(shí)，終因違反天道而消滅。上天仁慈，為普度蒼生，垂賜寶典，以作萬古流傳之圣經(jīng)，其間雖有魔難，然而天道好還，人要害人，天不從，天要收人，一時(shí)間，任何阻礙皆能突破難關(guān)，好事多磨，大道難修，自古以來此理不變，希圣賢諸生以至誠之心，勇往直前，西方就在眼前。今日游天堂時(shí)刻已到，楊生準(zhǔn)備上蓮臺。
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師起程吧！不知今日我們要往何處？
濟(jì)佛曰：今日我們前往南華宮拜會南華帝君?！先A宮已到，我們向前行禮。
楊生曰：這里風(fēng)景優(yōu)美，但所有東西都是紅色，奇花異樹布滿大地，覺得有些熱烘烘的，前面有一宮殿，匾書「南華宮」，有火炎之氣直射而來，不知何因？
濟(jì)佛曰：南方屬火，赤氣旺盛，所以你有這種感覺，我們前去參禮南華帝君吧！
楊生曰：是的！走進(jìn)殿內(nèi)，看見殿中坐著一位魁偉神圣，紅發(fā)赤面，四周散發(fā)著一股熱力，覺得溫暖無比，元?dú)夂孟笤黾影俦?。參駕南華帝君！
南華帝君曰：免禮！圣賢堂楊生今日隨濟(jì)佛來到南華勝境，我感覺心悅神怡，為了普度天下蒼生，使他們都曉得修身養(yǎng)性，做個(gè)天堂貴客，我要將南華大道盡泄于「天堂游記」一書之中，以改變世人錯(cuò)誤的觀念與行為，使眾生都能本著大自然的法則，不論行走于東西南北，都能本著天性行事，使每一件事不致誤入岐途，尤以南華大道的修持更有深刻體悟，才能不被外面形色迷惑，造成迷路的人，希望徘徊于十字路口的人們，此刻靜神聽我說法。
楊生曰：請　帝君慈悲，將南華真機(jī)詳細(xì)說明，以引度蕓蕓眾生。
帝君曰：職責(zé)所在，絕無推辭，何況眾生原靈本為一體，那有不度之理。我為五老之一，位居南方丙丁火天，又稱為「赤精子」。在眾生身上，心臟是我所管轄，鮮紅血液奔馳于血管之中，維持人類生命，一跳一動(dòng)正顯示南華精神辛勤的工作。眾生生活之中不能離開火，在古時(shí)，有以石擊火、鉆木取火，但是時(shí)運(yùn)變遷，石火早熄，老木公的木柴燃料也漸漸被淘汱，煤油燈的光線也照不明，現(xiàn)在黑暗世道，換來的是電燈，強(qiáng)烈光線的照射，才能使世人展望光明前程?；鹗谴砉饷鳎跊]有光明的地方，萬物都是黯然失色，陷入陰森恐懼的氣氛，也常是罪惡淵藪所在。今天我要將這把「圣火」照耀天下，使萬物各自現(xiàn)形，拋去隱私陰險(xiǎn)、黑暗迷失的觀念，才能走出黑夜，奔向光明，不再摸索，以免跌落深坑。眾生將心窗打開，令任何人都可以觀看你的心思，是否正念？如有這份勇氣，南華赤氣已得，一定可以使你百病不生，道光普現(xiàn)。因?yàn)榛饸庥邢練⒕饔?，你既將這間居住的「心房」打開，空氣流通，這顆隱伏惡念毒質(zhì)的種子，被火氣照射以后，便無病毒發(fā)生。在十字路口中紅燈一亮，不可前進(jìn)，如不遵照這個(gè)指示，剎那之間，可以令人鮮血直流，違背了南華火色之信號，只好以赤血灑滿大地，自己警告自己。眾生修道如何才能合乎南華之要求呢？在五老之天，各現(xiàn)五色，在五色五氣之中，不受染著，不被煉倒，才有資格回到這里?；鹦缘娜?，會將自己原靈花樹燃燒枯盡；相反的，離開火耀照射的人，一樣迷失在暗路中，俗語說：「近朱者赤，近墨者黑?！顾噪x開南華赤氣(正氣)的人，他將步入黑暗的道路，不知何處是歸程？
楊生曰：帝君說得有理，您的功德浩大，愿再聆聞無上的妙法！
帝君曰：南華就是南方的精華，我身居五老之天，位屬南方火天，這個(gè)「火種」是「三昧真火」，原靈的成形，當(dāng)初若沒有我加施火候，恐怕無法煉成圣胎，使他們下凡播種，造就廣大無涯的蕓蕓眾生，所以說：有火的地方，就有我的靈氣存在。火更是一切生命及器具的原動(dòng)力，沒有「火」的推動(dòng)，就沒有「力」的發(fā)生。人生于世，除東奔西跑外，就是南來北往，表示南生北死。人體心臟由我主管，一旦來往過度，停止跳動(dòng)時(shí)，人就歸于死亡－－（北方屬水，化為冰冷軀體）。
楊生曰：請問　赤精子您的來歷如何？
帝君曰：我由三清所化，以火為生。故又稱為火(赤)精子。天下的「火光」就是我的化身?；饸饩褪窍奶斓臒釟?，代表著生命旺盛成長時(shí)期，春生夏長，萬物堅(jiān)壯而有力，所以有春天沒有夏天，天地萬物雖生，但無法進(jìn)化成長?！富稹故请S身寶，火柴、電燈、電飯鍋、電爐、打火機(jī)、火星塞等都是以火源為媒介物,才能促使世人方便生活。電車、汽車、機(jī)車、輪船、電飯鍋等，無不用「電火」來推動(dòng)。故云「電光石火」?，F(xiàn)在正缺乏的能源－－石油，它的用途也是在燃火產(chǎn)生動(dòng)力?？芍富稹故且磺袆?dòng)力的能源，也就是熱力、沖力、活力。
楊生曰：火老是光明的表征，世間如果失去您，將是黑暗一片，「火德」的功德實(shí)是廣大無邊，不知眾生如何學(xué)習(xí)「火德」來修道呢？
帝君曰：我無大德，我的「光臨」給大地帶來了無限光明與活力，慧光所至，萬物鮮明無隱，照透每一纖塵與巨物，來引導(dǎo)它們不致迷途。五行之氣，人人俱賦，人卻因未能保有泰和之氣，非不及則太過，所以無法五氣朝元，使心性的圓圈缺失偏差。我今天特以五老「禮」氣布化眾生，以救度之。
　　一、南方丙丁屬「火」，在天五常為「亨」，五色屬「紅」，在地四季為「夏」，人間化生赤(炎)帝為「神農(nóng)」，人倫五常屬「禮」，人體主「心、血」，五戒主「淫」。
　　二、從以上所屬可以獲知「火氣」耗散原因：
　　　1.火－－古時(shí)以木起火煮飯，煤油點(diǎn)燈照明，火候溫和，光雖微小，每個(gè)人的視力遠(yuǎn)達(dá)。今則改用電燈、電熱，火候強(qiáng)烈，光照千里，但也燒傷了自己，所以產(chǎn)生了許多近視眼。人太依靠外來光明，減弱了本身光能，也因強(qiáng)光灼傷自身神光，一旦停電時(shí)，燭火之光已無法使自己看清眼前景像，表示人類火氣失之。
　　　2.亨－－亨、通順、通達(dá)之意也。天之五常曰：「元、亨、利、貞、干。」今世科技發(fā)達(dá)，交通便利，信件、電話、報(bào)紙、電視、自來水等自動(dòng)到家。飯店、百貨公司滿街都是，吃穿方便，應(yīng)有盡有；人人富裕康樂，萬事亨通。物質(zhì)雖然充裕，但精神匱乏太甚。千里之遙可以立見，隔壁卻不通姓名。走在荒郊小道無人阻礙；行于都市大道，擁擠得使交通阻塞。過份亨通方便，使人類本有亨達(dá)靈活智能與體能消失了。電飯鍋煮飯－－使主婦燃薪起火能力消失。電話暢通－－使人類懶得提筆寫信，文筆退化。自來水到家－－免再提水桶、挑水工作，體能為之減弱。汽車、機(jī)車代步－－雙手雙足少有運(yùn)動(dòng)，手足乏力，不耐奔走，故言時(shí)代進(jìn)步，實(shí)為「退步」?？萍冀o人類帶來各種器物發(fā)達(dá)，享用無窮，也使人類本能喪盡無遺，由「靈性」生活，進(jìn)入「物化」生活，失去許多本具之能力，故稱「亨通」，實(shí)乃「不達(dá)」。
　　　3.夏(紅、心、血)－－四季的現(xiàn)象是：春生、夏長、秋收、冬藏。夏天氣候炎熱，火傘高張，萬物蓬勃發(fā)展?；痣m燃木，但夏天的人們必躲至春天的樹木(木公)下乘涼。今人營養(yǎng)豐富，血?dú)馔?，也釀成暴怒之氣。魚肉過度，脂肪積聚，身軀擁腫，故一至中年，便尋求減胖方法。雖紅光滿面，但如火中燒，心臟病、腦溢血等病癥接連而生。尤于火速的車輛，在發(fā)生車禍剎那間，血肉橫飛，鮮血淋漓，皆是夏氣暴發(fā)現(xiàn)象。
　　　4.禮(淫)－－南方屬火，五常為「禮」，五戒主「淫」?；饎?dòng)則無禮，欲火生則好淫?！敢话褵o明火，燒盡功德林?！古鸩粌H引起紛爭，更而操戈嘶殺，令人傷害喪生，所以人當(dāng)存「禮」相待，則天下太平。修道者，無明火一起，性天噴火，心地震動(dòng)，將所植功德林燒化成灰，故當(dāng)斂火息暴，以保道體。男女迷惑血肉軀體，興起淫欲之火，違禮越軌之事自生，火起木焚，而果由樹生，欲火不禁，火燒靈山，惜哉！寸果不留。所以人當(dāng)遵禮行事，將「欲火」化為「圣火」，用來照亮別人，引導(dǎo)眾生，那么火候成熟，道果堅(jiān)固，才能得到南華火氣的精英。
　　　　以上是世界火氣流行現(xiàn)象，火能濟(jì)人也能害人，應(yīng)用之妙，存乎一心了。我?guī)銋⒂^南華勝境的奧妙吧！
楊生曰：感謝　帝君指教，愿睹南華妙境。隨著帝君背后，想探測這神密的宇宙，為何造物者如此鬼斧神工，無懈可擊?！瓉淼竭@里，放眼觀去，滿地呈現(xiàn)著紅色光芒，旁邊另有一山，正噴出火焰，往下流著巖漿，這不就是火山嗎？
帝君曰：對的，這是火山爆發(fā)的現(xiàn)象，這些巖漿也就是赤(火)精子，或稱「地?zé)崮堋?。南華是「火老」所居，故此地到處充滿火氣，若火氣消失，那么南華立即冷卻而變色，世人勿畏懼于火烤火煉，因這也是眾生成道的一種必經(jīng)過程。世上的火山、溫泉都是南華精英?；鹕降膸r漿滾動(dòng)，猶如人體心臟跳動(dòng)，血液即是巖(血)漿，一旦凝固，人即死亡?；鸬脑蠟橥咚?、石油、電力、煤炭、木柴等，沒有一個(gè)人可以離開它而生活。家庭車輛的電燈，煮飯燒水的電力、瓦斯，它們的作用，是在燃火生熱。南華的靈氣布滿天下，眾生受益無窮。人既得天獨(dú)厚，享有這些「溫情」，可是對天卻自私自利，不肯施舍一點(diǎn)溫情，人想占有全世界，本身舍不得流一滴「熱血」。只知「收入」，不曉「支出」的人，他以為擁有一切，其實(shí)是失去一切，也是最愚蠢的人。世人一昧耗用南華靈氣，而不知積蓄，所以現(xiàn)今正遭受能源危機(jī)威脅。如木柴燒完了，要新植一棵樹木，須等數(shù)年時(shí)間，此謂「成之難，毀之易?！挂虼?，希望世人要多「惜福」，以免福盡禍來。更要多幫助他人，多輸溫情給別人，自然也能得到他人的溫情，這就是「回光返照」，并當(dāng)遵行下列四點(diǎn)，以充實(shí)自己：
　　　一、南華是生命的成長，沒有展放生命火花的人，他的一生枯燥乏味。南華如長大的青年，血?dú)夥絼?，充滿熱情，活潑生動(dòng)。你當(dāng)用熱情去關(guān)照別人、溫暖別人，以化去陰森、冷酷的自私行為。熱情如火，可以照亮別人、溫暖別人；但不可奔放難抑，玩火自焚。
　　　二、夜間你必提燈而行，請南華光輝引路，以免跌落深溝或撞上電桿。「火」就是你的「神明」，你不可以離開它。人們卻常熄滅燈火，暗中進(jìn)行傷天害理、違道敗德勾當(dāng)，一顆鮮紅的心，頓失血色，被呼曰「黑心」，那么你已斷了南華靈氣。
　　　三、縱情肆欲，血?dú)馓潛p，猶如石油(火氣)耗費(fèi)過度，釀成能源缺乏危機(jī)。人雖有豐富氣血，若不節(jié)用，一到中年，未老先衰，體弱多病，故當(dāng)珍惜自身血?dú)?，以免如燈無油，而歸熄滅。
　　　四、世人要擁有「燃燒自己，照亮別人?！沟男膽?，南華的景象正是燃燒自己，使自己的生命顯出亮光，化去黑云翳障。光照千里，別人看清了方向，自己也不致迷失。如一座路燈，雖然說它是照亮別人，其實(shí)是照亮自己。因此，人要有犧牲「小我」的精神，去濟(jì)度廣大眾生，你如一根火柴棒，以微小生命，去點(diǎn)燃每一個(gè)人的心燈，星火可以燎原，那么你的火花已現(xiàn)身在每一個(gè)光芒之中，所以你的死亡就是再生?；鹕褚詼喩頍崃Γプ鼍仁览说墓ぷ?，人不敢近身，它卻以大無畏精神盡力燃燒，人要學(xué)習(xí)這種精神，才能延遞自己命，永不熄滅。
濟(jì)佛曰：今日南華宮暫游至此，吾將帶楊生回堂休息，改日再來拜訪帝君，失禮之處，請帝君原諒。
帝君曰：楊生神勞，后日再說法，送二位回堂。
楊生曰：抱歉之處，請帝君原諒，我已坐穩(wěn)蓮臺，請恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第十七回　再游南華宮聆聽　南華帝君說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　民國六十九年一月三十日
　　　　　　　　　　　　　歲次己未年十二月十三日
　　詩曰：世道澆漓意感寒。修身恰似煉爐丹。
　　　　　人情冷暖隨它去。佛祖心懷常喜歡。
濟(jì)佛曰：寒冷的天氣里，大家都懶得出門，躺在溫床上才感覺溫暖。世情本冷暖，一旦勢無錢困，親友遠(yuǎn)離，門可羅雀了；反之，人突得勢發(fā)財(cái)，則門前應(yīng)接不暇，送花圈、呈禮儀，熱鬧萬分，所以說：「錦上添花到處是，雪中送炭世間無。」既然「天寒無人跡，暖日處處影?！篂槭裁搓幧牡鬲z卻擁擠不堪；溫暖的天堂稀有來客呢？原來那熱鬧場所，暗藏了罪惡深坑，而冷靜道場卻明現(xiàn)了青云天梯。所以在熱鬧中，渾然忘我，腳步錯(cuò)亂，不知不覺地跌落陰暗地獄去；冷靜道場里，覺醒自性，立穩(wěn)腳步而尋著光明，步上了溫暖天堂。因此，人情冷暖無礙我的道心，當(dāng)有「冷而愈堅(jiān)，暖而愈奮。」的信心，那么天堂極樂可以任你遨游了。今日游天堂時(shí)刻已到，楊生上蓮臺，準(zhǔn)備起程吧！
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：……已至南華宮，楊生下蓮臺！
楊生曰：在人間時(shí)，覺得天氣寒冷，令人顫抖，到南華宮卻感覺溫暖極了，天上人間為何氣候不同呢？
濟(jì)佛曰：這里是南華勝境，火氣較盛，所以你會覺得溫暖些。
楊生曰：照理說，天堂該是四季如春，無寒無暑，怎么這里會有火氣呢？諸仙真在此種熱壓之下，是否會因火氣太盛而發(fā)脾氣呢？
濟(jì)佛曰：若天堂四季如春，世間如逢炎熱季節(jié)，仙佛們豈不躲在洞天福地，不敢下凡了！無始劫來，能夠成仙證佛的人，都須經(jīng)過各種氣候（寒暑順逆）的考驗(yàn)，才能具備有抵抗外界魔力困擾與侵襲的能力。你覺得這里火力太強(qiáng)，是因?yàn)槟闵形催m應(yīng)這里的環(huán)境，高真圣佛都習(xí)以為常，見熱不熱了。如南方人遷居到北方去，一定難耐冰凍天氣，可是住了一段時(shí)間，自然同化與當(dāng)?shù)厝讼嗤?，不覺何物為「寒冷」，反而對「炎熱」覺得新奇。試看如沒有煉過這個(gè)工夫，一旦發(fā)生火災(zāi)，仙佛們?nèi)绾蜗路踩ゾ冉倌?？人逃了，仙佛們被燒死在?nèi)，豈不成笑話？
楊生曰：聽了恩師的說法，恍然大悟，原來天堂的形形色色，乃是為眾生們而設(shè)。那么佛說一切皆空，為何西方極樂世界，又有什么金、銀、琉璃、珊瑚、珍珠、瑪瑙等七寶？世尊所說「凡所有相，皆是虛妄」一語，豈不矛盾？
濟(jì)佛曰：佛徒若執(zhí)文取義，那么佛法無處可尋了。
　　　一、既然說一切皆空，那么還有什么世尊如來、觀音、文殊、普賢等菩薩呢？所以佛徒切莫起傲慢心輕視這本「天堂游記」所記述的種種形相，若毀謗此形相，豈不笑倒佛寺中的佛相！
　　　二、極樂世界的珠光寶氣，就是天地靈氣精華，正吸引世間人們，心想能躺在那里，不吃飯也沒關(guān)系，這種向往雖好，仍屬虛妄。為了使往生佛界的眾生不貪戀這些人間稀寶，所以在極樂世界，充斥著恒河沙數(shù)的珠寶，佛界眾生看慣了，自不以為寶。在凡間所夢寐以求的一切，這里都有了，他們自不生貪戀之心，而無所求，終歸于寂靜安閑，過著逍遙的生活。眾生視金銀為寶，是為稀有故，若河中沙石皆黃金，眾生當(dāng)棄如敝屣，另視它物為寶了，佛有應(yīng)化無窮之力，要什么就有什么，自然不生貪妄之心。一切所有等于一切虛無，這是佛的真義，眾生覺悟嗎？所以說，眾仙真在這種火氣充滿境界中，正是涵養(yǎng)他們的性情與天機(jī)，冷暖自知，修養(yǎng)有素，絕對不會起無明火，我們前去拜會　南華帝君吧！
楊生曰：恩師真是深通三昧，佛法無邊，給一些迷妄無知的佛徒當(dāng)頭一棒，這些無上佛法真諦，足以為后世教……！看見　南華帝君雖渾身火光，但卻沒有灼熱感覺，真是火候高深。拜見　南華帝君，今日再隨　恩師來此，請　帝君多予開示妙理，啟化眾生。
帝君曰：善哉！我觀楊善生心疑我為何滿身火光而不覺得發(fā)燒呢？哈哈！此即所謂「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」。我為南華丙丁火老，一團(tuán)火氣灌注三千大千世界，這種火候非是凡人可碰，如火炭燃燒，眾生拾之必燙得哀叫，但火炭本身無動(dòng)于衷，故說：「火光不覺熱，燃燒身外身?！谷吮揪哂幸活w佛心道性，本身卻茫然不知，「是佛而忘佛」，故當(dāng)「焚去木偶相，現(xiàn)出真如來?！梗匀讼蛲馇蟮?，終離本家，流浪生死，莫知?dú)w程。所以人當(dāng)「外拜廟中佛，內(nèi)修己金身?！谷缥抑辣旧砘饸馑纳?，知己則無礙，明他自無損，如你施舍財(cái)物予人，雖有損物，但心生歡喜，此所謂燃燒自己，照亮別人，凡眼視之有損，慧眼視之則無傷。
楊生曰：世人一旦感冒發(fā)高燒，為何須尋醫(yī)注射針劑解熱呢？
帝君曰：剛才所說自己的火熱不會傷害本身道體，也是有一番道理的。人體若超過三十七度謂之「發(fā)燒」，必須尋醫(yī)治療，促使體溫降低，俗稱「退熱」，以免腦部及五臟燒損。由此可悉，人體耐熱能力有限，試觀耐火磚不怕高熱灼燒，因?yàn)樗菑母邷鼗馉t出來的東西，所以見火不怕。南華的火光，按我能力而發(fā)，自然無損于我，你言火為什么不燒我身？因我是發(fā)火者，怎么傷害自己。所謂傷我者，乃是違背中庸之道，如人有五分力量，他卻用了六分，此謂「過度」，自然產(chǎn)生暴裂危險(xiǎn)。修道就是用你本身力量去煉度自己，如此精進(jìn)道力，如火烤煉，耐得百度不傷，再進(jìn)一度，不斷投于試煉，會使本身耐熱能力進(jìn)步。故有謂成道者「入火不焚，入水不溺?！共痪褪沁@個(gè)工夫嗎？人不能超脫氣數(shù)，自然就被氣數(shù)所拘，這就是「凡夫」。寒冷的天氣，有者全身皮裘毛衣，仍覺寒冷；有者一件單衣，無畏寒流。同為人身，體能強(qiáng)弱不一，感受自然有別。所以世人要如何突破世情假景之阻礙及人生復(fù)雜牽纏困擾，那就是修道工夫。今日你來南華宮，我將為世人說法，以便眾生都能突破迷惘，得以適應(yīng)南華火氣環(huán)境，這都是修道者切身問題！
楊生曰：帝君一片金言，開我茅塞！
帝君曰：我非開你茅塞，而是要用一把火將你這間茅塞燒盡，看你往那里逃？
濟(jì)佛曰：哈哈！請帝君手下留情，這間茅塞，他還是租來(暫住)的，你將他燒去，要他住那里呢？
帝君曰：我若不狠心一點(diǎn)，你還想躺在被窩里溫暖哩！我甘脆用火燒他，也不必關(guān)窗閉門，也不必棉被加蓋，如此不是更干凈俐落，更溫暖嗎？
濟(jì)佛曰：千萬不可，你的火焰給他溫暖，他會害怕而且受不了的，不知楊生你對帝君之語有何感想？
楊生曰：我知道帝君在考驗(yàn)我的智能，想試試我能悟出多少？在此愿將所悟說出來給二位高真評評。
　　一、帝君要用火燒去我的「茅塞」，就是要我發(fā)現(xiàn)自己。人住于茅屋之中，心理有一種被保護(hù)的安全感，長此而住，養(yǎng)成依賴性，松懈了警覺心。如盜賊入宅竊物，所尋無非箱內(nèi)柜底，這些藏金埋銀之地，正是外賊追查目標(biāo)，所以安逸于保障生活之中，自然不求進(jìn)步，帝君要將茅塞燒化，意要使人處在無覆蓋物之時(shí)，恍然大悟，自問曰：「我要住那里？」平時(shí)認(rèn)屋為主，此刻認(rèn)己為我，正是發(fā)現(xiàn)了自己。在毫無隱蔽之下，人之言行也將戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為恐眾目睽睽之下出丑，故此時(shí)才會現(xiàn)出「生命實(shí)相」遠(yuǎn)離了一切假相。
　　二、南華帝君用火燒我茅塞，正如佛說：「三界不安，猶如火宅?！鼓欠N火焰無人能敵，每一個(gè)人遇到火災(zāi)第一就是「逃命」，此刻才會覺悟到「世事無常，生死事大」，放棄了一切，逃命要緊。這啟示修道人不要依賴外力，須自力求生路，否則一旦外面環(huán)境變化，我要在何處「安身立命」呢？以上所說不知帝君覺得如何？
帝君曰：善哉！一間假茅塞不必懶呆著不走，天覆地載即大屋，上能廣施甘露與風(fēng)雨，下能生長百物并五谷，不怕烈火與洪水，這是金屋啊！楊善生所言，甚合我心，妙語藏天機(jī)，眾生須要領(lǐng)悟，自然可以得道。眾生性靈若要與我相接，可靜神心存赤氣布滿全身，而誦念曰：
　　　　丹天三氣，南上玉門，中有大神，赤帝靈君，
　　　　衣丹帶符，飛文羽裙，駕乘赤龍，玉輿絳云，
　　　　南霍靈山，萬神高尊，出入三清，上宴九玄，
　　　　赤圭侍役，玉童衛(wèi)真，把執(zhí)簡錄，絳簿玉文，
　　　　校定仙品，輕重上聞，今日大王，靈岳開仙，
　　　　上回萬神，降我三門，變化嬰兒，鎮(zhèn)心安魂，
　　　　混合二氣，纏我命根，長與祝融，駕乘景云，
　　　　逍遙南阿，天地長存，保我長生。
楊生曰：帝君的靈文，蘊(yùn)藏玄機(jī)，具有神秘力量，愿世人虔誠誦念，必有感應(yīng)。我的茅塞，已被南華火氣焚化，只見一片火海，現(xiàn)正金光閃閃，假火燒枯了肉身道具，在火灰堆里，卻立起一位金身如來哩！
帝君曰：善哉！楊善生原靈不泯，得悟南華大道，造就非凡道果。自古以來，明師(善知識)傳道方法很多，計(jì)有棒打、手指、喝罵、拈花、微笑、水洗、香點(diǎn)、針灌等法，但是我赤精火老，卻是用火焚燒。因?yàn)楫?dāng)今世人注重外表假飾，不修內(nèi)心。艷麗裝扮，未必道地好人；高樓大廈，每每居住鼠輩。所以我要用真火焚毀假像假屋，使小人、鼠輩現(xiàn)出原形，藉此點(diǎn)化他們！
濟(jì)佛曰：哈哈！那些打不醒、指不破、洗不清的眾生，此時(shí)該覺醒了！若不聽　南華的警告，現(xiàn)形出丑日子為期不遠(yuǎn)了！
楊生曰：南華道功與威力，巨大無窮，不知　帝君現(xiàn)在荷負(fù)何種使命，來普度眾生呢？
帝君曰：三曹普度，瑤池金母收回原靈，五老亦共同主持其事。天機(jī)玄妙，世人難測，今日機(jī)緣成熟，特泄漏一二，以供眾生修道參考：普度原靈，瑤池金母主持，觀音普度，關(guān)圣助之。關(guān)圣帝君之原靈，系我火老所化，所以又說為「紫微宮內(nèi)朱衣神」，生而面紅心赤，性烈如火，正氣凜然，義薄云天，行全五常－－仁義禮智信，為眾生修道之標(biāo)榜，不論在家、出家，違此五常，即是離經(jīng)判道，終墮惡道。道統(tǒng)降世，鸞堂闡教，關(guān)圣主掌普度事宜，代我度回原靈，以完五老之任務(wù)，故鸞堂今日應(yīng)運(yùn)而興，乃是天運(yùn)使然。關(guān)圣秉南方火老赤氣，生于六月火熱之天性烈勇猛，過關(guān)斬將，升天之后，位居南天火位，因普度眾生，功德蓋世，盈滿億萬，歷劫化世，元靈不昧，故而尊稱曰：「玄靈高上帝」，又曰：「普度原靈　仁義古佛」，世道陰氣熾盛，若無關(guān)圣火烈純陽之氣給予化解，恐眾仙佛乏力，各教紛雜不齊，有賴關(guān)圣布化正氣扶鸞闡教，以維道統(tǒng)之不滅。故希望天下蒼生修道學(xué)佛，應(yīng)虔奉關(guān)圣，以突破此時(shí)陰魔紛散之障礙，作為護(hù)道、成道，切記。
濟(jì)佛曰：關(guān)圣正氣浩然，義薄云天，為天人之師，正是今日修道者應(yīng)學(xué)習(xí)的典型。離開「正氣」二字，不論何教即是「邪道」，所以眾生不論進(jìn)入那種宗派教門，心中須秉持一點(diǎn)正氣，不可認(rèn)為　關(guān)圣帝君只是一位后天神圣，或是一位佛門的護(hù)法者。其實(shí)　關(guān)圣本是一位古佛金仙，他的顯相是動(dòng)相即「關(guān)圣」，靜相即「如來」，動(dòng)靜雖二，其心如一，眾生會意了嗎？
帝君曰：濟(jì)佛所言甚是！有人說長了胡須的神不拜，他們不知如來佛還活在西天，他的胡須已經(jīng)由西天垂到東土，凡是有緣者都可「乘須而上慈航」，不要老是抱著「佛腳不放」，兩者相比，「佛須」比「佛腳」的地位更高，修道者拉著「佛須」才能更加戰(zhàn)兢自持，輕飄逍遙。所以起分別心，排斥「佛須」的人，他們舍本逐末，相競捉住佛祖「腳須」，那是不可得而危險(xiǎn)的。既起傲慢心、分別心、毀謗心，則心與佛離，一放手的話，豈不摔得粉身碎骨！末法眾生，眼光卻如此短視、偏見！真是末法！愿眾生聞我的說法，恍然大悟，修道學(xué)佛，在追求究竟涅盤實(shí)相，佛性平等，莫自筑籓籬，遠(yuǎn)隔靈山了！
楊生曰：活佛與帝君的說法，合乎中道，沒有偏心與私見，與人間法師們的說法，有天淵之別，或許　活佛、帝君們是站在天上說法，看天上蒼生一體，如同赤子，顯示出「佛法無邊，神通廣大」法力；而凡間的法師大德們，站在地上說，只看到眼前的一切，所以說法自然「有邊、有限」了！才會產(chǎn)生宗教間互相攻訐、排斥、毀謗的紛爭，恩怨重重，實(shí)在令人痛心！
濟(jì)佛曰：煩惱即菩提，頑固人性，非一朝所能化，世道的路已逐漸在開辟，愿眾生勿再執(zhí)著那條「小道」，須走向四通八達(dá)的「大道」，使每一條路都可通往天堂圣域，如此才不會做個(gè)「自私鬼(佛)」了！
帝君曰：為了證實(shí)這些話，我?guī)钌粕菰L在南華勝境潛修的高真吧！二位請隨我前去！
楊生曰：感謝　帝君慈悲，闡示無窮妙道，惠益眾生良多！……前面一片漆滿紅色樓閣，每間都明亮如晝，里面還不斷射出紅光，不知這是何因？
帝君曰：這些高真?zhèn)?，正聚精會神坐在那兒調(diào)息，以自我訓(xùn)練南華靈氣，所以會發(fā)出這種紅光。楊善生你可看左邊這一片凡間夜景，奇妙嗎？
楊生曰：帝君用手在我眼前一揮，突然左邊下方呈現(xiàn)出凡間的夜景，只見萬家燈火，路燈、屋燈閃爍著光芒，房屋、街道依稀可見，這個(gè)畫面太美了。
帝君曰：這幅世俗畫面，包涵著無限天機(jī)。在夜里南華火光燃耀大地，世人雖有善惡，但不論善家或是惡宅，他們都需要我來陪伴，我不記恨他們善惡，一意引導(dǎo)他們走上光明，這是一盞生命之光??！尤其黑暗更需要光明。這種心胸，世人做得到嗎？反觀南華勝境的修士，正在這里發(fā)動(dòng)浩然之氣，每位高真從心中點(diǎn)燃慧光，不得停息，如此繼續(xù)一段時(shí)間，待整個(gè)靈體充滿真氣之后，就算告一段落，五氣朝元之后，他就有無窮能力，去任行他圓滿的道路，逍遙于諸法界！楊善生可訪問他們的修道經(jīng)過，作為眾生修道之借鏡！
楊生曰：好的！感覺周圍一股暖流直射而來。高真?zhèn)冋褙炞?，在做自我?xùn)練。他們渾身發(fā)光，氣勢非凡，好象一個(gè)「光人」一般，清新透明，羨慕不已。這位高真，您是出家人嗎？身穿袈裟，頭部光圓，一副法相莊嚴(yán)，請問您如何修成這種境界呢？
圣佛曰：楊善生，你來的正好！這是一大因緣，令天下眾生得福，別人不見正法眼藏，你卻金睛藏珠，得識本來面目，老僧在此先祝賀一聲！「天堂游記」足可括金剛經(jīng)、般若心經(jīng)，可以說是佛經(jīng)正典的寫實(shí)，由佛法演譯入新境界，可謂末法之世的一本「正典」，愿我佛門同修，摒棄我相，頓悟入門，以得正道。我十五歲皈依佛門，法名「禪衣」，開始學(xué)佛修道，清晨五點(diǎn)起床，打掃寺院內(nèi)外環(huán)境，從掃除外面臟亂做起，進(jìn)而學(xué)字看經(jīng)，漸次進(jìn)入打掃內(nèi)心臟亂，并由師指導(dǎo)禪坐。歲月如水，轉(zhuǎn)眼到了卅歲，三藏佛典，苦讀誠閱，已有心得，對我佛遺訓(xùn)，領(lǐng)略至深。一日，在禪定中，忽然看見三棵水果樹（橘子、楊桃、芒果），長滿了果實(shí)，每粒都呈黃熟，并發(fā)出光芒，突然一粒粒落地，正是「瓜熟蒂落」，此時(shí)三棵果樹枝葉搖幌不已，并異口同聲說道：「我們輕松了，不再罣礙、拖累?！挂粫簶淙~也全部脫落，又聽到三棵果樹一同歡呼道：「現(xiàn)在無葉(業(yè))一身輕！不必日夜負(fù)擔(dān)了！」醒來之后，恍然大悟！從此，對悟道修行工夫，更加積極，對經(jīng)典領(lǐng)悟，也較以前為速，且見地更深。此三棵楊桃、橘子、芒果樹，可以比喻做儒釋道三教，他們各生長在同一塊土地，雖然枝葉大小不一，但它們的共同愿望是開花結(jié)果，以供給眾生食用，這種濟(jì)世利人精神，正是圣賢的化身，所以我們當(dāng)給予同等的尊崇敬意。在瓜熟蒂落之后，又落葉歸根，回復(fù)到本來面目，正寓意著修道人不可固執(zhí)、不可貪妄，該棄即棄，一切事物，順其自然，罣礙足以令人煩惱、神昏，使心性無法開朗，如長期煎熬，不能放下這付擔(dān)子，沉重的腳步，要邁上遙遠(yuǎn)的極樂世界，是費(fèi)時(shí)而緩慢的。所以當(dāng)你卸下重?fù)?dān)，覺得愉悅舒暢無比，再下一步就是極樂世界的境域。在一生行道過程中，我秉持這個(gè)原則，廣度眾生，對各教信徒同等尊重，鼓勵(lì)他們從各自信仰宗教，去尋找精髓及真理所在，他們各隨己緣歸依，樂道修身，各有成就；更視我如一位慈父圣師，不輕視他人，自己才會被重視，這是我體悟佛法真諦，在度化諸有情時(shí)，隨緣施教，也是今天我有此成就的原因。并受諸魔考?xì)v練而屹立不倒，今天才能爬到五老天，在此修煉更深的佛法。佛法傳燈，賴此火光，我現(xiàn)正受金剛火煉考驗(yàn)，自我的煉度，正是成器的鐵證。凡身活至七十而滅，性靈飛升天堂極樂，感謝眾生給我的機(jī)緣，他們正是我修成佛果的助力，沒有他們，何有我？重視眾生，就是抬高自己！希望佛門修道者，都獻(xiàn)出你們的「如來心」吧！
濟(jì)佛曰：禪衣大師，你真正體悟到佛陀教訓(xùn)，所以有今日成果！恭賀之。
大師曰：客氣！　活佛的行止更是超然物外，今日又負(fù)普度眾生重任，勞累了！
帝君曰：楊善生再繼續(xù)訪問高真?zhèn)兂傻赖慕?jīng)過吧！
楊生曰：感謝　帝君提醒！這位高真，容顏慈祥，全身光氣四射，來歷不凡！請問您如何修成這份道果呢？
金仙曰：我沒有什么道行，只是行善布施不求名、不求報(bào)而已，想不到在凡塵的善行，使我靈性的升華進(jìn)入這無極的境界。我在世時(shí)以販賣雜貨為生，價(jià)格公道，待人和善親切，童叟無欺，所以生意蒸蒸日上，賺了不少錢財(cái)。因性喜仙佛，常至廟寺參香朝圣，凡破廟舊寺翻修，盡歡喜布施助之。遇窮困貧民，憐憫施財(cái)解困。把佛經(jīng)、善書翻印贈送。善事力為，修身克己，不敢絲毫犯錯(cuò)，一生不二色，堅(jiān)守倫理道德。施拾不求名、不圖報(bào)，歡心而做，欣喜去行。認(rèn)為天賜我有這些錢財(cái)，就是要假我的手去轉(zhuǎn)送給別人，并非要我獨(dú)享私用，因此視財(cái)如糞土，盡力施舍需要的人。一生行道無二心，諸多侮辱加來，我心不怨！世壽八十二，一點(diǎn)真靈飄然上天堂，歷經(jīng)各科考驗(yàn)，今日至南華宮深造，接近還原境界！寄以天下眾生，修道不要貪圖名位，己修多少，心里有數(shù)，何必顯揚(yáng)暴露，以破道果呢？
楊生曰：不求名相的布施，所得到的果位也就超出「氣象」，達(dá)到無極理天境界，足證開什么花，就結(jié)什么果，人沒有僥幸的成功，也沒有僥幸的得道。
濟(jì)佛曰：時(shí)刻己久，恭聞高真說法，助益眾生不淺，感謝　帝君栽培，使「天堂游記」一書生輝不少。
帝君曰：那里！南華大道，唯有一點(diǎn)「靈光常耀」，愿世人保持這點(diǎn)光明的心，那么一定能夠光與光合，歸回南華勝境的！南華啟示，就此告一段落，愿眾生們體悟這些真言吧！
楊生曰：感謝　帝君開導(dǎo)，「天堂游記」的光輝，由您的靈光加被，照破眾生黑暗無明，愿閱是書者，發(fā)出感謝的心，接受上圣們的教導(dǎo)吧！就此拜辭　帝君！
濟(jì)佛曰：楊生上蓮臺，準(zhǔn)備回堂。
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第十八回　游西華宮聆聽瑤池金母說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年三月廿五日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年二月初九日
　　詩曰：人群涌涌盡黃泉。未曉回頭種福田。
　　　　　向外求仙空捕影。家中活佛禮宜虔。
濟(jì)佛曰：人常不滿現(xiàn)狀，但不求改變自己的心態(tài)行為，一味責(zé)怪他人，這樣越弄越糟，總是沒有成果的。修道的人，都想超升到他們理想的樂園，可是往往不知道好好培養(yǎng)自己的寶樹，卻向外去尋找他人的成果。向外求佛，如在戶外捕捉鴿子，手去鳥飛，追得越緊，它飛得越高；若能回光返照，伸手向鴿籠(家中)捕捉，相信易如反掌，所以老衲希望世人多自檢點(diǎn)，善培自己心園，一旦收成，不是吃得津津有味嗎？甚至可將多余水果出售，還能發(fā)一筆財(cái)哩！所以眾生不要看輕自己，老是向外跑的話，累得精疲力倦，還能做什么事呢？今天我將帶楊生游無極圣境，準(zhǔn)備上蓮臺！
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：帶著賢徒，觀賞天界圣景，濟(jì)公一片心懷，想引度眾生也都一齊來此同游，一時(shí)心花怒放，賢徒！我們來對唱一段勸世歌好嗎？
楊生曰：弟子才疏學(xué)淺，詩詞不通，歌喉更啞，恐怕無法搭配，會出丑的！
濟(jì)佛曰：幾世沒有吃肉了，只要不「滑腔油調(diào)」就行了，反正也不是競選歌星，何必顧忌那么多呢？我替你加靈，使你文思敏捷，隨我和來吧！
楊生曰：遵命，請　恩師指教！
濟(jì)佛曰：凡情俗景實(shí)彷徨！
楊生曰：學(xué)我恩師游四方！
濟(jì)佛曰：清風(fēng)兩袖性靈光！
楊生曰：一朵黑云月色涼！
濟(jì)佛曰：如夢人生不久長！
楊生曰：早修大道躲無常！
濟(jì)佛曰：屠刀放下莫荒唐！
楊生曰：養(yǎng)性修身保健康！
濟(jì)佛曰：佛仙搖櫓駕慈航！
楊生曰：善智殷殷法度彰！
濟(jì)佛曰：唱得好！粗淺文字，寓意卻很深刻，世人聽了，當(dāng)有所感悟！已到目的地，快下蓮臺。
楊生曰：這里的景色迥異于昔日所游，遍地金光，如寶山展放笑容，光輝耀目，還有金鳥飛翔，是生平首見，蔚為奇觀，不知這里是何處？
濟(jì)佛曰：這里是普度眾生一大道場，遍地生金，滿天金鳥，地上還長滿金樹、金花，瑤池悠游著金魚，奇珍異物，琳瑯滿目，此地靈氣凝聚，是瑤池金母所居，金母為眾生原靈之母，亦稱西華帝君，位居尊貴，慈懷無量，我們整齊衣履，快前去參駕！
楊生曰：遵命！今日能拜會　老母，榮幸之至。眼前矗立一巍峨宮殿，金光閃耀，上書「瑤池金母宮」五字，光輝奪目，殿前仙女穿著霓裳仙衣，穿梭自如，豐釆飄逸，向我們點(diǎn)頭笑迎！
濟(jì)佛曰：楊生快進(jìn)殿內(nèi)，向　老母參駕！
楊生曰：遵命！殿內(nèi)坐著一位鶴發(fā)童顏慈娘，左右各有仙女侍衛(wèi)?！奚┓鼌⑦怠±夏?！愚生幸沐天恩，奉旨著書，隨師登臨三界訪道求真，今日榮寵圣召，來至　母娘圣居，感激涕零，叩請　母娘圣安！眾生癡迷，未能返本還源，使　母娘閭門倚盼，望穿秋水，慈淚暗滴，愚生受負(fù)普度蒼生圣命，至今大任未完，心感恐惶，求　母娘再添賜智能靈光，以方便濟(jì)世度人。前曾奉命隨師著作「地獄游記」，今又奉命著作「天堂游記」，圣命在身，不敢絲毫怠慢，然魔考重重，心神欲碎，祈　母娘寬解塵緣，俾能了脫俗纏，以證大道。
瑤池金母曰：善哉！原兒楊生！青鸞懸絲，盡吐金言，泄大道玄機(jī)，解諸經(jīng)之疑惑，圣命擔(dān)負(fù)，道志非凡，造就殊勝。三曹普度，天人同忙，「地獄游記」已開地曹、人曹之生機(jī)；「天堂游記」廣度天曹、人曹之迷途，二部圣典，萬載生輝，三才唯人為貴，所以人類受惠最深。道來魔生，自古皆然，愿楊生克服逆境，將「天堂游記」一書圓滿著成，豐功偉績，萬古流芳，不但爾之玄祖超升極樂，蕓蕓眾生，九六原靈，更須藉此求修證道。至此，爾之圣任方告一段落。母子連心，知兒苦衷，當(dāng)賜靈光以助道力，希爾振作精神，將圣筆光輝，普照世界，以開導(dǎo)更多眾生覺悟迷夢，早脫塵緣，洗心換面，攜手步入善道，如此，配為人天導(dǎo)師，善名永留，豈不妙哉！
楊生曰：感謝　母娘靈光加被，金言鏗鏘有力，灌注我心，頓覺眼神明朗，神氣十足，愿　慈母的愛心，時(shí)時(shí)給予關(guān)懷照顧！謹(jǐn)遵　母命，矢志加鞭，請　母放心！
老母曰：有詩云：慈母手中線，游子身上衣。
　　　　　　　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。
　　　　　　　　誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
　　　　原兒九六，如今都成了游子，身上所穿的仙衣已經(jīng)不見，都換上了花花綠綠的俗衣，在別離三山坡時(shí)候，慈母如針縫衣，苦口婆心再三叮嚀，為的是怕你們下凡投胎之后，忘記天上的凈土圣境，沉淪于花花塵俗世界之中，遲遲不知道歸返無極理天，但愿你們手中能夠把握母娘垂下的金線，登上慈航，步步向我身邊歸來，如此，才可以報(bào)答母恩于萬一，否則都成了不孝兒女！知嗎？
濟(jì)佛曰：慈母的言語，多少辛酸淚語，世人能無動(dòng)于衷嗎？
楊生曰：現(xiàn)在崇拜　瑤池金母的廟堂及眾生甚多，世人能歸根認(rèn)母，是一個(gè)好現(xiàn)象，相信也是世界大同的前兆。愿老母垂慈，開示修道方法，愚生愿聞其詳。
老母曰：我主西方，又稱「西華帝君」。有人謂：「現(xiàn)在是個(gè)金錢世界！」尤其西方人士更有「拜金主義」之稱。今值西方應(yīng)運(yùn)，金子上漲，身價(jià)百倍，顯示金母普度原靈的時(shí)刻已至，所以我的名號，正傳遍天下。天運(yùn)循環(huán)，西方應(yīng)運(yùn)，所以大道降世，普度有緣，唯有同認(rèn)一母－－上帝，才能世界大同，上天用意玄妙，愿眾生體悟之。
楊生曰：老母慈悲，祈垂示妙理！
老母曰：金為萬寶之王，故世人視金為「至寶」。足見我之崇高地位。何以稱為「母」呢？金為寶物，不懼火煉、水浸、土埋、木壓，為五行之王，五老之靈，任毀不滅，故佛身稱「金身」，道體曰「金丹」。金居尊貴，流通無礙，天人爭取，「金母」能生「金子」，「佛母」能生「佛子」，為萬靈之主，故稱為母。萬物的靈性，即一團(tuán)金光，所以原靈以金為母，表示靈性如金不滅，愿世人體悟之。
楊生曰：金母生化原靈功德無量無邊，請能指示　金母來歷，及世人應(yīng)如何修學(xué)您的大德，以便投入您的懷抱呢？
老母曰：混元一氣，化元始及太上玄女，所以我本是混元一氣之靈，三清演化，五行生人，我再化為五行之首－－「金」。金母負(fù)責(zé)化生原靈之責(zé)，任重道遠(yuǎn)，元始天尊已經(jīng)詳細(xì)闡明，所以我不再重述。我應(yīng)運(yùn)普度眾生，天下也已進(jìn)入「金色世界」，五金正隨在人類左右，如鋼筋、鐵屋、鐵床、機(jī)車、汽車、飛機(jī)、電話、電視、眼鏡、手表、項(xiàng)鏈、戒子……等等，食衣住行，已由土木器材住步到五金設(shè)備，顯示出「金」是隨身寶，「母」是眾生珍。金氣人人喜愛，但人性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，生活糜爛不堪，所謂「紙醉金迷」。但為了普度原靈，不得不以金氣布化眾生。
　　一、西方庚辛屬「金」，在天五常為「利」，五色屬「白」，在地四季為「秋」，人間化生白帝「夏禹」，人倫五常屬「義」，人體主「肺、皮」，五戒主「盜」。
　　二、從以上所屬，可以體悟「金氣」消散原因。
　　　1.金－－古時(shí)由土木建筑房屋及制造各種器具，今已變?yōu)殇摻铊F皮等五金器材。以前的木劍、石頭，已遭淘汰，現(xiàn)在是刀光血影，槍炮利器，殺傷力甚于古時(shí)萬倍?？茖W(xué)進(jìn)步，物質(zhì)生活享受到極點(diǎn)，醫(yī)藥的進(jìn)步，也促進(jìn)人類壽命延長，生病夭壽者減少，但受到車禍意外傷亡人數(shù)，卻劇急增加，足見生死的權(quán)衡，看似由人，實(shí)是由天。車禍無非鐵撞輪壓，死于五金壓力之下。每年世界各地戰(zhàn)亂，在槍林彈雨下犧牲者，更不計(jì)其數(shù)；以刀鉆兇殺，亦屢有所聞。所以，金雖貴重，物極必反，傷人亦慘。世人身上都帶有金鏈、戒子、手表等物，物雖值錢，卻冰冷無情。對親朋冷落無義，如秋葉凋謝單調(diào)。唯利是圖者，該覺醒了。愿世上拜「金子」者，更能拜「金母」，做個(gè)飲水思源的「孝子」吧！有詞曰：
　　　　　勸原兒，速覺醒，金山埋沒無盡好漢英雄！
　　　　　勸原兒，速覺醒，黃土堆里青草空舞春風(fēng)！
　　　　　勸原兒，速覺醒，苦海洪波萬丈人影無蹤！
　　　　　勸原兒，速覺醒，子欲養(yǎng)親不在多少幽衷！
　　　　　勸原兒，速覺醒，無極母念原靈盡孝盡忠！
　　　　　勸原兒，速覺醒，進(jìn)圣門求真道加緊用功！
　　　　　勸原兒，速覺醒，心懷慈度世人善道遵從！
　　　2.刀－－利者，順利、便利也。利必以刀割禾，故取利刀如操刀殺人也。利即貨財(cái)，今人重利，視金錢為生命，人類之爭斗，無非爭取私利。以非法手段擁有私利者，必招怨忌，所以得「利」之后，受「害」不遠(yuǎn)，俗語說：「人為財(cái)死，鳥為食亡。」人追求財(cái)利，終于被「利刀」剝奪生命，故「利害」兩連，愿世人輕利遠(yuǎn)害，切勿奸詐騙搶，唯利是圖，以免利刀無情，招怨造孽。一切物質(zhì)需求可謂便利，載善書發(fā)送容易(利)，載惡客為非作歹亦易(害)，所以「利害」關(guān)系至為密切，應(yīng)用之妙，存乎一心，愿世人善用之。
　　　3.秋(白、肺、皮)－－秋月雖明，但體弱乏力。秋天主收成時(shí)期，萬物落葉飄零。樹葉既落，無法吐出氧氣，人類肺部呼吸所需要之元素自然減少。肺臟如葉，落葉歸根，僅剩外表一層「白皮」，身體虛弱不實(shí)，所以秋天一到，人們需要添加衣服保身。現(xiàn)正值秋天收稻時(shí)期，原靈當(dāng)返回西方靈山，因此，天下大道夕揚(yáng)，善書普送，尤以中土更盛。鸞門扶鸞闡教，殷殷教化眾生，眾仙佛紛紛投胎轉(zhuǎn)世，慧根不泯者，奉獻(xiàn)犧牲精神物質(zhì)，四處為普度有緣而奔波，愿我原兒心如落葉，清白無染，不生罣礙，個(gè)個(gè)修道，如秋天大有收成！
　　　4.義(盜)－－西方屬金，五常為「義」，五戒主「盜」。好金者見利忘義。人若生貪念，盜取財(cái)物，稱「盜賊」，已非「義士」。一絲一毫，若非已物，切莫去取，否則，違背天律，地獄有份，天堂無路可行。
　　　　　　以上是西華金氣流行現(xiàn)象，西華(方)是寶地，世人如有盜(道)心，盼勿貪世上假金假財(cái)，那些僅讓你借用幾年而已，還是修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己一顆「金剛心」，以便日后返回西方極樂，踏上金色寶地，與您金色心光相映成趣，那么，你所擁有的才是真實(shí)的！我?guī)鷧⒂^西華瑤池圣境吧！
楊生曰：老母慈悲，勞累您為蒼生苦口婆心的說法，無限感激！看到仙姑侍女們天真無邪的笑容，有一種舒適忘我的感覺！不知是何因？
老母曰：她們是超俗出塵的仙女，與一般凡塵的女子有區(qū)別，他們清高出俗的氣質(zhì)正吸引著你，但千萬不可動(dòng)心？
楊生曰：豈敢！是否可以詢問她們修養(yǎng)之道呢？
老母曰：當(dāng)然可以！
楊生曰：請問這位仙姊，是否能告訴我，你修道的經(jīng)過，及用什么方法保持這種青春的氣息？因?yàn)楝F(xiàn)代的世人，不論男女都想保持青春不老，如你能泄漏一點(diǎn)秘訣，相信世人會感恩不盡的！
仙女曰：想起我的修道過程，充滿著崎嶇困難，也許是在困難的環(huán)境中，才能保持高超人格，造就非凡的志業(yè)。我從小失去父母，送給叔叔扶養(yǎng)，自幼一見廟寺，即十分崇敬，并向往修道之事，后來拜了「惠真上師」為師，專心學(xué)道，歷經(jīng)各種魔考，道志不變，最后得證大道，蒙　老母收為宮內(nèi)侍女。仙女們?yōu)楹蚊婺挎茫逍闱f麗不老呢？乃是心中沒有欲念、煩惱，一片純真清白，忘記了歲月，不知老之將至！「無惱」即「無老」，「忘年」即「忘老」，存著貞潔的心性，臉上自然清秀光澤，心理不平衡的話，用什么珍珠洗面皂，高級按摩霜，也是無法保持著青春不老。駐顏皂妙法，就是：「不煩惱、多素食；少照鏡、常觀心」十二個(gè)字，世上男女如果能夠?qū)嵭羞@個(gè)秘訣，則脂粉不施，自然擁有輕盈的美態(tài)，不是更快心嗎？
濟(jì)佛曰：因時(shí)刻不早，我們改日再來參觀，拜辭　老母及各位仙女們！
楊生曰：感謝　老母慈懷點(diǎn)化，無限感恩！因時(shí)刻已至，我將隨師回堂拜辭　老母。
老母曰：既然如此，我亦不愿強(qiáng)留，后日再來吧！
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第十九回　再游西華宮聆聽　瑤池金母說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年四月　八日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年二月廿三日
　　詩曰：世外桃源景色幽。游人如熾乘云舟。
　　　　　蟠桃樹下傳香味。一點(diǎn)甘霖潤玉喉。
濟(jì)佛曰：今日我們師徒將再云游瑤池，拜見　老母，聆聽祂的說法，賢徒整齊衣履，隨我起程吧！
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺。三生有幸，能赴瑤池，聆聽老母的說法，天恩師德不敢忘記！
濟(jì)佛曰：輕駕蓮車，向無極瑤池而來……。已到西華瑤池老母圣居了！楊生快下蓮臺，我們前去參駕　老母！
楊生曰：遵命！瑤池景色宜人，四處仙風(fēng)飄飄，閃爍光芒，讓人心曠神怡！這里的毫光與其它地方不同，不但不會刺眼，反而使我眼睛大睜，難以閉合，不知道是何因？
濟(jì)佛曰：西華瑤池為　金母圣居，此處為金氣所凝，好像世間的「金山」，世人「見錢眼開」，因此，你看了這種金光道氣，自然感覺如此，這叫做「羨慕的眼光」！哈哈！不要貪看，我們向　老母請安吧！
楊生曰：進(jìn)入圣殿，看見　慈母已露出笑容，仙女們亦點(diǎn)頭含笑迎接我們，心中覺得無限欣慰?！奚菀姟±夏福袢针S師再來瑤池，懇祈老母慈悲惠賜靈光，并垂示大道玄機(jī)，以啟世人。
老母曰：善哉！楊兒，與道濟(jì)同駕慈航，云游三界，廣度蒼生，替母分憂，是為孝兒，母覺欣慰。因緣早種，道根深厚，今日才能有此偉行鉅著。愿你們矢志加鞭，以期「天堂游記」早日著成，普度蒼生之圣業(yè)，始能大功告成。以免諸天仙佛，跋涉紅塵，慨嘆世人難度，此書可以接引眾多原(緣)人，回天朝母……。我再帶楊兒參觀瑤池圣境，以開悟大道。
楊生曰：感謝　老母金言開示?！S著　老母背后，身旁跟隨著一群護(hù)駕仙女，感覺好象回到老家，仙女如同姊妹，似曾相識，又覺面熟……。
老母曰：楊兒說得對，回憶當(dāng)初在天堂交界處的「三山坡」上，你們都是兄弟姊妹，一下子苦海沐浴，換去仙家衣裳，一至浴罷醒來，已在人間，身無一物，所以原始人，以樹葉遮身，掩護(hù)原體，今天已由純樹葉進(jìn)步至布匹染印之花花綠綠俗衣，將原來佛性仙靈漸漸淡忘，各人改頭換面，人家百姓結(jié)為親朋，貪戀紅塵，認(rèn)假為真，渾渾噩噩過日。這些仙女們都是以前的姊妹，她們到人間，受盡了苦劫，如今驚醒幻夢，修成正果，脫胎換骨，回到我的身邊。
楊生曰：老母說的是，眾生本是同根生。這里有一片池塘開滿了白色蓮花，潔白無比，狀甚美觀。水中還有金魚游來游去，一幅逍遙自在的樣子，好羨慕哦！
老母曰：這是瑤池奇景一部份，瑤池又稱「西池」，蓮花盛開，金魚四處悠游，顯示出一幅修道者的圖畫。蓮花、金魚，都是有靈性的神物，我向它們點(diǎn)化，命它開口說法：蓮花！蓮花！你的潔白光華，如苦海仙槎；清高自持，花瓣不染粒砂，脫俗的氣質(zhì)，勝過人家，開口說法吧！
楊生曰：老母道出慈悲法言后，池中蓮花一陣搖動(dòng)，好像向瑤池主人表示會意，由花中發(fā)出清脆溫柔聲音道：「 我活在污穢的紅塵淤泥中，雖然滿池污水，但是我懷抱著一顆素心，咬緊牙根，穩(wěn)立腳步，不因環(huán)境惡劣而退卻。踏在污泥，試驗(yàn)著道根，過著淡泊如水、輕飄如風(fēng)的生活，但已感覺心滿意足。腳步雖然踏在紅塵地上，但是，我的手葉、心花卻浮在水面，朝向光明。人們！你們活在五濁世界，踩著淺膚塵道，一顆原有良心是否被污染，被同化了？紅塵埋沒多少娑婆的游客，幾人尚能保持著素心？清白？我的腳跟沉在污泥中，凈化著細(xì)菌，化為我生命的養(yǎng)份。洗凈的蓮藕，露出了清白的腳跟，你能相信我在塵不染嗎？人類的沉淪墮落，無法自拔，浸在污水泥濘的人，久而腐爛不堪?？梢娔銈兊牡懒ξ⒈?，沒有扺抗力，受不了情欲的腐蝕，虛偽脆弱的人性，不堪一擊！終至敗壞、衰落滅亡！愿世人立于塵境，懷抱素心，開著潔白的心花，步向光明的前程。在瑤池里，我擁有一座清高的果位，愿世人學(xué)習(xí)我的榜樣，不要被塵土埋藏了你的生命！」蓮花說完了話，搖動(dòng)花葉(身軀)向　老母行禮，又歸于寧靜。想不到蓮花公主竟然說出這么好的妙法，真是「口吐金蓮」自嘆不如！
老母曰：蓮花就是神圣的化身，代表清高潔白的靈性，所以仙佛們都乘坐蓮臺，以取得蓮花寄語，修成一座九品蓮臺，我再向金魚點(diǎn)化，叫它說法：「金魚！金魚！充滿活潑光彩的身軀，生活在魚缸里，伴著人們游戲，你看多了世人，一定有許多話要讓世人明知！張開你的金口，吐出一些珠玉吧！
楊生曰：老母說法之后，一群金魚躍出水面，好象興奮不已，異口同聲說：我與蓮花為友，一起活在池塘之中，好動(dòng)的我，整日游蕩，快樂無邊，蓮姊卻害羞地不敢隨意走動(dòng)，她怕越陷越深。可是，好景不常，主人把我網(wǎng)了上來，提到街上任人垂釣，兒童們看我可愛，圍觀欺侮著我，客人一喜歡，主人就把我賣掉了，從廣闊池塘，遷居到小水缸里，從此生活在小天地之中，我也認(rèn)命度過一生。不過，我卻成了人類的監(jiān)察神，他們一舉一動(dòng)，皆在我雙眼中，習(xí)慣了這種生活，也就不怪誰了。當(dāng)人們心情煩悶時(shí)，都依偎在我的身邊，以慈顏悅色的眼光，向我注視，心想：這些金魚雖生活在小魚缸里，但無憂無愁，逍遙自在，不愁吃穿－－一泓清水，一件絢麗外衣－－浸不爛，更加光彩，勝過生活在大地人們，住有高樓大廈，卻心煩意悶。你看，一件華麗的俗衣，經(jīng)過幾次水洗，就褪色變質(zhì)，不復(fù)往日光輝。我愛這件與生俱來的天然金衣裳，我不炫耀自己，但卻討人喜愛，一件足用一生，耐穿耐磨，只要以水洗濯，清鮮如新。那塵衣用盡了洗衣粉、漂白粉，仍無法洗去污穢的一身。世人爭名奪利，恩怨不休，所以惹人討厭。我安守本份，一杯開水一點(diǎn)清風(fēng)，已感知足，我若打破沙缸，不是自取滅亡嗎？我的身命只在水中，你們的生命在陸上，你若離開生命大道，也將頻臨黑暗的死亡！愿世人多獻(xiàn)出你的優(yōu)點(diǎn)，那么就會像我令人欣賞了！」金魚說完了話又躍出水面，點(diǎn)頭作禮而退，聽完了這二位奇珍的說法，覺得萬物都具有慧敏的靈性，不遜于人類，這一場法會真是有趣！
濟(jì)佛曰：不要小看他們，我覺得世人尚不及哩！如聽了這些法語還不覺醒，豈不有愧嗎？
老母曰：萬物有靈，稟受天地靈氣護(hù)佑，所以各具有超凡能力，三才唯人為貴，修道最易，愿勿自棄。眾生如想求得西華靈光加被，可虔誦：
　　　　七氣之天，素皇金堂，白帝當(dāng)權(quán)，安鎮(zhèn)西方，
　　　　華陰靈山，號曰神王，白羽飛裙，建旗御龍，
　　　　上游玄清，出入華宮，總領(lǐng)仙籍，列簡諸方，
　　　　吉日佳辰，萬圣宴降，徘徊九霞，流散暉光，
　　　　金睛煥煥，白石洋洋，開仙觀靈，神敷四區(qū)，
　　　　愿道愿仙，愿生愿長，上愿既會，靡不吉昌，
　　　　蓐收通真，改我形容，變化自我，與氣同翔，
　　　　身飛骨輕，上升紫房。
濟(jì)佛曰：時(shí)刻不早，我們改日再來恭聆　母訓(xùn)，今日就此告辭。
楊生曰：感謝　老母慈悲點(diǎn)化迷津，拜辭　慈娘，我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第二十回　三游西華宮聆聽　瑤池金母說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年四月十七日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年三月初三日
　　詩曰：莊子閑來夢蝶飛。清潭夜火僧舟歸。
　　　　　世情攘攘隨風(fēng)去。免教無常百事非。
濟(jì)佛曰：天堂極樂世界，并非在遙遠(yuǎn)地方，如能將自己所行住的地方，清掃干凈，并除去心地上的污穢，那么這塊雜草叢生的塵地，也將化為金玉般晶瑩，凈土即是樂土，天堂已現(xiàn)在你的面前了。要想飛升，也非難事，人無雙翼，怎能飛翔？第一要將心神放輕松，第二要把業(yè)債還清，那么縱然無翼，也如充滿氫氣氣球，裊裊上升。反之，心情沉重，罪業(yè)滿身，縱有長翅，煩石壓力及債主們緊拉，我看回天乏術(shù)了。今日云游著書時(shí)刻已到，我將帶賢徒楊生再游瑤池，準(zhǔn)備上蓮臺。
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：……瑤池已到，楊生下蓮臺，準(zhǔn)備向　老母參駕！
楊生曰：來到瑤池，倍有親切之感，　老母疼愛赤子，恩德深厚。隨師游歷三界，訪道求真，受益至深?！瓍⑦怠±夏?，祈賜靈光！
老母曰：善哉！楊兒今日又來母居，甚覺欣慰！母念原靈，心已憔悴，幸「天堂游記」一書之作，喚醒迷津，廣度蒼生，母心聊慰一二。為使蒼生明了瑤池奇景，楊兒隨我到各處參觀！
楊生曰：前面一片大果園，生滿了好象桃子的水果，個(gè)個(gè)紅熟，香味芬芳，令人垂涎欲滴，這種桃子比凡間的要大好幾倍，不知是世人所稱的「仙桃」嗎？桃樹下有許多仙童、仙女嬉戲，也有許多道長在石椅上聊天下棋，更有者正在摘食仙桃，他們生活在一種無憂無愁的情趣之中，令人羨慕，不知具有何等人才有這種享受？
老母曰：這里是蟠桃樂園，三界唯有瑤池之靈氣長有蟠桃，滿園蟠桃熟透，正等待世上修道者來摘食！
楊生曰：園外似有守衛(wèi)，我可以進(jìn)去嗎？
老母曰：蟠桃園外有仙真把守，如非修道之士功果圓滿，不能來此接受蟠桃盛宴，在園內(nèi)的仙童仙女及高真，都是瑤池的貴客，也是瑤池的主人，今日修成正果，所以來此逍遙自在，各食其道果！
楊生曰：有言修成正果后，需要再赴瑤池，接受　老母賞賜蟠桃，以延年益壽，這是何因呢？
老母曰：蟠桃形狀如一個(gè)人的心，所以蟠桃可謂種植在人的「心地」上。人生若知勤修大道，一旦功德圓滿，脫殼飛升，可來瑤池開蟠桃宴會，及賜蓮臺果位，所以至瑤池食蟠桃，表示證果成道，永不轉(zhuǎn)輪，永享天爵之意。所以世人當(dāng)善培心地，心不可生念、毒念，否則蟠桃樹枯而亡，終無道果可享，現(xiàn)時(shí)修道甚多，瑤池蟠桃結(jié)果累累，正等待眾生駕臨享用，希望眾生勿錯(cuò)過良機(jī)。我們進(jìn)入園內(nèi)訪問正在下棋的高真！
楊生曰：遵命！那些守衛(wèi)見　老母前來，立即回避讓我們進(jìn)去?！垎栠@位金仙，您如何修成正果？回到瑤池之后，感想如何？
金仙曰：凡間楊善生來訪，請坐，我們下一盤棋，再談好嗎？
楊生曰：下棋我是外行，根本不懂，如數(shù)數(shù)棋子，倒還可以。
金仙曰：哈哈！你把棋子當(dāng)佛珠，真有意思！佛家以菩提子作念珠，一珠一珠數(shù)佛念佛；道家卻以土產(chǎn)木塊劃起地圖，削作棋子，道魔就地展開戰(zhàn)斗，還須遵守著「棋中不語真君子，起手無回大丈夫」真經(jīng)妙句，在默默無語中戰(zhàn)勝群魔，具有勇往直前進(jìn)取精神。所以行棋無語如數(shù)念珠叫佛，同具一意義。而且無聲勝有聲，棋高一籌哩！此棋奧秘有如此深工夫，絕非「局外人士」能悉，哈哈！數(shù)棋如數(shù)珠，高手！
楊生曰：豈敢！金仙妙語如珠！未悉金仙成道歷史？
金仙曰：修道是終身事業(yè)，不可一日終止，如行棋不進(jìn)則退，楚河漢界四邊埋伏，危機(jī)四起，不管輸贏，定要跳出棋盤，才能脫離提心吊膽的凡塵生活。我在世時(shí)生平敬奉太上道祖、呂祖師、觀音大士等仙佛學(xué)道，勤參真理，舉凡有益世人之舉，如濟(jì)貧施藥、修橋鋪路、捐印善書、講經(jīng)說法等，均盡力行之；功果圓滿，歸仙之后，靈至瑤池逍遙，以瑤池之水沐浴，蟠桃為食，一切自由自在，取之不盡，用之不竭，可謂快活無邊，愿世人了悟黃梁一夢，早修大道，后日自可來此相聚敘道談玄。
楊生曰：請問這位仙姊，您是如何修成正果呢？
仙姑曰：我生前學(xué)習(xí)裁縫，學(xué)成之后，自己開業(yè)，由友人引進(jìn)拜師學(xué)道，并清口茹素，一方面從事工作賺錢，一面修身悟道，半圣半凡，遇有顧客，即予勸化，并度他們求道修德，如看見貧困，即布施濟(jì)助，二十五歲結(jié)婚，夫君亦是虔誠在家修道居士，夫婦同修，有過互相勸勉，自覺天恩圣德無能為報(bào)，得有知心道侶，自覺甚為滿足。生有二男一女，均能認(rèn)真求學(xué)讀書，遵守道德，敦品勵(lì)行。一生行善不倦，度人無數(shù)，至六十二歲，無疾而終，一點(diǎn)真靈飄至無極瑤池，受　老母加封為靜月仙姑，逍遙無盡，我夫君亦在去年歸仙，現(xiàn)正在東華宮修煉，均得到很高果位。希望世人修道，不但內(nèi)修自己德行，外功更為重要，如逢有困苦遭難之人，當(dāng)寄予同情心，多予關(guān)懷幫助，這些發(fā)自內(nèi)心的慈悲，功德甚大，無德終難成道。修道過程中，更不可愩高驕傲，自以為滿足，當(dāng)多聽前賢及道友們教益，如遇各教修士，須以同道立場尊敬之，不可妄加輕視、毀謗，這些都是培養(yǎng)內(nèi)德的工夫。有人一面修道、度眾，可是一方面卻瞧不起其它宗教修士，心分彼此，性起怨憎，對內(nèi)功之損害至鉅。現(xiàn)代的修道者，往往忽視此點(diǎn)，致造成道果不圓。因尚住塵世，肉眼不明，造業(yè)而不知，盼聽我的話之后，速速改過，在道業(yè)成績上，才不會記上缺點(diǎn)！切記。
楊生曰：聽了他們的說法，感覺到修道并沒有僥幸的，每一人在修道的過程，都?xì)v盡了滄桑，或遭受到各種打擊，才能成功。而且平時(shí)在為人處事上，需要做到盡善盡美，對宗教門戶上，更不能存有芥蒂，互相排斥，在靈界，我看仙佛們的相處都很融和，相信唯富有包容心及拋棄私見的人，才能升華到靈界逍遙，否則靈界的靈團(tuán)會產(chǎn)生劇烈火爆場面，圣界也將沒有一片凈土。據(jù)我所見，凡是能夠在靈界往來的圣靈，他們雖然各具有自己的宗教意識，可是在他們的悟境上，都能達(dá)到萬物與我一體，并能超出物外的見解，才能夠生存在無極的境界。反之，他們的靈體一到這種無我境界，既慣于生前的我執(zhí)，自然被排斥在無極圈外，無法進(jìn)入真空無極清凈界內(nèi)的。
老母曰：楊兒說的是，大地眾生皆赤子，各教互攻，自愿墮落莫可挽救。在文字教義上或許各教略有不同，但它最終目的是一致的！深愿眾生各取自心、自問、自修、自成。無極理天是迎接道高無極，悟至無聲無色無相境界的修道者，如不能掃三心，飛四相，絕難證至最高果位九品蓮臺地位。如楊兒今日所見，他們均是和藹可親的一群，已打破欲界、色界、無色界的畛域，所以他們能夠造就突出非凡的果位，世人悟多少，修多少，就得多少。所以愿世人認(rèn)理歸真，同心同德，為挽回人類劫運(yùn)，重造大眾幸福，以道德為依歸，以祥和為目的，修身養(yǎng)性，以近無極瑤池，共敘天倫吧！
濟(jì)佛曰：感謝　老母慈諭，再三訓(xùn)示眾生，相信眾生定能善體母懷，化去惡習(xí)劣性，遷善改過，從今以后，將自己壞毛病改去，不再貪嗔癡、淫賭詐了，速歸善道，齊登天梯，以免墜落地獄，呼救無門。今日時(shí)刻不早，就此告辭　老母，西華圣境至此告一段落，楊生叩謝　母恩，準(zhǔn)備回堂。
楊生曰：感謝　慈母關(guān)懷，惠賜靈光，開我智能，當(dāng)遵　母意，行道度人，以了大愿，報(bào)答母恩！拜辭　母駕！
老母曰：辛苦濟(jì)佛楊兒，為度眾生，奔波于三界，「地獄游記」著成已普化全球，收到振聾啟瞶之功，　母心甚慰。今楊兒又靈游天界，訪道求真，著作「天堂游記」，介紹天堂風(fēng)光，廣度世人，　母心欣喜，特賜詩一首及蟠桃一粒，食之延年開智！
　　　　詩曰：青鸞降世度原靈。圣筆揮書道德經(jīng)。
　　　　　　　地獄天堂無二路。心分善惡影隨形。
　　　　　　　千秋典史今猶在。萬古記游瀚墨馨。
　　　　　　　苦海洪波從此息。蟠桃食罷享遐齡。
楊生曰：叩謝　母賜天詩、蟠桃，當(dāng)帶以嘗其道味！叩辭　母駕，我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
第廿一回　游北華宮聆聽　北華帝君說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年五月　七日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年三月廿三日
　　詩曰：青山伴月水潺流。道客心潭泛扁舟。
　　　　　竹影清涼除暑熱。身無罣礙樂悠悠。
濟(jì)佛曰：修道如行舟，要以智能及高明眼光辨別方向，否則苦海滔滔，稍一不慎，人舟覆沒，載客渡船，反成了害命工具。所以修道人當(dāng)具慧見以悟道，道在心頭，何必深山求之，緣木求魚，終不可得！人皆言己是他非，到底信誰才對？老衲告訴你「信我得救」，「我」就是「自己、真我」，對自己沒有自信主宰者，他如何去修行悟道呢？今日著書時(shí)刻已到，我將帶楊生云游圣界。
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師起程！
濟(jì)佛曰：今日我們游北華宮，拜會　北華帝君，恭請帝君說法，使「天堂游記」一書更加光輝充實(shí)。
楊生曰：云游五老天已經(jīng)費(fèi)時(shí)不少，今日又來到北華宮，呈現(xiàn)一番新的面目，放眼觀去，一片森涼感覺，且有一股濕氣，不知這是什么原因？
濟(jì)佛曰：北華是水氣精華結(jié)成，所以有此感覺，詳情請示　帝君就知。
楊生曰：好的。隨師步下蓮臺，一路前進(jìn)，感覺陣陣涼意?！懊娲Ａ⑽《雽m殿，像水晶宮晶瑩透明，里外清晰可見，還發(fā)射出光芒，像雨中的車燈，有點(diǎn)刺眼。來到殿前，上書有「北華水精宮」五字，光輝奪目，令人起敬。殿中坐有一位老者，面貌莊嚴(yán)帶著和藹微笑。
濟(jì)佛曰：快向　北華帝君參禮！
楊生曰：弟子楊生，今日奉旨隨師來到北華宮中恭參帝駕，請　帝君多予開導(dǎo)！
北華帝君曰：北華是一個(gè)山明水秀的地方，北方壬癸屬水，所以你覺得有些寒意；但是在夏天里，來到此地，如入冰果室中，冰水往嘴里吞，也不覺寒冷。北華如夏天冷氣室，是一個(gè)避暑圣地，一個(gè)道力足夠的人，進(jìn)入此種境界，會覺得舒適涼爽。反之，體弱多病，滿身陰氣的人，來到北華即將凍斃。所以世人應(yīng)以溫暖的心去待人，日后才能在五老水精宮內(nèi)享受清靜涼爽的生活。人心若是陰險(xiǎn)冷酷無情，自身靈體充滿陰氣，一遇冷鋒，則變成「冰凍三尺，非一日之寒！」陰府之門也就自動(dòng)開啟，迎接你進(jìn)去了。
楊生曰：帝君說得是，人要懷著「古道熱腸」，才能冷暖均適，若冷酷無情，也將自絕于天地懷抱之中。請問　帝君來歷如何呢？及應(yīng)如何學(xué)習(xí)您的德性呢？
帝君曰：我是五老中的「水老」，又稱「水精子」。水是萬物生長必須的元素，動(dòng)物、植物、飛禽，都需要我的補(bǔ)充，魚蝦、水族更是活在我的懷抱中。水份亦占人體百分之七十，人一旦消渴、脫水，水干竭盡時(shí)，其身自亡。精血如水，它是生命的源泉，人當(dāng)固守之，以免失精貧血，精神萎糜不振，昏昏欲倒，不但成人困難，成仙成佛更加不易。至于修習(xí)水德的工夫，那更是方便有多門了，我今舉例數(shù)點(diǎn)，以供眾生參考：
　　一、水如鏡子，可用以自照，心湖靜止無波，照見本來面目，一片清新如洗，山河大地、草木花樹，盡在水中現(xiàn)影，所以世人當(dāng)靜(凈)心湖，以免化為苦海。
　　二、水性屬柔，柔能克剛，洪水泛濫時(shí)，山石、巨木、田地、房屋崩潰流失，足見柔水力量宏大。巨石經(jīng)過水流可成細(xì)砂，勝過機(jī)器輾磨。人與人相處，當(dāng)以柔和包容態(tài)度相對，避免磨擦，遭受損傷。
　　三、人每天必須用水洗臉、刷牙，煮飯、煮菜、沐浴、洗滌器具、擦地板、沖廁所。還有，五湖四海船只暢游，交通著世界，我的度量可見一般，水性往低處流，謙虛客氣。本性光明晶瑩，清徹透底，養(yǎng)活了萬物，愿世人學(xué)習(xí)這種服務(wù)犧牲精神，修成一位水上金仙！
楊生曰：水老對人類的貢獻(xiàn)實(shí)在太大了，沒有水就沒有「生命」，故有言「活水」，請　帝君再說明您的生化現(xiàn)象，給世人明了更多的奧妙。
帝君曰：好的。
　　一、北方壬癸屬「水」，在五常為「貞」，五色屬「黑」，在地四季為「冬」，人間化生黑帝為「成湯」，人淪五常屬「智」，人體主「腎、骨」，五戒主「酒」。
　　　1.水(腎骨)－－水是維持生活的必須品，人不能一日離開它，古時(shí)的井水、河水，現(xiàn)在已化為自來水，家家有我在，如果我三天不來，你們不是急的要命嗎？沒有水，農(nóng)人怎能種菜插秧？沒有水魚蝦斃命，船只擱淺。人當(dāng)學(xué)習(xí)水性的助力；可是現(xiàn)代的人，卻「楊花水性」，飄浮放蕩，不知所歸，人心如江河日下，沉淪愈深，苦海無邊，回頭是岸吧！水雖對人類有如此貢獻(xiàn)，可是人卻不惜之！人體以「精」為活命之源，精髓凝結(jié)為「骨」，「腎臟」藏精，今人淫欲過度，腎水消耗過度，水源既枯，筋骨松馳，每有腰酸背痛癥狀。所以當(dāng)節(jié)約「用水」，腎臟(水塔)貯精，精神飽滿，自可延年益壽。修道人「水火既濟(jì)」之后，則可以得道，故當(dāng)「養(yǎng)性惜精」以修道。
　　　2.貞－－水清而白，性柔如女子，故曰「貞潔」。人心的黑暗，行為的污穢已經(jīng)至深，貪污、淫穢不貞的浪漫行為，已造成一泓濁流，法（清）水是洗清污穢的良劑，激濁揚(yáng)清正是時(shí)候，以善水清洗人類的惡跡，恢復(fù)原來「清白」的本性，才能夠得到北華的精英！
　　　3.冬(黑)－－冬天寒冷，須添衣御寒。四季循環(huán)，秋收冬藏，現(xiàn)代世人，住于高樓大廈，鋼筋鐵門深鎖，蟄居一處，有一種無人相問滋味，人情冷落，獨(dú)自(冬)藏身(倉庫)中。世道日下，社會也有「黑暗」一面，要水火既濟(jì)，當(dāng)以無私開朗心胸，去照破暗翳，不能讓寒風(fēng)吹來，各自躲于室內(nèi)被窩里，才能突破黑暗，重現(xiàn)光明！
　　　4.智(酒)－－北方屬水，五常主「智」，智能如水，有「智海、智水」之稱，智能須清明，如水顯示出變化無窮，活潑玲瓏個(gè)性。但人切忌以「酒」灌溉之，否則木枯人昏，腦智昏沉。且酒后亂性，傷道敗德之事頻生，故有「酒醉誤江山」之警語，愿世人切切悟之。
濟(jì)佛曰：哈哈！落花有意，流水無情，一寸光陰一寸金，流水一去不復(fù)還，正啟示著世人，守道勿失，逆水行舟，考驗(yàn)著修士的意志，世人你愿駕慈航登佛土，還是要沉溺苦海中呢！
楊生曰：帝君的說法，合乎當(dāng)代世道，句句真言，深入我心，愿　帝君不吝再賜教益。
帝君曰：眾生每多水弱火旺，身體百病叢生，今垂北華靈文，眾生虔誦之，必有活水靈泉之妙功，靈咒曰：
　　　　五氣玄天，上始精流，結(jié)氣凝靈，號曰仙廬，
　　　　安鎮(zhèn)北恒，黑帝所游，遨宴北單，參龍駕浮，
　　　　今日我請，萬靈開圖，五氣徘徊，慶云四敷，
　　　　仙童執(zhí)簡，太玄度符，記我仙籍，金箓上書，
　　　　回真曲降，混合嬰孩，二氣交絡(luò)，洞灌我軀，
　　　　玄冥攜提，神仙為儔，永享天地，萬劫無休，
　　　　愿祈所請。
　　　　因時(shí)刻有限，后期我再帶楊生參觀北華水晶宮之妙境。
濟(jì)佛曰：感謝　帝君垂賜妙文，我將帶楊賢徒回堂。
楊生曰：帝君慈音遍布，眾生當(dāng)信受奉行。我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第廿二回　再游北華宮聆聽　北華帝君說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年五月十九日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年四月初六日
　　詩曰：夏日堪溶百尺冰。心無愧漏風(fēng)云乘。
　　　　　屠刀放下身成佛。滿地慈蓮玉露凝。
濟(jì)佛曰：夏日能夠溶化百尺的冰山，一顆充滿溫情的愛心，也可以感化人間陰私與仇怨。當(dāng)你心中覺得沒有一絲「慚愧」時(shí)，你將可以高枕無憂，四處遨游。放下那只殺人、宰人、害人的「屠刀」，培養(yǎng)慈悲心腸，不欺不詐，滿地將浮出「金蓮」，蓮葉上滴滴「玉露」，沖淡了屠刀上斑斑「血跡」，重現(xiàn)你光明面目。今日我將再帶楊生暢游北華妙境，賢徒準(zhǔn)備上蓮臺吧！
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師起程。
濟(jì)佛曰：北華水精宮已到，我們前去參拜　北華帝君（水精子），請水老帶你參觀北華風(fēng)光，以開眼界。
楊生曰：好的。北華宮另有一種不同氣象，現(xiàn)在凡塵的天氣炎熱，回觀我的肉體滿身大汗，但靈體來到此地卻是涼爽無比?！阎翆m前，在此修真的高人甚多，他們來來往往，一副清閑模樣，令人羨慕?！瓧钌ⅰ〉垴{，今日隨師再來，請　帝君惠賜金言。
帝君曰：善哉！楊生今日又來「寒舍」，不知有何指教。
楊生曰：不敢當(dāng)！　帝君口出此言，使我「心頭一涼」，有些受不了，莫非　帝君有意考驗(yàn)我？
帝君曰：「寒舍」無何寶物，只有「涼茶」一杯相待，楊生不要客氣，飲用吧！
濟(jì)佛曰：帝君惠賜你北華「水精茶」，不亞于觀音大士的「甘露水」，有福方可品嘗到這種妙品，不必客氣，快飲下吧！說說其滋味。
楊生曰：一口氣喝完這杯清涼的「水精茶」，感覺一股冷氣直透全身，好象吃冰一樣，清涼無比。
帝君曰：此茶系北華妙品，有清血解毒、去火涼性之功。世上愛飲茶者都知道上品茶葉是生長在嚴(yán)寒高峰峻嶺之上，唯有凍頂茶才能沾受北華水精靈氣的滋潤，所以有解毒去濁功效。今日楊善生來到北華寒舍，只好以一杯涼茶相贈，禮輕情意重，不見怪吧！
楊生曰：感謝　帝君惠賜佳茗。君子之交淡如水，我覺得淡淡意味深長，勝過花果山的甜密呢！
帝君曰：說得也是。送一杯水給人止渴，勝過銀兩贈人。世人大都點(diǎn)點(diǎn)滴滴計(jì)較，不愿給人占便宜，這種寒酸氣，是不受歡迎的。希望世人獻(xiàn)出你一點(diǎn)汗水去幫助他人，相信新陳代謝之后，對你身心是兩相受益的。你看流水，清澈活潑，人人嬉戲；死水腐臭生蟲，無人肯接近。你想做個(gè)「硬死」的人，還是做個(gè)「軟活」的人呢？這完全是看你是死守著「錢水」，還是愿將既得的「錢水」分給眾人共享，布施奉獻(xiàn)給需要你幫助的人，讓錢水「流通」，才不會讓死硬錢水，生出細(xì)菌，妨害到自身健康。世人要到五老水精天來，一定要具有活潑「散財(cái)精神」，那些守財(cái)奴、吝嗇鬼、小氣鬼，只有往地獄「私有」道路一條了。現(xiàn)在我?guī)钌粕鷧⒂^北華妙境，以啟世人。
楊生曰：水老之語，句句真理，妙不可言。
帝君曰：隨我行吧！
楊生曰：隨在　帝君背后，好象站在樹蔭下，一股涼爽之氣逼人。來往的高真頻頻向我們行禮示意。……走到此處，前面有一座山，山上瀉下一股急流，水花形成一道瀑布，狀極美觀，而且水聲四揚(yáng)，像是奏著天樂般，好美妙的奇景，不知這代表什么意義？
帝君曰：這印證了剛才所說的話，這一泓流動(dòng)的清泉，清澈見底，沒有細(xì)菌，他活潑的生命，激起了浪花，多彩多姿，還唱出動(dòng)聽的歌聲，充滿著自由與逍遙。你看下游還生存著魚蝦水卒，養(yǎng)活了無數(shù)的生命。流水激蕩，一副樂觀奮斗進(jìn)取精神，正啟示世人不要懶惰不動(dòng)，應(yīng)學(xué)習(xí)流水自強(qiáng)不息，如此才不會使自己筋骨硬化，錢水更當(dāng)靈活應(yīng)用，多余之錢財(cái)應(yīng)廣濟(jì)眾生，如這股甘泉分享他人，建立了無量的功德。
楊生曰：水代表著這么「深厚」的意義，它「潛在」的愛心如此廣大無涯，水老的功德實(shí)在太偉大了。
帝君曰：再隨我行吧！
楊生曰：是的。走到另外一條小路，一片干燥的土地，草木枯黃，前面有一座寸草不生的黃土山，沒有一點(diǎn)青翠的生命，山下還有一口廣大的池塘，水色混濁，也無流動(dòng)現(xiàn)象，看不見有生物存在，這是什么原因呢？為何在此有兩種懸殊不同的妙境？
帝君曰：這座山叫「黃泉山」，下面這口池就是「黃泉池」，直透地府，所以地獄又稱「黃泉」。黃泉的水為「死水」，既不流動(dòng)，也就沒有生命，所以附近草木干枯，土地裂痕斑斑。人若以所得的錢財(cái)視為私有，不肯外流一滴，去濟(jì)助他人，則如死水生蟲?？捎^世上黃土山上，具具停尸，最后化為黃土，一滴滴污臭黃水匯成黃泉，人體自浸其中，終成骷髏白骨，到底擁有什么？世人當(dāng)養(yǎng)一點(diǎn)正氣，以備浩然沖天；多做一些利人之事，以便流芳萬古。否則滿身「臭銅氣」，造成混濁氣流，所行所為，盡是下流污穢丑事，死后自然黃泉現(xiàn)前。倘能心地清白，不履暗路邪途，死后清水沐浴，現(xiàn)出法身，飲北華水精甘露茶，頓覺身心清涼，一醒凡塵大夢，脫身便至極樂天堂。你要選擇那條水域呢？切莫跳錯(cuò)槽了。
楊生曰：帝君一席話，聽得令我感動(dòng)萬分，天堂地獄并無路，原來就由此分別了。
帝君曰：我再帶你參觀「水晶宮」，以明了北華修道過程。
楊生曰：感謝　帝君費(fèi)神指教，愿再聞北華大道。
帝君曰：隨我前往「水晶宮」，以便問道。
楊生曰：天堂的路是遙遠(yuǎn)無邊的，他能容納各種修真的人士，人的心性只要合乎這里的「氣候」與「環(huán)境」，都能來此共體真道?！S著帝君腳步，又邁向一個(gè)新的境界，前面已現(xiàn)出一座巨大寬敞的宮殿，內(nèi)外透明，一塵不染，題有「水晶宮修道院」六字。
帝君曰：這里就是「水晶宮」了，裹面有高真及魚蝦水卒在那里煉道，你可進(jìn)入訪問之。
楊生曰：遵命。裹面靈氣強(qiáng)烈，我有被排斥的感覺，好像一股力量在反彈著我的靈體！
濟(jì)佛曰：不要害怕，因高真?zhèn)冋芯?，在調(diào)養(yǎng)北華靈氣，產(chǎn)生一般排山倒海的靈力，所以你有此感覺。你可向他們請示道義。
楊生曰：好的。……他們個(gè)個(gè)毫光滿面，頭頂上都籠罩著一團(tuán)白光，冰冷又覺有熱力，……請問這位高真，您說說現(xiàn)在這種修煉法，叫什么法呢？天下眾生如何學(xué)習(xí)？
道長曰：陽間楊善生來訪，真是奇緣！修道的方法很多，談到我的修道過程，其實(shí)也沒有什么秘訣。我在世時(shí)擁有巨富，但我卻輕財(cái)重道，不愿做個(gè)錢財(cái)奴隸，所以每遇地方災(zāi)變或聞貧困需要救濟(jì)，均傾囊相助。對地方建設(shè)、教育英才所需土地金錢，均慷慨捐獻(xiàn)，所以有「大善人」及「散(善)財(cái)仙」之稱。晚年并持齋修道，講經(jīng)說法，度人向善，作移風(fēng)易俗慈善工作，因我一生對人慈善為懷，所以被我感化者甚多。七十八歲別世，功果圓滿，來至五老天再修煉，現(xiàn)在于水晶宮內(nèi)培養(yǎng)元神，已至圓光階段。我生前若貪圖這些財(cái)勢，作為奢華淫惡的話，相信今天正在黃泉掙扎，以蕩洗滿身的污穢，怎能在此逍遙無邊。所以自覺很幸運(yùn)，能夠不被財(cái)迷錢困。為人如能遵守一個(gè)「公」字，處處替別人著想，則仙佛們亦在替你著想，想爭取你的到來。如今我能在此地，無憂無愁，都是當(dāng)初一點(diǎn)濟(jì)世之心的造就。希望世人藉假修真，莫認(rèn)假為真，以免永遠(yuǎn)在「假想」的地獄中自討苦吃。
楊生曰：感謝您的說法，能拋開私欲的人，才能得到這種大公無私的喜悅！上天真是公平。這些魚蝦水卒，在這里暢游嬉戲，不知他們的道行如何呢……我說完了這話，一只大蝦突然張開口說話了：
　　　　你別小看我們水中兄弟姊妹，我們今天能夠到這里來，也都是有一段非凡歷史，你靜靜聽吧！魚蝦水卒，是弱肉強(qiáng)食的生物，但我們一生僅吸取海河之水及植物海苔，絕無侵食其它的伙伴，上體上天好生之德，下體同類之情，如此「清白」度過一生，所以今天能到這里來。我們雖名為魚蝦水卒，但我的心與仙佛無異，所以我們不久將脫殼幻化人身，再現(xiàn)出法相，與其它高真無異。這里的高真，許多都是我們變化而來的，只要修煉期滿，工夫成熟，一跳就脫殼了。世人也是居住在一具假殼之中，希望你們不要背著人體，行著禽獸不如的勾當(dāng)，否則你們脫殼之后，只好再附于禽獸身上，輪回轉(zhuǎn)世了。
濟(jì)佛曰：這些魚蝦水卒的道行，不遜于人類，它們還犧牲了生命養(yǎng)活著人們，所以不必經(jīng)過「四生回魂府」。人是否也在弱肉強(qiáng)食，以大吃小呢？但愿聽了蝦友的說法，不要老是想「吃人」想「占便宜」了。因時(shí)刻不早，北華圣境宣泄給世人知道的地方，就此告一段落，愿世人體會這些啟示，切莫辜負(fù)了自己擁有「人身」！感謝　帝君費(fèi)神提攜愛徒楊生，就此告辭。
楊生曰：感激　帝君賜教，愿今后能常賜靈光教益，恭辭　帝駕。
帝君曰：辛苦濟(jì)佛及楊善生，愿賜北華智能水，增進(jìn)楊善生靈性，以便對普度眾生工作，更加靈通無礙。
楊生曰：伏俯叩謝　帝君宏恩……。當(dāng)遵圣諭，加修德性，以利自度度人?！乙焉仙徟_，請　恩師回堂吧！。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第廿三回　游中華宮聆聽中華帝君說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年五月廿九日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年四月十六日
　　詩曰：神仙最愛讀書家。品德清高絕點(diǎn)瑕。
　　　　　玉咒金經(jīng)凝道氣。逍遙世外駕云車。
濟(jì)佛曰：品德清高，靈性輕飄，念動(dòng)金經(jīng)玉咒，結(jié)成一團(tuán)靈氣，化作朵朵白云，在青天逍遙，無限的自在。世人一副沉重罪惡的身軀，腳踏白云，只有化做一團(tuán)污煙瘴氣，墮落于地獄！楊生上蓮臺吧，我們準(zhǔn)備新旅程！
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請　恩師起程。不知今日我們要往何處？
濟(jì)佛曰：今天我們拜訪「黃老」圣居「中華宮」……。中華宮已到，我們準(zhǔn)備一齊拜會　帝君。
楊生曰：好的。這里的景色宜人，草木青翠，群鳥飛翔，前面有一座巍峨黃顏色宮殿，上書「中華宮」三字。兩旁有無數(shù)高真排班迎接我們，實(shí)感慚愧，何敢勞煩上圣？
濟(jì)佛曰：中華帝君位居五老天中央，尊為「黃老」，道高無極，我們前去恭謁圣容。
楊生曰：遵命！殿內(nèi)坐著一位身材魁偉圣者，圣容莊嚴(yán)……。弟子楊生參叩　帝君，今日奉旨隨恩師　濟(jì)佛靈游三界，著作「天堂游記」，勸化世人，祈求　帝君開示妙道。
帝君曰：善哉！圣界奧秘盡泄于「天堂游記」書中，不但中土眾生受益，普天下之人亦同沾光輝，楊善生道根深厚，天賜重任，下啟地獄之門，以度鬼魂出苦；中度蕓蕓眾生，以悟大道成真；上開天堂之門，廣接有緣眾生。道果豐碩，先為祝賀。我為五老之一，位居中央戊己天心之地，主宰十方，世人不能離開土地而居，故我「土老」遍布大地；但人心不古，世道澆漓，世界無一片「凈土」，使我心悲。
楊生曰：世人亂了腳步，所以塵土黃沙飛揚(yáng)，讓人睜不開眼睛，顛倒是非，莫辨方向，請　帝君慈悲指示明路。
帝君曰：「中土」是五行之主，「金木水火」在土地上才能成立的，金從土生，木由土長，水從土出，火依土明，土居其中，萬物必賴土性助育，始能生長成就。土地栽種各種蔬菜、花草、地上蓋屋、車輛行駛地上。輪船雖航行水中，水底仍是土石；飛機(jī)飛行空中，仍然需要停留地上休息。人類生存在土地之上，食五谷以生存，死后亦還原于土，所以說「土生土長(亡)」，足見土與人的關(guān)系極為密切。若世人不能學(xué)習(xí)土地任人踐踏、及栽培萬物的德性，百年身后歸土，則靈氣不能歸于圣界凈土，終被地獄沉淀之穢土所吸去，生活在暗無天日的地獄里，永無超升之日。愿世人活在土地上，是一個(gè)頂天立地者，切莫做個(gè)藏頭(地)露尾的人。
楊生曰：土德偉大至極，對萬物的眷顧實(shí)在太多了，愿　帝君能將黃老生化與人類密切關(guān)系詳為解說，以便使世人了解，有助于參修之用。
帝君曰：甚好，今將「土老」的生化妙用，詳為分析如下：中央戊己屬「土」，在天五常為「干」，五色屬「黃」，在地為「四季」，人間化生黃帝為「軒轅」；人倫五常為「信」，人體主「脾肉」，五戒主「妄」。
　　　1.土－－人居住在土地上，房屋建筑，道路行走，不離土地。士農(nóng)工商接近土地時(shí)刻最多。食物栽培在土地上。魚雖生長水中，水底仍為土地。鳥雖飛行空中，黃昏還巢，仍在土地上的樹木。清水人們?nèi)≈诘厣?，污水也潑還地上，食后的排泄臟物也傾倒于地上，土德待人之深厚可想而知。許多人卻不能體悟腳下的土地對他有如此的厚德，好好培養(yǎng)自己的心地，皇天后土之恩不報(bào)，站在這塊土地上為非做歹，擾亂「地方」安寧，其罪惡深重，他的靈氣漸漸被土神吸收，所走的路越來越短，甚而被囚禁在監(jiān)牢一塊「小地上」，過著寸步難移的日子，這些都是違背了土德的報(bào)應(yīng)。
　　　2.干－－干為天(為陽)，地法天(為陰)，故曰「天生地養(yǎng)」，養(yǎng)育人類主要的工作是在于土地，天地之德曰生，在天下(地上)不守地道人倫，即喪失了返回干天的資格，所以土地包涵萬物，天邊雖遙不可見，地在咫尺當(dāng)可修。
　　　3.四季(黃)－－四季為春夏秋冬，黃老居中，包涵四季精英，沒有黃土栽培，春生夏長秋收冬藏均無法成立，黃老把前后左右(四季)在握，如一棵樹，不管春夏秋冬，枝葉如何變化，「土根」永遠(yuǎn)固定不變。以修道而言，黃庭居中，中央戊己土，稱之「玄關(guān)」，主宰人體一切活動(dòng)，為元神宅舍，系主人翁，如能一年四季，認(rèn)真耕耘，各種氣候之水果蔬菜，一定豐收滿盈。天地玄黃，黃為莊嚴(yán)貴重之色，黃道為吉，黑道為兇，愿世人四季之中遵守道德，廣行黃道，則吉神降臨，兇煞退位，吉祥的黃光普照。
　　　4.信、妄(脾肉)－－仁義禮智信是人之五常，縱有仁義禮智，人無信則不立，故知信是五常之主。中央戊己土，土屬信，何以言之？土地最守信用，種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，你播下什么它就生長什么，絕不失信、虛妄。世人卻「信用掃地」，片信無存，違約、背信之事頻生，空頭支票、賴帳、詐騙層出不窮。一個(gè)背信賴帳的人，債主窮追不舍，他只得東躲西藏，「大地」已無法立足，只得跑到無人認(rèn)識「小地」方，以免被人發(fā)現(xiàn)，甚而被人告到法院，關(guān)在監(jiān)獄小天地。有時(shí)走頭無路，一尋短見，終埋于八尺土地里。天地寬廣，世人不去講信行信，開拓萬里鵬程；卻自尋短路，寸步難行，釀成「無地自容」末路，豈不悲哉。這都是喪失中華土氣所遭受到自滅結(jié)果。脾胃屬土，為人體之消化器官，今人下床尚未踏到土地，就匆忙穿上鞋襪，趕往公司行號上班工作。工業(yè)社會，生活緊張，雙腳長久脫離土地，土氣不足，加上飲食不定時(shí)(失信)，所以胃腸病者增多。要治療胃疾，當(dāng)以冷靜心情處事，不可暴飲，定時(shí)進(jìn)餐；如五谷播種，安于天時(shí)，生長自然茂盛；假日多到野外踏青，忘記緊張腳步，接近草地泥土，慢慢而行，一旦土氣充足，就像草木繁茂，胃病不藥自愈。今人出門，全靠交通工具代步，自己雙腳「寸步難行」，缺少運(yùn)動(dòng)，胃部郁悶、緊張、營養(yǎng)衛(wèi)生失常，土府既敗，胃部功能失調(diào)，百病自然叢生。在黃老的土地上要修道，勝過其它地方，故有「中土難生」之語，中土集五方之精華，如「肉」生滿全身，五臟六腑亦是肉的精華，所以中土之人，靈氣最旺，有心修道者，如脫去「假(牛)皮鞋」，穿自己肉皮鞋，腳踏實(shí)地，恢復(fù)純樸本性，就可以得道。
楊生曰：這是為什么呢？
帝君曰：道降中土，因中土人民性情淳厚，富有道德觀念，且克苦耐勞，勤奮自強(qiáng)，不貪奢華，正符天心，所以自古以來，異人奇士，皆出于中土。為使世人能夠體悟黃老靈氣，愿賜靈咒，朝夕誦之，必能通神：
　　　　中黃嵩山，元?dú)馀腔?，上有元老，統(tǒng)領(lǐng)四方，
　　　　參駕黃龍，五色羽衣，運(yùn)導(dǎo)九天，轉(zhuǎn)輪璇璣，
　　　　煥明土星，流光散暉，玉英芳芝，充溢四肢，
　　　　陶灌我身，脾府鮮開，養(yǎng)牙餐精，萬神總歸，
　　　　檢魂制魄，仙煉八威，表裹洞明，長生不衰，
　　　　通真達(dá)靈，升入太微。
濟(jì)佛曰：感謝　帝君鴻慈，賜益良多，就此拜辭。
楊生曰：感謝　帝君開賜妙道，因時(shí)刻有限，恭辭　帝駕，隨　恩師回堂。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第廿四回　再游中華宮聆聽　中華帝君說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年六月廿一日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年五月初九日
　　詩曰：火傘高張汗?jié)褚?。清風(fēng)扇竹意涼微。
　　　　　商場熱烈千金重。不若僧家化燕飛。
濟(jì)佛曰：炎熱夏天，缺少雨露，人們覺得心浮氣燥；土地亦覺得心渴而張開口來，渴望著雨露的滋潤。人生在土地上，當(dāng)積點(diǎn)道德水，沾些甘露雨，以洗凈塵埃，露出清新的面目，使生命欣欣向榮，以免讓生命干枯，氣息浮燥。今日我再帶賢徒楊生參觀中華宮，拜會　黃老，請他開示妙道，準(zhǔn)備上蓮臺吧！
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：已到了，我們前去拜會黃老，恭聆賜教！
楊生曰：有此佳機(jī)面聆高真說法開示，自覺道福不淺，感謝　恩師提攜。
濟(jì)佛曰：這也是天命促成，才能與師分擔(dān)普度眾生之責(zé)，受你度化之眾生最多，為師也覺得擁有你這個(gè)徒弟為榮哩！今天能有這份福榮暢游三界，實(shí)是上蒼妙化安排，一切忍辱負(fù)重，將「天堂游記」一書著成，普度眾生之任務(wù)，才能有所交待，再加鞭吧！
楊生曰：感謝　恩師慈懷指示，弟子遵命。在這五老天的得道高真，個(gè)個(gè)法相莊嚴(yán)，道氣非凡，相信他們都曾下過一番苦功琢磨礪煉，才有今天的成就。天上、天下相同，絕對沒有不勞而獲的果實(shí)?！瓉淼近S老居住的圣地，感覺有些悶熱，不知是何因呢？
濟(jì)佛曰：等一下向　帝君請教，就知一切。
楊生曰：是的。愚生叩見　中華帝君，今日隨　恩師再到至圣寶地，請　帝君再予開竅指迷?，F(xiàn)在覺得心情有些悶熱干燥，不知是什么原因？
帝君曰：眾生的心田園地，充滿貪欲烈火，沒有一點(diǎn)甘露法水滋潤，偶而得到點(diǎn)滴雨水，亦占為己有，不肯布施半點(diǎn)給他人，難怪眾生心地空虛、寂寞、饑渴；冷氣冰水也難以使他冷靜下來。本來長滿青草綠葉的心地，因欲念火花的焚燒，使翠綠的生命干枯，黃道寶土變成焦黑，這塊黃土已經(jīng)「變質(zhì)」，到處充滿火爆場面，天上亦因地上變化而感應(yīng)，所以你會覺得焦慮煩悶！
楊生曰：原來如此。
帝君曰：今天我?guī)銋⒂^黃老天之妙境吧！
楊生曰：感謝　帝君費(fèi)神指教！……帝君導(dǎo)游我們四處參觀，心中懷著無限的感激，來到這里，看見一片廣大的農(nóng)田，花木扶疏，各色水果遍布，還長滿了稻子、甘蔗，與凡間無異，這里莫非是凡間？
帝君曰：凡間的土地是我的靈氣所化，天上也就在人間，人間也似天上。所以在人間頂天立地，循規(guī)正道的人，他站立的土地就是凈土、樂土；如能將此塊凈土擴(kuò)大，就成了一個(gè)廣大的天堂世界。這里的一切，就是人間的一切，它正現(xiàn)在你的眼前，開示無限天機(jī)，有緣者自會觸景大悟！
　　一、這塊稻田，水份充足，肥料無缺，雜草除盡，所以結(jié)滿稻穗，正低頭向你示敬。人如能學(xué)習(xí)此種精神，一定道果豐收。
　　二、這塊甘蔗田，因?yàn)橥恋剡^硬，無水灌溉，生長的甘蔗皮硬件弱，直立不甜，口味不佳，也難受人歡迎。人如果像這樣剛強(qiáng)不屈、暴躁（無水份之柔軟），又無人情味，一定是讓人覺得「不是味道」。人本混元一粒種子，降世之后，長大成人，開花結(jié)果，孕育后代。反之，如果不能腳踏實(shí)地，盡忠天職，將天賦的水份（元?dú)猓?、肥料（道德）喪盡無遺：甚至橫行大地，心懷刀戈，殺得寸草不留，踐踏得死去活來，無形中斬?cái)嗔俗约夯勖栏K至「英雄無用武之地」，則黃老妙道不可得之，實(shí)為可惜。世人頭上三尺有神明，地下三寸有大道，萬勿輕棄。足不履邪徑，則舉步可得地道；手不觸非禮，天道伸手可得之！修道說來困難，只要手足循規(guī)蹈矩，就能功成，還不簡單嗎？
楊生曰：帝君說得妙，天上三尺神明伸手可握，地下大道寸步便得，真是大道不遠(yuǎn)，人自遠(yuǎn)之。所謂「頭頭是道，步步是道」也?！懊婺菈K沙地，閃爍著燦爛光芒，每一粒沙都亮晶晶，奇觀奇觀！這是什么沙呢？
帝君曰：這是金沙，世界人口增多，土地增值，寸土寸金，所以不可小看一撮黃土，它是「立足之地」，沒有它，萬物傾倒不正了。一粒種子播在方寸土中，它能生長出千萬顆果實(shí)，故稱為「方寸寶地」。人體中央戊己土，謂之靈山（方寸寶地），愿世人好好培育，一旦功成，亦能開花結(jié)果，煉成一位真人。
濟(jì)佛曰：楊生你說說此刻心中的體悟吧！
楊生曰：「枝頭心花朵朵開，露顏微笑現(xiàn)如來，妙道非遙在足下，眼中靜觀一小孩！」以上所說，帝君以為如何呢？
帝君曰：「花開枝頭上，子落足下生，生滅無常景，脫殼出真靈?！姑蠲睢Ｎ以賻阍L問成道的高真吧！
楊生曰：感謝　帝君提攜引導(dǎo)！來到這里，看到許多修士們來來往往，狀甚愉快，全身發(fā)出了毫光，還有些正靜坐在那里調(diào)息養(yǎng)神，是否可以打擾他們呢？
帝君曰：無妨，你趁此機(jī)會，訪問他們成道的經(jīng)過，以便啟發(fā)世人。
楊生曰：既然如此，我就不客氣了。這位高真道氣凌人，但好象一名農(nóng)夫?！垎柹鲜ジ哒?，您可以說說修道的親身經(jīng)歷嗎？
懷德真人曰：靜坐調(diào)息中，看到一位凡間楊善生靈光的駕到，歡迎之至。我并無修什么大道，今日能夠有此「地位」，都是一生中遵守人倫道德，在土地上從無「錯(cuò)誤的第一步」所致。我住在偏僻鄉(xiāng)村，耕農(nóng)為生，因從小家父敬神拜佛甚虔，時(shí)常對我講述因果報(bào)應(yīng)故事，自幼受到宗教環(huán)境熏陶，及養(yǎng)成慈悲心腸，在除草犁田時(shí)遇有青蛙或其它小生命，盡力給予保護(hù)，使它繼續(xù)占一小天地生活。農(nóng)作物、蔬果收成時(shí)，必送些給鄰居享用，大家和樂融融。還有一生中，懂事以來，絕對不隨地吐痰、便溺、或指天罵地。我降生于地，對地存著萬分敬意，從不破壞土地的地理，認(rèn)真培養(yǎng)地靈，耕種食物，使土地發(fā)揮他的靈氣，滋育眾生救度眾生。想不到由此而得了「地道」，確守人倫，而得「人道」，人法地，地法天，所以證得「天道」。去世時(shí)，經(jīng)過地府而銷案，受到黃老的提攜，在中華天煉道，覺得無上光榮。
帝君曰：行行出狀元，修道不一定到深山，各個(gè)在你的工作崗位上，培養(yǎng)仁慈善性，處處去關(guān)懷、幫助別人，無形中你本身的靈氣增加，聚少成多，最后也就凝結(jié)出一位真人。仙佛生前無不時(shí)時(shí)刻刻以濟(jì)度眾生為己任，隨著自己環(huán)境去修煉自己，農(nóng)人按照時(shí)節(jié)播種，「就地取材」，亦能有杰出的成果，如現(xiàn)在各行各業(yè)均有專家，只要精心去做，不違背天理「良心（優(yōu)良品種）」，這種好心人，正是上天所要取回播種在「凈土」的「種子」，世人切莫輕棄。
濟(jì)佛曰：五老天至此告一段落，感謝　黃老的慈賜，使楊生得到這么多的妙理，眾生也能藉此而大開智能。三清五老是大道的精英，妙理奧義也盡泄于此，眾生厚福，才能看到這本天書，愿讀罷「天堂游記」者，能靜心體悟其中妙理，切莫走馬看花，一眼即過，否則，你將失去許多躲在花葉后面的果實(shí)！
帝君曰：二位勞苦功高，親訪天界，著作天書，愿世人看罷此書，皆返「天堂」，我黃老愿意在此等候！
楊生曰：叩謝　帝君指點(diǎn)迷津，受益良多，感恩不盡……。隨師返堂。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第廿五回　游九仙山桃源洞拜訪　廣成子大仙
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年六月　五日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年五月廿三日
　　詩曰：人生如戲好登場。演技超群手足忙。
　　　　　觀眾哈哈鼓掌笑。劇終人散淚茫茫。
濟(jì)佛曰：人生舞臺，喜怒哀樂，悲歡離合，每一個(gè)人都擔(dān)當(dāng)一個(gè)角色，而且演技精湛，讓觀眾看得目瞪口呆，鼓掌大笑。一旦劇終人散，在那后臺，又有多少辛酸血淚，無人知曉，這一場戲?qū)嵲谘莸锰纯嗔?。每一個(gè)家庭中，搭配了男女主角，及老幼配角，不必劇本，每天在演出人生悲喜劇，有一天休息了，二腳一伸，沒能力演戲時(shí)，子孫就得將你抬出戲院(家中)，讓你在荒山野外自演「獨(dú)腳(角)戲」，你這個(gè)紅極一時(shí)的名演員，從此名息人歿了。后起新秀（子孫），各個(gè)玲瓏活潑，他們在得意時(shí)，你的影子早已消失在他們腦海中，看透了這場戲，真是讓人傷心。老衲勸你不必悲傷，從今起不必再演那些愛情悲喜劇，我們演一場神仙大會串，最后各個(gè)成仙成佛去，不是皆大歡喜嗎？楊生準(zhǔn)備上蓮臺，我們今日神游天堂，有新的境界，好好把握這個(gè)良機(jī)，立功立德，將來好戲還在后頭哩！
楊生曰：遵命！但愿這場戲演得生動(dòng)精彩。
濟(jì)佛曰：神仙演戲，妙不可言，戲中還有戲哩！我們現(xiàn)刻上蓮臺，一路往天界去……。楊生有何感想？
楊生曰：坐在蓮臺，心中舒適無比，這都是 恩師的提攜，才有今日這份厚福佳緣，但愿這個(gè)蓮臺不僅我乘坐，希望眾生心湖之中，都栽植朵朵清白蓮花，每個(gè)人都乘坐他自己的交通工具，達(dá)到他向往的清靜快樂天堂。那么我們今天所開辟出來的一條大道，游記中介紹的種種奇觀妙景，他們才能身歷其境，一睹天堂玄妙的風(fēng)光。
濟(jì)佛曰：你說得是，如果只是我們師徒來此觀賞天堂圣境風(fēng)光，總是覺得太單調(diào)無味了。
楊生曰：剎那之間來到此地，風(fēng)景美妙，花木扶疏，奇石羅列，靈氣氤氳，好象云霧般，裊裊上升，好一個(gè)絕地圣景，前面石壁刻有「九仙山桃源洞」，不知此地是何處，何位高真仙居？
濟(jì)佛曰：這里是「廣成大仙」所居，我們前去拜會。
楊生曰：好的！沿路行走，如在山間，溪水潺潺，綠樹成林，清靜涼爽，是一個(gè)絕佳避暑圣地！觀見洞內(nèi)設(shè)備，盡是天然之物，石椅石桌，洞中還有泉水下滴，石桌上排滿了各種水果，都是凡間未曾見過，令人垂涎欲滴。殿中坐有一位高真，莫非就是　廣成子仙翁？
濟(jì)佛曰：正是！快向前參禮。
楊生曰：愚生參駕　廣成大仙！今日隨　濟(jì)佛恩師來至桃源圣地，請大仙教化指導(dǎo)。
廣成大仙曰：楊善生今日來此，我心無限喜悅，先賜桃源妙果吧！不必客氣，命仙童捧呈楊善生與濟(jì)佛食用！
仙童曰：遵命！請　濟(jì)佛、楊善生食之！可以化解暑氣。
楊生曰：感謝大仙及仙童，我不客氣了。嗯！味道勝過梨山的水果，人說人上有人，我言山上有山。九仙山的仙果絕非凡品，食來氣味甘甜芬芳，不知其為何因？
大仙曰：仙果栽種的地方，水源清凈充足，空氣良好，沒有塵埃污染及毒蟲侵害，生長一任自然，更無風(fēng)雨侵襲，或炎日曝曬，仙境又布滿靈氣，所以仙果在此良好環(huán)境下成長結(jié)果，自然氣味不同凡響。人間最佳水果，不長在鬧市，一定也是在最清凈環(huán)境山中長成。人類生存在清凈無欲無染環(huán)境中，他一定也能長生不老，成為一位超凡仙人。
楊生曰：大仙說得甚是，一個(gè)清白的環(huán)境能使一個(gè)人無欲念煩惱，他的身心也如仙果一般，甘甜可口。這張桌上有一只蟾蜍，靜坐在那里，兩眼向我直視，不知其是何意？
大仙曰：蟾蜍為月光精華所化，是太陰之靈，這只蟾蜍為神物，以呼吸靈氣為生，是我得意弟子，道行高深，亦即洪生之原靈，希洪生認(rèn)真代天宣化，為普度眾生工作而努力，后日道成，天榜留名。
濟(jì)佛曰：人類的生化，各有其來源，許多珍禽異獸，皆為神物，它們的靈氣超過凡人百倍，所以能夠高明配天，深厚配地。世人當(dāng)勉勵(lì)自己，不要徒具人身，而沒有半點(diǎn)善行，豈不喪失了「人格」，后日將投生那里去呢？人往「高處」爬，你是否正往「下流」呢？點(diǎn)破了眾生源頭，每一人都是由天地靈氣的孕化而生，應(yīng)當(dāng)珍惜這點(diǎn)「真靈」，切莫讓靈氣消散，再變化形骸，失去了寶貴人身！今日拜訪大仙，就此結(jié)束，感謝　大仙指迷，告辭了。
楊生曰：恩師催促回堂，所以只得拜辭　大仙，感謝大仙賜果及給我開導(dǎo)。
大仙曰：我不多留，但祝二位順風(fēng)！
楊生曰：我已上蓮臺，請　恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
第廿六回　游大成殿　拜會至圣先師
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年七月廿四日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年六月十三日
　　詩曰：復(fù)興文化賴鴻儒。陋巷蝸居德不孤。
　　　　　端正四非成至圣。罪消何必念南無。
濟(jì)佛曰：現(xiàn)代教育普及，幼童即進(jìn)入幼兒園接受心智啟蒙，進(jìn)而小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、留學(xué)，可以說半輩子不離書本，可稱為十足的「學(xué)者」。書中文字，幾乎朗朗上口，振筆亦可疾書，究其用處，只為「功名利祿」，若問「濟(jì)世利人」，恐怕「辦不到」。書籍中古圣先賢行止遺訓(xùn)，僅作課題問答之用，無人效法之，豈不變?yōu)椤赴鬃x書生」。更有甚者，書讀越多，腦筋越奸巧，鉆法律漏洞及犯法技術(shù)也越高明，讀書本望「進(jìn)德修業(yè)」，如今卻變?yōu)椤赴l(fā)財(cái)事業(yè)」，令老衲感嘆萬分。愿世人將課本當(dāng)做「道德經(jīng)」，切莫視作「生意經(jīng)」，讀書求學(xué)，旨在充實(shí)學(xué)識，提高人性品質(zhì)，若僅淪為「謀生工具」，把書本當(dāng)作「鈔票」，那就太不值錢了。若將知識作為「犯罪技術(shù)」，那就成為「斯文掃地」了！今日我將帶賢徒楊生靈游圣境，楊生準(zhǔn)備上蓮臺。
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：師徒乘坐蓮臺，一路乘風(fēng)波云浪，直向清靜圣界飛行，凡塵俗境，漸漸拋在身后，消失匿跡。……已到達(dá)目的地了。
楊生曰：今天到這個(gè)地方，景色回異以前所見，到處都是文人打扮，氣質(zhì)頗為超塵脫逸，有些正吟詩散步……。
濟(jì)佛曰：今天所見，是儒門圣境，前面是大成殿，我們前去拜會大成至圣先師　孔夫子吧！
楊生曰：好好！今日榮幸來至儒門圣地，一睹杏壇風(fēng)光，實(shí)在不虛此生。前面大殿，上書有「大成殿」，四周清潔，一塵不染，兩邊有儒生學(xué)士打扮者，示意歡迎著我們。隨著　恩師背后，走向殿內(nèi)，中殿坐著一位老者，兩邊還有門生陪坐，殿內(nèi)設(shè)備古色古香，筆墨硯臺整齊排列，櫥中書卷更是琳瑯滿目，中殿老者就是　孔夫子吧！
濟(jì)佛曰：中位坐者正是儒門至圣　孔夫子，兩邊陪坐為四配十哲，楊生快向　夫子行禮！
楊生曰：遵命！愚生參叩　至圣先師及各位圣賢，祈能指點(diǎn)蠢愚！
孔夫子曰：儒門有幸，楊生贊儒身立鸞堂杏壇，執(zhí)圣筆著作圣書善典，作醒世之木鐸，我老夫在天之靈，甚覺心慰。儒門雖不語「怪力亂神」，然鬼神之德，盛乎宇宙，歷劫不滅，故我并不違言之。蓋世人不知生，焉知死！我恐世人舍本逐末，不善事生前，只求死后，故對弟子訓(xùn)示有關(guān)鬼神之事，皆不以「明言」之?！钢宜　怪?，即「慈悲」之教，克己復(fù)禮，不違仁道，人性合天，不語天，而天道得之。生死之事，自然可以操之在我，故又言曰：「朝聞道，夕死可矣?！谷巳缒苈市宰鍪?，不違背人倫道德，確守三綱五常，即合于大道，既「善事」生前，死后自得「善地」，故曰：「生而順，死而安?！箍梢曰貜?fù)到宗教家所指的「安靜快樂世界」，亦即我所說的「大同世界」。反觀今日儒門，教導(dǎo)學(xué)生，注重文憑，以作謀生工具，至于品性道德之熏陶，每有當(dāng)作「副科」看待，所以世人嘗自言：「飽學(xué)多奸巧，愚人反正直。」我愿世人讀書，除充實(shí)知識外，做人做事的道理，亦要明究實(shí)用之。否則，藉學(xué)識作巧言令色、行奸為巧之舉，功名反足于毀滅自己前程，社會上所發(fā)生種種弊案，足以證明，行施巧計(jì)者，上天亦回于巧報(bào)。
楊生曰：先師不愧為「萬世師表」，對世上儒生關(guān)懷備至，故以「德配天地，道貫古今」一語稱頌贊揚(yáng)，實(shí)嫌不足，夫子之言，猶如金科玉律，愚生當(dāng)奉為座右銘。請示先師，儒門徒眾在修道方面應(yīng)如何進(jìn)修，及其成果如何？像先師及先儒們，今天享有這份天爵，逍遙自在，愚生甚為敬慕，不知如何學(xué)習(xí)呢？
夫子曰：今世之儒生，為應(yīng)付升學(xué)考試，日夜惡補(bǔ)，腦海浮滿文章數(shù)字，觀其待人接物進(jìn)退禮儀，顯得僵硬陌生，故有人譏稱為「書呆子」。在學(xué)者，若有此情，尚可原諒之。一旦離開學(xué)校，出于社會，應(yīng)當(dāng)將書本中的圣賢教訓(xùn)，應(yīng)用于為人處世間，做到「溫良恭儉讓」及遠(yuǎn)離四非：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。一日三省，修身養(yǎng)性，雖無出家求道，實(shí)已行道，其立身社會，清廉不貪，正是書生報(bào)國本色。更者，有教無類，感化世人；則大成至圣之天，早已安排其位，一旦身逝，至善圣域，可以讓他來此逍遙，不受輪回之苦。
楊生曰：原來如此，儒門修道，以正「四非」而免「罪」，實(shí)與佛道無異，而且住世修煉，更切實(shí)際！
濟(jì)佛曰：一個(gè)人能夠省去四非，便修成一個(gè)正人君子，他就是清高自持的人中人，尊之曰：「圣賢」，也就是「仙佛」的別名，在世界做濟(jì)世利人的工作，他的性靈與天合一，所以今天在這里的圣賢先哲，在世間都有他一番「謀世人福利的事業(yè)」！
楊生曰：請示　夫子，您的弟子們能夠侍立身側(cè)，是否可以示知他們在天界的生活？
夫子曰：可以。弟子們因能夠受教不二，心與我合一，奉行吾道，所以今天能夠在圣域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二賢人，三千弟子，及數(shù)不盡的學(xué)人，和奉行我的教化的人，他們都能歸天靈聚一堂。儒者不具宗教儀式，且無神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己復(fù)禮、教育英才的話，他的靈性自然能夠超脫凡界達(dá)到圣界。以復(fù)圣顏回而言，蝸居陋巷，疏水飲食，人不堪其憂，回也不改其樂。在現(xiàn)代世人，有誰能夠忍受這種清高生活，保持儒者本色，做個(gè)君子儒呢？誰能視富貴如浮云呢？弟子們在世有這種富貴不能淫、貧賤不能移的風(fēng)度，故雖無宗教戒律，亦可謂持戒，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰了。生前既有此風(fēng)度，死后自然能夠超脫俗塵牽絆，證道成圣成賢。
楊生曰：古代圣賢是這樣修法，現(xiàn)代圣賢呢？
夫子曰：現(xiàn)代圣賢，位證圣界的人也很多，如殿外這些儒士，不乏是現(xiàn)代教師，他們?yōu)槿藥煴恚簧逃⒉?，用愛心啟?dǎo)學(xué)生，不貪不取，身雖寒酸，心卻清白，夜以繼日，作承先起后工作，桃李滿天下，杏壇播芬芳，這些老師身歿都能夠返回天界逍遙自在。所以寄望世上為人師表者，不獨(dú)修身養(yǎng)性身教化人，在教學(xué)中，當(dāng)先準(zhǔn)備充裕，教學(xué)認(rèn)真，以免領(lǐng)取薪津，而誤人子弟，或?yàn)樨潏D課外補(bǔ)習(xí)費(fèi)，對正常教學(xué)不予認(rèn)真，這樣有虧職守，無形中磨損自己靈性，將來下場是不堪設(shè)想。此地種滿桃李樹，每位教師的成績都可從這里看出。教學(xué)認(rèn)真，品性優(yōu)良者，桃李滿園，氣味芬芳；反之，桃李落葉，也無什么結(jié)果。雖然在現(xiàn)代世人眼光中，也許認(rèn)為此系無稽之談，但對自己道德良心，總該負(fù)點(diǎn)責(zé)任才是！
濟(jì)佛曰：愿世上的教師，都是圣賢的化身，做個(gè)萬世師表，春風(fēng)化雨，受益學(xué)子都會感恩不盡的，切莫做個(gè)「誤人子弟」的「庸師」！因時(shí)刻不早，就此告辭　夫子。
夫子曰：既不久留，愿祝儒風(fēng)圣德更加輝煌！
楊生曰：感謝　夫子教益金言……我已坐穩(wěn)蓮臺，請恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第廿七回　游西天大雄寶殿拜會　釋迦牟尼佛
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年八月　九日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年六月廿九日
　　詩曰：佛法西來一字無。全憑心意用工夫。
　　　　　眼藏正法拈花笑?？嗪４群交子?。
濟(jì)佛曰：佛法西來，度化不少頑癡眾生，加以中土人性淳樸，佛學(xué)勸世意義與中華固有文化不謀而合，故能接受外來宗教，互為融合，發(fā)揚(yáng)光大，成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，廣行慈悲教化，做濟(jì)世利人工作，裨益世道人心至鉅。歷代佛門圣僧輩出，我亦是佛門一僧，羅漢化身，出家－－出了自己（小）家，到每一個(gè)眾生(大家)，化度有緣，可謂為眾生而出家。一般出家者，遁跡廟寺，不見人影，由大家(社會)進(jìn)入小家(廟寺)，自了生死，算是「孤獨(dú)漢」，不能做個(gè)「萬家佛」，實(shí)在可惜。老衲今日將帶楊生赴西天拜會　世尊，恭聆說法。
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師起程。
濟(jì)佛曰：……「大雄寶殿」已現(xiàn)在眼前，我們向前禮拜　世尊。
楊生曰：雄偉壯觀的大雄殿，像凡間的大寺廟，許多身著袈裟的僧尼來來去去，其間還有小沙彌，一幅天真模樣，正向我們行禮。
濟(jì)佛曰：這里就是西天佛國，一片清凈無塵。
楊生曰：滿地琉璃寶石，閃閃發(fā)光，氣氛柔和，可聞檀香味道……世尊正坐中央，法相莊嚴(yán)，全身閃爍光芒，旁邊還有兩位護(hù)法韋陀，氣勢磅礡，令人有神圣不敢侵犯的感覺……弟子敬參　世尊，今日隨師來至三寶殿，心中無限愉快，請世尊開示佛法。
世尊曰：楊善生免禮。佛法東去，廣度有緣，歷朝不衰，慧命永存，端賴佛徒舍身護(hù)教之功，吾佛實(shí)堪告慰。今值末法，萬教齊發(fā)，而佛法傳布世界，皈依佛門修學(xué)者亦日漸增多，足見佛法有利益于眾生。凡皈依佛門，精守戒律，終身不渝，修至明心見性，皆能按果證位。楊善生身為鸞門使者，對佛法亦至誠修學(xué)，寶為善知識也。鸞門普傳圣賢真理，正符佛教「諸惡莫作，眾善奉行」之旨，可謂末法中之正法，如來現(xiàn)身鸞門，應(yīng)化廣度眾生，開方便法門，修無量之功德，人人當(dāng)學(xué)之。
楊生曰：世尊之言甚是，據(jù)弟子所知，世上佛門弟子毀謗鸞門之聲甚大，視鸞門為外道邪說，令人痛心，不知　世尊看法如何？
世尊曰：因現(xiàn)值佛教末法時(shí)期，離佛已遠(yuǎn)，末法眾生雖身具「善根」，而無「慧根」，故學(xué)佛修道，不能博覽群經(jīng)，作客觀之探討研究，僅視佛學(xué)獨(dú)一(?？?，其它科目(他教經(jīng)典)不屑一顧，在主觀見解下，造成偏見，不能將他教稱為「友教」，而口斥、筆書為「外道邪說」，佛口噴血，屠手殺生，實(shí)令吾哀嘆！佛有八萬四千法門，鸞門恭奉古代圣賢仙佛，堪契佛心，清心守戒，靜念經(jīng)咒，誠禱上界圣靈下降，香云所至，清凈眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教，啟迪有緣，廣度迷津。若有善男子善女人奉行五戒，力行十善，一心念佛，佛必來應(yīng)，故佛力所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，實(shí)屬合理易行，愿佛徒莫欺「他佛」，自殞慧根。緣于眾生慧眼蒙蔽，僅眼見紙經(jīng)，聲聞人說，故出謗言。一道光芒，便可促動(dòng)靈筆揮書，若以我視之，確為有感皆通，念佛佛至也。若不信之，佛徒朝暮誦經(jīng)持咒，豈不也是邪魔外道乎！
楊生曰：世尊不愧為「世尊」，您的說法讓「世人尊敬」，世間崇敬者「公理」，各種宗教只要不違背善良風(fēng)俗，有益世道人心，皆為正教。佛為世所尊崇，以慈悲為懷，平等為教，視眾生如一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性，亦是「佛身」，若輕視同胞人類，名為「學(xué)佛」，實(shí)已「違佛」，不知世尊高見如何？
世尊曰：佛法包容一切，故曰：「佛法無邊」，「外教」如外圍袈裟，修行者穿之，正護(hù)佛體，焉可棄之、毀之。大地眾生，各盡天職，供養(yǎng)佛命，豈容踐踏蹂躪？凡排斥外教，攻訐外人者，皆源于私心，妒心、嗔心未滅，佛口吐火藥，殺傷幾多人？原與屠夫無異。佛前所供鮮花、水果無非「外道」眾生苦心栽植，出于「外道」眾生之手，佛豈棄之？實(shí)令佛感動(dòng)而起慈悲之心！佛門僧尼「食衣住行」何人供養(yǎng)？何人制作？愿佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自墮無間，苦報(bào)無盡。
楊生曰：世尊功德無盡，如來大中，心性無偏，為度一切人，而說一切法，不偏不倚，正符眾生心中所需，弟子頂禮再拜！
世尊曰：我有正法眼藏留傳天下，猶如金剛不滅，得悟者，皆成佛道。
楊生曰：是否「涅盤妙心」？
世尊曰：是也！實(shí)相無相，當(dāng)前即是。
楊生曰：目前視之即(佛)，反觀之后卻不見！
世尊曰：生此佛土，遍地是佛；離此佛土，視己為佛，如若不見，以鏡自照，可以觀之。確認(rèn)自己，與佛無二，心形相映，不離這個(gè)，自然成佛。
楊生曰：是是。我觀佛陀額前一粒紅痣，是何意義？
世尊曰：生來具有，死后不去，獨(dú)來獨(dú)往，不睜不閉，此系「佛眼」。以此觀物不偏，以此觀己則中正，不在左右，獨(dú)一無二，靈山上之一盞明燈，由此明心見性直入如來地，故言正法眼藏，妙不可言。
濟(jì)佛曰：此眼能洞觀三千大千世界，大如須彌山，小如一砂粟；所謂「放之則彌六合，卷之則退藏于密」。
楊生曰：出家僧化大德頭上戒記，是何意義？
世尊曰：燒疤有香味，點(diǎn)出佛性來。僧尼頭上授記，頂上開花，此系「佛頭」，要「光圓」，才能結(jié)成「波羅密果」。受戒者，若違反正道，則戒記不能生出菩提苗，無形中長出罪惡根，變?yōu)椤腹眍^」，若此，西天佛國自然難于相近。
楊生曰：原來如此。佛之揚(yáng)眉瞬目，一言一舉，都是佛法，不可思議。請問　世尊，指示當(dāng)今修學(xué)佛道者，如何才能有成？
世尊曰：要做一個(gè)正信佛門子弟，必要有下列的修持方法：
　　一、信－－信佛是真，信己不(作)假，信他人無異，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。
　　二、解－－解悟佛法，不作文盲字障，由解經(jīng)而解心，若只解經(jīng)文，不解本心，如系寶入牢籠，身雖寶貴，實(shí)等囚犯，焉得解脫成佛？解開貪、嗔、癡三毒，始可心身俱凈，頓入佛土。
　　三、行－－信解既做，不行若無，修道貴行，故曰「修行」。行者風(fēng)范清高，「獨(dú)行者為小道，群修者曰大道」，故以一己之行，度化眾生同行，始契慈悲之旨，不作自了漢。
　　四、證－－佛有八萬四千法門，凡有誠恒之心修持，皆可成就，各修各有驗(yàn)證，禪僧居士，實(shí)修實(shí)證；他教他法，各修各證，切莫起分別、嗔怨、毀謗心，以焚喪自性功德，滅卻慧根，如樹打「行人」，葉謝果落，因欲傷人，必招自傷，故謂「舉火燒天猶自燒」，切記。以上四點(diǎn)足作參修之本，而當(dāng)清凈三業(yè)，以了三世因果：
　　(一)、身業(yè)－－身不履邪徑、不染惡習(xí)，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業(yè)清凈。
　　(二)、口業(yè)－－口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業(yè)清凈。
　　(三)、意業(yè)－－不貪、不嗔、不癡，則意業(yè)清凈。除凈三業(yè)外，還要勤行六度法：
　　<一>、布施－－看見一切眾生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人饑己饑」精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益。布施分有三種：
　　　　1.財(cái)施－－以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經(jīng)典勸化度人，以改善眾生的心性。
　　　　2.無畏施－－凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰；遇人困難，施于援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐怖感。如對寺廟佛堂等，獻(xiàn)出勞力清掃維護(hù)，或?qū)еr正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。
　　　　3.法施－－以自己所學(xué)，領(lǐng)悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉(zhuǎn)迷成悟，學(xué)道有成。
　　<二>、持戒－－嚴(yán)守戒律，始能塑出端莊法相。持戒才能使身口意清凈，不犯惡業(yè)。當(dāng)守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當(dāng)禁戒，以維心身清凈。
　　<三>、忍辱－－修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之。外忍饑寒，內(nèi)忍七情六欲，如此道志不餒，不畏困難，學(xué)道度人必能成之。
　　<四>、精進(jìn)－－佛海無邊，道山高遠(yuǎn)，學(xué)無止境，真理研習(xí)不可停頓。若有過失，遇人指點(diǎn)，立即改正；凡對眾生有利益工作，當(dāng)仁不讓，盡力去做，精進(jìn)不怠，彼岸自達(dá)。
　　<五>、禪定－－要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓(xùn)練，所以禪定冥想才能生智能，遇事始能有定力。
　　<六>、智能－－修行者之心性當(dāng)具有最高的智能。博覽群經(jīng)、遠(yuǎn)大學(xué)識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
楊生曰：世尊詳述佛法，確為修行指南，弟子受益良多，叩謝之。
世尊曰：世人若能遵照我所述諸法修持，定能成佛。
濟(jì)佛曰：因時(shí)刻已到，今天聞法就此結(jié)束，拜辭　世尊。
世尊曰：善哉！愿佛法普傳世界，眾生同沾法雨，出苦得樂。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第廿八回　游南海普陀山聆聽　觀世音菩薩說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年八月十九日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年七月初九日
　　詩曰：紫竹林中觀自在。白蓮座上現(xiàn)觀音。
　　　　　普陀非遠(yuǎn)心頭是。菩薩心腸體內(nèi)尋。
濟(jì)佛曰：世上崇拜　觀世音菩薩的人很多，因?yàn)椤∮^音一副慈悲法相，給世人和藹可親的感覺，如家中「老母」，所以有「家家觀世音」之美稱。故又稱「觀音老母」拜觀音也就是拜　老母。　觀世音菩薩是古佛再來，無量劫前早已成佛，號「正法明如來」，故亦稱「觀音古佛」或「南海古佛」。他聞聲救苦救難，無處不現(xiàn)身的宏愿，也是讓人尊敬崇拜的主因，世人要修成觀音嗎？請行「菩薩道」吧！今日我?guī)钌文虾Ｆ胀由桨葜]　觀音菩薩，請其開示佛法?！∮^世音菩薩昔日在南海普陀山紫竹林成道，今日所游乃是在西天的化境。
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：……南海已到了，楊生下蓮臺。
楊生曰：前面為何有一大海，我們?nèi)绾味蛇^？
濟(jì)佛曰：我也沒有辦法？這座蓮臺是從淡水中長大的，如要渡過大海，海水性咸，蓮花浸于「苦?！怪?，恐會干枯，不知怎么辦才好？
楊生曰：我們試踏海水，看是否會下沉？
濟(jì)佛曰：對了！我先試試，你在這里稍候！
楊生曰：恩師雙腳踏于海上，果然神通廣大，如行船一般，不會下沉！
濟(jì)佛曰：你看我如何？我這雙腳是萬能的，陸上、海里、空中通用。楊生你學(xué)學(xué)吧！
楊生曰：我道行不夠，不敢試，試恐墮落海底！
濟(jì)佛曰：無妨，有我在此，可以隨時(shí)搭救！
楊生曰：既然如此，我就一試……噯?。〔恍辛?，我要下沉了，恩師快救我！
濟(jì)佛曰：不要怕，我拉你上岸。
楊生曰：幸好　恩師搭救，不然恐怕已沉下海底，做為魚群的點(diǎn)心。
濟(jì)佛曰：不必害怕！
楊生曰：請問　恩師，您為何雙足踏水不沉，我則反之，是否可以告知秘訣？
濟(jì)佛曰：你想知道，我也就不保留傳授給你。你看不會　游泳的人，他在游泳池中不會下沉，他一定帶了救生圈，救生圈灌滿了空氣，圈中空然無物，所以才能上浮。既知這個(gè)原理，當(dāng)你踏在水上時(shí)，自念為一粒氣球，身空無一物，自然飄浮在空中。不信可觀竹筒、氣球、鐵桶等物，只要中空不泄氣（抱元守一，不動(dòng)一念）則不會下沉。
楊生曰：說得有理！我知道了。
濟(jì)佛曰：這表示一個(gè)人活在世上，不可貪執(zhí)世上形形色色，否則容易墜落六道輪回。如能放下一切，不為世俗之物情愛欲所累系，將我自身充滿一股「浩然正氣」，則身如氣球，不為物累牽引導(dǎo)致墮落，自然可以飛升天堂。如今我四大皆空，水也裝不住，所以就沒有沉溺的危險(xiǎn)了。人若能一塵不染，視水(物)如浮云，自能行水如云，超脫苦海，不再輪回了。
楊生曰：前面了一只小舟，好象帆船般，不知是誰呢？
濟(jì)佛曰：哈哈！　觀音大士已駕來慈航，他已知我們師徒在此試道，所以來此迎接我們！
楊生曰：這只小船靠岸邊，里面果然站立著一位白衣飄逸的　觀世音菩薩，相貌莊嚴(yán)，慈容可親，與我定中或夢里所見相同，今天真是幸會，弟子參禮　觀音菩薩。
觀音菩薩曰：楊善生免禮！我在普陀山上紫竹林中，聞你們談言要來我處一游，慧眼觀知二位在此試道，故特駕慈航相渡，請二位上來吧！
楊生曰：好的！這只慈航為何不大呢？
觀音曰：只渡二位而已，太大反而不方便。如乘客多的話，這只慈航會自動(dòng)增大。凡是想修身學(xué)道者，若他們道心不退，有意逍遙佛土者，只要一呼「觀世音」名號，我就現(xiàn)身在他身邊，故慈航廣大無邊，可度盡天下一切眾生。
楊生曰：大士慈悲，法門無邊，實(shí)是眾生之福。
觀音曰：我將起航，楊善生須把握船椽，因速度如飛，一失手便跌落海中，甚為危險(xiǎn)。
楊生曰：遵命！我已坐穩(wěn)，請大士啟航吧！……為何此船沒有馬達(dá)呢？而大士卻能操駕如飛，真是神奇？
濟(jì)佛曰：這不是凡間的輪船，所以不用馬達(dá)發(fā)動(dòng)，只要大士開口，就發(fā)動(dòng)。這具馬達(dá)是裝在大士「心中」，心念一動(dòng)，馬達(dá)便不停旋轉(zhuǎn)，所以才稱為「法船」。
楊生曰：真是太奇妙了，心動(dòng)則船動(dòng)，心停則船停，菩薩駕慈航，非慈航駕菩薩?！〈笫吭噶V大無邊無盡，故能到處現(xiàn)身說法，救苦救難。
濟(jì)佛曰：這是天上的普陀山，在于西天，我們今日來此一游，聽　大士說法。
觀音曰：眾生迷于七情六欲，如身陷苦海，常遭逆境，實(shí)乃咎由自取。今日善門廣開，佛每從西天降下蓬萊，普度有緣。濟(jì)佛、楊善生今日來此云游，請隨我游賞吧！
楊生曰：滿山竹林青翠，空氣新鮮，旁有潺潺流水，真是一個(gè)絕妙圣地。
觀音曰：此系紫竹林之甘露水，甘露流歸于苦海，以減輕眾生苦味，并作為普度眾生之「法水」。
楊生曰：前面有一個(gè)大蓮池，開滿了白色蓮花，動(dòng)人美觀；旁邊竹林茂密參天，圍成一個(gè)自然洞天，還有二位小孩童在那里，他們是誰呢？
觀音曰：善才、良女也。我居此紫竹林中白蓮座上，清凈無比；但心念眾生尚未度盡，所以無時(shí)無刻不現(xiàn)身下凡，救度眾生，凡持我的名號，如有苦難，我皆現(xiàn)身相助，愿眾生深體我心，多行仁義，則你們就是我的化身，也可以隨時(shí)隨地幫助別人。既然合于我的菩薩心腸，那么我的心靈定會與你相通，后日我也定度你們到紫竹林中與我相會。凡修習(xí)菩薩道的人，終身不二心，一定能夠成就正果的。我坐上蓮臺吧！
楊生曰：大士飄然之身，霎間飄至白蓮花上，其體態(tài)如仙女般，出塵飄逸……。
濟(jì)佛曰：你是否可將　大士現(xiàn)時(shí)的坐姿與此地的景象，描述一番？
楊生曰：好的！
　　　　紫竹林中浮白蓮。觀音靜看水中天。
　　　　善才良女雙邊立。甘露柳枝遍大千。
　　　　這樣符合嗎？
濟(jì)佛曰：甚佳！楊生今日既到此地，可多向　大士請示佛法！
楊生曰：是的！今日佳機(jī)難逢，愿意恭聆　大慈大悲觀世音菩薩說法。
觀音曰：善哉！當(dāng)今之世，物質(zhì)生活已經(jīng)達(dá)到高度享受，以圣界視之，此乃世人之福，諸佛本當(dāng)頌祝?？墒歉７荽笳?，都陷溺于「酒色財(cái)氣」四大罪惡淵藪之中，故「福報(bào)」者，在過度享受，無法節(jié)制之下，偏入邪行，墮落孽為，終造成「惡報(bào)」結(jié)局，眾生之不幸至此，讓我亦感傷不已！幸今鸞門闡教，維持道德人心于不墮，勸人行三綱五常，修五倫八德，改善社會不良風(fēng)氣，激濁揚(yáng)清，堪為一盞暗路明燈，我亦常降臨各堂，執(zhí)筆說法度眾，勸導(dǎo)眾生正信佛法，遵守五戒，學(xué)道修佛，以明心性，證得佛果。今日楊善生來此，我無限喜悅，愿帶你訪問已修成菩薩果位之菩薩。
楊生曰：感謝　大士提攜！
觀音曰：隨我來吧！
楊生曰：大士輕飄如云，霎間離開蓮坐，走路如行云流水般……喔！沿路青山綠水，不愧為仙境，來到此地，前面有許多精舍，菩提樹下有僧侶在那里打坐，另外一邊樹下也有一些帶發(fā)者在那里禪定，一幅忘我模樣。
觀音曰：這些菩薩都是在世修「菩薩道」者，成道之后，來此靜修。不論出家在家，只要學(xué)習(xí)我的精神去修持度眾，定能有所成就，楊善生你可訪問他們吧！
楊生曰：好的！請問這位菩薩（他是位穿袈裟的僧人，面容慈善，光頭陀圓，閃出亮光，尤其受戒記位更射出強(qiáng)烈的光芒），您如何修成今天這個(gè)道果呢？
智光菩薩曰：我法名智光，生前出家皈依三寶，勤禮世尊，行菩薩道。我覺得修佛學(xué)道，主要是在濟(jì)世利人，出家并非枯守三寶殿中，皈依佛法僧是要學(xué)習(xí)其真髓，作為實(shí)踐的借鏡，因此我修持中，講經(jīng)勸化外，放生、濟(jì)貧、賑災(zāi)……等慈善工作，盡力去做，內(nèi)心的修養(yǎng)，參禪打坐外，對　觀世音菩薩尤為禮敬，同修僧伽若有疾病、痛苦，亦盡心幫忙相助，代為解困，使他們都能體會到佛家慈悲精神，更堅(jiān)定修行信心。修道過程，我亦經(jīng)過無數(shù)次病魔打擊，及精神恍惚等逆境，但自知業(yè)障未消，必藉此「消磨」，在痛苦中，我仍一心不亂，力持堅(jiān)定，一生行善修德，廣施佛法，感化不少眾生，終于修成菩薩果位。在此常恭聞　世尊及　觀音菩薩說法，并再靜修，以期證得更高果位。愿世人修道，切莫自私自利，懷抱菩薩心腸，多幫助世人，當(dāng)你付出愛心慈懷時(shí)，你的心腸已化做菩薩的心腸，久之，此心相通，此腸無阻，自然成就菩薩果了。
楊生曰：感謝　智光菩薩的說法，以「大悲」的心情助人，就會得到「大喜」的果實(shí)，因果絲毫不差。再請問這位菩薩（她帶發(fā)，但頭上佛光四射，且生相高貴，氣質(zhì)非凡），您是如何修成正果的呢？
慈悟菩薩曰：我是在家修道的女居士，因先生是公務(wù)人員，所以孩子長大各自立業(yè)后，一身清閑，經(jīng)一位女同伴引進(jìn)，到佛寺歸依三寶，成為在家居士，自此勤研佛經(jīng)，并持齋念佛、打坐，智慧大開，了悟人生四大假合，唯有佛性是真，所以常布施金錢印刷經(jīng)書送人，遇有貧困，盡力解囊相助，因家弟開中藥行，亦吩咐免費(fèi)施藥，藥費(fèi)由我墊付，一生善行不計(jì)，積功累德，勤修心性，氣質(zhì)穩(wěn)重，不犯諸惡，終于修成了菩薩果。
楊生曰：在家菩薩，接近眾生更易，盡心盡力，發(fā)揮菩薩救苦救難精神，終于有成，頌賀之！再請問這位菩薩（一身樸素灰衣，光頭圓滿，甚有福德相），不知您如何修成正果？
德仁菩薩曰：我是在家修道居士，我受朋友引進(jìn)拜師學(xué)道，由師授記之后，了悟人生真理，以度眾生，亦參修儒道，發(fā)覺其中妙理與佛典無異，所以平生不排斥儒道，道德經(jīng)、清靜經(jīng)、四書、五經(jīng)等皆潛研默化，所以常與道家修士談道，舉凡修身養(yǎng)性之書皆詳加研修，亦曾煅煉八段錦、內(nèi)外功等，一生樂道為善，廣度有緣向善，濟(jì)貧救世更是盡力而為，所以修成菩薩果位。
楊生曰：聽罷菩薩一番話，覺得此身修道事非輕，不論皈依那一個(gè)宗派，濟(jì)人利世是一定的功課。沒有這種助人的精神，也顯不出他的慈悲心腸，要配做菩薩也就沒有資格。一位不肯幫助別人的人，他應(yīng)該是自私自利的「吝嗇鬼」，他的「心腸」窄小，只裝在自己肚里，無法通達(dá)無限的境地，所以他的成就總是有限的！
濟(jì)佛曰：楊生說的是，愿世人都擁有一付好心腸，才不會生癌、腐爛，那才是「吃不完」的，今日就此拜辭大士了！
觀音曰：時(shí)刻不早，送二位回堂，歡迎常臨！
楊生曰：感謝　觀音菩薩慈悲度化，告辭了。我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第廿九回　游西方極樂世界恭聆　阿彌陀佛說法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六十九年九月五日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年七月廿六日
　　詩曰：無塵落得一身輕。凈土勤培方寸耕。
　　　　　果滿功圓歸極樂。天邊海角任游行。
濟(jì)佛曰：處處可聞學(xué)佛修道者，到底學(xué)佛修道是怎么一回事呢？依老衲看來這并沒有什么，「問心！問心！」而已，心如能「無愧」，我看接近佛不遠(yuǎn)了。離心即無佛可尋，如一寺中空無一物，自不能稱為寺；人身中若無心，焉能成為人，所以愿眾生是一個(gè)「有心人」。心可變化多端，一個(gè)制衣師傅可以制成千奇百怪的衣服，人心即「師傅」可以將自已面貌身形變化不同，要變「佛」變「魔」都是隨心所欲，每一個(gè)人都是「魔術(shù)師」，你要耍什么花樣，走什么腳步，變什么把戲，任你變了。老衲希你變好人、變神仙、變圣佛，卻莫將自己變成魔鬼，讓人畏懼討厭，那么你就太傻了。變好變壞由己一手造成，到時(shí)候若把自己變成地獄鬼怪，或變雞鴨牛犬，一照鏡子，嚇了一跳，怎么變成這副「模樣」，那時(shí)只怪你手法不高明變錯(cuò)了！聽老衲的話吧！本來面目若走樣，請趕快變回來，否則，一旦變?yōu)椤赋善贰?，后悔就來不及了。今日我將帶賢徒楊生游西方極樂世界，拜會　阿彌陀佛。
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：……已到了，楊生速下蓮臺。
楊生曰：喔！來到此地，滿地金銀、琉璃所鋪，還排列著一重重整齊欄桿、樹林、羅網(wǎng)，均非凡品，各閃出亮光，是人間所未見的絕境！
濟(jì)佛曰：西方極樂世界，為阿彌陀佛所居之處，這就是「極樂國土，七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞?！刮覀兦叭グ輹》鹱穑犉湔f法。
楊生曰：前面有一大殿，是否為　佛尊居處？
濟(jì)佛曰：是也！前面為「彌陀殿」，我們前去參禮。
楊生曰：遵命！這里有許多修成正果的高僧及居士模樣之人，他們面貌慈祥，口中似在念佛，聲音悠揚(yáng)、寂靜，令人聞之心中舒暢。
濟(jì)佛曰：他們都是在世修學(xué)佛道的人，因功德圓滿，故能到極樂世界。……已到圣殿，我們進(jìn)去參禮佛駕。
楊生曰：遵命！進(jìn)入內(nèi)殿，中央坐著一位法相莊嚴(yán)的佛尊，滿身毫光，令人起敬。弟子楊生參禮　佛尊，今日有緣隨　恩師來到極樂圣境，參禮阿彌陀佛，請　佛尊指示佛法。
阿彌陀佛曰：善哉！人念「阿彌陀佛」，我卻念「眾生是佛」，眾生輪回六道，身受苦痛，故我發(fā)四十八宏愿，造就極樂世界，于此化一凈土，教人一心念佛修道，念念不忘我佛，我當(dāng)接引來此。但若凡業(yè)未凈，念佛不能專心，佛自散形，縱有慈悲之手，力弱無法相渡。故希眾生學(xué)修佛法，首必凈業(yè)了塵，自造凈土，否則難以有成。今日喜見凡界楊善生入我彌陀凈土法門，特示數(shù)語，資作參悟，你有何疑問，盡可說之，我自相答。
楊生曰：感謝　佛尊賜我機(jī)會。叩問佛尊，剛才您說：「世人皆念阿彌陀佛，您卻一心念眾生是佛?！刮矣X得真有意思，請佛尊解釋其意如何？
佛尊曰：善哉！你果然有智能，眾生日夜念阿彌陀佛，望我度他上極樂世界；我日夜念眾生是佛，希望眾生與我不二，若能體會我意，將塵世化為凈土，婆娑世界即成極樂國，我亦想到人間逍遙自在一番！
楊生曰：佛尊所言含有妙意，若人間化為極樂，您想投胎下凡嗎？
佛尊曰：只要人間與此地相同，我愿意下凡。
楊生曰：眾生都想超升極樂世界，是否為顛倒想法呢？
佛尊曰：因世人業(yè)障深重，痛苦煩惱不絕，故苦業(yè)牽絆，極想脫苦得樂，祈望我佛加渡，以求解脫諸苦，如此叫「覺悟、回頭」，若認(rèn)苦作樂，執(zhí)幻為真，才是「顛倒」。
楊生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？
佛尊曰：唯「念佛、學(xué)佛」一途！
楊生曰：這么簡單嗎？
佛尊曰：「一聲阿彌陀，便到極樂國?！埂笇W(xué)佛學(xué)得像，與佛無兩樣。」
楊生曰：佛尊說得甚妙，愿再開示明白些！
佛尊曰：念佛初由「念念不忘」，終至「念過即忘」。由念「阿彌陀佛」念至「自性真佛」，自(久)念成佛，先自念為佛，久念(煉)成真，日后世人自然念你為佛。一心不亂，一言不差，與阿彌陀佛心心相印，故云：「一聲阿彌陀，便到極樂國。」既認(rèn)自身是佛，了悟心性，一念佛則佛現(xiàn)于前，一舉足則腳踏凈土。眾生業(yè)重，煩惱多端，出聲念佛，吐出苦氣，滅輕苦業(yè)，是為念佛妙處。佛有戒律、規(guī)范、行儀，若能一一學(xué)成，并無二樣，自證涅盤，成正等正覺。
楊生曰：念佛如吐「苦氣」，用以減輕苦業(yè)，是一帖心靈治療妙藥，未知眾生念佛時(shí)，您的感覺如何？
佛尊曰：眾生拜禱皈依念佛，以解脫俗念擾心，不起妄念，露現(xiàn)佛心，此時(shí)我心可與念我者相通，三世業(yè)主，聞佛名號，恭敬禮拜，我佛即予度化。故虔誠念佛可以消災(zāi)解業(yè)，凈化心性，眾生念佛時(shí)，空谷傳音，我耳如響，佛心感動(dòng)，定來相助。
楊生曰：曾聞念佛可以帶業(yè)往生極樂世界，是否有此事呢？
佛尊曰：帶業(yè)往生，非指免去一切罪業(yè)。凡一心念佛，任何環(huán)境之下，不退道心，可以上進(jìn)極樂世界，再加修煉，以待業(yè)凈，化生凈土。業(yè)障不去，如幔遮門，不見光明，我以佛光普照，令其身潔心明，一切惡業(yè)頓消，以入佛地。此地還有許多修道院（七寶池）－－消業(yè)所，專為帶業(yè)者提供修煉之用。帶業(yè)往生者，系指未念佛前所造之業(yè)，皈依佛門之后，一心念佛懺悔前業(yè)，我感其誠，自會相渡。若僅念佛，再造諸惡業(yè)，不知懺悔，所念佛號如云山阻隔，喪失其真，故無法帶業(yè)往生凈土。所以修凈土法門者，一是口凈、心凈、身凈，則凈土近，還要積善修德，切勿口佛心無佛，須心服(佛)口服 (佛)－－沒話講。我因觀末法眾生，沉迷五蘊(yùn)，輪回六道，加之天運(yùn)變遷，時(shí)代日新，物質(zhì)興盛，奢華無忌，四十八宏愿不能了。為普度眾生，特開方便法門，勸人一心念佛，簡易佛法，修行快捷方式，眾生若還不知修持，恐一失人身，萬劫不復(fù)。佛本至公，雖開方便之門，若口念彌陀，心如蛇蝎，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，實(shí)因自己遠(yuǎn)佛。但愿世人從今起踏上凈土(法門)，則塵業(yè)自有落盡一日，萬勿自棄，毀滅靈根。
楊生曰：佛尊慈悲開方便法門，不少老婦孺手提念珠，聲聲念佛，虔誠之情，令人崇敬，據(jù)弟子感覺，念佛可以往生極樂世界，應(yīng)當(dāng)有更微妙意義，祈　佛尊再予開示？
佛尊曰：佛無妄言，念佛可以超升。何以能超升極樂？蓋念佛可以摒去雜念，讓心靈安靜，所行不背道違規(guī)，人在造惡作孽時(shí)，口中已忘「阿彌陀佛」，所以如能日夜「阿彌陀佛」念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性顯露，斷惡根，萌道芽，凈土長出菩提樹。念佛可引心神忘記痛苦煩惱，產(chǎn)生禪定作用，故「凈」即「定」，定能生慧見佛，精神歡喜，心靈有所寄托。念佛時(shí)心中產(chǎn)生寧靜安和之氣，可以調(diào)和暴戾不正行為、消弭陰暗念頭，還可讓陰靈得到解救。念佛正如世間人播放輕松音樂，可令聽者心曠神怡，忘記一切煩惱掛罣，痛苦與不安。故勸修道者、病患者、心神不安者，當(dāng)勤念佛號，定有妙驗(yàn)，助其離苦得樂。
楊生曰：佛尊所說甚是，念佛、想佛、知佛、見佛、是佛，念念在茲，不忘佛訓(xùn)，定能成佛。請問佛尊，西方極樂世界妙境如此美好，是否可向眾生介紹呢？
佛尊曰：此地非凡。
　　　　清凈莊嚴(yán)殊勝微妙，樓閣階段七寶所成，
　　　　眾妙珍異清雅香潔，寶池德水蕩除心垢，
　　　　天樂常作不鼓自鳴，不寒不暑調(diào)和適宜，
　　　　衣服飲食應(yīng)念即至，珍奇化禽出和雅音，
　　　　演說苦空無常無我，微風(fēng)吹動(dòng)寶樹羅網(wǎng)，
　　　　悉演無量微妙法音，六根清凈無諸煩惱，
　　　　塵勞垢習(xí)自然不起，智能增進(jìn)深達(dá)實(shí)相，
　　　　神通自在壽命無量，無有眾苦但受諸樂。
　　　　愿帶楊生參觀勝境！
楊生曰：感謝　佛尊提攜，世人常想登極樂世界，今天有緣來此，當(dāng)一睹風(fēng)光，才不虛此行。
佛尊曰：西方極樂，人所向往，絕妙景色，異于凡間。楊善生隨我行吧！
楊生曰：愿隨　佛尊行走。……前面有一個(gè)廣大池塘，里面長滿了各色的蓮花，美觀動(dòng)人，池邊崁立一牌曰：「七寶池」，金碧輝煌。
佛尊曰：此為「七寶池」，池中是「八功德水」，池底全是金沙布地，此水為「活水」，妙用無窮。
楊生曰：為什么叫「八功德水」，妙用在那里呢？
佛尊曰：「活水」又稱「佛水」、「八功德水」，水性變化無窮。人要往生凈土，必經(jīng)八功德水之沐浴、飲用，才能清凈；世人若能學(xué)此八功德，定能往生凈土，且不必再經(jīng)此八功德水之提煉。
　　　　八功德水：
　　　1.澄凈－－人之心境要澄清潔凈，無有沖激污穢。
　　　2.清冷－－人心要清凈涼冷，無有昏濁煩燥之氣。
　　　3.甘美－－人心要甘愿美好，如水甜美好喝，以廣結(jié)善緣。
　　　4.輕軟－－人心要輕松柔軟，不可剛硬。此水輕而上流，不比世間水重而下流。
　　　5.潤澤－－人心不可干燥火爆，多施惠于人，如水滋潤萬物。
　　　6.安和－－人心要安靜和氣，如水無有波浪，浸潤其中，無慮沉沒流失。
　　　7.除患－－人心要除患得患失之念，似此水解渴之外，還能解饑，妙用無窮。
　　　8.增益－－人心要向上多學(xué)，以廣見聞，增加智慧，有益悟道。用此水飲用、沐浴，一身清凈智能無上，受益無盡。
　　　　極樂世界八功德水妙用無窮，世人如能每天學(xué)此八大功德，念我名號，自然凈土有份，不必經(jīng)此「八功德水」之沐浴熏陶洗煉。帶業(yè)來者，必經(jīng)此法水之煉渡，才能過關(guān)。楊善生愿意下去「洗禮」嗎？
楊生曰：現(xiàn)在池中已有不少人在那里沐浴，素不相識，我不敢下去？
佛尊曰：不必客氣，八功德水，是洗滌罪業(yè)法水，大好良機(jī)，切莫錯(cuò)過。
楊生曰：既然如此，我就下去了。………喔！好涼的泉水，浸在其中，感覺體重一直減輕，好象飛在天空小鳥，沐浴著春風(fēng)，滿身涼爽，輕飄飄的，覺得「無債一身輕。」這種水太奇妙了。
佛尊曰：你可以喝下幾口，一定有奇妙感覺！
楊生曰：雖經(jīng)沐浴，水質(zhì)甚清，喝下幾口法水吧！喝了之后腸肚如冰，體內(nèi)有一股氣排出體外，好象要起飛般，輕飄飄的！
佛尊曰：快要超升了，如飛機(jī)排氣往上飛。世人平常如能修此八功德，定如今日感覺，往生凈土無難。念佛信心不二者，若有業(yè)障，必經(jīng)此水沐浴，在這里就是一種修煉，業(yè)重者，一浸此水，如被剝皮狀，初覺痛苦，漸漸轉(zhuǎn)好，必至脫胎換骨，才能真正在極樂凈土逍遙。
楊生曰：池中五色蓮花遍布，甚為美觀，為何浸在水中的修煉者，四周各布蓮花，數(shù)量不一呢？
佛尊曰：「一聲佛號．一朵蓮花。」人念佛號，口出氣力（靈氣）、津液（法水），化為一朵蓮花，所以八功德水，原是念佛者之口水（法水）所積，蓮花代表佛號，念越多蓮花也就越多。念佛成就者，人坐蓮花，氣動(dòng)飛升極樂，他們在此修煉時(shí)日不一，有者半年、一年……按業(yè)障深重而定。如衣服污染，用八功德水（洗衣粉、水）洗滌，污穢越重，洗滌費(fèi)時(shí)越久，反之則易。在此池中，首先須由痛苦（脫苦）轉(zhuǎn)至快樂。一旦罪業(yè)洗清，身子上浮，坐于所念現(xiàn)的蓮花上，得以逍遙凈土，此即所謂凈土法門。今日楊善生奉命著書，普度眾生，我特泄此真跡，愿佛徒參修佛經(jīng)外，當(dāng)了解「凈土」真義。
濟(jì)佛曰：心凈則國土凈！愿世人從心地上用功夫，打掃清凈，莫令生塵，則自家無非凈土，何必遠(yuǎn)求西方極樂呢？「念佛、學(xué)佛」自然成佛！佛徒參悟吧！今日聆聽　佛尊教益，就此告辭，楊生起來吧。
楊生曰：感謝佛尊賜我「八功德水」，一身清凈，受益良多，參禮　告退。
佛尊曰：凈土在眼前，愿世人莫迷方向。
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第三十回　游三官殿拜會　天官大帝
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年九月廿一日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年八月十三日
　　詩曰：心無罣礙白云游。淡淡輕風(fēng)坐忘憂。
　　　　　流俗追隨終下墮?；毓馊f道照高樓。
濟(jì)佛曰：每看世人心情緊張、沉悶，「氣氛不佳」，所以老衲的蒲扇也扇不出風(fēng)來。人的心鎖生銹，解不開煩憂，每天費(fèi)盡心神，賺回了金錢，銅板相打，也帶來了痛苦，有錢人不見得心情舒暢，許多煩惱往往從錢堆中跑出來，相信世人都是「過來人」。既然如此，你們?yōu)楹芜€執(zhí)迷不悟，仍然往那煩惱的地方去拾起那沉重的包袱呢？傻孩子！口袋里撿滿了石子當(dāng)作財(cái)寶，還在那里數(shù)一數(shù)二，真是天真可愛。今日我將帶楊賢徒云游著書，楊生準(zhǔn)備好了嗎？
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：著書費(fèi)盡心神，楊生你感覺如何？
楊生曰：雖然勞神，但能暢游另一個(gè)世界也感到勞有所獲，而且還從這些美妙的靈界中大開眼界，發(fā)現(xiàn)了許多奇跡，參悟大道真諦，尋找到自我。天下眾生若能借此游記中的記載，去發(fā)現(xiàn)自我，追尋理想園地，才不負(fù)蒼天所望，這一付重?fù)?dān)才能為之輕松。不過這都是恩師的提攜，才有今日這個(gè)佳緣。
濟(jì)佛曰：你身負(fù)普度蒼生大命，今日方能榮膺圣職，奉旨靈游三界，著作寶典，可謂曠古奇才，正擔(dān)如來法度，為師同擔(dān)此命，故能師徒同舟共濟(jì)。但愿天下蒼生閱讀這本游記，不要走馬看花，應(yīng)熟記這幅藍(lán)圖，好備將來親臨圣境。所謂「百聞不如一見」，須親歷其境才有價(jià)值，否則只是在地圖上觀光，不是還有一段距離嗎？今日我們起程，到另一個(gè)新的境界?！呀?jīng)到了。
楊生曰：前面許多宮殿建筑，莊嚴(yán)宏偉，古色古香，黃金鋪地，祥云彌漫，階梯有序，花木奇草遍布四周，看得心曠神怡！
濟(jì)佛曰：這是三官殿府，今天先拜會　天官堯帝！
楊生曰：好的！隨師步上階梯，身如輕羽，不像在凡間爬樓梯，腳步會沉重，這是為什么？
濟(jì)佛曰：這是「真空地境」，無業(yè)障者才可以進(jìn)來，所以你來到這里會覺身子輕飄飄，仙真?zhèn)兡軌騺砣プ匀?，無非心清身凈，身子一躍，便至千里之外，而且騰云如飛，舉步輕飄。世人平時(shí)也要煉就此種功夫，否則懶得走不動(dòng)，只好被無常強(qiáng)捉帶路了。
楊生曰：恩師說得妙。前面有一大殿，上有「紫微宮」三字，想必就是　天官大帝所居之地吧！
濟(jì)佛曰：正是「上元一品錫福天官大帝」所居，我們向前參禮。
楊生曰：殿內(nèi)坐有一位身穿黃龍袍，頭帶金龍冠，手執(zhí)朝天笏的圣者，面目威嚴(yán)，旁邊還有許多仙官打扮者，正起立示意歡迎?！茏訔钌鷧Ⅰ{　天官大帝，今日隨師到此，祈　大帝賜福垂諭。
天官大帝曰：善哉！凡界楊善生能夠到天官殿內(nèi)，已是福大，何必賜福？你奉旨隨濟(jì)佛云游天界，訪道著書，普度萬民，我心喜悅。三曹圣會，群仙圣佛共議，　瑤池頒懿旨，　玉帝敕玉旨，三官注籍，今日始能通行三界，著作天書。凡是天下蒼生閱讀游記之后，能夠改惡從善，修道立德，則三官可以賜福、解厄、消愆，故你所負(fù)職責(zé)重大，今日來此幸會，請坐！命仙官奉茗。
楊生曰：多蒙　大帝垂愛，實(shí)不敢當(dāng)！
大帝曰：無妨！三界內(nèi)外，唯道獨(dú)尊，只要勤修大道，力行圣德，則天人合一，圣凡相同，何必客氣！
濟(jì)佛曰：坐吧！　大帝既然有命，我們恭敬不如從命。
楊生曰：感謝　大帝惠賜，我遵命就坐。坐下此椅，一陣冰涼，覺得精神舒暢輕松，不知是何原因？
大帝曰：此氣為九氣之天，一切皆是寶物，你乃凡人，坐下此寶椅，九氣流行，故有此感覺。
楊生曰：原來如此，坐下去真不想站起來，雖然不是沙發(fā)椅，但有一股柔軟感覺。
大帝曰：寶石坐椅「生硬」，坐下即覺柔軟，乃是真氣運(yùn)行，「硬石」似有生命的「活石」，由剛化柔，起死回生，如一個(gè)鐵石心腸的人，感化成為慈心柔腸般，生命力自然活潑生動(dòng)。你現(xiàn)在坐在石上，已經(jīng)人石合一，所以有此感覺。
楊生曰：怎么叫做人石合一呢？
大帝曰：人骨一但硬化，與石頭無異，故曰「化石」。人死塵土一堆，故人(頭)與「石頭」本來相同。今你坐在石上，上有「人頭」，下有「石頭」，各吸其氣，故曰「合一」。凡人靜坐，下吸地氣（由石頭上吸之），上吸天氣（由人頭貫入），久之氣滿結(jié)丹，產(chǎn)生「石子」?，F(xiàn)刻卻不同，你坐在天上，下吸「天氣」，上吸「地氣」，顛倒回轉(zhuǎn)，其中妙理自己參悟。
楊生曰：坐在天上觀地下，身雖顛倒，心卻自在，腳立天，頭頂?shù)?，一點(diǎn)虛靈掛空中，萬丈苦海洗污發(fā)，是嗎？
大帝曰：正是！凡人腳踏地，仙人腳踏天，圣凡工夫不同，行走天空（行云）不下墜者，才是仙佛，世人能夠如此嗎？若有此超人能力者，已得道果，可觀「水果」不都是高掛在空中嗎？世人修煉工夫，應(yīng)先從看淡情欲「著手」，雙手（心在操縱）若緊握不放，提著「重情多欲箱子」，走起路來氣喘息急，要至「究竟地」，恐已精疲力盡，昏昏欲息了。放下一切，兩袖清風(fēng)，雙手空空，振翼可以疾飛，愿眾生更上一層樓，看天識地，參悟玄妙。心明如鏡，性定如水，則天眼一開，心地上可以看見性中天，既明天道，乘風(fēng)步云，自有路徑可尋。楊善生用茗吧。
楊生曰：聽罷　大帝一席話，勝讀凡間十年書，得聞至道，感謝　帝恩。上界勝茗，清見杯底，一低頭，便見我的面目清晰的浮在水上，如影印一般……我飲下罷！無味但覺清涼，沁入心脾。
大帝曰：本來面目－－真正的你，是自性真人（佛），入火不焚，入水不溺，今能浮在水面，不至沉溺，足證高真是行云流水，逍遙自在。水中看出真面目，口里飲下本性水，可以洗滌穢氣，開通智能，通神入真。
楊生曰：感謝　大帝開示。大帝位居三官之首，請述　大帝的來歷淵源及在天界的圣職情形？
大帝曰：善哉！愿略述道歷，供世人知之?；煦绯蹰_，玄黃分判，天地肇定后，五老之時(shí)又化天官、地官、水官三帝，以治理「天、地、水」三界，考核天人功過，而司眾生禍福。我為上元天官，玄都元陽一品，居于紫微中宮，主宰眾生善惡之籍，及諸仙升降之權(quán)，號曰：「上元九氣賜福天官，曜靈元陽大帝，紫微帝君?！乖鸀閳虻?。凡是天界諸真，各星宿等，道果有進(jìn)步，或天地神祗，普化蒼生，救世扶危有功者，經(jīng)由我審核后，轉(zhuǎn)呈　玉帝按功升級。如天界諸真、天地神祗，有失職責(zé)，或犯過者，如查屬實(shí)，經(jīng)我考核后，轉(zhuǎn)報(bào)　玉帝，敕命貶降。以上所指，乃是中下界神祗而言，若得道高真，進(jìn)入無極界果位，不再輪回者，則免受此管轄。再者人間成道之原靈，亦必經(jīng)三官之考核，始成按功證果。凡人善惡，本處亦注籍在案，世人要求福遠(yuǎn)禍，決定于善惡兩途。眾生如命運(yùn)多乖，諸事不順，乃前世造業(yè)多端，今世如能在神前懺悔發(fā)愿行善，天官可以賜福之。若有孝子發(fā)善愿為父母求壽祈福，孝心感天，天官亦必降福予人。三官本為一體，憫人度世心切，故以賜福、赦罪、解厄濟(jì)度苦難者，若世人上體天心，下順人倫，則有求必應(yīng)。
楊生曰：聽罷　天官述說，知道禍福由人自召，而天官佛心仙腸，一心想賜福給世人，真是「天心感人」。
大帝曰：天人本是合一，愿世人遵循天理，莫乖人道，則天人合一，可以修至無極境界果位。今日來此，帶你參觀此處情形。
楊生曰：遵命?！〈蟮郯笭┒逊e甚多，定很繁忙？
大帝曰：因現(xiàn)今世人善惡參半，幸回心向道者亦復(fù)不少，為考核功果，所以圣務(wù)較多。但此處各部曹分職掌籍，我僅做最后之核定，故「神力廣大，不慌不忙！」楊善生道根深厚，今日來此，愿泄漏一些天機(jī)！打開案卷，讓你觀之。
楊生曰：感謝　大帝提攜。
大帝曰：這是功果黃籍冊，打開細(xì)閱…，不要出聲。
楊生曰：內(nèi)載本堂鸞生修道功果記錄：
　　　　1.×年×月×日○○○參鸞乙次五功。
　　　　2.×年×月×日○○○由某地趕回參鸞十功。
　　　　3.×年×月×日○○○勸人向善十功。
　　　　4.×年×月×日○○○施資印善書百功。
　　　　5.×年×月×日○○○忍辱不怨百功。
　　　　6.×年×月×日○○見色不淫三百功。
　　　　又見一冊內(nèi)載：
　　　　1.×年×月×日○○○發(fā)善愿祈求父○○○錫福延壽，準(zhǔn)增壽半紀(jì)(六年)。
　　　　2.○○○發(fā)善愿祈求命運(yùn)享順，準(zhǔn)予錫福加光。
大帝曰：大概觀之就可。眾生須知因果有憑，善惡明證。當(dāng)力行道德，勤修圣道，一旦功果圓滿，可以超升天堂，逍遙極樂。眾生如看罷這本游記，回頭向善，修真悟道，百年之后，歸空到三官殿府，我將賜椅請坐，愿眾生勿失良機(jī)！
濟(jì)佛曰：拜會　天官大帝，就此告一段落，感謝　大帝慈惠，加我賢徒靈光，告辭　大帝。
楊生曰：因　恩師催促，就此告辭。感謝　大帝開我慧竅。我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂吧！
大帝曰：祝一路順風(fēng)。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第卅一回　游三官殿拜謁　地官大帝
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六八年十月　七日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年八月廿九日
　　詩曰：懺悔前非種善因。貪嗔癡愛最傷神。
　　　　　須防失足傾靈命。煉就金剛不壞身。
濟(jì)佛曰：有人說：「你們都是罪人！」我說：「世人無罪！」有人不服氣說：「我做了那么多壞事，難道無罪嗎？」我說：「你既然認(rèn)罪，我還有何話可說？」甚實(shí)世人無罪，只是「四非」相加，才變成「罪人」！非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)，世人都去盡力實(shí)行，難怪變成「四非人」－－罪人。人本來一身清白赤裸裸而來，到凡間穿上俗衣，染得五顏八色，貪四非，愛十惡，把自己的罪籍染上了輝煌一頁。世人且不用高興，但也不必悲傷，今日我?guī)钌葜]中元二品赦罪地官大帝，求他替世人赦罪，希望世人好自為之，不要再犯「罪」了。
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺！請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：今日我們將往三官殿，拜謁地官大帝，起程……。已到三官殿府，楊生下蓮臺。
楊生曰：我們前日已來過這里，面前分道，另有一條黃金鋪地大路，直往前面大殿，在此三官殿府來往高真甚多，而且不少歸天的修道士，在三官署考察修道經(jīng)過，顯得繁忙。
濟(jì)佛曰：三官大帝世稱「三界公」，位次　玉帝之下，三曹案牘，必經(jīng)三官核批，才轉(zhuǎn)呈玉帝。世上修道證功得果者，須經(jīng)三官考核，再分發(fā)各天修煉證果。
楊生曰：原來如此，前面大殿有「清虛宮」三字，光輝奪目，是否為地官大帝所居？
濟(jì)佛曰：正是！我們進(jìn)去參禮。
楊生曰：遵命！……進(jìn)入里面，中殿坐著一位身穿龍袍，手持玉笏圣者狀甚威嚴(yán)。弟子楊生參駕　地官大帝，請　大帝開示迷津。
地官大帝曰：免禮！今日你隨濟(jì)佛來到三官殿，我心感悅，請二位就坐，命仙官奉茗。
楊生曰：感謝　大帝惠賜，今日弟子有此鴻福，親謁　大帝，?！〈蟮蹖⒛畞須v及所轄職務(wù)述之，俾使天下眾生知之。
大帝曰：善哉！為普度眾生，「天堂、地獄」真相大白，地官為普度大地眾生，焉有秘而不宣之理。我為青靈洞陽二品，先天真氣所化，號曰：「中元七氣赦罪地官，洞靈清虛大帝，青靈帝君」。因眾生皆在「地上」造罪，天心本慈，不忍眾生墮落，故「地官」司赦罪之權(quán)，只要世人有改過之心，我自有赦罪之意！
楊生曰：大帝實(shí)在慈悲，但不知如何赦罪？
大帝曰：一、人若犯罪知改，有懺悔之心，我就赦其三分罪；從此知行善事，不再造罪，我再按情一一削其罪籍。
　　　　二、今世進(jìn)入善門修道，一心不退道志，雖累世尚有遺罪未消，我亦赦其三分。若戒律精嚴(yán)至死不二，道志不退者，我可以赦七分。
　　　　三、百善孝為先，若無意中犯錯(cuò)，但對雙親孝順者，我亦赦減其罪。
　　　　四、凡人有心修道，但魔難重重，皆因夙世罪業(yè)未消，如能堅(jiān)忍困苦，不變心志，我自赦其罪，減輕苦磨。
　　　　五、凡世人祖先罪業(yè)未清，尚困冥府，后世子孫能發(fā)善愿，行善布施者，我亦可以赦其罪，使罪魂減輕苦刑。
濟(jì)佛曰：地官曾分靈化為舜帝，故對盡孝道者，特別尊重。中元二品赦罪地官大帝以普度地上、地下人鬼為懷，故世稱「中元普度公」，希世人能修身行善，天心慈愛，絕無有意加罪于人，卻是處處為世人打算，故定訂有赦罪條律。世人如不回頭向善，天要為你赦罪，你也無法接受，豈不是無藥可救，罪大惡極嗎？
大帝曰：我有意赦罪予眾生，希眾生勿自棄之。愿天下眾生無罪，人人都是善人，則地官如天官，只是「賜?！沽T了。
楊生曰：地官「慈懷可敬」，但眾生大都天天在制造罪惡，您如何辦理呢？
大帝曰：「禍福無門，唯人自召」，因今世眾生福厚，所以人人「吃?！?，不過，福份如燈油，終有盡時(shí)，如不加油造福，油盡燈滅，災(zāi)禍來臨，斯時(shí)，人之原靈，由「天官」降下「地官」，落在我手中，但我慈悲，再讓其有自新機(jī)會，準(zhǔn)備為世人赦罪。一生中若混混噩噩，不知回頭、低頭向地官行禮，接回「赦罪狀」，則死后歸于地府，無何赦罪憑據(jù)，閻王無法饒赦，自定其罪。我與「地藏王菩薩」、「目蓮尊者」本是一氣所化，以普度眾生，赦罪拔幽救苦為大愿，故地官、地藏實(shí)為一體。目蓮尊者孝心度其亡母，七月十五日設(shè)盂蘭盆會，供養(yǎng)十方大德，藉資超度受苦父母。地藏王菩薩又有地獄不空，誓不成佛宏愿。我化為「舜」時(shí)，孝道感天，故有象代耕田、鳥助鋤草之神跡，堯帝因而禪讓帝位，史上流芳萬古。道教之中元普度與佛教盂蘭盆會相同一天，即源于此，希世人參悟之。故世人當(dāng)以「忠孝」為本，虔修圣道，死后定能魂升天界，逍遙自在。
濟(jì)佛曰：大帝慈悲，泄漏一段因緣，讓眾生得知造化玄妙！實(shí)在福厚！
楊生曰：今日得聞大帝開示，令弟子增廣見聞，無限感激。對于大帝赦罪情形，弟子還未能全部洞悉，是否能再詳細(xì)說明呢？
大帝曰：既有未明，愿再說明之：
　　一、如某甲進(jìn)入圣門虔誠修道，但身體多病，精神困擾，常有怨天之言，自覺行善有年，天無加佑，化解病苦。三官查其前世為一屠夫，殺害生靈過多，晚年雖曾改業(yè)，敬神禮佛，但善功不足，此世轉(zhuǎn)生中等家庭，仍結(jié)善緣修道，奈前世宰割生靈過多，故今世骨肉酸痛，病苦不絕。上天慈悲，暗中正為其消業(yè)，所以全身苦痛，「痛苦」后始覺「痛快」，痛苦正是消業(yè)象征，如能忍耐不退道心，我感其誠，定赦減其罪業(yè)，令他漸復(fù)康泰。若受苦難耐，則我欲赦罪亦無機(jī)會，故希眾生須有堅(jiān)強(qiáng)毅力，遇諸不順，宜自靜心懺悔，不可怨天尤人，否則罪業(yè)難消。
　　二、為念及一般去世罪魂，身陷地府，痛苦難當(dāng)，除平時(shí)常臨說法度苦外，每年七月鬼門特予開放一次，讓幽魂外出游玩探親，后世陽人設(shè)宴祭拜，以解其饑渴。道稱「中元普度」，獻(xiàn)諸花果，珍奇異物，幢幢寶蓋，清膳飲食，供諸圣眾，眾鬼皆大歡喜。佛稱「盂蘭盆會」，具陳百味五果于盆中，供養(yǎng)十方大德，藉仗眾僧大德力量，以超度過世父母。
楊生曰：大帝慈悲，普度陰陽，圣德無量！弟子幼時(shí)住于鄉(xiāng)郊，家父每逢七月夜晚必設(shè)大帝神位于宅中，并于路旁點(diǎn)燈照路，據(jù)說是供幽魂照路，便于行走，是否有此事？但今工商發(fā)達(dá)，都市已少見到這種場面，是否會影響鬼魂的行走呢？
大帝曰：陰間如星夜，罪魂囚禁其間，陰森痛苦，陽世生民慈悲為懷，七月路邊設(shè)燈照路，便利幽靈行走，功德無量。今日凡世科技進(jìn)步，電源充裕，鄉(xiāng)村都市，夜里路燈通明，游魂已覺路明無障，故住民不設(shè)燈，已無影響，所謂「時(shí)遷法亦遷」，即為如此。
楊生曰：大帝所述甚是！
濟(jì)佛曰：；今日拜謁　大帝就此結(jié)束，準(zhǔn)備回堂。
大帝曰：奉送二位。愿蒼生多向善修身，切莫向罪惡深淵中污染，好使我不必再替眾生赦罪而操心。人非圣賢，知過能改，善莫大焉，如能懺悔昔日之非，我愿還你今日清白，赦你無罪，愿眾生把握良機(jī)，莫待一失人身，萬劫難復(fù)。
楊生曰：感謝　大帝金言，拜辭帝駕。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第卅二回　游三官殿拜會　水官大帝
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年十月卅一日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年九月廿三日
　　詩曰：一派青山景色優(yōu)。輕輕淡水性溫柔。
　　　　　澆漓世道堪嗟嘆。莫負(fù)光陰難倒流。
濟(jì)佛曰：世人每天睡前需要沐浴，將汗?jié)n沖個(gè)涼快，睡夢才能愉快！再看你心中的念頭，日夜起伏不停，充滿了私欲、情愛、恨怒，你心中的主人累得如此憔悴不堪，你是否天天為他洗澡，沖個(gè)干凈，讓他涼快、涼快呢？如果沒有，那么你主人一身汗臭而污穢，無人敢近，仙佛也退避三舍，這樣下去，終成為一位「垃圾鬼」，知道嗎？今天我將帶圣筆楊生游三官殿，拜會　水官大帝，請大帝用法水為世人解厄消災(zāi)，清凈凡夫的身心，世人福份不淺。
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師起程吧！
濟(jì)佛曰：……已到了，楊生下蓮臺。
楊生曰：這里為何有一條河流？河水清澈，還可以見底呢？
濟(jì)佛曰：此為水官大帝的靈氣所化。我們從河邊這條大道行走，向前拜謁　水官大帝！
楊生曰：遵命！三官殿府各有不同氣象，天地造化為何如此奧妙？
濟(jì)佛曰：玄黃始判，萬物造化，各有其定律，人身亦有三官，你可自悟就可明了一切。
楊生曰：河邊垂柳翠樹，景色宜人。
濟(jì)佛曰：這里的景色，雖是莊嚴(yán)但又富天然，實(shí)是綠野仙蹤?！盖嗳A宮」已在前面，我們進(jìn)入?yún)⒅]水官大帝。
楊生曰：遵命！……弟子楊生參謁　水官大帝，請大帝賜教。
水官大帝曰：楊善生免禮！你及濟(jì)佛同負(fù)使命，著作「天堂游記」，勸化迷津，我心甚悅！游記遍載天堂風(fēng)光，一草一木，一山一水，一言一笑，皆藏?zé)o限妙理玄機(jī)，凡是有緣讀者，當(dāng)要神游意會，不可走馬看花，以免失去參道良機(jī)。此書非凡，因楊生夙具道根，有大智能，故能洞徹天堂妙景，而作成一本游記，誠是千古一大奇書，今日來此欣慰我懷，命仙官奉茗。
楊生曰：大帝嘉勉，愧不敢當(dāng)，弟子有幸隨師游覽天界著作圣書，當(dāng)感謝　大帝宏恩。
大帝曰：楊善生為何潸然淚下？
楊生曰：弟子深入圣門，一心代天宣化，然覺曲高和寡，自嘆心有余而力不足。
大帝曰：你莫悲傷，盡人事聽天命，你心諸天同鑒，圣筆有振人心、匡世道、挽氣數(shù)之力，任重道遠(yuǎn)，希你大志勿餒，上天自有妙化，絕不負(fù)你。
楊生曰：感謝大帝慰勉。
濟(jì)佛曰：賢徒心勿悲傷，有老僧在此，何怕無處可化緣？衣缽真?zhèn)髟谑?，到處是道場，善盡我們的職責(zé)，走一步算一步吧！今日拜謁大帝，你可趁機(jī)多問吧！
楊生曰：好的！請問　大帝，水官是何意思呢？
大帝曰：我為「下元三品解厄水官大帝」．專為世人解厄消災(zāi)，為何我司解厄之職？因世人都是塵穢污染，罪惡滿身，故變成一位罪人。罪人在陽世，須受陽律制裁刑罰，至于無形天律之刑罰，即令人感到諸事不順，病魔纏身，所求不遂，劫厄不絕，痛苦之情，莫可名狀，此時(shí)我便行使解厄之權(quán)。一切疾病患難……稱為「災(zāi)厄」，「災(zāi)」字由火而生，故必以水制之，水官如河海之水，可以洗滌一切污穢，清除痛苦，清涼身心，滋潤干涸，化解恩怨，促進(jìn)生長，化消一切劫難，故世有言：「一切化落江?！埂Ｄ茚屓ト碎g諸多不平怨恨，洗去一切罪惡痕跡污點(diǎn)，唯有如此，世人之災(zāi)厄才能消去。
楊生曰：大帝以水沖洗人間苦痛、災(zāi)難，灌溉貧脊，功德不可限量，弟子欽敬頂禮！然尚有不明之處甚多，請　大帝賜言教導(dǎo)世人解厄之方法。
大帝曰：既生為人，如船行在海中，乘風(fēng)波浪，起伏不定，見幼小生命走路時(shí)，顛簸跌倒，腳破血流。長大為生活累得滿身大汗，心智用盡，身心疲憊不堪，我以熱水為其消除疲勞，晨起涼水為其清醒。平常為其身心加油打氣。勞累的時(shí)候，我蒸發(fā)排出體外，維持身中熱量平衡，不致燒毀。人即如一部汽車，奔馳在人生大道中，驚險(xiǎn)鏡頭，隨時(shí)可以看見。人類的生存，是在繼起宇宙之生命，為天地立心，發(fā)揚(yáng)正氣大道，故三才以人為貴，三官為「天地水」，水官即是人官，人為血肉之體，最易傷害，故水官隨時(shí)解厄，希眾生逢有劫厄之時(shí)，念我圣名，當(dāng)代為化解。
楊生曰：大師慈悲之心，令人感動(dòng)，世人都想免厄無災(zāi)，但不知其道，大帝是否可以賜告？
大帝曰：天不降災(zāi)，最怕世人造災(zāi)，解厄消災(zāi)之道無他，「保持自己清白，自無災(zāi)厄臨身」。若有犯諸災(zāi)厄，當(dāng)痛心懺悔，奉行善道，不再作惡，水官自解其厄。
楊生曰：世人逢厄痛苦，大帝如何化解。
大帝曰：前面河水有解毒化災(zāi)之功，可謂「神水」，你再定神一看，便知其中尚有妙?yuàn)W？
楊生曰：定神一看，河流中有許多小人物在那里游泳樣子，這是什么人呢？
大帝曰：世人逢犯孤辰寡宿，刑害絕嗣，病難痛苦，皆是前生不修，今生受之。若有善男信女，晨夕好靜，沐浴焚香，虔誦經(jīng)懺，悔過自新，則其元神可以在此河中沐浴，減輕痛苦，漸脫苦趣。
濟(jì)佛曰：水官大帝慈懷惠賜金言已多，三官大帝主宰天地水(人)三司，職責(zé)重大，賜福、消災(zāi)、解厄，無不為利益眾生著想，可謂佛心仙腸，功德浩蕩，所以此刻我們將在三官殿與三官大帝一起相敘，以恭聆　圣諭。
大帝曰：三官殿內(nèi)，天官、地官已在等候我們，我們一同前去！
楊生曰：好的。三官如一家人，今日幸運(yùn)到此，能同時(shí)恭聆三官大帝訓(xùn)諭，實(shí)覺榮幸?！训饺俚?！
濟(jì)佛曰：三官雖分為三官，但中間之大殿，即是會合辦公的地方?，F(xiàn)在已到殿中，天官、地官二大帝已在里面等候。
楊生曰：參謁　天官、地官二位大帝。里面排滿了豐盛的水果仙品，令人垂涎！
天官大帝曰：楊善生免禮。今日你游覽三官殿府，特在此設(shè)宴招待，以示獎(jiǎng)賞著書辛勞！
地官大帝曰：「天堂游記」一書，至此已接近尾聲，濟(jì)佛、楊生功德浩瀚，永志天榜，于三曹普度作上帝天使，廣播福音于世界，使眾生回心向善，挽回天地氣數(shù)，促進(jìn)世界大同，大德莫能名。
水官大帝曰：濟(jì)佛導(dǎo)游，楊善生為主角，遍游天界，訪道傳真，為科技時(shí)代制造太空(精神)食糧，唯有精神修養(yǎng)才能促進(jìn)人間幸福，安心享用科技產(chǎn)品。否則人類聰明，自毀道路，是人類不幸，仙佛于心何忍？故垂訓(xùn)示教，人類如能人人修身養(yǎng)性，將濁世化為凈土，則天人慶幸！
天官大帝曰：濟(jì)佛、楊善生用吧！瓊漿玉液，仙果妙品，世間所無，此上蒼所賜，盡管享用。
楊生曰：感謝　三官大帝厚愛，惠賜那么多禮品！我有今天，當(dāng)要感謝　濟(jì)佛恩師的提攜。
濟(jì)佛曰：師徒父同子，何必掛懷！無始以前，已誓言乘愿再來，現(xiàn)刻正是時(shí)候，故能結(jié)此善緣，遍游三界，著書濟(jì)世，但愿我這副「逍遙德性，方便法門」，能使老弱婦孺親近，個(gè)個(gè)成佛，人人成仙！楊生任重道遠(yuǎn)，務(wù)將心法廣傳，慈音遍布，使眾生咸沾法益，得證菩提！
楊生曰：僅遵師訓(xùn)，愿師提攜之！
三官大帝曰：
　　　　“唯三圣人，乃一太極，普受浩劫家之命，膺無量品之褒，紫微清虛洞陰，總領(lǐng)功過，賜福赦罪解厄，普濟(jì)存亡，道冠諸天，恩覃三界，大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝，三宮九府，三百六十感應(yīng)天尊?！?br /> 　　　　此乃三官寶誥，世人如能常誦，自得感應(yīng)。今備此小宴，聊表寸心，待書著成瑤池另有盛宴，愿期待之。
濟(jì)佛曰：今日拜會三官大帝就此結(jié)束，楊生叩謝大帝，準(zhǔn)備回堂。
楊生曰：今日在此嘗受豐盛瓊漿美果，內(nèi)心無限喜悅，感謝　大帝惠賜。
三官大帝曰：不必客氣，種瓜得瓜，種豆得豆，道果自修自得，愿繼續(xù)努力。
楊生曰：拜辭大帝。我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂。
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第卅三回　游忠義殿、孝子殿
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　民國六九年十一月十三日
　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年　十月初六日
　　詩曰：心血凝成一寶篇。功垂萬古說真詮。
　　　　　生知鋪設(shè)天堂路。死駕祥云做神仙。
　　又詩：砂盤磨破柳桃枝。樹汁凝成五色芝。
　　　　　福地天移歸圣德。蓮花出自玉瑤池。
濟(jì)佛曰：瑤池懿旨、金闕玉旨已頒，「天堂游記」一書即將著成，天堂路上，一群默默耕耘者，已找到了一個(gè)善終的歸宿。路是人走出來的，世人要走那條路，善惡兩途，慎重選擇吧！善的盡頭叫「天堂」，惡的盡頭叫「地獄」，你正行走那條呢？看完了「天堂、地獄」兩本游記，眾生都成了評判員，將來會上天堂或下地獄，心里有數(shù)！仙佛、閻王只不過照你的意思收留你而已，切勿錯(cuò)怪閻王冷酷無情。對一個(gè)無道之人，只好擺起臉孔相對，這付假面具也是你送給閻王的。仙佛慈藹笑容，正向你招手，他們這幅和善面孔，也是你教他們的，所以也不要謝他多情。兩種不同面貌，就是眾生真實(shí)的傳真寫照。你要將自己畫成那種模樣，無人敢做主，只看你的興趣手法了。老衲說了這段話，希望眾生仔細(xì)聽，方免到時(shí)再來求我說法，那時(shí)老衲已「涅盤」了。今日我?guī)钯t徒再游天堂，準(zhǔn)備吧！
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師程吧！
濟(jì)佛曰：師徒乘坐蓮臺，云游三界，引起天花亂墜，眾生看得心花怒放！不過，不懂欣賞的人還是很多，只嘆他們失緣了，楊生你有何感想呢？
楊生曰：數(shù)年來追隨　恩師左右，受益良多，又隨師暢游三界，可謂三生有幸。坐在蓮臺，雖然輕飄飄不必出力，但自覺任重道遠(yuǎn)，不敢一時(shí)疏忽，掉以輕心。
濟(jì)佛曰：拓荒者本來就是一種犧牲，縱是荊棘布滿，傷痕血滴，但回頭瞧著新生的道路上，已有那么多的行人，自然會樂得「苦笑！」安慰一些了。
楊生曰：恩師所說甚是，讓自己心安，讓眾生有道，人生旅途才有價(jià)值。
濟(jì)佛曰：已到了，快下蓮臺。
楊生曰：今日到此是什么地方呢？為何前面那些人個(gè)個(gè)精神威武，與眾不同呢？
濟(jì)佛曰：這是三官殿所屬的「忠義殿」，剛才所見者，都是為國盡忠犧牲的人，他們死后升天成神，我們前去拜會吧！
楊生曰：……已到殿內(nèi)，看見許多身穿戰(zhàn)袍或官服打扮者，坐在殿中，不知他們是何人？
濟(jì)佛曰：自古以來，忠孝節(jié)義者，皆升天成神，中殿內(nèi)坐者是岳武穆王－岳飛，其它都是古今之忠臣烈士，他們?yōu)閲鵂奚悦?，死后靈升天界，俎豆馨香，萬古流芳。另者，凡是在世為官清廉，不貪不取，便民利民者，死應(yīng)可以升天成神，在忠義殿中各廳處，逍遙自在，或往各天擔(dān)任圣職！語云：「正直無私謂之神?！顾麄冋睙o私，修習(xí)「公道」，也有道成的一天，天界也需要這種人才。所以世上拜神的人，禱神切勿以條件交換，如保佑我如何？愿成即謝以牲禮，如此正神不納，神是按公行事，僅憑眾生心誠而感應(yīng)。楊生你可向　岳武穆請示。
楊生曰：向　武穆王及諸位圣賢義士敬禮！不知在天界生活情形如何？
岳武穆王曰：我本在靈霄　玉帝殿前輔政，今日特來忠義殿中相敘。天地本為一股磅礡正氣所維系，于今科學(xué)昌明時(shí)代，世人道德淪落，邪惡孽盛，使天地元?dú)馊諠u喪失，故災(zāi)劫累至。我愿世人以孔夫子圣訓(xùn)：「正心、修身」為處世法則。從事公務(wù)，不可貪污舞弊，浪費(fèi)公帑；各業(yè)者，嚴(yán)守自己崗位，人人盡忠愛國，為捍衛(wèi)疆土，犧牲性命，即是殉道而死，英靈必升天界，如關(guān)圣之「丹心昭日月，義氣貫乾坤」，至今各地廟宇頻立，世人崇拜不已，故愿眾生「愛家愛鄉(xiāng)更愛國」！如秦檜奸佞陷害忠良，經(jīng)數(shù)十世為豬，今猶禁阿鼻地獄不能超生，上天愛「忠良」，地獄禁「不義」，故世人不可作奸害國，否則，于陽間受萬人唾罵，死后永墮地獄！
楊生曰：「忠孝節(jié)義」是中國傳統(tǒng)美德，也是鸞門提倡的宗旨，修道也正是修此「忠孝節(jié)義」的大道，離此則無道可修了。喔！前面壁上掛滿了牌子，都是歷代忠臣烈士的名字，還閃閃發(fā)光呢？
岳武穆王曰：這是忠義士的神位，凡是忠義之士，上天都有列名，即是「英雄榜」，他們都已回天享受極樂。
濟(jì)佛曰：因時(shí)刻有限，另要訪問他處，所以我們就此告辭。
楊生曰：向　岳穆王辭駕。
濟(jì)佛曰：楊生隨我行走，我們到前面「孝子殿」，拜訪孝順成道的仙真！
楊生曰：遵命！隨師步出殿門，向外而行，已到一巍峨建筑，上嵌書有「孝子殿」三字，甚為壯觀。
濟(jì)佛曰：忠孝為人倫之首，世人必當(dāng)遵之，否則，即為「罪人逆子」！前面孝子殿內(nèi)，都是孝子、孝婦，我們前去參禮。
楊生曰：遵命！進(jìn)入殿內(nèi)，看見許多慈善面容的男女，有穿古裝及現(xiàn)代衣服，正在里面坐著下棋、飲茶、彈琴、狀甚逍遙，不知他們是誰？
濟(jì)佛曰：這些都是古今孝子，男女老少皆有，廿四孝故事流傳至今，猶燴炙人口。凡是世上孝子，死后經(jīng)三官考校后，升至孝子殿中，逍遙自在。有特殊功德者，并可升至各天享受道果。你看壁上掛滿了孝子名牌，閃爍著光芒，這即是「孝子碑」。希望世上為人兒女者，當(dāng)孝順雙親，先人去世后，更須慎終追遠(yuǎn)，按時(shí)祭拜掃墓，以報(bào)答祖先養(yǎng)育之恩，楊生可向孝子們訪問在世盡孝情形。
楊生曰：好的！請問這位孝子，是否可以將您的孝行告訴世人呢？
孝子曰：說來慚愧！我僅是盡為人兒女一份責(zé)任而已?；貞浽谑罆r(shí)，家境貧困，母親早逝，父親染上酗酒惡習(xí)，堂上又有高齡祖母，父親酒后語無倫次，常對祖母惡言相加，我極力勸阻，反遭父親鞭打，忍痛無怨。祖母年老體弱，食無厚味，我也將做工收入暗買一些食品供養(yǎng)她，父親飲酒過度，五十歲時(shí)，終于患上肝硬化而逝。此時(shí)留我與祖母相依為命，每日替人幫傭，賺錢奉養(yǎng)祖母，心想老祖母無人奉養(yǎng)，所以遇人提親，均予拒絕。至祖母去世送終時(shí)，我已三十八歲猶一人獨(dú)居，傭工自度，克勤節(jié)儉，身處此環(huán)境，深體窮人之苦，所以將節(jié)余金錢，均分贈貧苦，自己不留積畜，至六十歲而去世，真靈受到觀音大士引度，在南海紫竹林修煉，今已證得果位。我因修行「孝道」證果，所以常來孝子殿，接引有緣。今日楊善生來此，僅將自己一點(diǎn)小孝告訴世人，愿世人學(xué)我的模樣，敬孝親長，古云：「家貧出孝子」，世間的刻苦犧牲是短暫的時(shí)刻，天上的享受才是無窮的歲月。
楊生曰：您的孝心感人，向您一拜！
孝子曰：不用多禮！看你頭上靈光圓陀發(fā)光，是一位誠敬修道者，愿你發(fā)揚(yáng)孝道，廣渡眾生。
楊生曰：感謝賜言，當(dāng)遵示弘揚(yáng)孝道，提倡中國固有美德。
濟(jì)佛曰：時(shí)刻不早，準(zhǔn)備回堂吧！
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第卅四回　游陰陽界觀人歸天情形
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　民國六九年十一月廿三日
　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年　十月十六日
　　詩曰：走遍天堂會眾仙。殷殷說法指心田。
　　　　　人間愛欲迷魂陣。跳出網(wǎng)羅天外天。
　　又詩：游記可參萬法經(jīng)。勤修本性出幽冥。
　　　　　楊生濟(jì)佛同揮筆。一部奇珍萬古馨。
濟(jì)佛曰：「天堂游記」是一部「修道寶笈」，凡是有志于道者，勤悟其中妙理，定能發(fā)現(xiàn)仙佛現(xiàn)身在前。世事本虛幻，修道者要上天外天，成為人上人，當(dāng)具超然智能，否則，在迷魂陣中，朝生暮死，尋不著出路，精疲力倦時(shí)，只得躺下休息了。因此，在修道過程中，良師益友是不可缺少的。但是邪說異端，荒誕不經(jīng)，萬不可親近學(xué)習(xí)，以免墜落魔道。以老衲的修道過程，眾生也許認(rèn)為多釆多姿，其實(shí)我只有一顆「佛心」，一股「濟(jì)公」精神，本是平淡無奇，眾生習(xí)慣于自私自利，所以反覺得我的素行很奇怪。但你如無這份能力，則勿學(xué)我游戲人間，萬一演出疪漏，那就慘了?？傊?，濟(jì)公的戲可以演，濟(jì)私的戲千萬不可嘗試。一年半來，奉命帶楊生游歷天堂，內(nèi)心無限欣慰，這種重大任務(wù)，秉持戰(zhàn)兢心情以完成使命，豈敢兒戲！楊生任勞任怨，有始有終，遇高真訪道求真，逢圣佛聞法開示，句句深契妙機(jī)，實(shí)不愧為禪師子弟。在這最后幾站，老衲本應(yīng)輕松心情，卻轉(zhuǎn)沉重，因迷者迷，悟者悟，往天堂路上司機(jī)，有的已偏向左道，有的正在打瞌睡，有的心猿意馬，無專心駕車，我從云端下看，不少已出了車禍。所以老衲寄語：在圣門中之人，多懷一顆「圣心」，才能圣靈不滅，老衲的苦心已經(jīng)用盡，再來就看眾生如何去行道了。楊生準(zhǔn)備上蓮臺。
楊生曰：恩師為何頻頻嘆氣呢？
濟(jì)佛曰：無語對蒼生！
楊生曰：恩師感觸良深，弟子亦是相同，請恩師開懷吧！
濟(jì)佛曰：有酒不知醉，無心可見佛，人在地上行，佛在天上看，珍惜好佳緣，免成「孤寡人」，我們往天堂去吧！……已到了，我們下蓮臺。
楊生曰：今日來此為何大不相同？左邊那條路好象曾經(jīng)來過。
濟(jì)佛曰：這是陰陽界，三叉路口，以前著作「地獄游記」時(shí)，你曾經(jīng)路過此地，今日帶你來此，讓你參觀人死后，往天堂地獄之情形。
楊生曰：哦！原來如此，左邊那條路是往地獄，看見牛馬將軍押著甚多罪犯，喝叱而行，他們實(shí)在太可憐了。
濟(jì)佛曰：這是惡人的下場，也是他們夢寐以求的理想「歸宿」，生前已過慣勾心斗角、傷天害理、無法無天、隱匿黑暗中的生活，所以他們到地府去，可以說是很適當(dāng)?shù)陌才?，你可看往天堂大路去的人們?br /> 楊生曰：右邊這條黃金大道也有許多行人，狀甚逍遙，還有菩薩、金童玉女在此迎接他們，我看這是在世功德浩大的結(jié)果吧！往天堂路上，他們的去路似乎還分等級呢？
濟(jì)佛曰：當(dāng)然，如凡間的車子，牌子不同，價(jià)格不一，有高級品、中級品，及新舊之分。世人修道，點(diǎn)點(diǎn)滴滴不得作假，一分真心，則身上鑲金一分，如此點(diǎn)點(diǎn)修塑而成一尊仙佛金身，但其中還分各種不同之果位，有大金身、中金身。若往地獄者就是「朽木不可雕也」。我們向前請問這些成道之高真善德吧！
楊生曰：好的！這位老人年歲已高，金光滿面，甚為慈祥，看來很有修養(yǎng)，請問老前輩，你要往處呢？
老者曰：我要往天界。
楊生曰：是否可以述說你生前造就？
老者曰：我無何功德，不敢獻(xiàn)丑。
濟(jì)佛曰：你不要客氣，我們奉命著書，你說出好事，可以勸化世人，功德無量。
老者曰：既然可以勸化世人，我就說之；我乃南部人氏，兒女成群后，便到一廟中效勞，替人解簽詩，早晚獻(xiàn)香奉茶，一心為神圣、善信效勞，因來廟中參香之善信甚多，油香錢收入亦多，我均善加保存，公錢一文不取作私用，均作為買香或廟中費(fèi)用，清廉公正，故我最近去世后，廟中主神特為上奏　玉帝，提拔免經(jīng)地府而直接升天，接任神職，只是如此「公道」而已。
濟(jì)佛曰：大公！大公！你不要小看自己，凡間許多人都不如你呢！　玉帝賜你神職，我再加賜一百功，以助你升高果位。
老者曰：叩謝　活佛提拔。
濟(jì)佛曰：不必客氣，難得也！楊生你可再問其它往天界之人?。?br /> 楊生曰：好的。請問這位姑娘，我看你年紀(jì)甚輕，為何走上天界之路呢？
姑娘曰：拜見　濟(jì)佛恩師，今日師徒在此相會，心中傷悲，為何我不能在世多行功德，度人修道？如此迅速便召我回天呢？
濟(jì)佛曰：時(shí)也！命也！不必悲傷。你甚敬老衲，受我度化，今已成正果。因你前生與今世之父母尚有一段塵緣，今日緣盡業(yè)凈，肉體受傷害，而脫殼回天，你看！文殊菩薩已來度你回西方，快快參禮。
文殊菩薩曰：起來！免禮！我們有師徒之緣，因你尚有一段凡業(yè)，所以轉(zhuǎn)輪一次，至今償清業(yè)債，故靈回西方。感謝濟(jì)佛顯化開示其進(jìn)修，今日始能了業(yè)脫塵。
濟(jì)佛曰：文殊客氣，世人不嫌老衲方便有多門的話，我都照單全收，不過，還是她有善根，才能修道行德，楊生可以再問其它回天之高真。
楊生曰：遵命！往天堂之大道，行人都是面帶笑容，我看他們一定是對自己前途抱著無窮希望吧！請問這位師傅，你要往何處呢？
尊者曰：我要往西方謁見　世尊。
楊生曰：您慧根深厚，功德浩大，頭頂佛光四射，是否可以告知在世修持方法？
尊者曰：我二十歲就出家剃度為僧，入空門空四相，「不與人爭，不向佛怨，不輕外教，不貪眾欲。」只修四項(xiàng)而已，并無功德。
濟(jì)佛曰：你非一般俗僧，不參雜凡俗眾事之中，甚為突出，所以今日可以直往西方而去，祝之。
楊生曰：請問恩師，是否世人登天都須經(jīng)過這條通往天界道路？
濟(jì)佛曰：正心、直腸是「天堂路」，彎彎曲曲是「地獄道」，這條通天大路，就是由人的心腸所變化，人如能不欺心、不惡腸，死后除有三世因果未清，須至地府消案外，可以由此而往天界。
楊生曰：此路通那里呢？
濟(jì)佛曰：此路直通南天門，再往各天。
楊生曰：為何不見他們騰云駕霧呢？
濟(jì)佛曰：這里接近凡塵，是天堂初段，以腳步行；中段為「心關(guān)」由平行而跳動(dòng)不已，速度加快躍躍欲飛。心關(guān)一過，心眼便開，靈山現(xiàn)前。再上去是須彌山頂，人之頭上，至此若要再上升，非騰云駕霧不可了。
楊生曰：這是什么道理呢？請恩師說之。
濟(jì)佛曰：禪機(jī)！禪機(jī)！老衲愿說出，讓有緣者參悟之。為人處世，修身煉道，腳部先要立正，才有踏上天堂大道可能。再上一層，六根靈根要清凈，否則糞尿齊下，滿身污穢，不敢見人，怎可見天？再上一層，肚腸須清凈，否則羊腸小徑，泥濘難以行走，無非是行地獄之路。再上一層，心存正念，跳動(dòng)有序，無懼無恐，兩眼清白，如此天堂有路可以行走。再上一層，便至靈山塔頂，至此為「絕塵嶺」，是「通天臺」，一步跳下便入虛空，一身輕飄，已沒有凡債業(yè)障，腳底生白煙，（這是元?dú)馑?，不是汽油燃燒后的烏煙瘴氣），身無罣礙，離開世間沉重腳步，腳駕云車，天上人間，處處遨游，這就是仙佛乘云駕霧的原理。
楊生曰：恩師一篇妙理，道盡了修道方法。
濟(jì)佛曰：看完了陰陽界情形，知道天堂地獄是人心所造，你想走那一條路，任你選擇！我們準(zhǔn)備回堂。
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，請　恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：圣賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

第卅五回　游三界遇八仙觀妙法
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　民國六九年十一月廿六日
　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年　十月十九日
　　詩曰：千古因緣步圣壇?；鄹罘N挽狂瀾。
　　　　　天書媲美金剛論。游記堪稱救世丹。
　　又詩：云車靜坐上蓮臺。三界遨游覺路開。
　　　　　相伴仙真勤問道。提攜九品見如來。
濟(jì)佛曰：師徒坐上蓮臺，如乘著一部太空云車，這是歷世因緣的造化才有今日。諸生進(jìn)入圣門，同乘一輛汽車，左右相伴，定有前因，故當(dāng)珍惜這份因緣。在一輛車上，坐滿了各地陌生旅客，互通姓名，互道心聲，誠是一大趣事。這部載滿道客的車輛，更是任重道遠(yuǎn)，所以車主須知待客之道，若舉止像一位惡劣的出租車司機(jī)，一旦到了終站，旅客紛紛下車，各奔前程，他們下回再也不敢領(lǐng)教了。老衲處處為家，當(dāng)然不會為此煩惱，只怕世人不惜因緣，人去車空，載不到旅客的時(shí)候，后悔已來不及了。「天堂游記」今日已是三十五回，僅剩一次就終站完結(jié)篇，但下一班車要開往何方，牌子尚未掛上，就要看諸生的表現(xiàn)了。楊生準(zhǔn)備上蓮臺。
楊生曰：我已坐穩(wěn)蓮臺，覺得今日心情特別輕松。
濟(jì)佛曰：完成天賦使命，心境當(dāng)然覺得無限喜悅。
楊生曰：感謝　恩師數(shù)年來提攜啟發(fā)，使我精進(jìn)不少。
濟(jì)佛曰：但愿名師出高徒，才不會讓人見笑。
楊生曰：是的。
濟(jì)佛曰：我們起程吧！今日你可以睜開眼睛觀賞一切景色！
楊生曰：那太好了，平時(shí)乘坐蓮臺，因速度太快，所以有時(shí)閉目養(yǎng)神，不知今日開眼會受到刺激嗎？
濟(jì)佛曰：你的道功已熟，開眼已能接受圣界光芒照射及風(fēng)力之攻擊，凡是修道者必要先積功累德，才可修煉神通法眼，否則魔障隨時(shí)臨身，往往造成精神失常，或心智混亂。修道者先行功德，如組合電視零件一樣，功德圓滿成了一臺電視機(jī)，將「插頭」一接，影像立刻分明，神通廣大無邊。有志于道者，盼善體個(gè)中妙意，若零件不全，強(qiáng)煉神通，對精神或眼神會造成傷害。我們往天界而去！………
楊生曰：蓮臺飛速推進(jìn)，耳邊風(fēng)聲嘯嘯而起，低頭看見凡間夜燈通明，科學(xué)發(fā)達(dá)，電燈大放光明，似乎已沒有夜晚。
濟(jì)佛曰：難怪世人不少陰陽不分，倫常顛倒。
楊生曰：半空中祥云靄靄，光芒四射，仙佛乘云而過，好象走在云間不知處，沒有一絲塵埃氣份，有一種忘情的心境。前面來了一班仙真，看來好像是八仙？
濟(jì)佛曰：正是八仙，他們算知我們今日經(jīng)過此地，所以來此寒喧一番。
楊生曰：我實(shí)在太欣慰了，能目睹八仙真容，向八仙參禮。
果老仙翁曰：免禮！今日屈指一算，獲知你們經(jīng)過仙山，所以來此一敘。
楊生曰：今日幸會八仙，請八仙變些道法讓弟子開開眼界，好嗎？
果老曰：可以。你「地獄游記」著完，天堂歷盡，實(shí)在太辛苦了，我們耍些仙術(shù)，慰勞一番。由我先變，你想吃什么？
楊生曰：我想吃人間沒有的仙果。
果老曰：那簡單。看我雙手空空，無何一物，現(xiàn)化一?！阜N子」，埋下云霧之土里中，化雨化風(fēng)，一日、二日、三日，你看如何？
楊生曰：果然神妙，已長出樹芽。
果老曰：一月、二月、三月如何？
楊生曰：已有二尺高。
果老曰：一年、二年、三年如何？
楊生曰：已如大樹，緣葉茂盛。
果老曰：開花如何？
楊生曰：剎那之間，仙樹開滿花朵，甚為美觀動(dòng)人。
果老曰：結(jié)果如何？
楊生曰：突然花謝結(jié)果，唯果尚未熟。
果老曰：不急，待我變來……。果老已黃熟，如何？
楊生曰：轉(zhuǎn)眼仙果黃熟，發(fā)出陣陣香味，聞之令人垂涎欲滴，可以摘食嗎？
果老曰：不必客氣，任你摘吃。
楊生曰：仙翁既然準(zhǔn)許，我就趁此機(jī)會飽食一頓，……一口氣連吃了三顆，肚子已飽，無法再吃了。
果老曰：胃口太小，我替你塞幾個(gè)吧！
楊生曰：不用！不用！勉強(qiáng)吃下，恐胃腸受不了。
果老曰：既然如此，我也不勉強(qiáng)，這些仙果就送給其它有緣人吃吧！送你一袋，拿回去送給你親友嘗嘗。
楊生曰：感謝仙翁。
果老曰：我的戲法已演完，楊善生你做個(gè)評分，好嗎？
楊生曰：一百分。
果老曰：太高興了，不過，還要你將此戲法的涵意講評。
楊生曰：不敢當(dāng)。
果老曰：不必客氣，趁機(jī)會考考你。
楊生曰：仙翁既然有命，我豈敢違之！仙翁這一出「道戲」很有意義，暗示修道人：需要先有道根慧種，埋于實(shí)地，如人腳踏實(shí)地，經(jīng)功德水澆化滋潤，苦志琢磨，才能掙脫假殼出頭通天）道種萌芽），經(jīng)一日、一月、一年不斷灌溉、施肥、整理，苦汗心血之照顧，道樹才能成長而開花結(jié)果。再者，結(jié)成道果，非是一人獨(dú)嘗，還須分送親友，眾生同享，如人入圣堂代天宣化，可使親友受蔭得道，更可超玄拔祖，利益同修。以上心得，請　仙翁評分。
果老曰：果然「識貨」，將你送我的分?jǐn)?shù)相還，滿分。
楊生曰：豈敢！多謝仙翁賜教。
果老曰：請　呂祖師獻(xiàn)技吧！
呂祖曰：你好！我不是江湖術(shù)士，無何特技可以表演，只愿獻(xiàn)丑，耍一小戲法。放下我背上這具葫蘆，楊生你可觀看里面有什么把戲。
楊生曰：好的！蘆中只有一團(tuán)黑暗，不見一物。
呂祖曰：好的，看我念咒作法：「葫蘆本空，包羅天地，藏盡乾坤，演出人生戲?。　构?！楊生你再觀看我葫蘆中賣什么膏藥。
楊生曰：我看看即知，哦！葫蘆中別有天地，好象一個(gè)望遠(yuǎn)鏡，看去有山水、房屋、人煙、好象電影銀幕一般，看到人出生、人上學(xué)、人結(jié)婚、人升官、人游樂、上餐廳、逛百貨公司，熱鬧異常。哦！現(xiàn)在看到一座醫(yī)院，病床躺滿了呻吟病患，手術(shù)室中血淋淋的刀割動(dòng)作，有痛苦呻吟，悲哭聲音，驚恐表情?，F(xiàn)在又看到車禍現(xiàn)場，他們剎那相撞的鏡頭，實(shí)在令人怵目驚心。又看到死人，喪家哭啼，殯儀館中躺著一排排尸體，冷凍庫中具具棺木、……突然現(xiàn)出「劇終」二字，一陣鈴聲，使我驚醒過來，仙翁呀！我看得好害怕。
呂祖曰：不要怕，剛才所演的這出片名叫「人生的旅程」，這部電影是我拍攝的，劇本并非憑空杜撰，是道道地地，自然動(dòng)作，劇情逼真，此片暢銷各國，造成空前轟動(dòng)，可惜人只喜參加演出，不愿觀賞此片，原來他們兩眼被我葫蘆中膏藥粘住，所以不知自己正在演戲，這些珍貴鏡頭，只好留給子孫觀賞了。
楊生曰：呂祖師真是妙法無邊，黃梁一夢，醒來之后，卻當(dāng)起制片家來。
呂祖曰：為了渡化眾生，只好先充起影劇商人，每次播放人生舞臺影劇，勸化世人，今特再舊片重演，在「天堂游記」這部片中，插一段精彩鏡頭，希望眾生不要錯(cuò)過機(jī)會。
濟(jì)佛曰：八仙個(gè)個(gè)道法高深，若八仙全部獻(xiàn)技，恐怕眾生看得眼花撩亂，昏昏欲睡了，所以我們就此告辭八仙，另游他處。
楊生曰：好的！感謝八仙費(fèi)神演出妙劇。我將隨恩師另游他處。
八仙曰：后會有期，祝一路順風(fēng)。
濟(jì)佛曰：駕起蓮臺，再往南天門而去。剛才在云間遇到八仙，看他們表演幾招，實(shí)在富有劇情，及啟發(fā)作用。……已到南天門，我們下蓮臺向大圣問安。
楊生曰：大圣已在那邊嘻嘻哈哈，好象很高興的樣子。
濟(jì)佛曰：正是，我們以往剎那飛過南天門，大圣無法與我們相談，今日重逢，當(dāng)然高興。
楊生曰：弟子向　大圣參禮。
大圣曰：免禮！今日你們重來南天門，我甚為高興，你們游天堂著書，任務(wù)將近完成，我覺心慰。南天門之榜文將要撕下，楊善生可以觀看此榜文，前次你來匆匆，未加細(xì)觀，現(xiàn)在可以看看。
楊生曰：感謝　大圣。南天門邊公布欄中，果然懸掛有　瑤池懿旨，及　金闕玉旨，與本堂所降相同，意謂奉旨著作「天堂游記」，各天協(xié)力相助，不得違命，看完旨文，內(nèi)心充滿無限溫暖與感激，感謝　老母、玉帝慈懷。一、二年來，亦打擾上界諸仙佛之清修，天恩浩蕩，難以圖報(bào)，跪下向諸天叩謝……。
大圣曰：果然是有心人，可以起來，大任完成，功德如恒河沙數(shù)，可喜！可賀！
濟(jì)佛曰：感謝　大圣協(xié)助，使我們師徒順利完成使命，告辭了，楊生上蓮臺。
楊生曰：感謝　大圣開方便之門，拜辭圣駕。我已坐穩(wěn)，請　恩師回堂吧！
濟(jì)佛曰：現(xiàn)在我將帶你環(huán)游三界一周，如風(fēng)如疾，只是剎那風(fēng)光，你要坐穩(wěn)，片刻你凡間之肉體也會感電迅速搖動(dòng)，諸生在堂可以靜觀之，將起程。（此刻楊生立沙盤前，果然兩腳如騰云駕霧般，疾速如飛，旋轉(zhuǎn)不停，在場堂生個(gè)個(gè)看得目瞪口呆，大嘆神奇）。……圣賢堂已到，楊生下蓮臺?！柑焯糜斡洝褂诮窠Y(jié)速，我?guī)钌鷦x那之間靈游三界，轉(zhuǎn)身已到堂中，剛才情景諸生已觀知，神靈顯化，是不可思議的。諸生有幸陪著天書，實(shí)乃三生修來，失此機(jī)會，不知何世再遇?，幊貙m中，無極老母正準(zhǔn)備慶功盛宴，下期諸天仙佛在瑤池開宴，我將帶楊生參加，是日，楊生須身心清凈，不可失儀。楊生魂魄投體。

第卅六回　瑤池宮中開盛會宴謝群真　老母褒賞楊生慶
祝功成
濟(jì)公活佛　降　　　　　　　　民國六九年十一月卅日
　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年十月廿三日
　　詩曰：歷盡魔難志不移。天堂路上樹銘碑。
　　　　　茫?？嗪Ｃ鳠羲?。圣德弘揚(yáng)萬佛隨。
　　又詩：法鼓經(jīng)敲三六回。迷人醒覺向天推。
　　　　　楊生大命今交旨。玉液瓊漿敬十杯。
濟(jì)佛曰：天堂圓滿走了一圈，這付沉重?fù)?dān)子，總算一松。這本游記，活生生在世人眼前公演，是老衲及楊生搭檔合演的一部神圣又富喜趣的「天堂風(fēng)光－神仙生活」劇，現(xiàn)在已演完了，臺上臺下互相參觀欣賞，各笑各的，但愿眾生不要白看了，當(dāng)學(xué)我濟(jì)顛及楊生也演一場「道德喜劇」吧！這是一場神圣莊嚴(yán)的「慈善義演」，不過，劇終時(shí)我前要坐在觀眾席上，換你們登臺演出，但愿一樣能數(shù)一數(shù)二得到鼓掌，不要不三不四令人唾棄，或令人不愿觀之！今天是個(gè)喜悅?cè)兆?，楊生整齊衣履，清凈身心，準(zhǔn)備赴瑤池參加盛宴吧。
楊生曰：我已準(zhǔn)備好了，將近二年時(shí)光隨師云游天界，自覺欣慰萬分，內(nèi)心由衷感激。
濟(jì)佛曰：我心相同，愿心心相印，同座蓮臺，載度眾生！
楊生曰：是是！這座蓮臺，今天增大了數(shù)倍，光芒四射，亮晶晶，甚為可愛！
濟(jì)佛曰：一分耕耘，一分收獲，一朵蓮臺能讓我們久坐不沉，可見它的耐力不凡，因法水滋潤，塵埃的消沉，所以蓮花盛開，更為增長光大，這就是你的果位。
楊生曰：弟子愧不敢當(dāng)。
濟(jì)佛曰：不必客氣，我們往瑤池而去吧！……
楊生曰：天界為何熱鬧異常？好象有什么喜事般。
濟(jì)佛曰：三曹普度的關(guān)系，今日我們奉旨著成天書，三曹俱悉，人天同慶，諸天神圣仙佛，皆大歡喜。因又有一本寶書，流傳天下，代諸圣真仙佛勸化度人。
楊生曰：原來如此，自覺此身非輕，能榮負(fù)圣職，代天宣化?！麄€(gè)天界金光萬道，一片通明，照徹大千，真是奇景。
濟(jì)佛曰：這是「天光」，希世人循著這道光明步向天梯大道，這里沒有黑暗與痛苦，只有無限的光明與法喜?！训浆幊貙m，我們下蓮臺吧！
楊生曰：哦！前面仙真擁簇，光芒四射，滿排盛宴，還有仙女演奏著仙樂，聲音悠揚(yáng)，令人心曠神怡。
濟(jì)佛曰：觀音大士已來。
大士曰：今日我佛歡喜無極，特來此同參盛會，濟(jì)佛帶楊生上來，坐于前面的貴賓席吧！
濟(jì)佛曰：楊生隨我來，我們向前坐于貴賓席上。
楊生曰：不敢當(dāng)，在場仙佛那么多，我們還是坐在末席就好。
濟(jì)佛曰：今天不要客氣，聽大士的話吧！
楊生曰：遵命！看見這么多的圣真，心中有些惶恐不安，看他們都注視著我，面露微笑。
濟(jì)佛曰：我們就坐這里吧！
楊生曰：好的，宴桌上排滿了奇珍異果，還有一盤瓊漿，香味陣陣傳來，心中覺得喜愛。
大士曰：今日盛宴乃是　瑤池老母欽賜，三界高真仙佛大都奉邀前來，各教教主已臨，呂純陽祖師亦駕到，八仙飄飄已至。
純陽大帝曰：今日我奉無極瑤池　老母懿命，擔(dān)任瑤池盛會司儀，濟(jì)佛、楊生，今日你們受邀至瑤池接受褒獎(jiǎng)，真是天大喜事?，F(xiàn)刻眾仙真圣佛已都到齊，宴開 108席。
楊生曰：諸真眾多，已坐滿圓桌，各教人士皆有，他們穿著不同式樣服裝，各具特色。
濟(jì)佛曰：各宗教雖然不同，各有其代表性，但他的宗旨相同，乃在提升人類靈性，進(jìn)入大公無私、濟(jì)世利人的境界，所以他們都具有善心、佛性，今日才能成道證果，不墜輪回?，F(xiàn)刻　地藏王菩薩等圣真，陸續(xù)駕到。
純陽大帝曰：我居金闕為相，輔助　玉帝行政，今值普度之期，天庭亦忙，今日「天堂游記」著成，可使天下有志于道者，對修道方法，及所追求的天界生活狀況有一明確認(rèn)識，不致盲修瞎煉，此乃世人之厚?！，F(xiàn)刻　玉皇至尊駕臨，瑤池老母駕臨，全體萬仙菩薩圣佛神人起立，俯伏接駕。
老母曰：免禮，大家起來。
大帝曰：全體起立，就坐。
老母曰：今日為慶?！柑焯糜斡洝挂粫桑感臍g慰，特在瑤池宮中舉辦盛宴，以示慶祝，三界諸真皆奉邀代表列席參宴。
玉帝曰：無極懿旨慈賜，天堂風(fēng)光傳述于世，今日順利著成天書，　朕心甚悅，　老母在此設(shè)慶功宴，正示天恩浩蕩，慈愛眾生，愿天下眾生體悟天心，知?dú)w善道，凈化人欲，心存天理，勤修大道，了悟本性，以期完美人性，一旦身逝皆能靈性認(rèn)理歸根，盼勿負(fù)　瑤池老母之心。即刻開宴，濟(jì)佛、楊生開懷饗宴！
濟(jì)佛曰：楊生不要客氣，這是　老母、　玉帝慈賜，我們開動(dòng)吧！
楊生曰：好的，優(yōu)美仙樂，不絕于耳，仙女穿著云霓衣裳，正在婆娑起舞，她們飄逸動(dòng)作，輕盈體態(tài)，不知如何修成？
濟(jì)佛曰：多運(yùn)動(dòng)、常開心；不貪吃、勤煉性；不憂懼、無煩惱，一件天然衣裳終生不換，越穿越美麗，因?yàn)樯眢w健康，所以仙容雖不擦粉，卻白里透紅，純真可愛。
楊生曰：恩師說得有道理。
老母曰：濟(jì)佛、楊兒不要只談?wù)?，而忘宴席法餐妙味?br /> 楊生曰：感謝　慈母關(guān)懷。
濟(jì)佛曰：我們盡量吃吧！仙果不厭多，此時(shí)要展放我們的肚量，容納天地良心凝結(jié)妙品。
楊生曰：是是！這滋味令人難以忘懷，瓊漿一入口，更是回味無窮，我敬　恩師一杯。
濟(jì)佛曰：我已戒酒，以醒醐瓊漿代替，相信更可以延年益壽，多度幾個(gè)人。
楊生曰：恩師真會開玩笑。鄰桌坐著　老母、玉帝、三清、三官、及教主們，祂們正坐著，面露微笑，在和諧氣氛中參加這個(gè)喜宴。
道祖曰：道本無言，天堂游記所言已多，眾生如不多學(xué)，我亦無言，愿體無極真實(shí)義，成就太上至道。
世尊曰：佛法本不可說，今已說于「天堂游記」，眾生須多參悟，人如不說佛，吾佛又不說，則西天無佛，故愿佛法傳世，使世人成佛見佛。
孔圣曰：儒不言靈界事，然朝聞道，夕死可矣！天命率性之謂道，聞道、知道，即可配天而合天，天人合一，立超生死，儒門有道，至善圣域堪登之。
老母曰：盛宴已開，蟠桃正熟，希蒼生好好修道，遵天理、守人道，則瑤池宴上為其準(zhǔn)備一席之位，等候上座。
玉帝曰：愿赤子回心，切莫造頹風(fēng)、趨惡道，以免惡報(bào)臨身。
大士曰：游記著成，正法昌明，圣宗普傳，楊枝柳葉遍灑塵埃，凡是有緣者，閱讀而了悟，必修必行，可成正果。如有惡口毀謗，永沉惡道。
老母諭曰：楊生贊儒，奉旨隨濟(jì)佛游歷三界，先將「地獄游記」著成，普傳天下，匡正人心，挽回頹風(fēng)，凈化塵埃，為萬世樹立典模。今為塞地獄之路，開天堂之門，母下懿旨而著作「天堂游記」，泄造化之妙，垂登天之梯，今日三十六回游記圓滿著成，母心大悅，楊生不負(fù)母心，效唐僧西天取經(jīng)道程，任勞怨，任毀謗，通過層層魔關(guān)，真靈永固，特賜你之九玄七祖超升天界，按功證果，不再輪回。圣賢諸生辛勞，陪著天書，有始有終者，特賜每人十道功，黃榜注籍，希再勉勵(lì)。楊生功成繳旨，力再潛修，以期靈通無礙，再接新命，造就無極上乘道法，普度更多眾生，此諭。
楊生曰：叩謝　老母慈諭；愚兒自感心身俱疲，無能為力，求　老母添賜慧光，以了愚兒度世之心愿。
老母曰：你勿憂心，天道好還，常與善人，你已盡力代天宣化，天定助你了此心愿，無邊眾生待度，切勿氣餒退志，將來當(dāng)以弘揚(yáng)圣德，匡正世道為職責(zé)，任重道遠(yuǎn)。天地二游記，雖已著成，然天音法語猶賴你傳播，以資造福人群，度化迷津，希勉力之。
楊生曰：叩謝　慈母大德宏恩，遵命就是。
濟(jì)佛曰：楊生你?；凵詈?，今日榮膺老母諭命，此參加圣會，以樂觀態(tài)度行道，不必罣懷那么多，為師送你一把蒲扇，兩袖清風(fēng)，可以云游天下，逍遙自在，去尋找有緣人吧！
楊生曰：定隨師步！但愿恩師助愚徒一臂之力。
濟(jì)佛曰：哈哈！幾年的情誼，怎能忘懷，放心吧！
楊生曰：那么愚徒就放心了。
老母諭曰：善哉！濟(jì)佛帶楊生游歷三界，訪道著書，普度眾生無量，已證最上品佛果，毫光大放，千百億化身，無量無盡，慈悲佛。
濟(jì)佛曰：叩謝　老母恩賜，我愛輕松無累，這些佛號功德，愿意送給有緣眾生。
純陽曰：盛會結(jié)束，楊生準(zhǔn)備謝恩。
楊生曰：遵命！蟻生今受天地蓋載之恩，國家、父母、師長培育之德，身獻(xiàn)圣門，沾受天恩，奉旨隨濟(jì)佛恩師，游三界而著書，今日書成，蒙受　老母、　玉帝及諸真圣佛寵邀賜宴，心中感動(dòng)，五體投地，叩謝慈賜，愿遵圣意，繼行圣道。
老母曰：楊兒起來，多勞累了你，母喜游記頒布，受到感化而回頭向善迷子，不計(jì)其數(shù)。雖勞有獲，種瓜得瓜，種豆得豆，種道得道，今日蓮臺盛開，你之果位已得，心可安慰。為賞賜圣賢諸生，母特賜瓊漿一壺，命濟(jì)佛帶回化飲，以助靈光慧命。
楊生曰：感謝　母賜。
濟(jì)佛曰：這一壺瓊漿，得來不易，這是血汗所凝結(jié)，經(jīng)天地日月精華氳化，已去濁質(zhì)，如甘露，正是天上妙品，蟠桃剩下一個(gè)，楊生吃它吧！
楊生曰：我夠量了。
濟(jì)佛曰：那么我將它壓汁滲在瓊漿內(nèi)，分享圣賢諸生吧！
楊生曰：甚好。師兄師姐們甚為辛勞，我豈可獨(dú)享，應(yīng)多賞給他們才對。
濟(jì)佛曰：好好。
純陽大帝曰：圣會就此結(jié)束，全體起立，送濟(jì)佛、楊生回堂。
萬仙菩薩齊聲贊曰：善哉！功德無量。
楊生曰：拜謝　老母、玉帝及諸天仙神圣佛，愿神光普照。
濟(jì)佛曰：感謝　老母、玉帝，諸真仙佛，我將辭駕，楊生坐上蓮臺吧！
楊生曰：我已坐穩(wěn)，請恩師提好瓊漿。
濟(jì)佛曰：放心吧！我們回堂。
楊生曰：辭駕！圣樂正吹奏著離別曲子，離情依依，不覺心酸。
濟(jì)佛曰：這是我任最后一班車的司機(jī)兼導(dǎo)游，楊生要提起精神，下車之后，休息一會兒，靜養(yǎng)氣神，但愿后日再上蓮車時(shí)，已會自己駕駛，為師愿在你旁邊作伴，陪你云游度化有緣。
楊生曰：但愿如此。感謝恩師賜我靈通智能，使愚徒玄祖同沾光輝。
濟(jì)佛曰：世間絕無不勞而獲的事，此乃你福有應(yīng)得?！栖囻R達(dá)聲漸漸微弱，風(fēng)聲淡淡，載著「天堂游記」這部書，一字復(fù)一句，一日復(fù)一日，一月復(fù)一月，一年復(fù)一年，如今采集了這些寶貴資料，已裝訂為一部天書，老衲已將它運(yùn)到目的地，這輛車子也將送入車庫檢修，充電加油，經(jīng)長途旅程，司機(jī)、游生都已疲倦，也該休息了，以準(zhǔn)備新的旅程，再會。圣賢堂已到，楊生魂魄投體。(全篇完)

呂純陽祖師贊詩
天堂非遠(yuǎn)兮，回頭即是。
天道可修兮，人倫確守。
天理當(dāng)循兮，免墮地獄。
天書寶典兮，救人萬世。
天人合一兮，濟(jì)佛圣筆。
天降大任兮，歷盡磨苦。
天職完成兮，光前裕后。
天恩浩蕩兮，眾生受益。
天心朗照兮，人人復(fù)性。
天音廣布兮，個(gè)個(gè)覺悟。
天梯普垂兮，攀登證道。
仁義古佛贊詩
天堂地獄駕蓮游，自度還須勸眾修。
道德天書無價(jià)寶，手中一卷世塵休。
新書一部價(jià)連城，游記篇篇法雨聲。
我愛天堂真極樂，隨緣自在百仙迎。
多種福田方寸耕，子孫繁昌德充盈。
年年收獲合家樂，勝過馬?？嘧鳡I。
天愛世人向善求，行仁守義樂悠悠。
虛華原是三更夢，作歹何曾向上流。
口念南無一聲無，全憑心意用功夫。
聲聲佛號驚原性，字字游書醒俗愚。
唐僧西域取真經(jīng)，圣筆楊生顯慧靈。
地獄天堂新游記，蒼生度盡德聲馨。

濟(jì)公活佛降跋
人都想希求安逸舒適的生活，為達(dá)此目的，日夜追逐于名疆利場，生死競爭，恩怨重重，帶來了無窮痛苦與煩惱，距離安逸舒適的生活日遠(yuǎn)。
上天為開導(dǎo)世人，從物質(zhì)塵世，進(jìn)入靈性生活領(lǐng)域，特頒旨由老衲帶圣筆楊生訪問地獄，把罪魂苦狀分諸于世，以截止世人日趨于暴戾敗德之行。
進(jìn)而帶楊生上游天界，將天堂美妙風(fēng)光呈現(xiàn)世人眼前，鼓勵(lì)向上，提升人類靈性，從迷昧中覺醒，使游子自返，以慰瑤池老母閭門倚望之心。
寄居塵世人，應(yīng)善盡人務(wù)，及當(dāng)歸根復(fù)命，以朝上帝。
一年余來，師徒提攜，云游天界，訪道求真，仙佛吐盡珠玉，天聲人語，句句如神，玄機(jī)顯露無遺，天梯普垂，覺路宏開，實(shí)為千古圣事，歷劫修來之奇緣。
《天堂游記》著成，三曹無不賡頌贊嘆，世人學(xué)道，多一范本；眾生修身，少一阻礙。老衲、楊生共同完成此一使命，心覺欣慰。
今楊生功成身退，清居潛修，默參玄微，以理至道。欣逢雞年開創(chuàng)機(jī)運(yùn)，以弘揚(yáng)圣德，匡正世道之志，繼續(xù)完成天賦普度眾生使命。
荊棘雖多，堅(jiān)除可平。世道崎嶇，正是上天賜予磨煉考驗(yàn)機(jī)會。語云：“精誠所至，金石為開?！币源蠊珶o我精神自勵(lì)，用愛心慈懷善待有緣，“德不孤，必有鄰?！憋L(fēng)行草偃，圣德光輝無量。
茲值《天堂游記》出版前夕，老衲僅述數(shù)語，聊表頌祝之忱！
愿有緣讀是書者，醒悟原靈，循三綱，正五常，修四維，行八德，由人道接地道，再返天道，善盡人倫，以樂天倫。人人修德向善，求道悟真，則濁世化為圣界，方不負(fù)老衲與楊生四年余來奔波三界，著作《天》、《地》二游記之苦心，如此老衲就覺心滿意足了！是為跋。
貧僧濟(jì)公 謹(jǐn)跋于臺中圣賢堂
天運(yùn)辛酉年二月初二誕辰紀(jì)念日