慧律法師　清心語(yǔ)錄

序
世人長(zhǎng)迷，處處貪著，名之為求，
圣者清心解脫自在，名之為悟。
悟道之人，逢苦不憂，甘心甘受都無冤訴。
一切境界，得失從緣，心無增減，
喜風(fēng)不動(dòng)，冥順于道　。
智者一語(yǔ)，能令眾生，破迷啟悟，
轉(zhuǎn)凡成圣，即心即佛，即俗即真，
方便即是究竟，語(yǔ)言文字即是圣者心要，
惟愿有心人善用之。

高雄文殊講堂　　
釋慧律　合十
一九九四、十、二十五

生命的序曲是幾聲的哭泣，而終結(jié)郤只是一聲的嘆息！
?生命的本質(zhì)超越時(shí)空之外，“死”只不過是此世他生形式的改變，但生命卻不因此而消失。
?生命有如鐘擺，在追尋與幻滅中搖蕩。
?“生命并不限于肉體，他只是我們意念的影像罷了?！比怏w，恰如一口井周圍的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一個(gè)出口而已。
?生命是一口氣，快樂是一個(gè)念頭。
?要使生命開花結(jié)果，必定要經(jīng)過患難的洗滌灌溉，經(jīng)常在安逸的空氣中，反會(huì)使生命花朵的枝條，柔弱無力，一遇意外摧折，便會(huì)凋落。
?從有限的物質(zhì)中，觀內(nèi)在無限的生命。
?無論命運(yùn)之手對(duì)我們是否殘酷，我們都可以把人生的每一刻過得最好――這就是生活的藝術(shù)。對(duì)具有理性的人而言，這是真正的財(cái)寶。
?人間之大智，在乎洞悉本身之缺點(diǎn)。
?人的價(jià)值在于他懂得善盡他的義務(wù)。
?“心地安祥”的快樂，比世間一切財(cái)物的價(jià)值都高。
?單純的心是一種最美的心情。
?“親切”像美麗的花朵，可以美化我們的人生。
?親切是一種無聲的韻律，它能讓你周遭的人產(chǎn)生共鳴。
?“不親切是一種殘忍的自私，因?yàn)樗粌H會(huì)阻止你擁有快樂，同時(shí)，也阻止你擁有朋友。
?思想是一個(gè)雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。
?我們習(xí)慣性的思想在我們腦子里，給予一切我們所接觸的事物，一層特別的裝飾，這是一種虛偽的思想――這將扭曲真理。由于我們習(xí)慣性的思想，所制造出來的周圍氣氛，對(duì)我們每個(gè)人都形成了某種比我們所居住的房子更堅(jiān)硬的東西，如同蝸牛隨時(shí)隨地帶著走的殼一樣。
?如果我們不要為別人的說法和作法而忙亂，心中必會(huì)安祥得多。
?沒有內(nèi)在修養(yǎng)生活的人，是環(huán)境的奴隸。
?有時(shí)我們?yōu)榱诵⌒∫痪湓?，?zhēng)得臉紅脖子粗，哭笑不得，好似語(yǔ)言有“生命”一般。
?安祥的精神境界――就是以豁達(dá)淡泊、順應(yīng)自然的心態(tài)，來面對(duì)人生的種種無常變化，將痛苦憂傷的情緒降伏到最低點(diǎn)，于每一分，每一秒中都具足喜悅、滿足，內(nèi)心一片安寧，沒有任何不滿、懷疑、抱怨在心頭。
?不知事情原委，只是茫然看著的人，或不知自己站立何處的人，是可悲的。
?以諍止諍，不得止，唯忍，能止諍，此法乃真尊貴也。
?憤怒是盲目的，在能掌握判斷事實(shí)之前，就遮避了智慧的眼睛。
?擲骰子的方法，只有一種是贏的，那就是把它們擲到九宵云外去。
?人生并不是受環(huán)境的支配，而是隨著你自己的習(xí)慣思想而擺布。
?人生有百分之十是看你的行為，而其余的百分之九十，則看你如何接受。
?假如人生對(duì)你而言并非一種大喜悅，那只因你的理性走錯(cuò)了方向。
?終生讓步，看你如何！
?全世界的黑暗，都不足以讓一根小小的蠟燭無光。
?最好最飽滿的稻穗，最貼近地面。
?對(duì)失眠的人而言，夜是冗長(zhǎng)的。對(duì)于疲倦的人，一里路都嫌遠(yuǎn)。對(duì)無知的人來說，一生是漫長(zhǎng)的。
?當(dāng)你心中的光消失的時(shí)候，你的去路便只有黑暗一片。
?只有驅(qū)走心中一切自私之念時(shí)，理性之光才不會(huì)讓黑暗吞噬。
?用你的內(nèi)心深處，虛心的去學(xué)習(xí)。那么，天地萬物都是我們的導(dǎo)師。
?時(shí)間是神圣的禮物，每日是小小的人生。
?柏拉圖――一切現(xiàn)象皆是我們的牢獄。
?佛說――一切現(xiàn)象皆是我們本來的面目。
?心容太虛，何處不是你的故鄉(xiāng)？
?智者，不會(huì)坐著為他的損失垂淚，而會(huì)愉快地起立，尋找減少損失的對(duì)策。
?無限的和善，是所有真正偉大人物，所擁有的天賦和至寶。
?認(rèn)識(shí)自身的缺點(diǎn)，是一個(gè)人最高智慧的表現(xiàn)。
?以溫和的態(tài)度對(duì)待毀謗你的人，其實(shí)對(duì)方已被你征服。
?能克服自己的暴怒，便能克服最強(qiáng)的敵人。
?鞭子能留下傷痕，口舌能造成創(chuàng)傷。自古死于誹謗者，比死于刀劍者多得多。
?你無法控制外在的環(huán)境變化，但是你可以控制對(duì)它們的反應(yīng)。
?我們不要在憤怒中回顧，在恐懼中前瞻，而要在清醒中環(huán)視。
?假如你不能學(xué)會(huì)在困境中大笑，那么直到你年老，都不會(huì)遇到值得大笑的事情。
?處難處之事愈宜寬，處難忍之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
?忍耐與緘默，是對(duì)誹謗最好的回應(yīng)。
?小隙縫也能容陽(yáng)光穿透，小事情也能夠顯示個(gè)人的品格。
?性格其實(shí)是習(xí)慣的延伸。
?沒有任何巖石，堅(jiān)硬到足以經(jīng)得起小水流千年的沖擊。
?對(duì)于小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修補(bǔ)，終必難免沉沒。
?江海之所以成為百谷之王，接受百川之水，是因?yàn)榻Ｉ朴谧蕴幍拖碌奈恢谩?br /> ?住在山上的人，比住在山下的人較早看到日出。擁有精神生活的人，比受到物質(zhì)約束的人，較早看到光明的出現(xiàn)。
?所謂小事，乃大事之根苗。
?一盞燈點(diǎn)燃另一盞時(shí)，沒有一盞會(huì)因之減弱；當(dāng)一顆心照亮了另一顆心，它會(huì)使你內(nèi)在更為光明。
?有自制能力的人――堪稱強(qiáng)者。
?滿足于自己境遇的人――方稱富者。
?從任何東西都能學(xué)習(xí)到啟示的人――就是賢者。
?最微小的小草，也會(huì)與旁邊的花朵，分享滿杯的露珠。
?自然界中最大的變化，是在不知不覺間進(jìn)行的，是慢慢成長(zhǎng)，而不是突然爆發(fā)的，精神的成長(zhǎng)亦是如此。德行的改善，是在不知不覺中慢慢完成的，人必須在經(jīng)過長(zhǎng)久的時(shí)日之后，才能看出自己的進(jìn)步。
?面對(duì)光明，陰影永遠(yuǎn)在我們后面。
?美是要以德行來烘托，如此，才能倍增美感與價(jià)值。
?能保護(hù)自已的人，必懂得為他人著想，為他人著想并不吃虧，因?yàn)?，唯有促使團(tuán)體和諧，才能實(shí)現(xiàn)自我。
?以友善的態(tài)度來應(yīng)付煩惱，因?yàn)?，只有這樣，你才會(huì)認(rèn)清煩惱的真面目。
?一切美的基礎(chǔ)在于一顆和善而樂于助人的心，這種善良的心理，使你的容貌顯示出來，就是如此美麗。
?精神本身就是自己的審判者，同時(shí)也是自己的避難所，不要傷害了自己內(nèi)在世界，這位至高的審判者。
?美而無德，就像沒有香味的花一樣――虛有其表。
?一個(gè)人的自我完成，是視個(gè)人自我奉獻(xiàn)的程度來決定。
?把長(zhǎng)處托在掌上，把短處藏在腋下，這是自欺欺人。
?人生的光榮不在永不失敗，而在于能夠?qū)覕移稹?br /> ?悔悟――就是承認(rèn)自己每個(gè)階段的罪惡與缺失。
?悔悟――就是拒絕自己內(nèi)在的一切惡劣成分，凈化心靈，讓心靈準(zhǔn)備向善。
?我們都迷路了，唯一獲救的希望，就是認(rèn)識(shí)到我們?nèi)济月妨恕?br /> ?人于自己身上加上兩個(gè)行囊，一個(gè)裝著我們的過失，放于背后。一個(gè)滿載著別人的過失，放在我們面前。人們往往只看到面前的，卻忘掉了背后。
?智者改過遷善，愚者恥過逐非。
?愚昧的人，都可以輕而易舉的，找出他人的過失、缺點(diǎn)，但同時(shí)，這也是每一個(gè)愚昧者的通病。
?能控制自己怒意的人，已經(jīng)打倒了最大的敵人。
?時(shí)常被莫名的情緒反應(yīng)所束縛之人，就如落雨的湖面般，難以感受到平靜安祥之美。
?煩惱像嬰兒――只有受到滋養(yǎng)才會(huì)成長(zhǎng)。
?放心吧！你所感到不安的事，就看你怎樣對(duì)待它，你只要好好注意自己的思想與行為，隨時(shí)努力將其導(dǎo)向正途，不用問事情將會(huì)如何發(fā)展，而都讓它有助于自己的成長(zhǎng)。
?將恩惠刻在石上，將仇視寫在沙上。
?一個(gè)具有高超性格的人，就能成為自己的主宰。
?若是無法成就偉大的事，就用偉大的方法，去做微小的事。
?來自心里發(fā)出的好意，是一種有價(jià)值的資產(chǎn)，它是一種無聲而重要的力量。
?人如何看自己的命運(yùn)（或如何接受它）。無疑的，比只是想要了解他的命運(yùn)是什么，還來得重要。
?墊起腳尖的人是站不久的，跨大步的人是走不遠(yuǎn)的。老老實(shí)實(shí)，是最好展現(xiàn)自我的方式。
?凡事以善意解釋，心無旁騖的工作，自能不受末節(jié)枝葉的事所困擾。
?人對(duì)任何事情，都很容易成為習(xí)慣，尤其周圍的人都那么做時(shí)，更是如此。
?人人都在追求富貴，但只要大家能看清自己因而失去的許多東西，他們應(yīng)該就會(huì)把現(xiàn)在用在獲得財(cái)富上的精力，用來掙脫財(cái)富的束縛。
?老是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢怕失去什么的人，一定不能體會(huì)到人生的喜悅。
?唯有舍去固有的角度來觀看事物時(shí)，才能以更包容的心，來體貼其它的立場(chǎng)。
?人的行為很少出于理性，很多訴諸感性，而最大部分則來自習(xí)慣。
?世界上沒有比專事行樂的人更傻了，因?yàn)槊恳环N超越正道的逸樂，都有如在骨頭內(nèi)燃燒著一把火，將他的生命實(shí)質(zhì)當(dāng)做燃料而燒掉。
?朝向陽(yáng)光，就看不到陰影。
?世上沒有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
?將眼光放遠(yuǎn)些，福禍本無定論，一切逆境，未嘗非福，看你怎么用心而已。若僅就人生某一部分的影響，來判斷一生的成敗，即屬愚昧。
?命運(yùn)加給人的不幸，還有避開的可能，但自己加給自己的不幸，卻無挽救之路。
?幸運(yùn)只幫助努力的勇者，若將失敗歸咎于命運(yùn)，那才是真正的懦夫。
?勿以容貌的丑陋為恥，而應(yīng)以內(nèi)心之丑為恥。
?自己的“短處”不可遮掩，一遮掩，永遠(yuǎn)是短處了；自己的“長(zhǎng)處”不可夸張，一夸張，便不是長(zhǎng)處了。
?有事不怕事，無事不找事。
?被人責(zé)罵心尊敬，他人誹謗心無諍；說我短處心承認(rèn)，若來打我心中清。
?人的一生，面對(duì)什么方向不要緊，要緊的是我們正朝什么方向前進(jìn)。
?外界的鼓舞畢竟有限，內(nèi)在的鼓舞才是綿綿不絕的。
?謙虛不是抬高別人，也不是踩低了自己。謙虛，恰恰是一種能容忍他人的胸懷。
?我們用什么眼光看世界，世界便是什么樣子，一旦我們改變了觀點(diǎn)，世界也會(huì)因此而轉(zhuǎn)變。
?眾生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之內(nèi)安和度日。
?樂觀的人，在每種憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)；悲觀的人在每個(gè)機(jī)會(huì)中都看到一種憂患。
?沒有一種獲利，能及得上我們擁有的一切之中，所節(jié)省下來的那樣確切可靠。
?假如你的心靈沒有縛上夾板，那么，一點(diǎn)也不算殘廢。
?假使你討厭某一個(gè)人，那就盡你的力量去尋找他的優(yōu)點(diǎn)吧！因?yàn)?，無論任何人，都會(huì)具有某一方面的優(yōu)點(diǎn)，只是你忽略了。
?有一分謙退，便有一分受益；有一分矜張，便有一分挫折來。
?沒有犧牲，而想改善人生的一切嘗試，都是白費(fèi)的。
?當(dāng)敵人譴責(zé)你時(shí)，你更要仔細(xì)聽，因?yàn)槟切┱悄苷页瞿阄⒓?xì)缺點(diǎn)的人。
?有智慧的人，隨時(shí)都有自己的天平。
?你如果想快樂，就該把忍耐帶到你家去。
?沒有欲望的人，是永遠(yuǎn)自由的。
?能夠?qū)⒏星榕c理智調(diào)配得很適當(dāng)，使命運(yùn)不能把它玩弄于股掌之間的人，是幸福的。
?一個(gè)人精神的喜悅，是他力量的象征。
?當(dāng)我們的身體和頭腦，都非常健康充實(shí)的時(shí)候，卻往往把心思用在與別人的計(jì)較，或一些微不足道的事情上面，以此而浪費(fèi)了自己的時(shí)間和生命，值得嗎？
?如果要我找出一項(xiàng)，最容易帶給人們惡運(yùn)的人性弱點(diǎn)，那就是拒絕認(rèn)錯(cuò)。
?“善行”是一個(gè)人生命中唯一快樂的行動(dòng)，其實(shí)善行并無大小之分，每一個(gè)良好的行動(dòng)皆是。對(duì)人常保持微笑，是善行。引導(dǎo)一個(gè)浪子走上正軌，是善行。我們所做的善行，并不需要等待自己有相當(dāng)基礎(chǔ)時(shí)去做，而是隨時(shí)隨地的去實(shí)行。
?以慚愧心為質(zhì)的衣物，要比任何衣裝來得美麗。
?一顆祥和的心，要比一顆咒罵的心好多了。
?平庸的人，會(huì)為了別人的一點(diǎn)批評(píng)就大動(dòng)肝火，只有智者，懂得從批評(píng)他的人那里得到學(xué)習(xí)。
?勝利者絕不半途而廢，半途而廢的人，決不會(huì)勝利。
?正直的人純正，必引導(dǎo)自己；奸詐的人乖僻，必毀滅自己。
?有勇氣與力量，就可算是男子漢大丈夫了，但真正的勇者，則必須克服憤怒，并寬恕別人。
?喜悅并非行善的報(bào)酬，而是行善的本身。
?向往安祥的境界，那么就試著不將任何贊謗、毀譽(yù)存放在心上吧！
?凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未買。
?若自己過度執(zhí)著時(shí)，即使遇到了真理，也聽不到它所帶給你的啟示。
?世界上沒有兩片樹葉是完全相同的，因此，我們又怎能以一個(gè)角度，來評(píng)斷萬變不同的對(duì)象呢？
?唯一可以直接信賴的現(xiàn)實(shí)就是――認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。
?扼殺人的不是工作，而是煩惱。煩惱如同鐵銹――機(jī)器的損毀，不是肇因于不停的轉(zhuǎn)動(dòng)，而是因?yàn)殍F銹，才導(dǎo)致故障的。
?太陽(yáng)追不及月亮，黑夜無法超越白晝，它們各在一個(gè)軌道上浮游著。
?習(xí)慣無法立即丟出窗口，只能勸誘它一階一階下樓梯。
?寧可慢些，不要太急而錯(cuò)誤；寧可笨些，不要太巧而敗事。
?勝者增怨仇，敗者吃苦頭，不爭(zhēng)勝與負(fù)，和平成好友。
?路旁的樹枝，對(duì)行人似乎沒什么用，但誰(shuí)要是跌倒了，卻可以扶著它站起身來。
?不畏貧從富，不舍賤從貴，大慈平等，都無選擇。
?目地愈遙遠(yuǎn)，愈需要慢慢向前邁進(jìn)。不要急，但別止步。
?生活無法跟著良心走的時(shí)候，良心便要隨著生活而扭曲。
?忿怒是片刻的瘋狂，所以你應(yīng)該控制你的感情，否則感情將控制你。
?“哀傷”會(huì)減少或阻止一個(gè)人行動(dòng)的力量。
?請(qǐng)記住――“競(jìng)爭(zhēng)心”無法制造出任何美的東西，“傲慢”無法產(chǎn)生任何高貴的東西。
?我們都希望一切事物，都是透過我們理性的指揮和安排，但事實(shí)上，透過主觀意識(shí)所認(rèn)定的理性，就其本身而言，并沒有一定確切的善與惡，絕對(duì)的是與非。
?言語(yǔ)是心的畫像。
?絕不可揭人瘡疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去贊美別人。當(dāng)你想批評(píng)別人的時(shí)候，你要咬緊舌頭；當(dāng)你想贊美別人的時(shí)候，你要隨口說出。
?“稱贊”是一種偉大的投資――不會(huì)帶給你任何的損失，而能增長(zhǎng)人際關(guān)系的融洽。
?無論今昔，沉默者遭到嘲笑，饒舌的人也遭到嘲笑，話多話少都有人嘲笑。世界上，簡(jiǎn)直沒有一個(gè)人不遭人非難，但也沒有一個(gè)人永遠(yuǎn)遭人斥責(zé)。
?譴責(zé)別人是件愚蠢的事，在任何情況下皆無必要，而且，對(duì)自己和別人皆有害。
?我們總是忘了語(yǔ)言像播下的種子，其結(jié)果是不可測(cè)量的。因此，要好好的耕耘它，并且多播下善德的種子。
?不要拿不堪的話羞辱他人，不要譏人無知使人生愧，不要說人不如我而傲視別人，不要常疑心別人的不好。古人說：“君子不要常凌駕別人。”這也是少人怨的真理。
?即使千言萬語(yǔ)，也不及一件事實(shí)留下的印象那么深刻。
?口吐真言，永遠(yuǎn)豎立；舌說謊話，只存片時(shí)。
?愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔里。
?當(dāng)我們被流言中傷的時(shí)候，首選必須先冷靜下來，反觀自己，如果它具有真實(shí)性，那么我們就應(yīng)該摒除恩怨、閉門思過，并且鼓起勇氣重新做人。
?想做個(gè)受歡迎的溝通者，請(qǐng)先――靜靜的聽。
?任你費(fèi)盡口舌，也抵不過一瞬間的沉默。
?批評(píng)別人是最容易的，總是看到別人的不是，殊不知自己的背后也是一場(chǎng)笑話。
?你聽過謠言嗎？讓它遇你而亡吧！
?善人的榮譽(yù)，存于自己的良心當(dāng)中，不在別人的嘴巴上。
?在人群中出風(fēng)頭最容易的方法，是泄露別人不知道的事情。假如，一個(gè)人感到自己無話可說時(shí)，最容易用內(nèi)幕新聞使人驚訝，這樣做時(shí)，朋友的信賴便無形中被出賣了。
?良好人際關(guān)系的成功秘訣，在于“不道人短”，而且勇于頌揚(yáng)他人所有的優(yōu)點(diǎn)。
?若彼此之間已經(jīng)沒有任何話題了，你可以分享彼此共有的東西，那就是“沉默”。
?在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
?應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎你的言詞，因?yàn)樗l(fā)自于你的靈魂深處。
?對(duì)自己有信心，別人才會(huì)對(duì)你有信心，能接受別人的勸說，才能說服別人。
?愚妄之人口氣傲慢，如同杖打自己；智者的嘴，必以謙虛自處。
?多數(shù)人的聲音，并不能做為正義的標(biāo)準(zhǔn)。
?那些最不受誹謗中傷的人，通常都是那些最不逃避它的人。
?要將議論的眼光放置在別人身上時(shí)，不妨先看看自己，這樣，你所說出的話，將會(huì)中肯些。
?舌是禍福之門――多門的房子，容易吹入沙塵。
?無論為了什么目的，虛偽的辯論，都是站不住腳的。
?不要跟人爭(zhēng)論――雖然這是件非常困難的事。意見像釘子，越敲則陷得越深。
?欺騙絕不是件好事，如果你聰明到將自己也騙了，那又如何呢？你只不過成為聰明反被聰明誤的犧牲者罷了。
?如果只有外在自由而無內(nèi)在自由，那是沒有任何價(jià)值的。即使不受外在暴力的壓迫，由于無知、罪惡、自私、恐懼而無法控制自己的心靈，那么外在的自由對(duì)我們又有什么益處呢？
?如果你驕傲自大、揭人之短或者給人家意外難堪，那你將失去所有的朋友。
?突如其來的爭(zhēng)吵，往往會(huì)導(dǎo)致沖突，火苗可以燃著，也可以啐滅，兩者皆出于你的口。
?以說話來譏笑人，這是學(xué)者的大病。
?想知道一個(gè)男人或女人的教養(yǎng)如何，最好的辦法，就是看他們?cè)诳诮菚r(shí)的表現(xiàn)。
?說話的方式比說話的后果重要。
?大多數(shù)人說對(duì)，不見得正確，大多數(shù)人說不對(duì)，也不見得就是錯(cuò)誤。因?yàn)?，多?shù)并不代表真理。
?最喜歡胡說八道的人，都是那些對(duì)事情不專心的人。因?yàn)?，人們想得越少，就說得越多。
?每個(gè)人都是無知的，只是無知的方面有別而已。
?從來沒有人，因?yàn)橥滔律形闯隹诘膼赫Z(yǔ)，而傷了自己的腸胃。
?扯了一個(gè)謊的人，一定被迫要再編造二十個(gè)謊去支持它，否則，就會(huì)漏洞百出。
?一個(gè)人從說謊所得到的全部收獲是――當(dāng)他說真話的時(shí)候，別人不相信。
?圓滑、虛偽，不如撲拙、誠(chéng)實(shí)來的好。
?如果幾句自責(zé)與奉承的話，就能使一個(gè)傲慢而無禮的國(guó)王，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)忠誠(chéng)的朋友的話，那你就可以想像得到，“謙遜與贊美”，在日常生活中，對(duì)我們有多大的幫助了。
?執(zhí)拗的人，并不能擁有意見，而是意見擁有他。
?對(duì)于驕傲成性的人，世界有如一座破鐘，只有不和諧的聲音，而不能產(chǎn)生悠揚(yáng)的樂章。
?喜好嫉妒的人，與其說從自己的事物中尋找快樂，無寧說從別人的事物上尋找痛苦。
?表示“不知道”是無害的，也不是什么可恥的事。任何人都無法知道所有的事，但如果明明不知道的事，卻裝成知道的樣子，是很容易造成危險(xiǎn)的。
?不是老而頑固，而是頑固而老。
?青年人生命中最黯淡的時(shí)光，便是坐而沉思如何得財(cái)之時(shí)。
?我們最容易犯的過錯(cuò)，就是輕率的斷定別人為好人、壞人或愚者、賢者。人是像河川一樣，不斷在流動(dòng)變化的?！叭恕报D―并非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明，惡人可能遷善。反之亦然，這就是人的偉大之處。因此，我們?nèi)绾稳ヅ袥Q一個(gè)人呢？對(duì)方是個(gè)怎樣的人呢？或許在你下判斷的時(shí)候，他已經(jīng)變成另外一個(gè)人了。
?說話浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌頭，卻能成為醫(yī)人的良藥。
?人越是接近真理，越能包容別人。
?西洋杉盡管高大，仍留下空間讓矮小的蕈菌生存。
?真正偉大的人，會(huì)使你覺得你也可以變得偉大。
?一位真正有智慧的教師，他不會(huì)邀請(qǐng)你進(jìn)入他的智慧殿堂，而是引導(dǎo)你到（你）心智的門檻。
?能知足便是富，能求退便是貴。
?“施予“和”感恩“――就像幽默與笑一般不可分離，亦如微風(fēng)吹過和風(fēng)鈴的呢喃。感恩使得施予的美德節(jié)奏活潑，這種活潑的節(jié)拍，使得沉重的世界為之輕快。
?我們?cè)搅?xí)慣于“滿足”，就越減少喪失的恐懼。
?在我們已經(jīng)為自己所說的話，后悔過一千遍的時(shí)候，是否曾經(jīng)因保持沉默，而后悔過一次？
?心暗時(shí)則所遇皆禍，眼明時(shí)則途遇皆寶。
?雖知自己是正確，而能沉默到底的人，最能發(fā)揮強(qiáng)大的力量。
?小孩子柔嫩的手指間，往往擁有大人頑強(qiáng)的手所把握不住的真理，雖然，成熟的人，會(huì)以發(fā)現(xiàn)它而自豪。
?能啟發(fā)心智的娛樂，才能使人心安意適。
?戰(zhàn)勝自己，是獲得自由的最好方法。駕御自己，是不被別人控制的最佳良藥。
?深窺自己的心，而后將發(fā)覺一切的奇跡在你自己。
?聰明人總是省察內(nèi)心，從那里找到恒久的平安。
?真正的愛，并非相互凝視，而是共同朝同一方向凝視。
?人人捐出一根線，窮人可得一件衣。
?人因怕死而祈求長(zhǎng)生不老，怕容貌改變而濃妝艷抺，因厭棄年老而祈禱青春，永遠(yuǎn)不斷的追求不變的事物，有如走進(jìn)無花果林中，如何能尋找得到花朵呢？
?思想的力量，若能以道德為舵，就會(huì)變得偉大而穩(wěn)固。
?草木不經(jīng)霜雪則枝桿不固，人不經(jīng)憂患則德慧不成。
?當(dāng)我們一無所求，我們就擁有一切。
?“人生如夢(mèng)”，這出戲演得如何？只有在落幕之時(shí)，才可以下斷語(yǔ)。
?人生有如一本畫冊(cè)，它的內(nèi)容，端看你個(gè)人如何去彩繪之。
?購(gòu)買不需要的東西，不久，便買不起他所需要的東西。
?人所認(rèn)識(shí)的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片斷，是極不完整的。這種極不完整的感覺，所得知的種種知識(shí)，多半是不正確的一種假象，而人們往往認(rèn)假為真，把心態(tài)都扭曲了。
?心的意志力，是無法估計(jì)的。一滴水，我們看不出它的力量，但如把它滴入石縫而結(jié)冰，就足以把石頭撐裂。
?當(dāng)山崩的時(shí)刻，一粒落砂，也能引起更大的災(zāi)難。
?左畫圓、右畫方，則兩不成。
?太陽(yáng)是不會(huì)失信的，它天天依照時(shí)刻到來，盡管受著風(fēng)吹雨打，一有機(jī)會(huì)依然出現(xiàn)，它從不表示意懶心灰。
?對(duì)于自身的不幸掛念愈久，它傷害我們的力量就愈大。
?若只是借重某一句哲理，來鞭策自己去實(shí)踐，那是不夠的。實(shí)踐，必須要匯入空性，方為究竟。
?時(shí)間是一個(gè)健談?wù)?，它?duì)我們解釋一切，你不需要在它發(fā)言之前先提出問題。
?不尊重別人的，便得不到別人的尊重。
?只有自己能夠傷害自己，而苦惱也來自本身，除非自己傷害自己，否則，你永遠(yuǎn)不會(huì)是一個(gè)犧牲者。
?愛挑別人毛病，是由于遺忘自己的缺失，而產(chǎn)生的現(xiàn)象。
?設(shè)若只因小過，就將他人剔除，則無需多久，即無人能與你相處，因?yàn)楹湍纴碜詫捤　?br /> ?憤怒，使他人遭殃，但受害最大的，卻是自己。
?人總是很容易看見別人眼中的芒刺，卻看不見自己眼中的梁木。
?假如，你不向別人期待任何東西，也不想從別人那里得到什么，那么任何人對(duì)你，都不會(huì)造成恐怖的現(xiàn)象。但，如果你的幸福，在別人的掌握中，那么，你就必須不斷地對(duì)別人懷著恐懼。
?不要讓邪惡的意念、不良的情緒在你心中生根，你應(yīng)該把他們當(dāng)成“癌”一樣，小心防范它們的感染。
?只要一個(gè)人擋在他自己的路上，一切似乎都擋住了他的去路。自己的心是最大的障礙，也是最大的距離。
?每個(gè)人都難免有以牙還牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本來是有解決之道，卻由于彼此燃燒著憎恨之火，相互傷害，終于導(dǎo)致兩方的挫敗與滅亡。
?揮霍無度的人，等于將自己的前途抵押了出去。
?我們常以不正確的觀念，來看待這個(gè)世界，并且，不以它本來的面貌視之，而是透過一層主觀意識(shí)，加上了有色眼鏡。
?我們衡量他人的尺度，其實(shí)是自己心中早有的成見。
?如果你要寬容別人的過錯(cuò)，請(qǐng)將眼光放在自己身上。
?當(dāng)你先從不好的動(dòng)機(jī)來看人時(shí)，你要知道，你的精神正在下降了。
?最可怕的“不信”，是對(duì)自己的不信賴。
?錯(cuò)誤終歸毀滅，無知即是痛苦。
?憎恨，并不立刻結(jié)惡果，但它如同隱藏在熱氣下的火，逐漸焚燒著，而終讓心懷憎恨的人身受其害。
?“偏見”是進(jìn)步的最大阻礙。
?敵意不能鎮(zhèn)壓敵意，放棄敵意方可消弭敵意，此乃古今通則。
?自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在里面，便會(huì)失去上進(jìn)的勇氣。
?哭泣，不能減少昨日的哀傷，只會(huì)消除明天的力量。
?疑心是友誼的毒藥。
?一個(gè)裝睡的人是叫不醒的！
?自私――是一種慢性毒藥。一旦上癮，即不能自制，倘至飽和的程度，會(huì)使人生充滿痛苦與失望，終歸毀滅。
?處罰，必須基于一種了解，才能發(fā)揮感化的作用。
?盲目的熱情，不但無益，且足以害事。
?拖延是不能成事的，只會(huì)讓自己在最后關(guān)頭焦頭爛額。
?“幸?！笔菦]有后悔之后的滿足。
?信義是最寶貴的財(cái)富，實(shí)話的味道最好，智慧的壽命最長(zhǎng)。
?知足心地寬，貪得宇宙狹。
?少吃儉用，免紛擾于心田。知足除貪，播馨香于意地。
?滿桌好菜，不如飽。綾羅綢緞，不過暖。
?要能忍受落葉禿枝的丑陋，才有重新綠意盎然的時(shí)節(jié)。
?人一悲觀，智慧就會(huì)枯萎，繼而失去判斷力，而不知所措。
?此許忍耐，價(jià)值勝于大量智力。
?虛幻不能產(chǎn)生真實(shí)，就像骯臟不能產(chǎn)生清潔一樣。
?追求名利之人，如以手掬水，掬得一時(shí)，終會(huì)流失。
?越是想把自己背負(fù)的痛苦推到一旁，它越是成為一種負(fù)擔(dān)。
?學(xué)習(xí)拔除因無知而來的頑劣與叛逆，任何時(shí)候都不嫌太晚。
?如果想更上一層樓，就不要以現(xiàn)在的成就為滿足。因?yàn)?，人是很容易停步不前的，如果你以現(xiàn)在的自己為傲，等于宣告了你的毀滅。
?在惡意的人群中不懷惡意，在拳握刀拔的人群里言行溫順，在與執(zhí)著的人相處而能不執(zhí)著，是謂圣者。
?在人與人之間有爭(zhēng)端發(fā)生的時(shí)候，無論爭(zhēng)執(zhí)的程度如何不同，一定是互爭(zhēng)的兩個(gè)都不好。如果只有一邊不好，爭(zhēng)論便無法燃起。火柴，是無法在鏡子那般光滑的表面擦出火來的。
?“知恥”是一件值得自豪的事。無有羞恥心的人，容易陷入罪惡火中。
?當(dāng)死期將至的時(shí)候，皇上和奴才又有什么分別呢？若有人掘開死者的墳?zāi)?，他必認(rèn)不清那個(gè)是貧？何者是富的？
?高手仗著名氣，由于自認(rèn)為熟練，而無法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本來就嫌工夫不到家，對(duì)其拙劣之處固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，無論高手或拙者，都應(yīng)相互切磋學(xué)習(xí)。
?凡栽下不良的種子，而期盼有好收獲的人，是徒勞無功的。
?一知半解，適足以歪曲真理。無知無解，則根本不懂得真理。

人之所以痛苦，在於追求錯(cuò)誤的東西。

?成功者的思想有如一把鋼鉆，只朝單純一點(diǎn)的――驀直鉆去。
?若想成為堅(jiān)強(qiáng)的人，則必須像水一般，沒有障礙物時(shí)，水便流動(dòng)。裝到四方形容器，它就成為四方形，裝到圓形容器，它就成為圓形。因?yàn)?，水有這種謙遜的性質(zhì)，所以，它比任何東西都重要，比任何東西都強(qiáng)。
?贏家像河流一樣，他們找到一個(gè)管道，便循著這個(gè)管道前進(jìn)。失敗者像沼澤，他們到處游移，什么事都只做一點(diǎn)，結(jié)果一事無成。
?責(zé)任與自覺，是成功的開罐器，配上毅力及勇氣，打開了這一層“阻礙”，就能享用罐內(nèi)豐盛的成果了。
?充滿熱誠(chéng)的人，會(huì)像磁石一樣，深深吸引四周的人。
?知足的乞丐，強(qiáng)過貪求財(cái)物的富翁。
?快樂就像一副眼鏡，可以校正你心靈的視力。
?快樂有如香水，向人灑得多了，自己也必沾上幾滴。
?土木工程的技師，懂得如何疏導(dǎo)水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把彎彎曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整頓自己。
?別人教給我們的真理，只不過像義肢、假牙裝在我們身上而已。唯有通過自己的思索獲得的真理，才是屬于我們的。這樣的真理，才能為我們所運(yùn)用。
?每一個(gè)人都要親身經(jīng)歷，才知道爐灶是燙的。
?德行――是我們所該追求的，是盜賊無法搶，暴君無法侵害，你死后仍能留下來，絕不會(huì)腐朽的財(cái)富。
?在你的內(nèi)心里，有一塊磁鐵，可以吸引真正的朋友，那塊磁鐵就是“無私”，也就是處處先為別人著想。
?有理不在聲高，事實(shí)勝于雄辯，娓娓道來勝過言詞激烈咄咄逼人。有些事理，說不如不說好，干脆任其火燒牛皮自轉(zhuǎn)彎。
?修行就好比彈琴，琴弦張得太緊或太松，都無法彈奏出美妙的樂音。過分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的腳踏實(shí)地、按部就班，可能會(huì)導(dǎo)致反效果。因?yàn)?，過與不及，都是不正確的態(tài)度。
?從智慧的土壤中，生出三片綠葉：一片“好的思想”、一片“好的語(yǔ)言”、一片“好的行為”。
?人生最甘美的東西，都是從苦難中得來的。香料必須經(jīng)火燃燒，才能發(fā)出濃郁的香氣，泥土必須耕松，才適于下種，麥子必須磨碎，才能做成面包，一顆破碎的心，最能體會(huì)到豐盛的喜悅。
?“過去”只是一個(gè)序幕。倘若一直懊悔在以往的錯(cuò)誤中，因而自暴自棄，不知珍惜擷取經(jīng)驗(yàn)，把握現(xiàn)在，則如駕駛車子時(shí)，老望著倒后鏡一樣，會(huì)因此而疏略了前面的道路。
?輕信傳言者，終至以追悔的牙，咬傷自己的手。
?有智慧而不將其貫注在生活中的人，有如一個(gè)只耕田而不播種的農(nóng)夫。
?如同雪花不著痕跡的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的發(fā)生。如同雪花堆積，我們因此養(yǎng)成了“習(xí)慣”。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什么變化，一個(gè)舉止不論如何顯著，也不能造成人的性格。但是，如果暴風(fēng)雨引起雪崩，掩沒山下的住戶居民，就像惡劣的習(xí)慣一經(jīng)引發(fā)，便會(huì)掩沒真理和美德。
?人有兩只耳朵，一個(gè)舌頭，其意義在使我們多聽少說。
?謠言就像泡沫一樣，你愈攪和，泡沫就越多，不管它，它反而消失了。
?不要拘泥于自己的意見，我們必須拋除偏見，才能以完全自由的頭腦來判斷事物。不顧風(fēng)向的轉(zhuǎn)變，一直張著帆航行的航海者，絕對(duì)到不了他的目地的。
?一只猛鷹，在練習(xí)飛行時(shí)，總是隨風(fēng)而飄，但當(dāng)它遇見了危險(xiǎn)，轉(zhuǎn)過頭來迎風(fēng)而飛時(shí)，卻往往能飛得更高。
?飛蛾不知道被焚燒之苦而撲火，魚兒不明危險(xiǎn)的而上鉤。但我們雖然很清楚，不幸的網(wǎng)將為我們張開，卻仍然離不開官能的享樂，從這一點(diǎn)看來，人類實(shí)在是不聰明啊。
?人生，像一個(gè)喝醉酒之后爬在桅桿上的水手，隨時(shí)都可能跌下來。
?我們不可能全部都做英雄，總得有人坐在路邊，當(dāng)英雄們經(jīng)過時(shí)，為他們鼓掌叫好。
?結(jié)局良好的乞丐，強(qiáng)過毫無成就的領(lǐng)袖。
?過合理生活的人，就如同提著燈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)照亮前方而行走的人；這樣的人，永遠(yuǎn)不會(huì)走到燈光所照著的盡頭，燈光永遠(yuǎn)在他前頭引導(dǎo)，引他前進(jìn)。
?一個(gè)鐘擺的功能，不在于速度，而在于準(zhǔn)確。心智的敏捷并非長(zhǎng)處，而在于深沉。
?就像雙手掏起的沙粒，從消瘦的手指間快速泄下一般，時(shí)間沙沙地溜走，它們是多么短暫和寶貴！但念無常慎勿放逸。
?大部分的人生問題，都能像解代數(shù)方程式一樣得解，其解答都表現(xiàn)出一種“最單純的形式”。
?生命的展現(xiàn)與回復(fù)，乃至消失，猶如水的循環(huán)，蒸發(fā)在陽(yáng)光中，而后又凝聚為雨露。
?生命就像一部縫紉機(jī)，你放下去什么，就裁出什么。
?水能熄滅熊熊大火，挽救即將付之一炬的房屋。同理，懂得觀照的智者，也能將自我或外在環(huán)境的憂患，消之于無形，宛如一陣風(fēng)吹散棉絮一般。
?如果想要自己的生命韻律優(yōu)美，就必須調(diào)整好心靈的收音機(jī)，使心中念念平和，自然我們的心靈就會(huì)澄凈，才能接收到和諧的韻律。
?信奉外在的世俗法則，就等于佇立在街燈下，只有在燈光照耀的范圍內(nèi)是明亮的。但歸依宗教的人，像手上提著燈籠，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓勵(lì)著他前進(jìn)，隨時(shí)在他前方，為他展現(xiàn)具有新鮮魅力、明亮的空間。
?同大多數(shù)會(huì)飛行的動(dòng)物比較起來，蜜蜂何其藐小，然而，它釀的蜜卻是最甜美的。
?象總是被畫得比實(shí)際還小，跳蚤則總是被畫得比實(shí)際還大。
?喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一個(gè)乘客都想要趕快逃離他。
?小事情往往令人苦惱，你可以躲過迎面沖撞而來的大象，卻避不了蒼蠅的侵?jǐn)_。
?人與人之間的隔閡，往往在于―――人太喜歡用言語(yǔ)造門，用心打鎖。
?如果將一只硬幣放在空氣中，久而久之它必氧化而生銹。同理，一個(gè)人若不能時(shí)常磨煉自己的身心，也會(huì)像鐵一般，于不知不覺中腐朽。
?做事如果缺乏至誠(chéng)的信念，就很難成功；既使成功，也如同建筑于沙灘上的閣樓，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，并難逃傾覆的命運(yùn)。
?蝸?？恐囊懔?，才能爬到安全的地方。
?老是在球后面慢慢走的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成為選手。
?效法郵票—緊貼一物，直達(dá)目的。
?事情所表現(xiàn)的具體性后果，都是由某種看不到的力量所產(chǎn)生的。在我們聽到槍聲以前，子彈早已發(fā)射出去了。決定性的事情，乃完成于思想之中。
?要求所有人，都和你持相同意見，是不可能的，就是因?yàn)橐庖姺制?，才?huì)有“賽馬會(huì)”的產(chǎn)生。
?言語(yǔ)，應(yīng)像夜空中溫柔的星星，不該像除夕夜的爆竹。
?像淺溪一樣終日不滿的人，是無法把握現(xiàn)在的，而像大河般浩蕩、沉穩(wěn)又波瀾不驚的人，對(duì)自己的生活，必定充滿喜悅。
?就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破壞花瓣的美麗和芬芳一般。仁者隨緣而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。
?一支溫度計(jì)，只能反應(yīng)它周圍環(huán)境的溫度，但一支自動(dòng)調(diào)溫器，會(huì)隨著環(huán)境來改變它的溫度，你是要如一支溫度計(jì)還是自動(dòng)調(diào)溫器。
?假如一個(gè)人手未負(fù)傷，他碰到蛇的毒液也不會(huì)有問題，健康的手，毒液對(duì)他并無危險(xiǎn)。自己不制造惡，惡對(duì)他就沒有毒害。
?謠言，像是一個(gè)老太婆，你只要任憑她們，在那里嘮嘮叨叨，喃喃自語(yǔ)就好了。
?人，應(yīng)善于控制自己的感情，才能將強(qiáng)烈的情感導(dǎo)向正軌，發(fā)揮有效的力量。就好比蒸汽機(jī)的氣體，奔騰澎湃，一定要給予適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)與引導(dǎo)，才能合于正用。
?當(dāng)我們坐在移動(dòng)的船上看船，并感覺不出船的移動(dòng)，但假如我們看船外之物，例如眺望遠(yuǎn)岸，便立刻能感覺出來，人生也有與此相同的情形。
?請(qǐng)別小看煮蛋這件事，它也是有秘訣的，所謂的秘訣就是“循序漸進(jìn)地，去完成一件事情。”
?如果醫(yī)師治不好你，那么就讓這三位來為你醫(yī)療。第一位名醫(yī)稱為“節(jié)食醫(yī)師”，第二位稱為“平靜醫(yī)師”，第三位稱為“快樂醫(yī)師”。
?從來不運(yùn)動(dòng)的人，即使只是激烈行走，亦可能導(dǎo)致心臟麻痹，空腹時(shí)，一下子吃得過飽，則可能引起腹痛?？梢?，突然采取極端的行動(dòng)，都會(huì)產(chǎn)生抗拒反應(yīng)。因此，我們的一言一行，都不宜極端。
?蒼蠅無法飛進(jìn)緊閉著的嘴。
?“嘲謔”與“譏諷”，像嚴(yán)冬刮過臉的冷風(fēng)，是會(huì)傷害人的。
?為了拔除扎在腳上的刺，往往必須借助另一根刺，而腳上的刺一旦拔除，兩根刺同時(shí)都可以丟棄。同樣地，為了除去蒙蔽“真理”的無知，知識(shí)有其必要性，但要知道，知識(shí)，它只不過是一種工具。
?小苦惱，會(huì)使我們脫離自己，可是大苦惱會(huì)使我們回到自己。有裂痕的鐘，聲音是混濁的，把它分成兩半，聲音將又變得清脆。
?煩惱，并不會(huì)因?yàn)槲覀兝弑粏?，蒙住眼睛，拒絕面對(duì)它而放過我們。
?煩惱像一把搖椅――它可使你有事做，但卻不能使你向前一步。
?積累塵土千萬堆，便可形成崇山峻嶺，匯集無數(shù)溪流，便可形成長(zhǎng)江大河，大智慧的人，對(duì)各色人等的意見，兼收并蓄，雖自認(rèn)正確，而不排斥他人的不同意見，如此，才可認(rèn)識(shí)真理。
?假如風(fēng)雨來襲的時(shí)候，我們看到有人不修屋頂，不裝門窗，而奔向戶外去風(fēng)吹雨打，并對(duì)著風(fēng)雨咆哮，命令風(fēng)往右吹，雨往左移，我們一定會(huì)說這個(gè)人是個(gè)瘋子?？梢?，當(dāng)我們不根除自己內(nèi)在的惡，只是對(duì)著世界上的種種惡行發(fā)脾氣，與上述的做法并無兩樣。要根除世上所有的惡行，并非我們能力所及，假如世人能從教導(dǎo)別人轉(zhuǎn)而多教導(dǎo)自己，世界上的惡將會(huì)逐漸減少，大家也將會(huì)活得更輕松、愉快。
?作偽的人，常能裝飾至最美麗，猶如燃放煙火，雖一時(shí)璀燦，不久亦熄滅。一個(gè)人行事的真?zhèn)?，是逃不過他人的眼睛的。有內(nèi)心的信實(shí)，始有外在真誠(chéng)的表現(xiàn)。
?把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的貓頭鷹，他們將理性用于徒勞無益的學(xué)問時(shí)，雖然顯得非常銳利，但，真理的光射向他們的時(shí)候，卻什么都看不到。
?當(dāng)你為別人不公平的指責(zé)而氣惱時(shí)，記得只要自己心安理得就好。凡事盡力而為，然后再?gòu)堥_一把心靈的保護(hù)傘，躲開責(zé)難的雨滴，不要被那些風(fēng)言風(fēng)雨把你淋濕了。
?怠于今日者，明日更難矣。
?不知把握因緣虛心學(xué)習(xí)的人，就有如放在碗里的湯匙一樣，即使浸浴在瓊漿玉液里，他也感覺不出來。
?飛入暴怒里的人，通常很難著陸。
?如果以厭惡之情對(duì)待世界，就如同戴上墨鏡般――眼前一片陰暗。
?尖酸刻薄的朋友，好像匹野馬，不管誰(shuí)騎在它的背上，它都照樣嘶叫。
?在這世上，絕不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或執(zhí)意的報(bào)復(fù)，對(duì)人對(duì)已都百害而無一利，這是一種無知與愚癡的表現(xiàn)，唯獨(dú)以無怨才可止息，這是永恒不變的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩渦中翻滾，結(jié)果將導(dǎo)致兩敗俱傷，就有如刺人的蜜蜂，當(dāng)它將身上那根刺拔出來之后，自己的生命也結(jié)束了。
?無知的情欲，會(huì)如同藤蔓般不斷蔓延下去，他就像尋找果實(shí)的猿猴，飛跳于森林中的樹叢之間，從一種生活徘徊到另一種生活。被這種充滿毒害的情欲所俘虜?shù)娜?，他的周圍將纏繞著各種煩惱，如同藤蔓之層層纏繞。反之，克服自己強(qiáng)烈欲望的人，一切煩惱都會(huì)如同兩滴從蓮葉滾落一般，從他身邊消失。
?可怕的念頭，就像一陣驟雨，把向上的山路蒙住，看不見山徑了。
?人的生活，雖是自轉(zhuǎn)的輪子，但這個(gè)輪子，卻由它無限小的旋轉(zhuǎn)，而轉(zhuǎn)向四面八方，而后轉(zhuǎn)入新的、無限大的輪子里。
?“痛苦”是一件很有用的東西，它好像蟾蜍，雖然丑而且有毒，但頭上卻帶著一顆珍珠。
?憤怒之于我們的生活，就像軍隊(duì)之于國(guó)家的關(guān)系一般，由世界局勢(shì)來看，國(guó)家需要軍隊(duì)，但若讓軍隊(duì)主宰一切，則國(guó)家會(huì)失去一切。
?有自尊心而無自信心的人，等于一座房屋有棟無梁，它的維系力必然很脆弱。
?想要滿足自我的欲望，就等于是用稻草去熄滅火一般，無法止息。
?一個(gè)沒有歡笑的人，就如一輛沒有彈簧的貨車，每當(dāng)經(jīng)過不平的路面，里面的人就得飽受顛簸之苦。
?危困，可以考驗(yàn)一個(gè)人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能適應(yīng)。在風(fēng)平浪靜的海面上，所有的船只，都可以并駕齊驅(qū)，但當(dāng)命運(yùn)的鐵掌擊中要害時(shí)，卻只有大智大勇的人，方能泰然處之。
?現(xiàn)代人生活的腐敗，尤其是愚劣的情況，大部分是由于他們陷入爛醉狀態(tài)，無法自拔而產(chǎn)生，爛醉的人又如何靜下來，做他在世界上該做的事呢？
?人們不會(huì)去搖撼貧瘠的樹林，只有那些掛滿金色果實(shí)的，才有人用石子打它。
?財(cái)富如同肥料，一直堆放不動(dòng)的時(shí)候，便會(huì)腐爛發(fā)臭，散布開的時(shí)候，卻能使土地肥沃。
?沒有比欲愛更烈的火焰，沒有比憤怒更不吉祥的骰子。被欲愛驅(qū)使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脫不了身。
?罪惡的歡樂，如有毒的面包，雖然它可療饑一時(shí)，但到后來卻換來死亡。
?我們所犯的惡業(yè)，雖如新擠的牛奶般，不會(huì)馬上凝固，但它卻像被灰燼掩埋著的柴火，那裊裊青煙，永遠(yuǎn)跟在你的背后，擾亂你心靈的安寧。
?喧鬧（雄辯）已被證實(shí)沒有什么價(jià)值，就拿一只母雞來說，她只生了一顆蛋，就咯咯的大聲啼叫，感覺自己好像生了一顆小行星似地，那么了不起。
?如果兩個(gè)人互相敵對(duì)，那是兩個(gè)人都不好。你在零上面無論加多少個(gè)零，答案還是零，懷有敵意的人加在一起，出現(xiàn)的終究還是敵對(duì)狀態(tài)。
?無論多壯實(shí)的樹，如果許多鳥兒不斷的飛來螫樹干，吃樹葉，不多時(shí)日，樹自然就會(huì)枯死。同理，喜歡喧鬧奢華的人，終究會(huì)為奢華所牽，而成了妄想的俘虜，而看不清楚自己的心。
?用繩子綁有腥味的魚，繩子就有了腥臭味，手握了那條繩子，手也會(huì)留有腥臭味。同理，我們受到來往交接的人影響甚大，他們可能使我們變好或變壞，這點(diǎn)務(wù)必要留意。
?憂慮是思索的毒化，使你于同樣的狀態(tài)中轉(zhuǎn)圈子，并阻遏了一個(gè)人的生氣及活力，讓你在同一點(diǎn)上，反覆痛苦，失去了觀照的智慧。
?冷酷的“傳言”如在車輪上滾動(dòng)，在它前進(jìn)中每經(jīng)一手，都替它加上潤(rùn)滑油。
?唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一處擠腳。
?把石頭丟進(jìn)大河，河水并不受到影響，有信仰的人，若因別人的惡評(píng)而心亂，他就不是大河，而只是水塘。
?說謊的人，好像是希望自己隱藏在濃霧里，如果他左右移動(dòng)，就有碰著真理的危險(xiǎn)，因?yàn)?，一俟?jié)忪F消散，他便完蛋了。

佛說一切法，對(duì)治一切心；我無一切心，何用一切法。
?諸法到頭皆是幻，萬緣放下少留情，大地山河一片云，太陽(yáng)一出便無蹤。
?千年石山古人蹤，萬丈巖前一點(diǎn)空，明月照得常皎潔，不勞尋討問西東。
?菩薩不隨世俗境，常念知足身心清，安貧守道平等性，惟慧行持入正心。
?若依空談德不行，習(xí)病非治轉(zhuǎn)向深，貪嗔漸漸變惡行，殺害慧命佛難生。
?忠誠(chéng)老實(shí)不貪心，道在心中勿外尋，善惡因果自己種，苦樂因緣隨心生。
?惹上是非身心貪，忍吞一氣值千金。諸事若能尋常性，耐火不燒功德林。
?若能寬讓口無諍，耐平心火福祿生，若能安靜暴燥性，耐息嗔恚吉祥身。
?見諍終日喧嘩生，久遠(yuǎn)難能得清心，若依言論求明性，枝葉亦可偽作根。
?或向溪前照碧流，或向巖邊坐磐石，心似孤云無所依，悠悠世事何須覓。
?久住寒山凡幾秋，獨(dú)吟歌曲絕無憂，饑餐一粒伽陀藥，心地調(diào)和倚石頭。
?白云朝影靜，明月夜光浮，身上無塵垢，心中那更憂。
?一片烏云，就能遮住陽(yáng)光。
?一線斷散，就能散失一串珍珠。一種思想，就能毀滅一個(gè)靈魂。一句言詞，就能傷害一顆心靈。
?大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度；臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見。
?安祥是處事第一法，謙退是保身第一法；涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。
?立身十戒：
1.謹(jǐn)言行以寡過。 2. 節(jié)飲食以尊心。 3.　省嗜好以養(yǎng)心。
4.　耐煩勞以盡心。 5. 慎喜怒以平氣。 6.　戒矜張以集事。
7.　崇退讓以合眾。 8.　慎諾言以全信。 9.　減耗費(fèi)以惜福。
10.存悲心以養(yǎng)德。
?我們可由三條路通往睿智：
第一――思索之路，這是最崇高的道路。
第二――模仿之路，這是最容易的道路。
第三――經(jīng)驗(yàn)之路，這是最艱苦的道路。
?不須說而言，這是多說，多說必招怨；不當(dāng)言而說，這是瞎說，瞎說要惹禍。
?禽獸皆有日長(zhǎng)進(jìn)，人性更明精進(jìn)心；若受微苦身難忍，何能功德眾歡欣。
?山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。
?為人老實(shí)不誑夸，待人接物眾歡喜；學(xué)佛慈悲無你我，善行功德如恒沙。
?任性逍遙，隨緣放曠；但盡凡心，別無圣解。
?萬境本閑，唯人自鬧，心若不生，境自如如。
?著意求真真轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，凝心斷妄妄更多；道人一種平懷處，月在青天影在波。
?嶺上多白云，只可自怡悅；不堪待君贈(zèng)，自是第一流。
?菩薩清涼月，常游畢竟空；眾生心水凈，菩提影現(xiàn)中。
?寒雨瀟瀟風(fēng)満林，蓮花漏水夜沉沉；誰(shuí)知舉世難醒夢(mèng)，盡是光明般若心。
?手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前。
?“認(rèn)識(shí)你自己”，那么生活就會(huì)簡(jiǎn)單多了。
?唯有無我，才能獲得快樂。學(xué)習(xí)對(duì)人慈悲，它是治療暴躁性情的唯一處方。
?凡事要以利益別人為前提，自己吃虧沒關(guān)系，如果事事只想利益自己，無明煩惱就會(huì)一大堆。
?我們要將生命化為一種享受，而不要讓它成為一種負(fù)擔(dān)。妄想、執(zhí)著即是負(fù)擔(dān)。
?在別人和我們分享幸福的時(shí)候，自己的幸福，也同時(shí)跟著增長(zhǎng)。
?大肚包容，了卻人間多少事，滿腔歡笑，笑開天下古今愁。
?無明使人兩眼一抺黑，追求著遷流變化，虛幻不實(shí)的東西。由于執(zhí)著假有的力量，而引出更多幻覺，成了自己的受害者。當(dāng)你用智慧透視了一切，此時(shí)周圍的世界，才是以真象出現(xiàn)的，也因此覺悟到，自己不過是時(shí)間空間的奴隸而已。
?世間所有的緣起，無一不是要啟發(fā)我們的覺性。
?不要抗拒命運(yùn)，不要抱怨因果，直接接受它，煩惱就會(huì)減少，當(dāng)下放下，煩惱即無奈你何。
?眾生總是透過自己的感覺和知覺來眺望外界，再以此做判斷來采取行動(dòng)，習(xí)慣以自我中心來看待所有的事物。
?你要處理你這顆心，也不能離開你現(xiàn)在所有的念頭。
?所謂“禪”，是指不管何時(shí)、何地，皆能心平氣和的生活。
?我們沒有抱怨人生的任何權(quán)利。假如你對(duì)人生感到不滿，那只是表示我們對(duì)自己感到不滿，因?yàn)椋蚬麖牟徽`人。好好的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并接受果報(bào)，將會(huì)比怨天尤人，更具實(shí)際的幫助。
?修行人不管到那里，都要保持平常心，無掛無礙、清凈自在，而修行就是要修這點(diǎn)自在。
?若肯當(dāng)下休，便可當(dāng)下了。
?修行，即是將執(zhí)著的力量化為無的觀念，透視它的無常性、無永恒性、因緣和合性。
?拒絕煩惱的人，永遠(yuǎn)得不到菩提，逃避煩惱，就是逃避菩提，因?yàn)闊喇?dāng)下悟道，就是菩提。
?佛教徒不能只單靠一股熱忱，必須配合法的喜悅，才能安住在自己的崗位上。
?當(dāng)悲哀在我們耳畔低語(yǔ)，生命是我們難以忍受的重?fù)?dān)時(shí)，我們需要勇氣才能面對(duì)煩惱，將其轉(zhuǎn)換成啟發(fā)本性的動(dòng)力。
?抓蘆葦時(shí)不小心會(huì)傷到手，錯(cuò)誤的求道方法也會(huì)使人毀滅。
?文字或聲音的毀、譽(yù)、贊、謗，并不是因果的判決者，清楚自己的起心動(dòng)念及行為，才是最重要的。
?每個(gè)人應(yīng)當(dāng)懷著一顆虛空的心修行，有時(shí)我們可能無法受到肯定或賞識(shí)，但堅(jiān)守本分、腳踏實(shí)地的鞭策自己，依舊是個(gè)人精進(jìn)的正道。
?我們所行的善惡，未必能在一定時(shí)間內(nèi)求得報(bào)應(yīng)，善與惡，是在超越時(shí)間的領(lǐng)域被完成的。在那個(gè)領(lǐng)域，雖然看不到報(bào)應(yīng)的明顯痕跡，但毫無疑問地，我們已經(jīng)在我們的良心里，意識(shí)到它的存在。
?修行人不可一直在對(duì)與不對(duì)中打轉(zhuǎn)，要從忍辱下手。
?所有活著的東西，都怕苦也怕死。認(rèn)清你自己也是其中之一――“避免殺生吧！”不要由你引起苦惱或死亡，要尊重所有的生命。
?尺有不能量短的時(shí)候，寸有不能量長(zhǎng)的時(shí)候，每樣事物都有它的缺陷之處，所以再高的才智也會(huì)有蒙蔽之處。
?我們?yōu)榱饲笊娑鴮W(xué)習(xí)，而將種種學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)化成一股強(qiáng)烈的執(zhí)著，進(jìn)而固執(zhí)自己的習(xí)性，以為這就是真理。
?共業(yè)推動(dòng)著歷史及宇宙的流行運(yùn)轉(zhuǎn)，這股巨大力量所形成的局面，即是眾生所共同承受的果報(bào)。普渡眾生的目的，在于以大眾的力量來轉(zhuǎn)回，所以我們要自利利他，有因緣就要度人學(xué)佛。
?“菩薩畏因，眾生畏果”。不懂佛法的人，只看到果報(bào)，而終日惶惶，恐懼災(zāi)難的來臨。佛法乃是教人看清苦的因，時(shí)時(shí)檢討自己的思想、言行，以遠(yuǎn)離惡果。
?把舞臺(tái)上的裝置卸下的時(shí)候，我們就會(huì)意識(shí)到，我們一直把它當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的東西，原來只是個(gè)假象。人活著也只不過是――不斷的從一個(gè)假象，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)假象。而死亡的剎那，則是將現(xiàn)實(shí)作最真實(shí)的展現(xiàn)，從這層意義來看，死的最后一念是很重要的。
?當(dāng)死亡襲擊我們的時(shí)候，無論子女、父母、親戚或朋友，都幫不上一點(diǎn)忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意義，而能立即掃凈安心立命的道路。
?突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正視它、認(rèn)識(shí)它，并接受死在一步一步接近我們的事實(shí)，卻又能平安、喜悅地活下去。
?當(dāng)你為過去的回憶煩惱，為未來的事?lián)鷳n的時(shí)候，你應(yīng)該想起生活只是存在于現(xiàn)在的。當(dāng)你對(duì)現(xiàn)在的生活傾注全力的時(shí)候，對(duì)過去的煩惱，以及對(duì)未來的擔(dān)憂都將會(huì)消失的。
?所謂時(shí)間是一個(gè)極大的幻影，時(shí)間不過是我們用來了解事物或生活的內(nèi)在棱鏡。對(duì)至高的理性而言，并無“時(shí)間”之存在，未來也是現(xiàn)在，時(shí)空只不過是我們藉以利用有限存在的無限存在。
?佛陀說：“已經(jīng)開始過靈性生活的人，就等于已把光帶進(jìn)幽暗的屋子里，黑暗即刻被驅(qū)散了，只要堅(jiān)持這種生活，你們的內(nèi)心，一定能成為一個(gè)光明世界?！?br /> ?真正的宗教，必能回答最抽象的問題，并且可以從這些答案，來解決人生最實(shí)際的問題；同時(shí)，在每個(gè)人心靈中及人類社會(huì)生活中，建立鞏固的精神世界。
?貪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪見等會(huì)影響說話與行為，久而久之，成了習(xí)慣，便有一種力量，這就是苦惱的招集者，名為眾生的苦因。
?小惡不斷――殊不知，這種一時(shí)能騙他人耳目的犯行，養(yǎng)成習(xí)慣后，總會(huì)在意想的時(shí)候浮出表面，而在無意識(shí)中，鑄成恐怖的惡行。
?快樂來自于以感激的心情，去接受眼前的生活。
?惡事向已，好事與他，利他忘已為慈悲之極也。
?喜歡歸罪于別人的人，是一種缺乏勇氣的態(tài)度，以及懦弱的表現(xiàn)，佛弟子應(yīng)時(shí)時(shí)具備，一顆了解責(zé)任與知反省的心。
?什么樣的人是善良的人？一個(gè)人只有達(dá)到真正的宗教境界時(shí)，才能算是善良的人。然而，所謂的善是什么呢？最重要的是指智慧與意志的和諧。
?心里只有“利益”這一念頭的人，除了所謂“利害關(guān)系”的道德，便無其它道德，除了“物質(zhì)上的幸?！边@個(gè)宗教，并無其它宗教。
?小善行，親切人生。大善行，高尚人生。
?我們要有一顆對(duì)任何人都能合掌的心。
?無論你愿不愿意，身體像有時(shí)間性的東西一樣，隨著年歲的增長(zhǎng)，而逐漸衰老，被我們當(dāng)成真正生命的東西，將慢慢枯萎消失，而真正的、不斷成長(zhǎng)的、不朽的生命往往到最后才覺醒。既然如此，倒不如從一開始，就認(rèn)清這樣的生命，過充實(shí)的精神生活?！?br /> ?愿我如日普照一切，不求恩報(bào)，眾生有惡悉能容受，終不以此舍誓愿。
?當(dāng)一切都顯得不可靠，短暫并且反覆無常的時(shí)候，只有德行――在深深地往下扎根，而且任何力量都無法拔除它或摧毀它。
?富貴家宜學(xué)寬，聰明人宜學(xué)厚。
?若只是施舍一些物質(zhì)或金錢，這只是一時(shí)性的救助方法，短暫的效果消失之后，依舊又要回歸到原來的日子。倘若你教導(dǎo)眾生永恒的智慧，以及足以讓他發(fā)奮圖強(qiáng)的真理，他將靠自力邁向光明的前程，這是根本性的救助方法。
?盲目地尊重不合時(shí)宜的傳統(tǒng)，認(rèn)同那些已經(jīng)毫無意義的種種制度、習(xí)俗或法律規(guī)章乃至宗教儀式，將比不尊重傳統(tǒng)者，造成更大的危害。
?就像箭頭沒有拔出，就在傷口涂上膏藥一樣，單靠教理而不行持，是徒勞無功的。
?以慈悲利物，以智慧覺人。
?入佛法之海，以信為根本，渡生死之河，以戒為船筏。
?佛法在日用平常中，在方寸心田中，長(zhǎng)養(yǎng)悲、智、行、愿。
?一句良言，好比一顆優(yōu)良的樹，其根底是深固的，其枝條是高聳入云。一句惡言，恰似一顆惡劣的樹，從大地上連根拔去，絕沒有一點(diǎn)安定。
?愚癡的人，會(huì)把甘露化為毒藥，有智慧的人，能把毒藥化為甘露。
?行善之人，如春園小草，不見其長(zhǎng)，日有所增；作惡之人，若磨刀礪石，不見其損，日有所虧。
?以耐心了天下之多事，以無心了天下之紛諍。
?和氣平心，如春風(fēng)拂弱柳，細(xì)雨潤(rùn)新苗，何等舒泰！何等感通！
?信仰帶給人生力量，也帶給生命希望。
?我們應(yīng)當(dāng)用有限的生命，來孕育無限的慧命。
?根源于真理的思想，方能顯示其尊貴與永恒。
?最真實(shí)的偉大在于仁慈，最真切的智慧在于歡喜。
?見過所以求福，反已所以免禍。常見已過，常向吉中行矣。
?無量功德是從――信心、隨喜、感恩而生。
?你要超越你自己，才能真正得到知足與安祥。
?人常想病日，則塵念自息，人常想死日，則道念自生。
?道風(fēng)德香熏一切，智恬情泊慮凝靜。
?“如來”，本無來去，應(yīng)緣而已。
?知恩為大悲之本，開善業(yè)之初門。
?快樂是因放下而成就的。
?安逸的人藐視災(zāi)禍，災(zāi)禍卻常常等待滑跤的人。
?切不要因?yàn)槿怂虿粸槿怂私舛鴤?，因果自有定論?br /> ?話多不如話少，話少不如話好。
?君子絕交，不出惡言。
?我承認(rèn)我是世界上最懦弱的人，因?yàn)椋也桓易鋈魏我患氖隆?br /> ?美德是健康，惡習(xí)是疾病。
?人生本來就是苦的，咱們別再把它苦上加苦吧！
?有些人終身向幻影追逐，所得也只是幻影似的滿足。
?眾生由于分別現(xiàn)在因緣幻化之假相，所以妄念不斷。
?布施，并不是為了求得別人的回饋，而是降伏自己的慳貪。
?“愛欲之人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患?！币缘吹男膽B(tài)來處理欲望，不要刻意去鉆求，任由自己的心念，去攀緣無窮的欲望。
?假如，你正為某件外在事物所苦，事實(shí)上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你對(duì)這件事物的觀感。
?孝養(yǎng)父母，為百行之本。生時(shí)以孝養(yǎng)為先，回報(bào)養(yǎng)育之力，死后以追孝為本，致力報(bào)恩。
?注意自己的思想、言論，以及一切邪惡的行為，當(dāng)你能注意到并保持它們的純凈時(shí)，你就已經(jīng)踏進(jìn)真理的道路。
?世間人以“有”，來享受生滅法的人天福報(bào)；菩薩以“無”，來享受不生不滅，戒、定、慧的喜悅。
?你現(xiàn)在的起心動(dòng)念，決定了你的行為，而你現(xiàn)在的行為，也影響到了你的將來。
?誠(chéng)心和氣，勝于調(diào)息觀心。
?“忍耐”，是醫(yī)治憂煩苦惱的仙丹妙方。
?痛苦與歡樂，像黑暗與光明，相互交替，只有知道怎樣使自己適應(yīng)它們，并能聰明的逢兇化吉之人，才懂得怎樣生活。
?除自己之外，想去尋找罪惡的根源，如此，便不可能有真正的懺悔。
?人能夠欣然承受惡言之毒，有如喝甜美果汁一般，則堪稱為“有力大人”。
?若因想獲得別人的贊美，或是來自出鋒頭的貪婪心，即使是難得的善行，也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用。
?欲凈其土，先凈其心，心凈則土凈。
?心凈本體現(xiàn)，水清月影明。
?“慈、悲、喜、舍”是佛弟子最基本的，道德修養(yǎng)準(zhǔn)則，所以出言吐語(yǔ)，應(yīng)該親切柔和，別人自然容易入耳，歡喜接受。
?留給子孫最佳的遺產(chǎn)，是光明無瑕的品格。
?你能靠慈愛與親切，來解除敵人的武裝，柴少了，火自然會(huì)熄滅，慈愛與親切，可以削除暴力。
?愛心與善意，是人一生中最好的部分，即使小小的，默默的、不知不覺的。
?生命比你想像的更容易完成，只要你能接納其不可能的部份。
?現(xiàn)在的起心動(dòng)念，制造往后的六道輪回。
?一個(gè)人領(lǐng)悟到，人生就是盡義務(wù)、犧牲、奉獻(xiàn)，他才算擁有深刻的智慧。
?世間人把享樂、奢侈稱之為幸福，而我卻認(rèn)為“無所求”才是最高的幸福。
?享受現(xiàn)在所有的一切，你應(yīng)當(dāng)時(shí)刻觀照知足。
?一個(gè)人，若對(duì)自己的生活意義，缺乏明確的了解，或缺乏信仰，便會(huì)茫茫然地虛擲生命。
?“悟道者”――不因利害、毀譽(yù)、褒貶、苦樂等而動(dòng)搖。畢竟這一切遲早都會(huì)成為過去。
?“時(shí)間流逝”――我們習(xí)慣如此說，但時(shí)間是靜止不動(dòng)的流逝的是我們??！
?“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑?！比顺３执艘猓詰?yīng)事接物，自心何等自在。
?如果你不低估自己，而朝著目標(biāo)默默耕耘，豐收必然可期。
?著眼于事情之結(jié)果，較顯示于外表上一時(shí)的成功，更具有處世的智慧。
?如果能夠腳踏實(shí)地，一步一步地，走在人生道場(chǎng)上，則隨時(shí)隨地，都能找到真實(shí)。
?佛弟子應(yīng)將平等不二，納入自己身心日用中，使妙法從自身中表現(xiàn)，因佛性而成佛，轉(zhuǎn)凡心而成佛智。
?涅槃，是大火中的清涼。
?生命中沒有信仰的人，有如一個(gè)沒有羅盤的水手，在浩瀚的大海里隨波逐流。
?福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯多事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
?一句彌陀一寶蓮，聲聲念出自心田，世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰(shuí)。
?掘陷阱者自落圈套！傷人者自歿其身，而不知災(zāi)從何來？
?別人的理由對(duì)，我的理由不對(duì)，我歡喜讓之；別人的理由不對(duì)，我的理由對(duì)，我亦虛心包容之。
?無相即是中庸，設(shè)立任何一點(diǎn)，即非中庸。
?我不認(rèn)識(shí)何謂“君子”，但看日間每事肯吃虧者便是；我不認(rèn)識(shí)何謂“小人”，但看日間每事好占便宜者便是。
?凡事受了責(zé)備，錯(cuò)誤就被顯現(xiàn)出來，能顯明的指出你黑暗面的人，便是善知識(shí)。
?時(shí)常自我持戒者，能善于統(tǒng)一自己的心念；時(shí)常內(nèi)省自身者，能度過自己想渡過的激流。
?戰(zhàn)勝一千個(gè)敵人，不如超越自我一人，此人方是真正的勇士。
?不要把自己推入痛苦的深淵，要記?。　皶r(shí)間總會(huì)過去的”。
?大凡聰明之人，極是誤事，何以故？惟其聰明生意見，意見一生，便堅(jiān)持之，且不忍割舍。
?人的意念，可以化為行動(dòng)，善念成就光明，惡念導(dǎo)向黑暗。
?黑暗的想法，會(huì)造成黑暗的命運(yùn)，光明的思想，則會(huì)為我們帶來光明。
?我們無始劫以來，最大的毒瘤就是一個(gè)“我”字，眾生無法染凈不二，因此放也放不下，躲也躲不開，痛苦不已。
?用盡一切心機(jī)，不如一個(gè)無心機(jī)可用之人。
?最甜蜜的聲音，是仁慈的話，它永遠(yuǎn)帶來陽(yáng)光。
?嗔恨心一起，對(duì)事物看不順眼，即自惱惱人，執(zhí)人我是非，菩提心的種子，就會(huì)被嗔心全部銷毀了。
?如同暴風(fēng)雨破壞水的平靜與澄明，情欲、不安、恐怖、煩憂，將妨礙人認(rèn)識(shí)自己的本性。
?菩薩不覺余事，只覺自己。何以如此？因覺自心者，即覺一切眾生之心。
?總以功利念頭看待事物，則這世界將無尊貴之物。
?信仰，不能由人數(shù)的多寡來決定，根本不懂信仰的人，才會(huì)以人數(shù)來衡量信仰的真實(shí)性。
?勿追過去，勿慮未來。過去已逝，未來未至。故――對(duì)現(xiàn)在所擁有的，仔細(xì)觀察吧。
?菩薩對(duì)有因緣的眾生，以言語(yǔ)度化，對(duì)于沒有因緣的眾生，以德行度化。
?生命易逝，不容輕擲。
?莫煩惱前頭失處，且喜樂今日覺處。
?律已宜帶秋氣，處人須帶春風(fēng)。
?知人者智，自知者明。

一個(gè)人不了解生命，生命對(duì)他來說，是一種“懲罰”
?人只有超越情欲，在和平之中，才有可能產(chǎn)生美好的事情。
?人的情欲，一開始雖然只像蜘蛛網(wǎng)，后來卻變成頑強(qiáng)的粗繩。它最初看起來像陌生人，后來像客人，最后卻變成一家之主了。
?“語(yǔ)言”對(duì)人類而言是件美事，不要由于說話，而降低了自己的人格。
?一個(gè)技術(shù)高明的木匠，毋須因未受到外行人的贊美而傷心。
?把人導(dǎo)致大不幸的最常見誘因之一――就是“大家都如此”這句話。
?有一件絕不容置疑的事――即“死亡”就在未來的某一點(diǎn)等待著我們?！叭松?，就像飛過室內(nèi)的燕子”，我們不知從那里來，也不知將往何處去，在我們之前、之后都是一片黑暗。
?當(dāng)最后時(shí)刻來臨時(shí)，這一生是否有好食物吃、有好衣服穿，是否留下大量財(cái)富，披戴過榮譽(yù)的桂冠，或曾經(jīng)受辱，是學(xué)者或是不學(xué)無術(shù)的人……這一切對(duì)我們來說，又有什么意義呢？重要的是，如何完成生命的覺醒。
?人們不會(huì)在流動(dòng)的水面上，去映照自己的形像，只有在清澈平靜的水面上，才可看清自己的容顏，也只有平靜才可平息躁動(dòng)的心緒。
?一個(gè)人為了生意興隆，而染患胃潰瘍或心臟病，能算成功嗎？就算讓你得到了全世界，卻失去了健康，那對(duì)你又有什么好處呢？還不是一次只能睡一張床，一天只吃三餐，就連清道夫也可以做到這些，他們甚至吃得更香，睡得更甜呢！別拿自己的生命，去交換所謂的“商業(yè)成就”。
?生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，但是人們非得讓它變得很復(fù)雜不可。
?有時(shí)以最簡(jiǎn)單的方法，卻能夠解決最困難的問題。
?若你面對(duì)著一棵樹，只顧著看樹上的一片紅葉，那么其它的葉子都將視若無睹。如果你不看這片葉子，而無心地只看一顆樹，則所有的葉子，都會(huì)在你視野之內(nèi)。
?世路上的風(fēng)波，翻翻覆覆，不可預(yù)料，只有“謙和讓人”最好，讓了人，那么爭(zhēng)者不爭(zhēng)了，忿者氣平了，怨者消解了，天下最大的禍害，都能消滅在一個(gè)“讓”字當(dāng)中。
?一個(gè)人若不懂得苦惱的好處，即表示他還沒開始過智慧的生活，也就是還沒開始過真正的生活。
?你應(yīng)該滿足自己的命運(yùn)，任何人均不可能在每一件事物上，永遠(yuǎn)都超人一等。
?我們最想夸耀的，正是我們所缺乏的。
?自己不知道的事情，勿以請(qǐng)教別人為恥，人因?yàn)轭I(lǐng)悟自己所知有限，而有多學(xué)習(xí)的必要。
?永遠(yuǎn)從對(duì)方的立場(chǎng)去想，由他人的立場(chǎng)看事，這或許會(huì)成為你一生成功的重要關(guān)鍵。
?凡事能從容不迫，思想和判斷力會(huì)加倍的迅速、正確。
?水清澄澄瑩，徹底自然見；心中無一事，水清眾獸現(xiàn)。
?能從內(nèi)心發(fā)出陽(yáng)光的人，會(huì)使四周的人生活得更快樂。
?齒剛而易挫，舌柔而永存，槍炮可以穿山裂石，卻難擊破柔軟的棉被。
?一個(gè)成熟的人，多半擁有一顆健康的心靈，無論他們是處在何種情緒狀況中，他們對(duì)自己或別人，都有一顆寬廣的心。
?每一個(gè)民族都有其民族性和優(yōu)越感，因此，才會(huì)有因愛國(guó)心而產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。同樣的道理，每個(gè)人也都有屬于自己的優(yōu)越感，這是一種自尊心的表現(xiàn)，如果你希望獲得對(duì)方友善的對(duì)待，你務(wù)必先學(xué)會(huì)尊重他人。
?一個(gè)成熟的人必定講理。“理”――不在緊握的拳內(nèi)，不在如簧的舌里，而在誠(chéng)實(shí)的心中。
?為別人而做的事情，其實(shí)也是為自己而做，因?yàn)樗写缺男袨楸馗环N善感，所有殘酷的行為則伴著一種惡感。
?人生最尊貴的事情就是――不斷面對(duì)別人的虛偽與不義，仍能保持自己對(duì)別人的親切。
?生活中親切的禮貌，可以培養(yǎng)對(duì)人平等的習(xí)慣。因此禮貌就像潤(rùn)滑劑，可以防止磨擦情況的發(fā)生，如果經(jīng)常運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生積極的力量助長(zhǎng)善意。
?善者是不善者的老師，不善者是善者的借鏡。如果不善者不尊重善人，善人不珍惜不善者，雖自認(rèn)聰明，其實(shí)還是大大的糊涂。
?不肯佩服別人長(zhǎng)處的人，生活是無趣味的，因?yàn)樗麖奈吹玫竭^欣賞的快樂。
?真正的勤勞是安安靜靜的、不引人注意的，總以一定的量進(jìn)行的――也就是默默的耕耘，而不必要的、急躁的、妨礙別人的勤勞，倒不如懶惰的好。
?如果人們都能以慈善、同情及人道的行徑來剔除禍根，則人生的災(zāi)禍，便可消減過半。
?如果不是拿無言的誠(chéng)懇和慈悲的香油，任何東西都無法將傷口的毒針拔掉。你為什么讓自己對(duì)別人的惡念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到氣憤呢？爭(zhēng)吵、輕蔑、處罰都不能解決問題，最簡(jiǎn)單的方法是抹去這一切，反而善待他們，“善行”是讓我們息怒的方法。
?退一步則寬的境界，正如駕車駛進(jìn)一條窄巷，迎面有車來時(shí)，在相恃之下，自己不妨往后倒退，這樣做好像是為了別人，實(shí)際卻為自己，因?yàn)橹挥凶屄方o別人，你才有路可走。
?能以愉快的心情接受所發(fā)生的一切，就是克服不幸的第一步。
?想不斷保持愉快的心情，有個(gè)重要秘訣，那就是不因微不足道的事而煩惱，但無論多小的義務(wù)皆能履行，由此可以獲得心靈的滿足。
?肯布施財(cái)富的人，比只攢財(cái)?shù)娜烁挥校细钌崆閻鄣娜?，比只?dú)占的人更有情。
?“信心”――是用來打擊恐怖的良友，是激勵(lì)你擺脫卑賤和懈怠的伙伴。
?信心，能使人雖遭受侵犯，或感到困擾的時(shí)候，仍能屹立不移。
?知識(shí)豐富的現(xiàn)代人所持的共通特點(diǎn)就是――自我復(fù)雜。
?所謂智慧――第一：是洞悉虛偽。第二：是知道什么是真實(shí)。
?知足的人最幸福，因?yàn)樗肋h(yuǎn)不會(huì)失望。
?讓我們的心靈每天保持純凈，讓我們每天盡心盡力履行義務(wù)，讓我們把和平帶到內(nèi)在的世界。
?在生命的成長(zhǎng)過程中，時(shí)常會(huì)因某種人生觀改變而帶來震憾，改變當(dāng)然是種可喜的進(jìn)步，但依然還是要以平常心看待之。
?自信是走向成功的第一步，缺乏自信乃是失敗的主因。
?對(duì)別人最強(qiáng)烈的說服力，是自我成熟。
?要成功不需要什么特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
?實(shí)力是要有人生體驗(yàn)才能培養(yǎng)出來的，從人生的體驗(yàn)中，自然就會(huì)獲得很好的覺悟。
?志氣是蘊(yùn)藏在心中的自強(qiáng)火種，使我們努力向前的原動(dòng)力。人的質(zhì)料是天生的，但是人的志氣卻能培養(yǎng)出來，志氣往往比天分來得重要。
?理性的使命乃是在于發(fā)現(xiàn)真理。因此，理性的濫用，亦即用理性來遮蓋真理、歪曲真理，必造成極大的害處。
?與人交往的時(shí)候，若能給對(duì)方較多的，或更高一層的尊重，才真正對(duì)他有所助益。
?向上級(jí)謙恭是本份，向平輩謙虛是和善，向下級(jí)謙遜是高貴，向所有人謙恭是安全。
?一個(gè)人最需要有一顆善良的心，只有善良的人，始能激發(fā)他人自覺和自尊而奮勉努力，彼此互助以善意對(duì)待，于人于已，都有益處。
?不要有任何期待，不要預(yù)設(shè)任何立場(chǎng)，此時(shí)此刻，安詳、自在，才是最重要的。
?美好的關(guān)系，都建立在溝通上，而溝通，則是以信任為基石。
?人若沒有知恥心，便好像病入了咽喉，雖有好藥也吃不下。
?人生在世，最重要的生活態(tài)度就是“利人”。如果一個(gè)人不懂得付出，而一面只求接受的話，他的生命，可說正在死亡邊緣。
?一個(gè)人的生命，非得跟其它所有人之生命密切連結(jié)在一起不可，因?yàn)槿f物是以“和諧一致”貫穿在一起的，生命的一切現(xiàn)象，成立于他們密切的關(guān)系之中。
?假如一個(gè)人已準(zhǔn)備好，隨時(shí)接受一切對(duì)自己有所啟示的事物，人生的意義，對(duì)他就會(huì)變得非常明白。但，假如一個(gè)人，心中決定保持，對(duì)自己方便而已經(jīng)成為習(xí)慣的生活，認(rèn)為不該對(duì)此加以破壞，那么，對(duì)他而言，人生的意義，便永遠(yuǎn)模糊不清。
?我們活著，不能不知道我們?yōu)槭裁炊?，人必須弄清楚的首要事情，就是“人生的意義”。
?金錢買不到純潔的心靈，因?yàn)榧儩嵉男撵`，要有正直的行為；金錢買不到健康，因?yàn)榻】档拿卦E，在于正常的生活；金錢買不到幸福，因?yàn)樾腋Ｊ且环N純?nèi)坏男木?；金錢也買不到智慧，因?yàn)橹腔凼强孔杂X培養(yǎng)。
?凡事皆退一步想，遂覺天寬地闊，否則憂積在心中，不但有害身體，且能致病。
?聰明人，往往從別人的錯(cuò)誤中，糾正了自己的錯(cuò)誤。
?改變習(xí)慣并不容易，習(xí)慣包含慣性，會(huì)推著我們繼續(xù)去做熟悉的事情。
?一個(gè)人要脫離種種已經(jīng)接受的習(xí)慣，是需要非常大的努力。然而，內(nèi)在完成的第一步總是跟脫離習(xí)慣不可分。
?任何一本書的影響，莫過于使讀者開始作內(nèi)心的反省。
?不可輕視任何人，當(dāng)我們心中對(duì)某人涌現(xiàn)出惡劣的情感，或可恥的猜疑之時(shí)，要立刻消除它。別人的言行，我們必須以善意、率直的心來解釋。
?有人擁有許多，仍在汲汲求取，我擁有不多，也不求取。他們擁有很多仍覺貧乏，我擁有少許卻很滿足。他們窮，我富有。他們乞求，我給予。他們吝嗇，我付出。他們營(yíng)求，我生活。
?若你每天的發(fā)心，都是愿眾生歡喜，你自己也會(huì)解脫。
?在深海中，一種身上會(huì)發(fā)磷光的魚類，海藻等物臨近它時(shí)就會(huì)發(fā)亮，而它卻不曉得這光亮乃發(fā)自它身上?！笆フ摺保m然了解自己對(duì)別人發(fā)生了某些影響，卻不感覺他的給予。
?你所擁有的思想，或你一向的行為，終究會(huì)變成你為善或?yàn)閻旱牧α俊?br /> ?最崇高的理想，就是一個(gè)不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有快樂的人。如果，一個(gè)人離開城市，到山中去過著幽寂的生活，那么，他也只不過是第二流的隱士，他，還是環(huán)境的奴隸。
?享受你自己的生活，不要與別人比較。
?凡事要多為別人設(shè)身處地的著想。多一分寬容即少一分爭(zhēng)執(zhí)，多一分慈悲即少一分對(duì)立，你的心胸將會(huì)更寬廣，因?yàn)樗僖膊皇且粋€(gè)只有自我的空間，而是可以包容一切眾生的世界。
?衡量一個(gè)人杰出與否，取決于他能否經(jīng)得起挫折和考驗(yàn)。
?我們應(yīng)該感謝為我們指出缺點(diǎn)的人，當(dāng)然，缺點(diǎn)并不因被指正而消失，但我們會(huì)因?yàn)槿秉c(diǎn)，而良心感到不安，而從那些缺點(diǎn)之中走出來。
?積蓄的池水，因不流的緣故，遂生腐敗的細(xì)菌。怠惰之人，亦復(fù)如是。
?傷人的話，絕口不說。久而久之，你就是一位親切的人了。
?恨不能止恨，愛才能止恨。如誤會(huì)永遠(yuǎn)不能用辯論中止，它需要方法、和解及體諒對(duì)方來化解。
?唯有借助同情的力量，來寬恕別人所犯的錯(cuò)誤，你才能與他人和平相處。
?我最大的愿望是絕不發(fā)怒、永遠(yuǎn)說真話、親切溫和，不責(zé)難任何人，以忍耐對(duì)待暴躁的人，以善意對(duì)待傷害自己的人。
?工作本身并無苦與樂的區(qū)別，端看我們自己的心態(tài)而定。
?一個(gè)聰明人，他知道自己的愚昧，而一個(gè)愚人，會(huì)自以為他什么都懂。
?為了將一件事情做得正確、做得好，必須知道做的方法――這是任何人都了解的。而想生活得舒適、活得好，也一樣必須先知道該怎么生活。
?不把必然會(huì)失去的東西，硬據(jù)為已有的人，才是最富有的。
?你給予人的，終究還是你的東西，而你所把持不放的東西，早已是失落的東西。
?一個(gè)人在承認(rèn)一切之后，他自會(huì)沒有懼怕的。“心靈安適”，就是一個(gè)人在承認(rèn)一切之后的心境。
?外界事物之意義，即是你生命經(jīng)驗(yàn)本身之意義。
?快樂的微笑及愉悅的心情，是保持生命健康的唯一藥石，它的價(jià)值是千百萬，但卻不用花費(fèi)一分錢。
?“快樂”是人類最優(yōu)異的資質(zhì)，快活的人，不會(huì)探聽他人的隱私，不會(huì)非難他人，更不會(huì)挖苦旁人的缺點(diǎn)，挑剔別人的毛病。他會(huì)毫不吝嗇的體貼別人，給眾生歡喜，給眾生希望。
?獲得快樂的方法就是――不要為能力無法達(dá)到的事而煩惱。
?以愉悅的心情接受任何一件事物，而不要以懷疑的眼光來看，必能有一番新的景象。
?常向光明快樂的一面去看，那就是成功的秘訣。
?“微笑”是你的隨身寶，也是開啟人際關(guān)系的金鑰匙，你應(yīng)該好好地把握住它。
?常露微笑、常保和善、常施小惠，即能外得人和，內(nèi)得心安。
?微笑永遠(yuǎn)受人歡迎，它是大自然中消除煩惱的良方，但它不能買，不能求，不能借、也不能偷?？v使你拋棄了它，任憑是誰(shuí)也不能將它占為已有。
?朋友之間最珍貴的贈(zèng)品，是原諒與寬恕。
?善于寬恕的人，他的心是長(zhǎng)在傷害構(gòu)不到的地方。
?外表謙和，能使周遭的朋友，易于同你相處。
?時(shí)常贊美別人的人，自己本身一定具有更多值得贊美的長(zhǎng)處和修養(yǎng)。
?懂得施舍給予之人，是永遠(yuǎn)不會(huì)匱乏及空虛的。因?yàn)?，在他那慈悲施予的心田中，已播下更豐足的種子，來滋養(yǎng)喜悅的生命。
?真正的謙讓，是最高的與一切的美德之根本。
?真正善良謙虛的人，可以從他們對(duì)事物的熱心（忘我）狀態(tài)看出來，他們只問耕耘不問收獲。
?人都有脾氣，卻常常抑制不住，而發(fā)生許多原可避免的爭(zhēng)執(zhí)。我們要做到心平氣和，必須從小處著眼，以智慧觀照，久而久之，自然會(huì)收到大功效。
?人與人之間的和諧，是美好生活的必要條件，而傲慢則為它的最大障礙；也就是說，即使被人毀謗、被人誤解的時(shí)候，仍要謙遜忍受，因?yàn)?，唯有謙遜，我們才能替自己或別人的關(guān)系帶來和平。
?該做的事，就誠(chéng)心誠(chéng)意去做，則永遠(yuǎn)不會(huì)慌忙失措，也不會(huì)悲觀或憤慨不平，反而會(huì)使你安定，并充滿歡喜的來面對(duì)所有事情。
?健康，就是擁有一付好脾氣。
?和而敬之，則每個(gè)人的心，自然變得清凈，自己的周圍，也將變得極具明潔。
?嫉妒的人，誠(chéng)然是自尋苦惱。
?真正的美德，是背地里所做的一切事情，都可以公諸于世的。
?心胸開朗的人，必然心地光明，并顯得平和、寧?kù)o。
?以善對(duì)待惡，比以惡對(duì)待惡，更容易、更富有智慧。
?唯有開朗的心情，才能為我們提供冷靜。
?真實(shí)的話語(yǔ)，經(jīng)常是單純的，是每個(gè)人都能了解的，而且，含有最深刻的思想。
?自信，可以使我們的心，寧?kù)o而穩(wěn)重。
?禮貌的對(duì)待每一位眾生，就是承認(rèn)那個(gè)人和自己一樣具有人性的尊嚴(yán)，并可養(yǎng)成一種平等待人的習(xí)慣。
?給別人帶來陽(yáng)光的人，不可能把自己排拒在光明之外。
?“正義”是永恒的太陽(yáng)，世界無法拒絕它的到來。
?吾人一旦開展出，徹底覺悟后的精神力量，生活才有了真正的意義與價(jià)值。人生的本質(zhì)，并不在于肉體生活，“肉體”，只是盛裝著這股內(nèi)在力量的器皿，一切表面的物質(zhì)，都只是為這股精神力量而存在。
?個(gè)人，是微不足道的，正當(dāng)你看清楚這點(diǎn)是，才能成為個(gè)人物。
?倘若你覺得你蹙緊著眉，你應(yīng)該讓愉快的思想，把它舒展開來；倘若你感覺你將要說出嚴(yán)訶不仁的話，那想法子換一種令人歡喜的話來說。你若要控制你的環(huán)境，先要學(xué)習(xí)控制你自己。
?人生的陰影，多半是我們站在“自我”的燈下而影現(xiàn)的。
?確實(shí)有許多人，只執(zhí)著于自己的所見，且以其所僅見的部分，相互爭(zhēng)論。
?認(rèn)為自己比別人聰明，是真正的受騙之道。
?人越不知足，對(duì)自己的內(nèi)在，就越缺乏改善，就越容易把自己的無知表現(xiàn)在外。
?若要破除不良的習(xí)慣，以產(chǎn)生良好的情緒之前，我們首先，必須改變思考的習(xí)慣，因?yàn)椋粋€(gè)人心中想什么，他就是什么。
?沒有任何東西可以傷害你，除了你自己心中的想法。
?擇善固執(zhí)是好的，但若只恁自己的一念善惡，而不去明辨是非的話，豈不成了擇惡固執(zhí)。
?注意！別讓錯(cuò)誤紊亂了整顆心。你的過失，是最具有意義的教訓(xùn)，這也是自我教育最重要的方法之一。
?天下事千頭萬緒，一個(gè)人處在其中，必須心平氣和，大事化小，小事化無。
?天下的事，占不得便宜；有了貪便宜的心，便要付出昂貴的懊悔。
?讓我們當(dāng)自己最嚴(yán)格的批評(píng)家，在自己見不到的地方，更要衷心歡迎，別人建設(shè)性的善意批評(píng)。
?否認(rèn)自己的過失一次，就是重犯一次過失。
?天下并沒有絕對(duì)壞的禍害，連最可惡的批評(píng)家，對(duì)我們也都有益處。
?只注意別人，而忽略了自己該做的事，就是舍本逐末。
?每一個(gè)人，都會(huì)列出一張長(zhǎng)長(zhǎng)的清單，要求他的朋友，應(yīng)具備那些美德，及良好的品格，但卻很少有人愿照著自己的清單，去培養(yǎng)自己的品德。
?如果，我們知道每個(gè)人，都會(huì)互相挑剔對(duì)方，我們就不會(huì)對(duì)別人這么吹毛求疵了。
?我們要隨時(shí)不斷的提醒自己，不要用自己的想像，去套在別人身上，而期待他們符合我們的假設(shè)。
?我們既都是有短處的，又何必攻擊別人的缺點(diǎn)呢！
?假如你有一件忿恨的事，或者和某人有點(diǎn)糾葛，不要老是翻來覆去，把你想的、感受的、或者想說的，在心里一遍一遍的煎熬，因?yàn)樯窠?jīng)就是這樣磨損的。正如同鞋帶，在每天拉扯的地方磨損一般。
?做一個(gè)旁觀者，任誰(shuí)都可以評(píng)頭論足，評(píng)長(zhǎng)論短，但你在下評(píng)語(yǔ)之前，是否會(huì)共體當(dāng)事者萬分之一的痛苦和呻吟呢？
?為了善道行惡的人，論斷他們的缺點(diǎn)是不必要的，重要的是――喚醒隱藏在他們內(nèi)心的良知。
?說謊所受的懲罰，不在于人家不能相信他，而是在于他不能相信任何人。
?一個(gè)不肯原諒別人的人，就是不給自己留余地。
?不可因一時(shí)興起，而輕易的允諾于人。
?對(duì)無知者最好的回答是――沉默。
?“戀”的上半部是“變”的開始，失戀的人要懂得“戀”這個(gè)字隱藏的玄機(jī)。
?兩性之間的愛，是一種能力最大的符咒，任何巫術(shù)、魔法都不得不對(duì)它讓步，但有一種力量能夠抵抗它，那是什么呢？不是火，也不是空氣和物質(zhì)，而是“時(shí)間”。
?婚姻的成功，決不只是在尋找一個(gè)適當(dāng)?shù)娜硕眩亲约阂鲆粋€(gè)適當(dāng)?shù)娜恕?br /> ?當(dāng)你思想日趨抑郁的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)善自督責(zé)。
?假如你想擁有本不該屬于你自己的東西，那么，你一定會(huì)連自己的東西都喪失掉。
?當(dāng)小孩子看著大人怒目相對(duì)，在爭(zhēng)吵的時(shí)候，會(huì)立刻給予正確的評(píng)價(jià)――倒不是論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是懷著憂心與厭惡之情，逃離吵架的人。
?當(dāng)一個(gè)人懷有成見時(shí)，便會(huì)對(duì)萬事萬物，使用既有的，或先入為主的觀念，而忘了探究真相。事實(shí)上，若以既有的概念，來解釋所有的事物，則將會(huì)與該事物的真實(shí)，相去甚遠(yuǎn)。
?情緒化的觀念和想法，多少都會(huì)有些偏差，事情一旦涉及自己的情緒時(shí)，就很難客觀看待。
?從某方面來看，許多問題似乎可以靠正義來裁判，但事實(shí)上，人生的問題，必須使用各種不同的方法才能解決。
?凡事三思之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)最初的想法根本不是思想，只是感覺而已。
?世間，絕對(duì)不會(huì)有僅受誣謗，或只受稱譽(yù)的人。一般人心中的善惡標(biāo)準(zhǔn)及判斷，將會(huì)隨著時(shí)代的遷流而改變，人間所有價(jià)值，都是相對(duì)的，所以，世間的毀譽(yù)之論，根本就不值得我們?nèi)ビ?jì)較。
?在生氣的時(shí)候，不管怎樣，總要留下后退的余地，絕不要做出無法挽回的事情來。
?反正，誰(shuí)也挽不回過去，何不看開些。
?發(fā)心不正，則所有的美德將付諸東流。
?沒有經(jīng)過品性上的播種，怎能預(yù)期在思想上有所收獲。
?極細(xì)微的事，對(duì)性格感化，都具有很大的影響力，不要認(rèn)為小事情，是微不足道，而不加以重視。
?有的人自高自大、一無所知，專好問難爭(zhēng)辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭(zhēng)、毀謗、猜疑。
?“失敗”是很好的教育，如果善加反省思考，就能在失敗中，獲得和成功一樣多的珍貴事物。
?世上沒有一處天天都如意的，唯有寬宏大量的人，才能有受用之處。
?真正堪憐的貧窮，不是擁有的少，而是欲求的多。
?盡量以施予代替取得，來減少心中的欲望，人生，沒有比這樣更好的生活態(tài)度了。
?一日之中，飲食、睡眠、語(yǔ)言、行動(dòng)等事，便已然耗去不少時(shí)光。在余暇不多的情況下，猶行無益之事、說無益之事、思無益之事，其所耗廢的，是點(diǎn)鐘、日、月、年，終至葬送一生，此乃最愚者。
?除非是為了記取過去的教訓(xùn)，或是希望從曾經(jīng)付出的極高代價(jià)中獲取經(jīng)驗(yàn)，否則，我們無須再回顧過去。
?想要吸進(jìn)空氣，必須先呼出空氣。我們?nèi)粢@得更多的東西，就必須先付出代價(jià)。
?賺錢是維生的一種手段，但它只是一種必要條件，而非絕對(duì)條件。如忘卻這番道理，本末倒置的犧牲自己，而拼了老命去賺錢，那只會(huì)使你成為金錢的仆役。
?失敗的次數(shù)愈多，成功的機(jī)會(huì)亦愈近，成功，往往是最后一分鐘來訪的客人。
?性急的人成功率最小，規(guī)律而鎮(zhèn)定的精神，可讓你避免在許多極平常的事情上失敗。
?圣人并不怕沒有知識(shí)，也不怕懷疑、困難和省察自我，他唯一所怕的是以不知為知。
?人常常因?yàn)槠珢圩约海斐蓪?duì)別人的不公平。
?多花時(shí)間自我改進(jìn)，不浪費(fèi)時(shí)間批評(píng)別人。
?處不如意之事，事不如意之人，惟應(yīng)反躬自責(zé)，靜氣平心，以求一和合無諍之道。舍此而生角觸之計(jì)，不僅無益且有害。
?行為不正之人，看起來生活似乎過得蠻安逸，而純良的人，似乎是過著非常悲苦的生活，但這都只是表面的看法。事實(shí)上，前者往往為一點(diǎn)點(diǎn)的小事而心憂，后者則內(nèi)心常常是平靜的。
?有些人覺得自己的謊話非常高明，以沒被人察覺，而沾沾自喜引以為傲，這種自欺欺人的行為，只是讓你更看不清楚真相。
?從辯論中獲取最大利益的方法――就避免辯論。
?力量隨著成長(zhǎng)增強(qiáng)――肉體如此，精神亦然。假如，你一直停留在兒童階段，你在物質(zhì)世界，便一直是脆弱的。同樣地，假如你的精神世界沒有成長(zhǎng)，你的精神世界，也將一直是脆弱的。
?一旦感覺到，自己的行為不是聽恁理性，也不是來自內(nèi)在的覺醒，而是受到外在別人的影響，你應(yīng)該立刻停止行動(dòng)。
?凡是不為你的良心所贊同的東西，你必須對(duì)它提高警覺。
?一個(gè)人若太在乎別人對(duì)自己的批評(píng)，他就不可能是安和的。
?逆境并不可怕，可怕的是心中已無原本的壯志，一個(gè)沒有抱負(fù)的人，什么樣的環(huán)境，都會(huì)使他墮落，而失去生活的意義。
?今天所有的煩惱，或許明天就不再是件值得苦惱的事。
?愈是為自己費(fèi)腦筋，愈是一心想到自己，我們就越軟弱，自己就愈受束縛。反之，愈不以自己為重，愈少注意自己，我們就愈堅(jiān)強(qiáng)。
?每個(gè)人都有缺點(diǎn)，而克制和改正這些不良的特質(zhì)，就是成長(zhǎng)和成熟的過程。但是，如果不求改進(jìn)，又發(fā)現(xiàn)別人不喜歡，這時(shí)自我膨脹的心態(tài)，會(huì)認(rèn)為別人在嫉妒你。
?一經(jīng)打擊就灰心泄氣的，永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者。
?不依靠他人，并不是指孤高自傲，拒絕他人的關(guān)懷。其最重要的是你必須體認(rèn)，自己的事要自己解決，不能一意想接受別人的幫助，這是責(zé)無旁貸的。
?有強(qiáng)烈虛榮心的人，自己的事就已經(jīng)把自己填滿了，那還有余地容納其它的事物。
?當(dāng)我們聽到，有人開始在非難別人的時(shí)候，若立刻加以勸阻，大家就能相處的比較和諧。
?當(dāng)你因他人的錯(cuò)誤而發(fā)怒時(shí)，別忘了回頭反省自己的錯(cuò)誤，如此一來，你就會(huì)打消你的怒氣了。
?我們的煩惱、不安，主要是因?yàn)槲覀兺烁淖冏约?，而只想改正他人引起的?br /> ?與人沖突的時(shí)候，想想互助法則吧！想想已所不欲，勿施于人的道理，不久你即會(huì)養(yǎng)成無諍的習(xí)慣。
?別讓多愁善感來折磨你自己！
?世上的不幸，大部份來自于人們，都自以為擁有處罰他人的權(quán)利，而“以眼還眼”。
?多少個(gè)你以為“再也活不下去”的難事，往往在不久之后，只是鮮明或模糊的回憶罷了，你必須學(xué)會(huì)接受既成的事實(shí)，才能招架任何不幸的后果。終究，“時(shí)間總會(huì)過去的”。
?與其陶醉于不可能存在的絕對(duì)把握，倒不如保持一顆謙虛的心向前邁進(jìn)。
?假如你遭到不幸，不要只從你的行為中去尋找原因，而是要從造成這種行為的思想當(dāng)中去尋找。同樣的，若有某種外在事情讓你悲苦，不要從別人的行為中去尋找原因，應(yīng)該從引起那種行為的動(dòng)力中去尋找。
?你總為自己的不幸而悲嘆，但只要你想想別人也和你一樣當(dāng)受著不幸，你對(duì)自己的苦惱，就不會(huì)那么難以忍受了。
?不必考慮在別人眼中，你是不是成功。真正的成功，是自己已盡力而為，所產(chǎn)生的心安理得。
?一個(gè)人走錯(cuò)了方向，必自食其果，假如我們了解這一點(diǎn)，就不會(huì)再對(duì)人感到憤滿，也不再跟人有爭(zhēng)執(zhí)。
?大部分的人，總是用放大鏡，去看別人的短處，卻沒有想到，這種行為正是自己的缺點(diǎn)。
?一般人的生活和行為，都是一部分根據(jù)自己的想法，一部分根據(jù)別人的想法。根據(jù)自己的想法到何種程度，根據(jù)別人的想法到何種程度，便產(chǎn)生了人與人之間的主要差異。
?栽培人有很多途徑，引起爭(zhēng)辯也有不少方法，但是只有一個(gè)方法，能攪得天翻地覆，一蹋糊涂，那就是強(qiáng)迫別人一定要照你的方法去做。
?人們說我們作了些什么不要緊，要緊的是，我真正做了些什么。
?要學(xué)習(xí)著擺脫習(xí)慣性的思想束縛，跳出某些環(huán)境下所形成的思想樊籠。
?我們的正事，不是去看陳列在遠(yuǎn)處的東西，而是很明顯地，關(guān)心擺在手邊的東西。
?如果一個(gè)人來到真理面前，而仍對(duì)它視若無睹，反誤把虛偽當(dāng)真理卻又不自知，那么這樣的人，永遠(yuǎn)無法知道自己該做些什么。
?一個(gè)以不耐煩的態(tài)度生活的人，其實(shí)是在姑息自己。
?讓動(dòng)物受苦是完全缺乏慈悲的表現(xiàn)，對(duì)動(dòng)物慈悲并不是因?yàn)槿耸侨f物之靈，而是人必須跟所有的生物共患難。
?學(xué)著彎曲――這總比斷裂來的好。
?如果你珍惜你的生活，你非珍惜你的時(shí)間不可，因?yàn)槟愕纳钍菚r(shí)間所形成的。　
?要享受人生中任何東西，一定要了解，得失都不能看得太重。
?假使每個(gè)人都真正能夠“自掃門前雪”，那么整個(gè)世界就干凈了。
?此地、此世――就是我們奉獻(xiàn)自己的地方。因此，我們必須集中全力，來完成該盡的義務(wù)。
?無論現(xiàn)在或未來，希望從自己以外的地方，去尋求幸福的人，是錯(cuò)誤的。
?莫輕忽“小事”，小事通常都是有著深遠(yuǎn)的后果。
?大多數(shù)的人，都在追逐有條件的幸福，其實(shí)，唯有當(dāng)你不設(shè)定任何條件時(shí)，才能感覺得到幸福。
?過與自然和諧的生活吧！這樣，你就不會(huì)感到不幸。假如你隨著世俗的想法而生活，那么你絕對(duì)無法獲得真正的富有。
?人生的確是不簡(jiǎn)單的，可是，老老實(shí)實(shí)地活著，總比想出千方百計(jì)，來逃避人生來的簡(jiǎn)單些。
?心靈軟弱的人，遇到挫折便急著想找個(gè)屏障，無法從依賴中脫身，一些真正的東西，便無法顯出他的真面目來。只有了解自己，真實(shí)的面對(duì)自己，從外在依賴的心理中解放出來，才是重要的根本。
?平凡的事物，可能會(huì)變成最好的事物。小溪遠(yuǎn)比波濤洶涌的大河來得美，因?yàn)樾∠偸庆o靜的、溫柔的發(fā)出優(yōu)雅的聲音向前奔流。親切的態(tài)度、關(guān)懷的語(yǔ)言，日常生活中，一些看似平凡的行為，卻是最溫馨的樂章。
?只有使自己的心神，擺脫一切煩惱的妄念，才能獲得精神上真正的快樂。
?接受了艱困的遭遇，我們就不會(huì)再有任何的損失。因?yàn)椋敖邮堋奔词亲畲蟮氖斋@。
?歲月的痕跡，會(huì)表現(xiàn)在臉上，但心卻不會(huì)因?yàn)樗ダ?，而出現(xiàn)皺紋，只要你保持一顆時(shí)時(shí)歡喜的心境，就永遠(yuǎn)能像年輕人一樣神采奕奕。
?西諺說：“經(jīng)驗(yàn)是優(yōu)良的老師，只是學(xué)費(fèi)很貴?！苯?jīng)驗(yàn)所得來的定理，往往勝過光靠想像所得來的理論。所以，要多請(qǐng)教于有經(jīng)驗(yàn)的人，因?yàn)樗麚碛幸槐K經(jīng)驗(yàn)的明燈，可以指引我們的航程。
?希望衣著合身、舒服，必須以布料配合適宜的剪裁。同樣地，要使生活舒適、自在，就必須修整自我，適應(yīng)任何環(huán)境。
?任憑你怎樣廣泛閱讀，當(dāng)你失掉修養(yǎng)的時(shí)候，你便是一個(gè)無知識(shí)的人。
?不要因微不足道的事耿耿于懷，也不要讓細(xì)微的瑣事，吞沒了自身的幸福。
?學(xué)者，是從書本上得知很多事的人，有教養(yǎng)的人，是對(duì)其時(shí)代最普及的知識(shí)，或風(fēng)俗習(xí)慣有心得的人，而真正的新新人類，是對(duì)自己生存的意義有所領(lǐng)悟的人。
?我們的心，應(yīng)以真理的原則做軸心，依循善良的法則來活動(dòng)。
?縱為細(xì)水，如果不斷流動(dòng)，必能使堅(jiān)硬的石頭穿洞，兩根木頭相互磨擦，毫不歇息，終會(huì)引發(fā)火花?！靶扌小?，若以不斷精進(jìn)的態(tài)度持續(xù)前進(jìn)，必能達(dá)成功之境。
?從人心中涌出的好言行，與良好的范例一樣有益。
?最難轉(zhuǎn)讓的東西就是――仁慈，它總是又被贈(zèng)送回來。
?好競(jìng)爭(zhēng)的人煽動(dòng)爭(zhēng)端，就如余火加炭，火上加柴一樣。
?任何從事真正重要事情的人，私生活都是很單純的，因?yàn)?，他們沒有那么多空間，去為多余的事費(fèi)心。
?只有懂得好好利用所有的瞬間，我們才能相信自性的永恒，當(dāng)每個(gè)剎那，都能以崇高的精神，來對(duì)待自己的時(shí)候，連最微細(xì)的義務(wù)，都會(huì)變成了有價(jià)值。
?只要事情還有些許轉(zhuǎn)機(jī)，我們就應(yīng)該力撐到底。但若人事已盡，而事實(shí)已然如此時(shí)，就讓我們學(xué)會(huì)撒手吧！
?如果我們要煉成鋼鐵般的意志，不可不承受重錘的打擊。
?凡事掙扎過來的人，都是真金不怕火煉，任何幻滅都不能動(dòng)搖他的信仰。
?知道自己愚蠢，就不是最愚蠢的；知道自己糊涂的，就不是最糊涂的。最糊涂的人，一輩子都不會(huì)覺醒；最愚蠢的人，一輩子都冥頑不化，因?yàn)樗麄冏砸詾槭?，自作聰明?br /> ?第一次作善事，要靠努力來完成，而一再重復(fù)你的努力，“善行”，就會(huì)變成一種好的習(xí)慣。
?圣人的心，可以靈活變通，并能適當(dāng)運(yùn)用自己的心，來善待別人，對(duì)有德者以德待之，對(duì)罪惡深重者，則視他們?yōu)椴痪眉茨芨倪^自新的人。
?好好的過白天，以便夜里睡得安穩(wěn)；好好的過你的青春時(shí)代，以便老年過得平安。
?“人”在處理某些生命中所必然面臨的過程時(shí)，一直不肯去承認(rèn)并接受，深不知無論你百般的不愿意，依舊逃不過命運(yùn)無常的支配，既然無法改變，何不以一顆自在的心笑看人間呢？
?一般人受到非難，總想以牙還牙，其實(shí)這猶如朝天唾痰，不但無法傷人，反而污穢了自己。一般人總因受批評(píng)而怨怒，受贊美而欣喜，其實(shí)，應(yīng)當(dāng)將對(duì)方的批評(píng)當(dāng)成關(guān)心，而加以感謝才對(duì)。
?如果有人告知你一個(gè)消息，你應(yīng)當(dāng)查明清楚，以免無知地傷害他人，到頭來悔恨自己的行為。
?一個(gè)只顧自己的人，不足以成大器。
?當(dāng)一個(gè)人，為自己所求的事著迷的時(shí)候，他便以為他的幸福，是在這件事物當(dāng)中。但無論他原來所追求的事物，是否已獲得，他很快又要開始，為另一種自己所未擁有的東西而興奮、嫉妒或傷心，這是因?yàn)榈土佑臐M足，并不能讓人獲得心靈的自由，相反的，丟棄這種欲望，才能擁有真正心靈的平安。
?把我們抓得最緊的欲望是“情欲”，這方面的欲望，絕對(duì)沒有滿足的時(shí)候，越是滿足它，它越是加強(qiáng)。
?所有的放縱，是自我毀滅的開始。那是一股流過自家底下看不見的水流，而它遲早會(huì)把地基沖走。
?認(rèn)清問題，問題已解決了一半。
?思想上的疾病，比肉體上的疾病更難應(yīng)付，而且前者比后者更常見。
?意識(shí)不到自己的過失，等于讓過失逐漸擴(kuò)大。
?指責(zé)旁人沒有教養(yǎng)的人，即表明其本身亦如是。
?一個(gè)動(dòng)不動(dòng)就鬧情緒的人，表示他還沒有成熟。那么，你必須多作點(diǎn)修心養(yǎng)性的功夫，盡量少發(fā)脾氣，向那些心平氣和的人學(xué)習(xí)，然后你會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)“成長(zhǎng)”。
?凡事不生氣，便能控制情緒，不但使心境常保穩(wěn)定，兼可受人歡迎，何樂不為？
?不可聽從荒渺無憑的話，這等事只生辯論，增長(zhǎng)爭(zhēng)端。
?謠言之所以止于智者，不僅因?yàn)樗欣碇堑念^腦去判斷是非，更因?yàn)樗脤捤?、憐憫造謠者的淺薄、無知。
?閑話聽后不傳，免得將來后悔。
?“偏見”是我們的佩劍――進(jìn)攻時(shí)，招招凌厲；防守時(shí)，風(fēng)雨不透。
?對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，才能解決事情，一昧的責(zé)怪別人，只會(huì)使自己沒有改進(jìn)的余地。
?抹殺了一個(gè)人的長(zhǎng)處，而只注意到他的瑕疵，是一件非?；闹?，又令人遺憾的事。
?俗語(yǔ)說：“大德不逾，小節(jié)不拘”。若我們眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，就不會(huì)為那些細(xì)微的小事而煩惱。
?一般人喜歡感情用事，待人處事全憑自己的喜怒而定，無形中造成一種偏見。因而對(duì)事理認(rèn)識(shí)不清、對(duì)真象不能了解，無疑是進(jìn)步的障礙。
?我陪煩惱走了一里多路，它從未說一句話，但在我同它一起走的時(shí)候，我卻學(xué)到很多東西。
?不知反省的人，是永遠(yuǎn)看不見自己那張臉上，已經(jīng)貼滿了一種叫做“無知”的標(biāo)記。
?即使是正當(dāng)?shù)膽嵟?，如果你能考慮到“其實(shí)對(duì)方也是個(gè)不幸的人”，那么，你立刻會(huì)心平氣和下來――沒有比這樣更能息怒的了，因?yàn)橥橹趹嵟?，就如同雨能熄火一般?br /> ?不要為明日自夸，因?yàn)橄乱幻胍l(fā)生何事，你尚且不能知道。
?物體愈擴(kuò)大，其中的味道就愈淡，人的自夸也有同樣的情形。
?極度自滿的人，通常都把自己拘限在狹隘的殼裹，這樣的人，認(rèn)為自己再也無法做出更好的事，認(rèn)為自己所做的一切都已圓滿。
?為生活而謀取利益時(shí)，應(yīng)以不損害他人的利益為原則。
?那些能欣賞你的長(zhǎng)處、了解你的缺點(diǎn)，并且隨時(shí)隨地，準(zhǔn)備原諒你的過錯(cuò)的人，就是朋友。
?肯替別人想，是第一等學(xué)問。
?人的德行并不是因某種異常的努力來評(píng)斷，而是由每日的行為來衡量。
?不誠(chéng)心專于一事，絕不能達(dá)到一志。
?一般人常以為在工作中無法得到安靜，其實(shí)，真正的安靜，是所謂的“靜中有動(dòng)”、“動(dòng)中有靜”，心靈安靜的人，不論做任何事情都能享受樂趣，若是心靈不平靜，即使在深山幽谷，也得不到真正的安寧。
?如果太在乎“贊美”的音聲，你對(duì)任何事情，便很難拿定主意，世人評(píng)價(jià)的種類無限。你可能會(huì)說：“我希望善良的人來贊賞我?！钡闼^善良的人，不正是指“同意你行為”，而贊賞你的人嗎？
?在艱困的時(shí)刻，不要放棄希望，因?yàn)榫К摰挠甑?，乃是落自烏黑的云?br /> ?“萬事皆以單純?yōu)槊赖隆薄?duì)于一個(gè)生命單純的人，無論任何艱苦困難的境遇，皆不足以動(dòng)搖他的心志。好比驟雨落入大海，起不了什么變化。
?真正的善，通常是單純的。盡管單純是那樣具有魅力，那樣有益的東西，但單純的人，實(shí)在少得令人驚奇。
?正直的人，所該采取的態(tài)度是：即使自己能從某件事獲得極大的利益，他也絕不因此造成任何人的悲哀。
?誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言，必須配合誠(chéng)實(shí)的意圖，以言辭說出心中真正所想的念頭的人，才是真正有誠(chéng)實(shí)意圖的人。
?人與人之間要互相體諒，設(shè)身處地的替別人著想，言行真心誠(chéng)意，別人自然會(huì)尊敬你，這也是做人的根本。
?不要抗御環(huán)境，并學(xué)習(xí)以溫和的眼光，以及平常的心態(tài)，來看待眾生的缺點(diǎn)，我們必須以透視、達(dá)觀的方法，來面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
?有開闊的胸襟、寬宏的器量，才能包容別人的短處，稱贊別人的優(yōu)點(diǎn)。
?誠(chéng)懇的聽取有智慧、有經(jīng)驗(yàn)之人的教導(dǎo)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，仔細(xì)的觀照并反省自己，才能夠把握住積極自主的精神。
?父親的德行，是兒子最好的遺產(chǎn)。
?真正偉大的人，幾乎常常是完全不引人注目的，很有可能在我們面前就有人默默的、不為人知的，做著最寬大的犧牲。因此，我們不可看輕任何一個(gè)眾生。
?唯有堅(jiān)忍謙遜的人，才能沉著地面對(duì)一切，能見理透徹、能見事真切，因?yàn)檎嬲膹?qiáng)者，能當(dāng)自己性情的主人。
?一切的信心，應(yīng)該附帶冷靜的自我反省。欠缺自我反省的信心，往往變成自大自夸，不但無利于行動(dòng)，反而有極大的害處。
?一個(gè)人帶著寬宏美麗的心，他便經(jīng)常是平安而滿足的。心地狹小的人，則總是悲哀且不滿足。
?受人之恩，不忘圖報(bào)，方為君子；給人恩惠，不起一念，乃真仁人也。
?了解別人者是聰明的，了解自己的人，則是有智慧的。
?“幸福”就是一種內(nèi)心的安寧、平衡，以及對(duì)生活滿足的感覺。
?勸人息諍的是君子，激他起事的是小人。
?人生最實(shí)在、最單純的喜悅，只有在精神平靜，沒有良心呵責(zé)的時(shí)候，而不是內(nèi)心波濤萬丈之時(shí)獲得。
?健康是最大的利益，滿足是最上的財(cái)富，信賴是最親的親人，心安是最大的幸福。
?少說閑話，就會(huì)少惹許多是非。
?言語(yǔ)為實(shí)踐的影子，但人的所言，總要比行動(dòng)來得大膽，而實(shí)踐往往變成了言語(yǔ)的影子。
?任何語(yǔ)言，只有在聽者能接受的范圍內(nèi)才有意義。
?良好的溝通，要有適當(dāng)?shù)木嚯x，近距離的口沫橫飛，與長(zhǎng)距離的尖聲大叫，都達(dá)不到溝通的效果。
?同一件事、同一句話，如果用和氣謙遜的態(tài)度去說，往往會(huì)幫助我們達(dá)到目的。反之，費(fèi)了很多力氣，不但不能達(dá)到目的，甚至，還可能引起人家的誤會(huì)，造成反效果。
?我們所稱贊的人，往往是跟自己類似的人，因此，對(duì)別人的尊敬，其實(shí)，指的即是把別人與自己平等看待。
?如果想判斷一個(gè)人，跟他在一起是不夠的，必須進(jìn)入到他的內(nèi)在。
?無論你處理任何事情，若心存尊重他人的想法，是一件非常有幫助的事情。
?想改變別人，而不引起反感的第一原則――以稱贊及誠(chéng)意開始。
?只有徹底了解自己的缺點(diǎn)，才能公平對(duì)待別人的過失。
?享受你自己的生活，不要與人做比較。別人的鞋，不一定適合自己的腳，每個(gè)人都有自己的需要、嗜好、想法和價(jià)值，所以，我們不該批評(píng)別人的生活方式。
?一味地執(zhí)著于獲勝，眼光會(huì)變得短淺。
?人與人之間的不同意見，常常導(dǎo)致沖突，每個(gè)人都具有獨(dú)特的感受，這正是互相切磋激勵(lì)的機(jī)會(huì)，也正是我們改變想法，深入思考的激素。
?處事有余步，留些退路予人行。
?每一個(gè)人都有他的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，誰(shuí)都不能沒有別人的幫助而生活。善良的人互相幫忙，而不互相猜疑。
?“如果沒有人讓我生氣，我就是善良溫和的人，如果不是這么忙，我一定做得更好…….”。不反省自己，而一味責(zé)怪命運(yùn)的人，就和不懂得使用工具，而一味抱怨工具的人一樣。他們責(zé)怪命運(yùn)虧待自己，一心所求的只是自我滿足――這樣的態(tài)度，是很可怕而令人絕望的。
?想到自己有幾分不是，那么，氣便平了?？险f自己一個(gè)不是，那么，別人的氣也就平了。
?當(dāng)我們與人爭(zhēng)執(zhí)，而開始生氣的時(shí)候，我們已經(jīng)不是在為真理而爭(zhēng)，而是在為自己而爭(zhēng)。
?多言以逞口舌之利，容易生出事非。
?謊言講得再逼真還是一句謊言。
?一個(gè)說謊者，必為自己的謊言所害。
?用自己的是，去批駁別人的不是，別人很少能悅服的。
?承認(rèn)自己的過錯(cuò)，是最困難的一件事。但承認(rèn)過錯(cuò)，卻往往比解決問題，來得更重要。
?與別人關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，乃在于你開始轉(zhuǎn)變自己時(shí)。
?假如，我們以某人是惡棍、愚夫或不羲之徒為理由，而拋棄尊重他的態(tài)度，最后，我們便會(huì)陷入對(duì)所有人不敬的傲慢之谷，而且，愈陷愈深，沒有止境。
?即使知道別人的缺點(diǎn)，也不要把它傳給別人。
?看天下沒有一個(gè)不好的人，才能擁有大胸懷。
?當(dāng)你和別人交往時(shí)，不要去考慮別人對(duì)你有什么好處，倒是應(yīng)該考慮，你對(duì)別人有什么幫助。
?有資格訓(xùn)誡他人的人，是先將矛頭指向自己，以贏得對(duì)方的認(rèn)同，如此，才具有真正的說服力。
?假如，你非責(zé)備某人不可，那么不要在背后說他，你最好當(dāng)面說，而且避免引起他對(duì)你的惡感。
?心靈軟弱的人，遇到挫折便急著想找個(gè)屏障，無法從依賴中脫身，一些真正的東西，便無法顯出他的真面目來。只有了解自己，真實(shí)的面對(duì)自己，從外在依賴的心理中解放出來，才是重要的根本。
?傷口可以包扎，污辱可以忘卻，但是，如果你辜負(fù)了人家的信任，就無可挽回了。
?抵押了田地，有一天可以把它贖回。但信實(shí)一旦被押當(dāng)，那就永無贖回的機(jī)會(huì)了。
?人到目前為止，都還不是完全誠(chéng)實(shí)的，因?yàn)樵谌说男睦?，?jīng)常有各式各樣的沖突、矛盾存在。
?人生為芝麻小事窮忙，不論是在啞劇中跑龍?zhí)祝蚴侵焊邭獍旱膮⒓庸诿岬涠Y，或是對(duì)著煙火歡呼，或是在立法院雄辯。不論做任何事情，最后都白忙一場(chǎng)，一無所得。在人生的旅途中，聰明人邊忙邊笑，愚人則窮忙，而且還煞有其事，這就是兩種人的不同之處。
?人總是喜歡責(zé)難別人，僅僅著眼于別人的過失，卻任由自己的惡念不斷擴(kuò)大，以致于越來越難以改善自己。

“悟”―――不是向外悟到了什么大道理，而是徹底認(rèn)識(shí)了永恒的自己。