易經(jīng)明道錄

序

飲水思源，本書之能出版，不得不再向臺(tái)東葉隆雄先生致謝。古往今來，千里馬多
不勝數(shù)，而伯樂卻僅一人。葉隆雄賢伉儷與我素昧生平，竟慨然將其座落于都蘭山下的
別墅借住。近兩年來，我率同弟子，閉門耕讀，不僅鮮與外界往來，也從未與居停交際
應(yīng)酬，葉先生伉儷全不以為忤。
有人謂，此小惠也，豈不見大德之士捐資億萬，興辦福利之壯舉焉？夫水之為水，
可拯救饑渴于大漠荒原，可灌注名園以踵事增華。時(shí)人獨(dú)鐘ABCD，輕忽之乎也者，為博
美人一粲，黃金千鎰無悔；今中華文化面臨存亡，竟然一縷甘霖難得。
二十年前，全盤西化之信仰者，咸認(rèn)信息時(shí)代的到來，中文勢(shì)將被淘汰。曾幾何時(shí)，
中文計(jì)算機(jī)已成為時(shí)代的寵兒。如今功利主義的崇拜者，將中文計(jì)算機(jī)視為牟利之本，
我則以之作為文字處理的工具，工具既得，自當(dāng)進(jìn)而為文化奮戰(zhàn)也。
唯不幸者，我生于「樂將杭州做汴京」的時(shí)代，除了國(guó)號(hào)不能更名為「金」，實(shí)則
連山川大地皆已鍍金殆盡。在以往，封建統(tǒng)治者為了政權(quán)的安定，還要以文化的傳承粉
飾太平。在今日，人民為主，人心唯金是問，金沙江早已泛濫成災(zāi)矣。
我抗金難勝，既不甘「降金」，卻又「把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會(huì)登臨意」。
若非葉隆雄賢伉儷適時(shí)伸出援手，我早已「乘桴浮于?！谷チ?。
寄居蟹尚有待潮水之助，在臺(tái)灣恩益禧公司總經(jīng)理松井隆先生以及研發(fā)部經(jīng)理白惠
方大力支持下，一項(xiàng)技術(shù)轉(zhuǎn)移的計(jì)劃，使得我們?cè)趦赡曛畠?nèi)，生計(jì)無虞。加上曾為詮腦
公司設(shè)計(jì)手持式計(jì)算機(jī)，也小有進(jìn)益，遂得以安心從事研究工作。
為此，我交出了一份成績(jī)單，除了中文字庫(kù)及自然語(yǔ)言外，計(jì)出版了《老子止笑譚》、
《智能之旅》第一、二集，以及這本《易經(jīng)明道錄》。在明年之前，計(jì)劃中還要出版
《智能之旅》第三集有關(guān)中文計(jì)算機(jī)的史實(shí)，以及《巴西狂歡節(jié)》、《東尼、東尼》、
《易理探微》、《新易》及《智能學(xué)九論》等書。
在計(jì)算機(jī)技術(shù)上，將是弟子們出道的時(shí)機(jī)了，封家麒的手寫辨識(shí)、印刷文字辨識(shí)等
系列產(chǎn)品即將問世。王傳宏的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)、全文索引、學(xué)習(xí)系統(tǒng)也將出爐。明年也將是
自然語(yǔ)言與多媒體結(jié)合的關(guān)鍵，如果成功了，即將大規(guī)模地從事「界面文化」的工作。
那是利用計(jì)算機(jī)工具，將書籍中之文字?jǐn)?shù)據(jù)，轉(zhuǎn)換為視聽訊息的影像，可作為原始數(shù)據(jù)、
格式數(shù)據(jù)，也可轉(zhuǎn)成電子書籍、錄像節(jié)目等產(chǎn)品。
《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》，是中華文化上兩顆明亮的鉆石，前者揭橥人性與自然的互
動(dòng)真相，后者闡明宇宙時(shí)空的結(jié)構(gòu)。真正懂《道德經(jīng)》的人，也就是實(shí)信的人，而唯一
證明其「懂」、「信」的驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)，就是其生活的方式。也就是說，真懂《道德經(jīng)》的
人，一定是身體實(shí)踐。否則口中把《道德經(jīng)》倒背如流，而生活行為則與所知大相徑庭，
那么，《道德經(jīng)》只是一種可有可無的「知識(shí)」而已。
懂《道德經(jīng)》者如斯，懂《易經(jīng)》者更屬鳳毛鱗角，連大圣人孔老夫子都說：『加
我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣』！偏偏坊間書店中，易經(jīng)叢書是道道地地的汗牛
充棟，人人都以易談易，反正大眾都自認(rèn)不懂，究竟誰(shuí)懂，也就不重要了。
因此，被歷代中國(guó)知識(shí)分子視為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》，也就成了當(dāng)今印刷術(shù)昌盛的
明證。君不見稍具規(guī)模的書店中，都有「易經(jīng)專柜」，其中有文、有圖，更有圖文并茂
者。其內(nèi)容都已經(jīng)「白話」化，甚至于力求「兒童」化。更令人不可思議的，是大陸近
年來掀起了一股「研易風(fēng)」，據(jù)說大約有一千多萬人，卷入其中。
表面上看來，這種易經(jīng)熱是文化的契機(jī)，我卻認(rèn)為，若不能將這股力量導(dǎo)之于正，
則又將是文化上的災(zāi)難。因?yàn)榇箨懙难幸字L(fēng)，很可能系一種心理苦悶的發(fā)泄。在數(shù)年
前有位邵偉華先生以易卜出名，也有一些人因而獲利。中共本以群眾運(yùn)動(dòng)起家，加上人
多，很容易聚息成風(fēng)，言者無意而聽者深信，三三兩兩、口口相傳就成了力量。前一陣
子的功夫熱、特異功能熱，以及目前的易經(jīng)熱，無不如此。
功夫也好，特異功能也好，信或不信，對(duì)中華文化并無損益。《易經(jīng)》則不然，古
人推崇為「天人之道」、「宇宙的真理」，今人卻在蒙然無知的狀況下冒然投入。尤其
是幾十年的文化斷層后，年輕人的古文基礎(chǔ)薄弱，對(duì)儒家思想以及天數(shù)象術(shù)等，幾乎一
無所知之下，怎能期望在沙漠之中，立即開出一片新綠？
《易經(jīng)》之珍貴，在于四端：一為儒家倫理的理論基礎(chǔ)，其道統(tǒng)由文王、周公、孔
子一脈相傳，至程頤、朱熹發(fā)《周易》為理學(xué)之源。而今儒學(xué)不興，倫理淪喪，在崇尚
權(quán)勢(shì)實(shí)利之大環(huán)境下，若干大陸出版之「白話易經(jīng)」，無一不是冠以科學(xué)之名而大作文
字游戲，完全喪失了《易經(jīng)》的內(nèi)涵。
其次，《易經(jīng)》是象術(shù)之總匯。上自黃帝以迄春秋時(shí)期之鬼谷子，下至孔明、邵康
節(jié)、劉伯溫等，無不以易象作為知過去、測(cè)未來的工具。然在中華文化中，「山醫(yī)命相
卜」五術(shù)，往往受到儒教正統(tǒng)主流的排斥，五術(shù)之信仰者，始終只能終了山林，而難登
堂奧。
第三項(xiàng)，則是易卦的分類法則，易是以陰陽(yáng)兩種觀念，作相對(duì)的二元分類。過去沒
有信息處理的觀念，前人往往忽視了分類的重要性，以致于二元分類始終未受到應(yīng)有的
重視，直到德國(guó)的萊布尼茲發(fā)明了二進(jìn)制法。（據(jù)他所言，此觀念是來自《易經(jīng)》的啟
示）。今日的計(jì)算機(jī)，就是利用二進(jìn)制理論，以機(jī)械或電子的開與關(guān)兩種功能而實(shí)現(xiàn)的。
最后一項(xiàng)，則是思維理論的闡揚(yáng)。眾所周知，中國(guó)人是一個(gè)很實(shí)際的民族，重實(shí)務(wù)
而輕理論。幾千年來，中國(guó)的「讀書人」（有別于科舉中人）所讀的書中，就少不了
《易經(jīng)》。實(shí)際上，《易經(jīng)》是「水平思維」以及「垂直思維」的模板（兩種思維方式
之總和，即為「抽象思維」）。儒家義理可以說是水平思維，而在象數(shù)及分類的應(yīng)用上，
則相當(dāng)于垂直思維。所以凡是通曉《易經(jīng)》的讀書人，在中國(guó)歷史上，經(jīng)常是屬于神話
式的傳奇人物，任何能掌握抽象思維訣竅的人，當(dāng)然能夠超凡入圣。
我曾赴大陸教學(xué)三載，深知其人多勢(shì)眾，發(fā)展之潛力無限。但是，由量變到質(zhì)變，
有其必然的過程，尤其是在思維上，人們觀念的形成，是與心理的自由度成正比。大陸
在國(guó)家穩(wěn)定的優(yōu)先要求下，思想箝制必不能輕廢，否則一放必亂，一亂必亡。所以，此
時(shí)之「易經(jīng)熱」，在缺乏全盤的認(rèn)知下，很可能的社會(huì)導(dǎo)向，一為占卜的迷信成習(xí)，使
得政府不得不介入。再則為一味崇古非今，產(chǎn)生社會(huì)的異化，最后必然也以政府的介入
為終。
計(jì)算機(jī)所采用的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，來自《易經(jīng)》的二進(jìn)制分類，我在「自然語(yǔ)言」的研究
中，也發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文字本身，與易象的原理不謀而合。這正是「溝通界面」的基本理念，
在以有限表達(dá)無限的條件下，必須以簡(jiǎn)馭繁，分層定義。相信對(duì)初民而言，易象與文字
必有相當(dāng)密切的淵源，后來因?yàn)閼?yīng)用的方式不同，才分道揚(yáng)鑣。
為此，我將《易經(jīng)》列入研究的計(jì)劃中，唯因時(shí)間不敷分配，一直拖到今年初，才
陸續(xù)寫了些有關(guān)時(shí)空結(jié)構(gòu)的理論。并為了求證，特由弟子王傳宏把「占卜」寫成電腦程
序，開始大量收集數(shù)據(jù)，以便進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
待至《老子止笑譚》一書出版后，在教學(xué)時(shí)的確方便了不少。但為了解釋書中引用
的《易經(jīng)》卦、爻辭，不得不事先準(zhǔn)備。以往我個(gè)人對(duì)《易經(jīng)》的義理部份，雖然略知
一二，總以為時(shí)機(jī)未到，不如敬而遠(yuǎn)之。現(xiàn)在到了用時(shí)，才發(fā)現(xiàn)爻辭不僅晦澀難懂，而
且其象數(shù)的表征，并不如想象中的嚴(yán)謹(jǐn)、完整。
為此，我下定決心，由四月初起，提前開始向《易經(jīng)》挑戰(zhàn)。如果《易經(jīng)》只是一
個(gè)民族文化的包袱，到了該淘汰的時(shí)候，任誰(shuí)都保留不了。反過來說，如果《易經(jīng)》真
是人智與時(shí)空的界面，那么當(dāng)仁不讓，我當(dāng)盡力為往圣繼絕學(xué)才是。
我原擬將前述四端全部整理成冊(cè)，大約有四十萬字。時(shí)報(bào)出版社則建議，每?jī)?cè)以十
余萬字為宜。遂將原書分為三冊(cè)，本書為第一冊(cè)，專論《易經(jīng)》的義理，也就是「《易
經(jīng)》所說的是什么」。然而，真正重要的是「為什么《易經(jīng)》要這樣說」，本書特別以
來知德夫子的「易象」為引，以此闡釋「易理」。姑不論《易經(jīng)》與真理的關(guān)系，也不
論《易經(jīng)》的說法是否正確，本書僅站在客觀的立場(chǎng)，以科學(xué)探討的精神，將先圣先賢
的見解，先整理出一個(gè)頭緒來，故本書特名為《易經(jīng)明道錄》。
至于二至四項(xiàng)與占卜有關(guān)的術(shù)數(shù)，我在深究之下，發(fā)覺茲事體大。因?yàn)橐渍疾煌?br /> 其它的星象算命，它是一種在隨機(jī)界面上，截取時(shí)空系數(shù)的技術(shù)。如果這種技術(shù)只是迷
信，我極樂意著書以為見證，并把全部數(shù)據(jù)公開。但是萬一易占不是迷信，而的確是一
支通往時(shí)間秘道的鑰匙，這種技術(shù)能夠公開嗎？如不能公開，那又有什么可寫的？
因此，有關(guān)占卜部份，我的想法是，做研究則可，若要出書，必須三思而后行。然
而其理論卻攸關(guān)人的思維以及認(rèn)知，頗有討論的必要。我將把所有涉及玄秘的先天數(shù)、
抽象思維、時(shí)空流程、主客觀結(jié)構(gòu)等科學(xué)理論，綜合成為《易理探微》一書，預(yù)計(jì)年底
可以付梓。
我本是在「知」的立場(chǎng)，也就是所謂「了解」的觀念上，發(fā)展中文自然語(yǔ)言。妙的
是，采用《易經(jīng)》的二進(jìn)制分類結(jié)構(gòu)，把概念訊息設(shè)計(jì)到計(jì)算機(jī)中，竟然發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)與
人的認(rèn)知了解，絲絲相扣！易卦原來是一種「時(shí)空語(yǔ)言」，唯因其卦象太少，而象征的
事物無限，以致于一般人無法理解。但在計(jì)算機(jī)的處理下，六位的六十四個(gè)易卦，可以
擴(kuò)充到卅二位的「天文卦」，由此居然形成了中文的「概念」！
當(dāng)中文自然語(yǔ)言的基本模塊完成后，我擬將易理與語(yǔ)文概念合并，寫成一書。由于
內(nèi)容有異于《易經(jīng)》，而原理上又源之于易，故此命名為《新易》。當(dāng)然，此書尚有變
量，如果自然語(yǔ)言不可行，則新易不如無易，書亦免矣。
在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代中，「精致文化」早被「快餐觀念」所取代。一般人只看包裝，對(duì)
內(nèi)容頂多寄以瀟灑的一瞥。畢竟時(shí)間太寶貴了，工作、消遣占據(jù)了絕大部份。剩下的已
經(jīng)不多，還要斤斤計(jì)較的分配，愿意看書的沒有幾個(gè)，對(duì)這些已經(jīng)屬于少數(shù)民族、「不
齒下看」的大德來說，能懂多少，還有誰(shuí)去苛求呢？
更難為的，是坊間新書不斷，夠水準(zhǔn)的又不多，即使有心看書，也不知從何下手。
好在《易經(jīng)》本非為普羅大眾所備，得者有緣，有緣始為真有所得者。我有幸，早在一
九七四年，即聞家岳易炯老先生云，要看《易經(jīng)》，一定要從瞿唐來知德先生的《易經(jīng)
圖解》下手。此事一直縈繞于心，果然今日參考此書，一下手就發(fā)現(xiàn)「象數(shù)」才是《易
經(jīng)》的精要。不知此點(diǎn)，則讀易不過看一本圣賢所言、為人處事之道而已。
偏生今人但知白話文，以閱讀古文為苦，是以坊間各種易經(jīng)書籍，多翻成白話文。
需知前人將易理及易象特意的設(shè)計(jì)成「模糊」的形式，使之能代表許多不同而類似的情
況。一旦用明確的語(yǔ)文，則原意盡失。所剩下來的，將是些似是而非、無關(guān)緊要的「處
世摘要」。難道被尊為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》，只不過是些老生常談？將來還有誰(shuí)會(huì)投注
其畢生心血，把這些處世摘要發(fā)揚(yáng)光大呢？
翻譯是一門大學(xué)問，除了要精通原文及譯文之外，還要對(duì)所翻譯的對(duì)象，有深透的
了解才行?！兑捉?jīng)》之難懂，人盡皆知，本書不敢說是翻譯，只能說是略加注釋，并點(diǎn)
出其爻文由來。真正有心研究易經(jīng)的朋友，看完本書后，請(qǐng)先看朱熹《周易本義》的爻
辭部份，其文字簡(jiǎn)明易懂，只要略通文言即可。掌握住了義理，知其大概，則可以看程
頤的《易程傳》了。此書系以各爻的關(guān)系，闡述吉兇的因果，但其理似明而晦，言之必
然，再深入?yún)s未必盡然，知其大意則可，細(xì)究之則如墜五里霧中。真有志鉆研易理者，
最后再看來知德夫子的《易經(jīng)圖解》，即可知易與象之究里了。
來夫子的《易經(jīng)圖解》，專談象數(shù)，他為了追究其理，鉆研三十多年，終于發(fā)現(xiàn)了
爻辭與象數(shù)間關(guān)系密切。對(duì)重義理的道學(xué)家而言，本書實(shí)屬旁門外道，但對(duì)想窺知易經(jīng)
真相者，本書實(shí)不愧為寶典秘籍。
只是，識(shí)貨者需知所識(shí)之貨為何，人謂此書為穿鑿附會(huì)之大全，其見極真。蓋來夫
子所穿鑿附會(huì)者，正是先圣先賢將原有之大量占卜數(shù)據(jù)，費(fèi)盡心思濃縮之簡(jiǎn)易卦象。至
于附會(huì)之正誤并不重要，其價(jià)值在于啟示后人《易經(jīng)》系透過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，所歸納之結(jié)果。
既然如此，今日吾人有計(jì)算機(jī)可用，正宜效法先人，以科學(xué)精神及方法，先將《易經(jīng)》
徹底了解后，再重新整理。
如果僅僅為求實(shí)用，茲建議讀者不妨再看邵康節(jié)夫子的《梅花易數(shù)》，在象數(shù)的靈
活應(yīng)用上，必會(huì)若有所悟。總之，有心研究《易經(jīng)》者，請(qǐng)不要只看白話本，因?yàn)橐桌?br /> 不是主觀的文學(xué)作品，其中有著極為嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。語(yǔ)文翻譯本就是唯心而且主觀，
一旦誤解了，便如同盲人引盲，作為日常的談話數(shù)據(jù)尚可，要想借以了解宇宙人生的大
道理，那可真是緣木而求魚了。
如果說看不懂文言，不妨先在這方面下些功夫，把工具備妥再說。請(qǐng)不要把《易經(jīng)》
當(dāng)作快餐面，天下沒有不先備妥釣魚工具，就有魚兒自動(dòng)上鉤的。更何況涉及天人之道，
一本《易經(jīng)》也只能引進(jìn)門口，其它要看的書、要了解的道理，多不勝數(shù)，其中也沒有
幾本是白話文寫成的。
本書經(jīng)沈紅蓮一字一句斟酌推敲，務(wù)求其明暢通順，全書前后計(jì)修改三次，所幸采
用自行設(shè)計(jì)之計(jì)算機(jī)軟件作業(yè)，否則難以為繼也。
朱邦復(fù) 序 于都蘭山麓 1994,5,20

易經(jīng)明道錄

第一章　何謂易

“易”即“改變”，只要宇宙中的能量不斷變化，事物之改變即永不停止。古人長(zhǎng)
時(shí)期的居住于黃土高原上，以農(nóng)維生，生活安定。因此得有余閑，觀天察地，發(fā)現(xiàn)天時(shí)
信而不爽，事物有因有果。先民怵于生存環(huán)境之規(guī)律，為求生活的福祉，窮究人生之至
理，而得到了一些認(rèn)知，是為事物變易之道，后發(fā)展成為一個(gè)系統(tǒng)，即為“易”。
古人的認(rèn)知之一，即宇宙中時(shí)空恒定，并稱之為命。有一數(shù)循環(huán)運(yùn)行其中，此數(shù)可
謂為時(shí)間流程，人乃應(yīng)此運(yùn)數(shù)而生。故而在人的生命過程中，「命」中有注定之得失，
「運(yùn)」則決定得失之機(jī)緣。以天文而言，地球繞日運(yùn)行，是為命定，而何時(shí)行經(jīng)黃道之
何處，則歸之于運(yùn)。當(dāng)人察知地球繞日之規(guī)律后，即能預(yù)知天象于未然。
認(rèn)知之二，人生存在二元世界中，諸如主觀－－客觀，物質(zhì)－－精神，有－－無，
陽(yáng)－－陰等等，皆屬于相對(duì)的觀念。此外，人所面對(duì)的客觀實(shí)體，即為天與地，因此產(chǎn)
生了天上、地下，而人在其中的三才結(jié)構(gòu)。再將此三才結(jié)構(gòu)，各以陰、陽(yáng)為爻，組合成
卦，其排列組合共有八種。若以卦、爻、位分別象征某些信息，則可于卦爻之排列組合
中，觀察出一些復(fù)雜的象征信息。
設(shè)若宇宙事物之變化毫無規(guī)律可言，則一切皆是不可知、不可測(cè)，世界混沌一片。
但若宇宙事物變化有必然之規(guī)律，人即可經(jīng)由規(guī)律本身之必然性，觀察認(rèn)知宇宙。假設(shè)
前述之卦符合自然規(guī)律，則其象征之事物，必然也符合此規(guī)律。
認(rèn)知之三，是在經(jīng)過大量的觀察、應(yīng)用、印證后，人們可以歸納出自然事物中最基
本的一些現(xiàn)象及屬性。由此一層一層的發(fā)展下去，便衍成象征思維。并得以由簡(jiǎn)單的表
象，推斷出更為復(fù)雜的情況。
下表所列是卦、爻、位的基本象征，根據(jù)三才結(jié)構(gòu)，初爻為地，在最下，其上為人
爻，最上為天爻。各爻之陽(yáng)陰分別象征相關(guān)之屬性，如陽(yáng)為健、動(dòng)、剛、強(qiáng)、變化等，
陰為靜、順、柔、弱、穩(wěn)定等。其排列組合與經(jīng)驗(yàn)推論，則設(shè)定為各卦之卦名，并依其
性質(zhì)假定為所象征的自然現(xiàn)象，如：
┌─┬────┬────┬────┬──────┬──┬──┬──┐
│卦│初爻在地│二爻人位│三爻在天│ 經(jīng)驗(yàn)推論 │卦名│性質(zhì)│象征│
├─┼────┼────┼────┼──────┼──┼──┼──┤
│ │陽(yáng)，動(dòng)健│陽(yáng)，剛強(qiáng)│陽(yáng)，變化│變化不止 │干卦│變化│天 │
│ │陰，穩(wěn)定│陰，安順│陰，靜順│靜順不變 │坤卦│順靜│地 │
│ │陽(yáng)，動(dòng)健│陰，安順│陰，靜順│下動(dòng)上順 │震卦│下動(dòng)│雷 │
│ │陰，穩(wěn)定│陽(yáng)，動(dòng)健│陰，靜止│動(dòng)在天地之間│坎卦│流動(dòng)│水 │
│ │陰，穩(wěn)定│陽(yáng)，靜順│陽(yáng)，動(dòng)健│動(dòng)在上端表面│兌卦│上動(dòng)│澤 │
│ │陽(yáng)，穩(wěn)定│陽(yáng)，動(dòng)健│陰，變化│動(dòng)在地上天上│巽卦│上動(dòng)│風(fēng) │
│ │陽(yáng)，動(dòng)健│陰，安順│陽(yáng)，變化│動(dòng)在外表 │離卦│外動(dòng)│火 │
│ │陰，穩(wěn)定│陰，安順│陽(yáng)，變化│靜在下及內(nèi)部│艮卦│內(nèi)止│山 │
└─┴────┴────┴────┴──────┴──┴──┴──┘
這八種象征性的自然現(xiàn)象，表面看來平平無奇，但若以抽象分類的立場(chǎng)來看，其意
義甚為重大。以初民的客觀條件，能有此成就，實(shí)在令人匪夷所思。
從水平思維來分析，在相對(duì)的角度上，天地、風(fēng)雷、山澤、水火等恰好成四對(duì)。其
中天地風(fēng)雷為抽象，山澤水火則為具象，天地山澤是靜止的，風(fēng)雷水火則是動(dòng)態(tài)的。再
加上北半球的地緣因素，八卦可配以四方、四維。在時(shí)間上，卦序又可以代表時(shí)序。
再?gòu)拇怪彼季S來看，每一個(gè)水平層面，若根據(jù)八卦之性質(zhì)屬性推衍，可以垂直發(fā)展
成為無數(shù)層次。譬如說，在家庭層面，除干父坤母之外，其余為震＝長(zhǎng)男，坎＝中男，
艮＝少男；巽＝長(zhǎng)女，離＝中女，兌＝少女。
似此，各種組合都可象征某一現(xiàn)象，一層一層地發(fā)展下去，宇宙中無事無物不可用
卦象來代表。只是在這樣龐大的體系下，如何設(shè)定其象征的規(guī)律以及各種形象的分類，
則非任何個(gè)人之能力所能及。是以各代雖然人材輩出，但卻難有一致的看法，更遑論溝
通辨正，只得任其自然發(fā)展了。
認(rèn)知之四，是定數(shù)與時(shí)間之變量有關(guān)，先民在生活經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)天時(shí)變化的規(guī)律性，
因而相信人生亦有其一定的法則。進(jìn)一步又發(fā)現(xiàn)在天候的變化下，物性也有相應(yīng)的跡象，
因而有了觀察實(shí)物，以推測(cè)未知狀況的行為。我認(rèn)為這就占卜行為的原始動(dòng)機(jī)，后來逐
漸發(fā)展成為有系統(tǒng)的龜卜儀式。
初民生活于神權(quán)時(shí)期，在占卜之始，自必以印證為手段。然而若占卜一無是處，初
民亦無任何理由堅(jiān)持于既不實(shí)用、亦且無利可圖的行為。在人類社會(huì)中，任何一種信念，
若無獲利實(shí)體的不斷加以維護(hù)，均難以持久。占卜流傳于中國(guó)達(dá)數(shù)千年，若謂只能提供
一種心理安慰，則未免過于主觀，且太輕視人民的智能了。
最初，占卜的正確比例不可能很高，但是只要宇宙中有不變的規(guī)律，而且人們能投
入大量的心血，總會(huì)找到一些蛛絲馬跡的。比如說，獸骨的結(jié)構(gòu)狀況，與天候有著相當(dāng)
密切的關(guān)系，經(jīng)過處理后，能卜出一些征兆，也就不足為奇了。
有了驗(yàn)證，才足以令人信服不渝，有了信念，就有必要記錄成為數(shù)據(jù)。關(guān)于這點(diǎn)，
可以大量出土的甲骨文為證。人的思維不斷地累進(jìn)，在最簡(jiǎn)單有效的推理下，“天”的
能量最大，最容易觀察。如果能測(cè)知天理，當(dāng)然可知人間事務(wù)。
自然界中人所能察知者，概屬相對(duì)性的事物及觀念，如同冷與熱、亮與暗、日與夜、
天與地等等。再看人間事務(wù)，諸如愛與恨、大與小、多與少、成與敗等等。其間顯然具
有一種共通性，就是相對(duì)的對(duì)稱現(xiàn)象。原因很簡(jiǎn)單，人的感官在接收刺激訊號(hào)后，由中
樞神經(jīng)加以判斷，而所謂判斷，正是相對(duì)值的比較。各種現(xiàn)象在經(jīng)過比較之后，人類貯
存在大腦中的，只有其經(jīng)驗(yàn)的上下極限，與此現(xiàn)象的比較關(guān)系而已。
說穿了，這就是二進(jìn)制的特性，也可以說是人類感官與外界溝通的唯一真實(shí)。所以
八卦的基礎(chǔ)理論，在信息論的立場(chǎng)，絕對(duì)是不變的真理。
在占卜有了某種程度的價(jià)值后，先民便追求更有效的方式。文王即利用八卦抽象的
形式，根據(jù)建立在占卜上的經(jīng)驗(yàn)，從相對(duì)性陰陽(yáng)消長(zhǎng)的角度上，將符合某實(shí)例以及推理
的辭句，視作每一爻變化的推斷。其中最重要的關(guān)鍵，是事物的“表象”以及事物的
“成因”之別，表象無窮無盡，卻都可由成因排列組合而得?！耙住奔热粡?qiáng)調(diào)變化，各
爻又是產(chǎn)生變化的因子。所以，據(jù)以判斷的爻辭，亦必以“成因”表達(dá)為宜。
這種“成因”必須有代表性，為生活中之實(shí)例，且要經(jīng)過占卜印證。在《易經(jīng)》中，
這種成因，即稱為“象”。由于象的強(qiáng)烈象征值，賦與了《易經(jīng)》新的生命，同時(shí)也造
成其理解困難，塑造出神秘的色彩。
占卜的認(rèn)知理念，與人對(duì)時(shí)空結(jié)構(gòu)的認(rèn)知息息相關(guān)，由于其間涉及許多理論，有興
趣者請(qǐng)參閱《易理探微》一書?！兑捉?jīng)》只是一些已經(jīng)印證的事實(shí)真相統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，任
何能認(rèn)知時(shí)間變量剖面以及宇宙結(jié)構(gòu)的先天流程者，其能力即可謂「超凡入圣」，絕非
常人所能望其項(xiàng)背。

易經(jīng)明道錄

第二章　讀易需知

《易經(jīng)》最大的神秘之處，即在于由一陰一陽(yáng)的排列組合中，居然能包羅時(shí)空萬象，
闡釋天人義理。如果說易理就是宇宙之真理，這實(shí)在并不是過譽(yù)。
正因?yàn)橐魂幰魂?yáng)之組合，實(shí)系以簡(jiǎn)馭繁之原理，人們想了解其精要時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)
容艱澀難解，雖窮年累月仍不得其門而入。
事實(shí)上，《易經(jīng)》雖然人人能讀，但絕非人人能懂。絕大部份的人，也只是從圣人
注易的字里行間，學(xué)得一點(diǎn)為人處事之道而已。
本書所提供的，是一種經(jīng)過分析后、設(shè)計(jì)給電腦程序處理的數(shù)據(jù)。根據(jù)這些數(shù)據(jù)，
建立起以待分析的模式，然后再大量收集數(shù)據(jù)，循著同樣的模式，以求歸納出新的結(jié)構(gòu)。
與計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)所不同的是，本書是給人看的，所以用文字概念而非程序語(yǔ)言來描述。
《周易》是由兩個(gè)部份所組成，一是《易經(jīng)》本身，以六十四卦為綱，每卦六爻，
以各爻之變化為目，分別以爻辭界定之。爻辭的內(nèi)容說明，即該爻變動(dòng)之下發(fā)生的事件，
以及其吉兇吝咎等情況。另一部份是《易傳》，計(jì)有七種，分為十篇，后人稱之為＜十
翼＞。＜十翼＞只是一種解釋《易經(jīng)》的著作，本書不加介紹，讀者有興趣，請(qǐng)自行參
閱。
一般人讀易，不過為求了解卦、爻辭，以資與自己的遭遇相印證，力求趨吉避兇。
本書之目的，乃基于《易經(jīng)》歷經(jīng)數(shù)千年，時(shí)過境遷，在理解及應(yīng)用上，究竟有無改進(jìn)
之道？要達(dá)到這個(gè)目的，必須要回答以下三個(gè)問題：為什么卦爻與爻辭有如是關(guān)系？其
必然性的因果是什么？是不是還有其它變化存在？
為此，首先要徹底了解卦、爻辭，然后利用科學(xué)工具，以科學(xué)方法加以整理，做全
面的分析探討。本書即為徹底了解卦、爻辭的第一步，如果不先了解，從何下手研究？
又能研究些什么？而了解的結(jié)果，若僅僅是自己主觀的認(rèn)定，而沒有客觀的考量，其價(jià)
值也有待質(zhì)疑。在這些理由下，遂有本書之出版，以求各界有心人士之指正。
下一步將是《易理探微》一書之發(fā)表，理論部份早已書就。有了理論，再加以實(shí)驗(yàn)，
由實(shí)驗(yàn)再求印證，以合乎科學(xué)精神。實(shí)驗(yàn)部份目前已經(jīng)有近千件占卜實(shí)例，全系以計(jì)算
機(jī)測(cè)試，測(cè)中率約在百分之八十上下。整理后的數(shù)據(jù)，將錄入《易理探微》中，由于我
們時(shí)間有限，故可能要到年底才能出版（至于占卜之程序及內(nèi)容，礙于序言中之原因，
目前尚未決定是否發(fā)表）。
綜觀當(dāng)今世事，表面上經(jīng)濟(jì)繁榮、知識(shí)普及。事實(shí)上人心敗壞、社會(huì)的維系功能徹
底破產(chǎn)。易道精妙至極，古往今來，人事之變遷無所不包，易明易晦亦在易中。讀者閱
之，即為緣也，要知讀易有三大優(yōu)點(diǎn)，今略述于下：
一、學(xué)習(xí)做人處世的道理：易為天理，然天理玄妙，常人無從認(rèn)知。圣人為啟眾聰，
特將之演為做人處世的道理，以教化萬民。實(shí)則人理、世道皆為天理之一部份，僅象征
之形式有所不同而已。惜因古圣人所用之文字，今人多不識(shí)，未經(jīng)適當(dāng)詮釋，難以理解。
古今注《易經(jīng)》者眾多，本書僅參閱三本：程頤之《易程傳》（泉源出版社）、朱熹之
《周易本義》及來知德之《來注易經(jīng)圖解》（武陵公司）。
朱熹之《周易本義》簡(jiǎn)單明了，只說易理如何，而不說明原因，常令人覺得迂腐不
堪。程頤的《易程傳》則在如何之外，尚以爻位來解釋為什么，看起來好象言之成理，
但都是主觀的附會(huì)，沒有系統(tǒng)的必然性，說服力不足?！秮碜⒁捉?jīng)圖解》則完全以象征
符號(hào)說明，穿鑿附會(huì)可以說極盡能事，已經(jīng)超出了義理的范疇。
因?yàn)樨?、爻辭是供卜筮時(shí)判斷之用，其文字內(nèi)容必得符合各種相關(guān)的情況，經(jīng)常采
用了一些先民的判例，因此很難掌握。原文極為艱澀，且若干文字各家解釋不一，甚至
有不加說明者。讀者不宜細(xì)加追究，重要的是知其吉兇吝咎。在本書中，特以“釋”總
括其概要，系參考前述三家之說明，擇其可信者，力求合情合理。
二、磨練心性觀念：正因?yàn)椤兑捉?jīng)》難讀，在讀易之前，任誰(shuí)都會(huì)再三考慮，為什
么要讀易？讀了有什么好處？老實(shí)說，學(xué)易不但沒有好處，甚至令人鄙視名利、遠(yuǎn)離榮
華。時(shí)到今日，除了研習(xí)命相占卜之術(shù)者外，《易經(jīng)》早就被打入冷宮了。
《易經(jīng)》是客觀事物變易之學(xué)，懂易即表示懂得必然之理，既屬必然，其間無分毫
可資增減。即令爻中有吉兇之謂，實(shí)則趨、避之間，不過存乎一心而已。今人在西式教
育下，功利至上，讀書的目的，是為了就業(yè)、爭(zhēng)取自己最大的名利。故對(duì)功成業(yè)就、志
得意滿的人而言，懂易不過表示博學(xué)多聞，高人一等。只有對(duì)有心追求人生真理的人，
《易經(jīng)》才是通向另一片天地的一扇門戶。
到得真正沉浸在《易經(jīng)》里，日深月久，一字一爻地窮思竭慮。茍心不靜，我念一
起，實(shí)難以為繼。待入得門來，意又難寧，面對(duì)似是而非之理，很可能到此為止，不得
再進(jìn)一步。唯有在心靜意寧，人我盡泯之下，始得洞燭幽冥。
問題在于，若不為己謀，即令道通天人，所為何來？再說，從古至今，又能有幾人
達(dá)此境界？是以能不計(jì)成敗得失、潛心學(xué)易者，其心性及觀念，多多少少已在磨練之中。
但若為了磨練而習(xí)易，則又落入下乘了。
三、培養(yǎng)抽象思維的能力：一般人對(duì)語(yǔ)言文字的認(rèn)知，不過止于表面之字義，以之
溝通應(yīng)用而已。事實(shí)上，語(yǔ)言文字是人類有別于萬物的智能結(jié)晶，是一種符號(hào)索引系統(tǒng)。
宇宙萬象無窮無盡，而人之認(rèn)知應(yīng)用能力有限。在經(jīng)過不斷的演進(jìn)后，自然而然發(fā)展出
這種以簡(jiǎn)馭繁、相當(dāng)于一種分類索引的法則。
在此分類索引下，其水平向可稱為分類定義，垂直向則為屬性層次。所有水平向的
定義，在另一層次中，其定義之名稱將隨所屬層次的特性而改變。由于此系統(tǒng)是從人類
的生活行為中自然發(fā)展而得，故生活經(jīng)驗(yàn)所形成的認(rèn)知，即成為水平向的第一層定義。
隨著文化發(fā)展的日趨繁復(fù)，再加上實(shí)際需要，以及經(jīng)驗(yàn)及學(xué)識(shí)過人的個(gè)人的努力，遂在
第一層定義下，更引申出垂直向的屬性定義。
因此，同樣的語(yǔ)言文字，對(duì)不同能力與經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體來說，具有絕對(duì)不同的效應(yīng)。教
育的意義，第一步是使受教者充分了解語(yǔ)言文字的分類索引功能，這是能力的培訓(xùn)。然
后再教以專業(yè)技術(shù)，也就是語(yǔ)言文字所代表的某一層次的屬性認(rèn)知。
中國(guó)傳統(tǒng)教育方式，是令學(xué)子以艱苦卓絕的心態(tài)，熟讀經(jīng)書，使之由習(xí)慣成自然，
得以從文字運(yùn)用上領(lǐng)略文字所蘊(yùn)藏的「智能」。所以讀書人不僅深諳語(yǔ)言文字的威力，
且知道如何與人溝通、充分發(fā)揮自己的能力。然而物極必反，剝復(fù)相因，在飽學(xué)之余，
讀書人過于輕視技能，以致在生產(chǎn)制造技術(shù)上，落居西方之后。
今日之教育則又矯枉過正，專重技術(shù)知識(shí)，完全忽略了語(yǔ)言文字的智性。尤其是大
力推廣白話文的結(jié)果，導(dǎo)致年輕人不識(shí)經(jīng)書，僅以文字的表面應(yīng)用為滿足。久而久之，
劣幣驅(qū)逐良幣，文字深層的引申義漸失其傳，舞文弄墨成為雕蟲小技。這也是為什么盡
管教育普及，一般專家學(xué)者的理解、判斷能力反而低落的原因。
《易經(jīng)》中之象數(shù)，正代表了垂直分類中的引申定義。在失道之時(shí)，有心人不妨按
圖索驥，或能有所獲（此中詳細(xì)論證，請(qǐng)見《易理探微》）。

易經(jīng)明道錄

第三章　象征符號(hào)

本書之立場(chǎng)，是先假定《易經(jīng)》的卦、爻辭正確，并根據(jù)其游戲規(guī)則，以求了解其
設(shè)計(jì)的原理。至于此原理是否有調(diào)整、增訂的必要，端視今后的印證而定。在初步的分
析下，我個(gè)人認(rèn)為《易經(jīng)》之卦、爻辭，是根據(jù)卜筮例證，取其已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)之事為代表。
古人重視卜筮，舉凡祭祀、田牧、征伐、婚喪等事，無不先卜筮而后決之。《周禮》
春官宗伯：「凡卜筮，既事則系幣以比其命，歲終則計(jì)其占中之與否」。因此，大量的
數(shù)據(jù)記錄，必然是卦、爻辭的參考依據(jù)。
卜與筮原有別，「卜」盛行于夏商，是將龜、獸骨處理后，觀察其所呈之「兆」象，
以判斷吉兇。＜周禮春官太卜＞：「太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。
其經(jīng)兆之體皆百有二十，其頌皆千有二百」。由此可知，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有大量之文字?jǐn)?shù)據(jù)，
記載各種卜兆的結(jié)果。
文王演易，重八卦為六十四卦（因連山、歸藏失傳，學(xué)者咸信系文王演六十四卦，
但既然曾有連山、歸藏，且沿用數(shù)百年之久，不可能僅有八卦而已），每卦有六爻，并
作卦、爻辭，選用蓍草，制訂筮占之法。因有別于卜，故稱筮。及后卜漸漸衰微，卜筮
遂通指筮而言。
由于卦爻有限，而事物的變化無盡，故而以少馭多，以簡(jiǎn)代繁是唯一可行的辦法。
盡管圣哲有著超人的智能，但是在兩千多年前，一般人的觀念尚未十分成熟，除了利用
卜筮已經(jīng)證實(shí)的案例，作為卦爻的說明外，很難想象出其它更有效、以簡(jiǎn)代繁的策略。
因此，最合理的推測(cè)便是，當(dāng)時(shí)文王所作的爻辭，一定參考甚至采用了一些占例，以象
征該一事件模式。
這種占例的象征，皆保存在經(jīng)文中，謂之為「象」。要了解「為什么《易經(jīng)》要這
樣說」？就必須用「象」來說明卦、爻辭，才能看出該種排列組合的原筮記錄。時(shí)至今
日，《易經(jīng)》仍然有相當(dāng)程度的應(yīng)用價(jià)值，這表示卦、爻辭的原作者，對(duì)于象征符號(hào)應(yīng)
用的成功。然而為了發(fā)揮易道的實(shí)用性，吾人在理解之余，尚有必要大量而有系統(tǒng)地，
重新加以整理，使之趨于完善。
下文之「象」，系錄自＜易經(jīng)說卦傳＞第十一章，來注之象征概念，皆出于此。
┌─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─────────┐
│卦│卦│卦│身│身│形│物│顏│植│動(dòng)│現(xiàn)│物│效│ 其 他 │
│名│象│德│體│份│狀│質(zhì)│色│物│物│象│件│應(yīng)│ │
├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─────────┤
│干│天│健│首│君│圜│金│大│木│馬│ │冰│寒│老馬、瘠馬、駁馬、│
│ │ │ │ │父│ │玉│赤│果│ │ │ │ │良馬 │
├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─────────┤
│坤│地│順│腹│母│方│布│黑│ │牛│吝│大│眾│均、文、柄、子母牛│
│ │ │ │ │ │ │釜│ │ │ │嗇│輿│ │ │
├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─────────┤
│震│雷│動(dòng)│足│長(zhǎng)│ │ │玄│竹│龍│決│大│ │善鳴之馬、馵足、 │
│ │ │ │ │子│ │ │黃│葦│ │躁│涂│ │的顙、蕃鮮、反生稼│
├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─────────┤
│巽│風(fēng)│入│股│長(zhǎng)│高│ │白│ │雞│進(jìn)│繩│不│臭、寡發(fā)、廣顙、 │
│ │ │ │ │子│長(zhǎng)│ │ │ │ │退│直│果│近利市三倍、工 │
├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─────────┤
│坎│水│陷│耳│中│弓│血│赤│堅(jiān)│豕│亟│溝│隱│多眚、心病、耳痛、│
│ │ │ │ │男│輪│ │ │木│ │心│瀆│伏│月、盜、矯輮、加憂│
├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─────────┤
│離│火│麗│目│中│大│ │ │槁│雉│ │甲│戈│日、電、蚌、鱉、龜│
│ │ │ │ │女│腹│ │ │木│ │ │胄│兵│蟹 │
├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─────────┤
│艮│山│止│手│少│ │小│ │果│狗│ │門│ │閽寺、徑路、黔喙、│
│ │ │ │指│男│ │石│ │蓏│鼠│ │闕│ │堅(jiān)節(jié)木 │
├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─────────┤
│兌│澤│悅│口│少│毀│ │ │ │羊│ │ │附│妾、巫、 │
│ │ │ │舌│女│折│ │ │ │ │ │ │決│剛鹵地 │
└─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─────────┘

易經(jīng)明道錄

第四章　術(shù)語(yǔ)解釋

一、爻
爻有陰及陽(yáng)兩種，三爻組合為卦。
┌─┬─┬──┬────────┬────────┐
│爻│形│代稱│ 爻德 │ 象征 │
├─┼─┼──┼────────┼────────┤
│陽(yáng)│ │ 九│主動(dòng)，剛健，進(jìn)取│君子，男性，實(shí)體│
│陰│ │ 六│主靜，柔順，誠(chéng)信│小人，女性，虛空│
└─┴─┴──┴────────┴────────┘
二、卦
單卦：以天、地、人三才為結(jié)構(gòu)，爻為變量，分三爻由下往上變化。
單卦僅有八個(gè)，即為八卦，詳見第一章。
重卦：由兩個(gè)單卦組成，在上者稱為上卦、外卦或悔卦；在下者稱為下卦、內(nèi)卦或
貞卦。內(nèi)卦主靜，以自我為出發(fā)點(diǎn)，向外開展。外卦主動(dòng)，是外在的大環(huán)境。
重卦之爻位，最底部稱之為初，是卦之始，象征平民。上升為二，為一家一族
或單位、地方之主。再升為三，指正要進(jìn)入朝廷或外在大環(huán)境之際，動(dòng)輒得咎
。上升至四，則在君之側(cè)，位高而危。五位為君位，有權(quán)有勢(shì)。再升為上，相
當(dāng)于太上皇，已無能為力。
若將重卦六爻視為整體，其三才之分配為：初、二爻居地位，三、四爻居人位
，五、上爻居天位。
錯(cuò)卦：一卦中各爻陰變陽(yáng)，陽(yáng)變陰，稱為錯(cuò)，原卦所錯(cuò)之卦即為錯(cuò)卦。
綜卦：各重卦由一至六爻，上下顛倒之稱為綜，原卦所綜之卦為綜卦。
互卦：取重卦二、三、四爻為內(nèi)卦，三、四、五爻為外卦，組成之新卦。
變卦：指定之爻位，由陽(yáng)變陰，或陰變陽(yáng)后所形成之新卦。
三、斷辭
1.判斷用：
亨－－通，通達(dá)。
利－－宜，可有所行動(dòng)者。
吉－－吉利，其結(jié)果有所得者，謂之吉。
悔－－悔恨，曾有小咎，不嚴(yán)重，不能謂之吉者。
咎－－過失，行為中有不妥者。
吝－－不幸，曾有小咎，有點(diǎn)嚴(yán)重，但尚不至于兇者。
兇－－兇險(xiǎn)，必有所失者謂之。
2.形容用：
元－－首也，引申為大，為善。
貞－－正。
厲－－危厲，嚴(yán)重也。
征－－前往、執(zhí)行之意。
往－－由低位之爻向高位之爻曰往。
來－－由高位之爻向低位之爻曰來。
亡－－失去，即已經(jīng)不存在之意。
終－－最終，終于。
3.復(fù)合態(tài)：
吉，◇咎－－一定吉，且◇咎。
因?yàn)榧?，所以◇咎?br /> 唯有吉，才◇咎。
這三種狀況，極為微妙，必須于易理有相當(dāng)造詣?wù)?，才能體會(huì)。
利涉大川－－利于跋涉在大山大川之間，有所作為之意。
利見大人－－利于見到一些重要或賢能的人。
利有攸往－－利于從事一些工作。

易經(jīng)明道錄

第五章　本書范例

一、本書所排之各重卦格式
卦序 重卦名 〔上卦，下卦〕〔上卦象，下卦象〕
卦名：原文內(nèi)容（本卦綱領(lǐng)）。
│ 注：文字解說。
│ 象：象征概念與本卦之關(guān)系（原文見《來注易經(jīng)圖解》）。
│ 釋：義理分析及解說。
│彖：原文內(nèi)容，略去與卦名內(nèi)容重復(fù)者（彖為以象斷言之意）。
│ 注：文字解說。
│ 象：象征概念吉兇之判斷（原文見《來注易經(jīng)圖解》）。
│ 釋：義理分析及解說。
│象：原文內(nèi)容（圣人指示為人做事之道）。
│ 注：文字解說。
│ 象：本卦之象征（原文見《來注易經(jīng)圖解》）。
│ 釋：義理分析及解說。
爻一至爻六：原文內(nèi)容（爻為可變者，由低位至高位，共有六爻）。
爻：各爻之條件及狀況，以供判斷吉兇。
通：當(dāng)本爻變后，必成另一卦，本條即為對(duì)該卦之說明，可供參考。
注：文字解說。
象：象征概念與卦爻之關(guān)系。原文見《易程傳》 ：宋˙程頤 撰
《周易本義》：宋˙朱熹 注
《易經(jīng)圖解》：明˙來瞿唐著
釋：作者對(duì)原文之闡釋（以黑體印出）。
二、判斷參考
1.卦之定名乃根據(jù)爻之互動(dòng)關(guān)系，故而卦名已決定了吉兇的大方向。
例如損指損失，益指增益，各爻之判斷必須符合損與益之條件。然而易道講究
生生不息，循環(huán)不已。故損益相綜，損而益，益乃損。因此卦名本身之吉兇，
尚應(yīng)視其始終以及各爻之關(guān)系等因素而定。此外，有些卦象之吉兇并不明說，
端視其它條件之互相作用而定。
2.爻性：各爻皆有特性，凡爻辭中有明確吉兇定義者，其統(tǒng)計(jì)及說明如下：
吉數(shù)、兇數(shù)指各爻之吉兇數(shù)（因原文吉兇定義并不明確，故僅系概略數(shù) ）。
陽(yáng)吉、陽(yáng)兇，陰吉、陰兇指爻之陽(yáng)陰性質(zhì)于該爻位之吉兇統(tǒng)計(jì)值。
┌──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬─────────────┐
│爻位│吉數(shù)│兇數(shù)│陽(yáng)吉│陽(yáng)兇│陰吉│陰兇│ 說 明 │
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼─────────────┤
│初爻│ 21│ 14│ 12│ 2│ 9│ 12│初始，情況未明，難知其詳。│
│爻二│ 28│ 6│ 14│ 2│ 14│ 4│多譽(yù)，柔用中為宜。│
│爻三│ 6│ 28│ 6│ 12│ 0│ 12│多兇，賤，由下向上奮斗者。│
│爻四│ 29│ 5│ 11│ 3│ 8│ 2│多疑多懼，重臣近君。 │
│爻五│ 28│ 4│ 10│ 1│ 18│ 3│多功，貴。居高位重。 │
│上爻│ 17│ 20│ 11│ 8│ 6│ 12│孤高無援，夕陽(yáng)黃昏。 │
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼─────────────┤
│總計(jì)│ 129│ 77│ 62│ 28│ 55│ 45│吉多，兇少，陽(yáng)多吉，陰多兇│
└──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴─────────────┘
3.位－－爻位有三種：
3.1 陰陽(yáng)之位：一、三、五為陽(yáng)位，二、四、六為陰位，爻之陰陽(yáng)與位符合，
即是得位。得位之爻，表具有陰陽(yáng)之爻德，吉兇則由卦象決定。
3.2 高低之位：爻位的高低，與地位之尊卑、時(shí)機(jī)的早晚、事物的成熟度、物
體本身的部位等皆成正比，為判斷之參考數(shù)據(jù)。
3.3 三才之位：內(nèi)外各卦，皆由三才結(jié)構(gòu)而成，在重卦中，第二爻與第五爻為
人位。人位主掌人事，因居三才之中間，故又稱為得中，六二、九五乃既
得中又得位者，稱為中正，表示人當(dāng)其位且正直。第一爻與第四爻居地，
指一個(gè)階段之開始。第三爻與第六爻居天位，指一階段終了或全部終結(jié)。
4.應(yīng)－－一與四、二與五、三與六爻中，若兩爻陰陽(yáng)性相反，則稱為應(yīng)。應(yīng)是兩爻
之間的呼應(yīng)、照應(yīng)、響應(yīng)、感應(yīng)等，吉兇則依實(shí)際影響而定。
5.比－－相鄰各爻，若陰陽(yáng)性質(zhì)不同者，謂之“比”。比又有四：如本身為陽(yáng)爻，
比上爻稱“扶”，比下爻稱“據(jù)”，其利有大有小。如本身為陰爻，比上爻稱
之為“承”，比下爻稱之為“乘”。
在判斷時(shí)，“乘”常不利，因弱乘剛不易也?！俺小庇绊懖淮?，因陰柔無力。
“扶”、“據(jù)”較多利，此乃陽(yáng)爻剛健之故。

易經(jīng)明道錄 （第六章）

（一）

卦一 干 〔干干〕〔天天〕
干：元亨利貞。
│ 象：干錯(cuò)坤。干綜干。
│ 注：元－－大，亨－－通，利－－益，貞－－正，此乃干之四德也。
│ 釋：元亨者，天道之本然，先天之?dāng)?shù)。利貞者，人事之當(dāng)然，后天之理也。
│彖：大哉干元，萬物資始，乃統(tǒng)天，云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，
│ 時(shí)乘六龍以御天。干道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國(guó)
│ 咸寧。
│ 注：干元－－干卦為各卦之初始。
│ 大明終始－－由始至終之理甚明。
│ 六位時(shí)成－－六爻相配之際。
│ 性命－－物所具有之特質(zhì)為性，天賦之特性為命。
│ 保合太和－－保者常存不變，合者聚而不散，太和者陰陽(yáng)會(huì)合之正氣。
│ 釋：宇宙既始，陰陽(yáng)調(diào)和，六爻通變，人當(dāng)依循之以順天承命。
│象：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
│ 釋：天道運(yùn)作不息，君子應(yīng)效法之。
初九：潛龍勿用。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為姤?！灿鲆?，柔遇剛也?！?br /> 象：干＝龍。初爻位低＝潛。
陽(yáng)健而動(dòng)，但一元之始，不宜動(dòng)。
釋：時(shí)機(jī)未至，不宜有所作為。
九二：見龍?jiān)谔?，利見大人?br /> 爻：（位）中。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦同人?！才c人同也?！?br /> 象：二爻屬「地」＝田。九五為君＝大人。
陽(yáng)剛離潛而出，居內(nèi)卦之人位，處理事務(wù)，上與人君相契之象。
釋：時(shí)機(jī)成熟，應(yīng)有所作為。
九三：君子終日干干，夕惕若，厲◇咎。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)闈?，重卦為履。〔柔履剛也?！?br /> 象：于重卦三爻屬「人」，以干居人道，故言君子。
干＝一日，三爻居內(nèi)卦之終＝終日之象。
九三將離下卦，晉升上卦，處過渡期，將負(fù)重任，危懼可知。
釋：君子宜朝夕不怠、小心謹(jǐn)慎，情況雖厲而◇咎。
九四：或躍在淵，◇咎。
爻：無。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦小畜?！踩岬梦?，健而巽，剛中而志行。?br /> 象：由內(nèi)卦至外卦＝躍。干＝大川，川側(cè)有淵之象。
九四已入朝庭，輔佐天子之象。
釋：可以力求表現(xiàn)，◇咎。
九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?br /> 爻：（位）中正。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦大有。〔其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行。〕
象：上卦四、五爻＝天。五爻居上卦之中，系人位，象征天子。大人＝正直的人。
剛健中正之德，居天子之位，下有九二剛健之人才相輔，飛天之象。
釋：大權(quán)在手，利于用人。
上九：亢龍有悔。
爻：無。
通：本爻變?yōu)闈桑刎詾閴！矟Q也。〕
象：最上之爻＝亢，最高也。
物極必反，爻不能再上，又無一得之象。
釋：到了絕地，是為有悔。
用九：見群龍◇首。吉。
象：最上之爻為首，最下之爻為足。
所有各卦僅乾坤二純卦多此一解，若六陽(yáng)皆變，則以此占之，陽(yáng)皆變陰則吉。
卦二 坤 〔坤坤〕〔地地〕
坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋東北喪朋，安貞吉。
│ 象：坤錯(cuò)干。坤綜坤。
│ 干象馬，牝馬為干之配。干以剛為貞，牝馬則以陰順為貞。
│ 坤象征迷，變?yōu)楦蓜t不迷而得。坤主利，干主義。
│ 以文王圓圖而言，陽(yáng)氣始于東北，盛于東南；陰氣始于西南，盛于西北。
│ 坤=西南，兌離巽同居坤地，是得朋。震坎艮同干居?xùn)|北，故言喪朋。
│ 釋：坤卦，大亨，以順為正，先失后得，且有利可圖。西南方有利，東北方則
│ 有損失，大致而言，安于正則吉。
│彖：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合◇疆，含弘光大，品物咸亨
│ 。牝馬地類，行地◇強(qiáng)，柔順利貞，君子攸行。
│ 釋：坤為大地，是萬物滋生之溫床，順承上天之德，養(yǎng)育各種生命。歷經(jīng)生生
│ 不息的變化、發(fā)展，仍然保持柔順之德操，人應(yīng)深思慎行之。
│象：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
│ 釋：坤之地勢(shì)是由高而下，高高在上之君子應(yīng)以自我之德性，以處世待人。
初六：履霜，堅(jiān)冰至。
爻：無。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為?fù)。〔重復(fù)，往返?！?br /> 象：初爻在下＝履。霜＝一陰之象。冰＝六陰之象。
陰爻＝小人。小人本無礙，盛則為患也。
釋：小人道長(zhǎng)，應(yīng)防微杜漸，以免為害。
六二：直方大，不習(xí)，◇不利。
爻：（位）中正。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為師。〔剛中而?yīng)，行險(xiǎn)而順。〕
注：直－－無私。方－－無黨。大－－無己。
象：坤卦之主爻，有正直、柔順之德。
坤之德得位得中，不必修習(xí)，已然具備。
釋：無私、無黨、無己，順其自然，◇不利。
六三：含章可貞，或從王事，◇成有終。
爻：無。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也?！?br /> 象：坤＝文章，象含章。
下卦在家，上卦在朝，六三居下卦之終，如從王事，◇成之象。
釋：盡忠職守，若從政，一事無成，惟能終老。
六四：括囊，◇咎，◇譽(yù)。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為豫?！矂倯?yīng)而志行，順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)?！?br /> 象：坤＝囊。四爻變陽(yáng)，囊有收口狀，為括囊。
六四近君之側(cè)，乃多是非之地，陰爻尤應(yīng)謹(jǐn)慎。
釋：謹(jǐn)言慎行，無咎，◇譽(yù)。
六五：黃裳元吉。
爻：（位）中。
通：本爻變?yōu)榭玻刎詾楸??！草o也，下順從也?！?br /> 象：坤＝黃色、衣裳。象征正色，正裝，合中道之象也。
陰居尊，以柔順中道之德，以應(yīng)世事之象。
釋：柔順守中無爭(zhēng)，大吉。
上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)轸蓿刎詾閯?。〔柔變剛也。?br /> 象：坤錯(cuò)干＝龍。變艮＝剝，戰(zhàn)之象也。戰(zhàn)于外卦＝野戰(zhàn)也。
陰盛至極，將與陽(yáng)爭(zhēng)之象。
釋：沖突不可避免，必至兩敗俱傷。
用六：利永貞。
釋：陰若全變?yōu)殛?yáng)，亦為吉。
卦三 屯 〔坎震〕〔水雷〕
屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
│ 象：屯綜蒙。下震上坎，初動(dòng)遇險(xiǎn)，故曰屯。
│ 釋：大亨利正，不要急功近利，利于逐步建立事業(yè)。
│彖：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中大亨貞，雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧。宜建侯而
│ 不寧。
│ 注：天造草昧－－上天所造之自然現(xiàn)象。
│ 象：上坎動(dòng)＝雨，雷雨交加下震＝蕃草。上坎又＝月，視不明，路荒涼之狀。
│ 釋：陰陽(yáng)始交之時(shí)，混沌未定，故稱屯。此天下大亂之際，宜先求安定。
│象：云雷，屯，君子以經(jīng)綸。
│ 注：經(jīng)綸－－治絲之工作。
│ 象：上坎＝云，云厚有雷之象。
│ 釋：當(dāng)有變化之際，是君子治亂有為之時(shí)。
初九：盤桓，利居貞，利建侯。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為比?！灿H近，比和，下順從也?！?br /> 注：盤－－基礎(chǔ)之石，桓－－木柱。
建侯－－古代指諸侯，建設(shè)地方，實(shí)在的事業(yè)。
象：中爻艮石＝盤，下震陽(yáng)木＝桓，盤石棟梁。
震＝動(dòng)，艮＝止。下面動(dòng)，而其上不能動(dòng)之象。
釋：環(huán)境不宜，利于固志守正，利于從事生產(chǎn)事業(yè)。
六二：迍如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)闈?，重卦為?jié)?！矂?cè)岱侄鴦偟弥小！?br /> 注：迍如邅如，乘馬班如－－猶豫難行。
匪寇婚媾－－匪徒來求婚。
象：震＝馬，弱乘剛不可行。
外卦坎＝盜，六二女、九五男＝婚媾。
六二中正有德＝貞不字。中爻坤數(shù)＝十。
釋：猶豫難決，事不如意，應(yīng)堅(jiān)持原則，時(shí)至自成。
六三：即鹿◇虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。
爻：無。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為既濟(jì)?！渤跫K亂?！?br /> 注：即鹿◇虞－－見到鹿，卻無協(xié)助的虞人。
君子幾－－君子見到這種情形。
象：中爻艮＝山，山麓有鹿。爻失位＝鹿入林，無虞人相從狀。
釋：事物不順之際，君子見機(jī)應(yīng)舍，否則不利。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，◇不利。
爻：（位），（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)閮叮刎詾殡S?！矂倎矶氯?，動(dòng)而說隨?！?br /> 象：坎＝馬，往應(yīng)初九之婚，上承九五，有才以佐君。
釋：欲進(jìn)又止，征求伙伴賢才，往吉，◇不利。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
爻：（位）中正，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)?，重卦為?fù)?！渤鋈搿蠹?，朋來◇咎?！?br /> 注：屯其膏－－將有助于人之膏澤藏起來。
象：坎＝膏澤，又＝兇險(xiǎn)。
釋：能力有限，處理小事尚可，大事則不利。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)橘悖刎詾橐??！矒p上益下?！?br /> 注：泣血漣如－－哭出血來，連續(xù)不止。
象：震、坎＝馬，坎＝憂，又＝血。
釋：地位危殆，動(dòng)輒得咎，痛苦之至。
卦四 蒙 〔艮坎〕〔山水〕
蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
│ 注：瀆－－溝渠，引申為疏導(dǎo)之義。
│ 象：蒙綜屯。
│ 釋：亨，須待求知者自動(dòng)前來。初問則告，再則疏導(dǎo)，多告無益，利于正。
│彖：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止。
│ 象：坎水＝險(xiǎn)，卦德＝止。
│ 釋：前臨高山，后涉水險(xiǎn)，無所適從，不知所措，故稱為蒙。
│象：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
│ 象：山下水＝泉，水之源。蒙＝人認(rèn)知之源。
│ 釋：君子應(yīng)該注意行為，培養(yǎng)德操。
初六：發(fā)蒙，利用刑人。用說桎梏以往，吝。
爻：（比）承。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為損?！矒p下益上，其道上行?！?br /> 注：刑人－－強(qiáng)迫。說－－脫。
象：坎＝桎（足）梏（手），中爻震＝足，外卦艮＝手。
釋：?jiǎn)⒚芍畷r(shí)，應(yīng)強(qiáng)迫學(xué)習(xí)。否則，人性喜逸惡勞，放縱之有吝。
九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為剝?！踩嶙儎傄?。?br /> 象：九二中正剛健，包容初六之蒙。上納六三、六四之婦，照料六五之家。
釋：能容忍人之無知，吉。成家立業(yè)，吉。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，◇攸利。
爻：（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為蠱。〔上情不下達(dá)，下情不能上通?！?br /> 注：勿用取女，見金夫，不有躬－－貪圖富貴之女人不可娶。
象：六三正應(yīng)上九，本應(yīng)為其妻，但九二近水樓臺(tái)，相當(dāng)于「金夫」。
六三乘剛，乃依戀金夫之象。
釋：人見近利忘義，沒有好處。
六四：困蒙，吝。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為未濟(jì)?！残『酀?jì)，濡其尾?！?br /> 釋：陷于群小之中，困于無知，吝。
六五：童蒙，吉。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為渙?！矂倎矶桓F，柔得位乎外而上同?！?br /> 象：艮＝少男，故為童蒙。中爻為坤順，爻變?yōu)橘悖槃t啟蒙。
釋：謙遜好學(xué)，吉。
上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。
爻：（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為師?！矂傊卸鴳?yīng)，行險(xiǎn)而順?！?br /> 象：應(yīng)爻坎＝盜，錯(cuò)離＝戈兵，艮＝手，乃手持兵器擊打之象。
釋：愚昧至極，應(yīng)行糾正，不可作惡，可制惡。
卦五 需 〔坎干〕〔水天〕
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
│ 象：需綜訟。
│ 釋：需卦，有信，光明亨通，正則吉，可以做大事。
│彖：需，須也。險(xiǎn)在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。
│ 象：外卦坎＝險(xiǎn)，在前方。干之卦德＝剛健正直，故不陷。
│ 釋：需是期待之意，當(dāng)險(xiǎn)困在前，而能剛健不屈，其義自然發(fā)揚(yáng)光大。
│象：云上于天，需，君子以飲食宴樂。
│ 象：坎在天上＝云。
│ 釋：云氣須待陰陽(yáng)調(diào)和而成雨，君子應(yīng)知時(shí)待命。
初九：需于郊，利用恒，◇咎。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為井。〔井養(yǎng)而不窮也?！?br /> 象：干＝郊。
釋：時(shí)未至，隱逸山林，要有耐性，◇咎。
九二：需于沙，小有言，終吉。
爻：（位）中。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為既濟(jì)?！渤跫K亂?！?br /> 象：坎＝水，近水有沙之象。中爻兌＝口舌。變爻離＝明。
二以陽(yáng)剛之才，居柔守中，需之善也。
釋：險(xiǎn)益近，小有口舌，終吉。
九三：需于泥，致寇至。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為?jié)?！矂?cè)岱侄鴦偟弥??！?br /> 象：坎＝寇。水旁為泥，寇出沒之地。
三剛而不中，居健體之上，有進(jìn)動(dòng)之象。
釋：險(xiǎn)在前，妄動(dòng)導(dǎo)致不順。
六四：需于血，出自穴。
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘承。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
象：坎＝血，又＝穴。六四以陰居三陽(yáng)之上，又為坎險(xiǎn)，有離穴而去之象。
釋：危難當(dāng)頭，能避則避。
九五：需于酒食，貞吉。
爻：（位）中正，（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為泰?！簿拥篱L(zhǎng)，小人道消也?！?br /> 象：坎＝酒。
釋：無為而治，居險(xiǎn)中而不亂，行事正則吉。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為小畜?！踩岬梦欢舷聭?yīng)之?！?br /> 象：變巽＝入，入于穴（坎）之象。
內(nèi)卦三陽(yáng)＝不速之客。陽(yáng)爻以上進(jìn)為德，無占有之意，故敬之則可。
釋：已入險(xiǎn)地，若有不測(cè)，慎之終吉。
卦六 訟 〔干坎〕〔天水〕
訟：有孚，窒，惕中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。
│ 象：訟綜需。剛來得中＝利見大人。入于坎水＝不利涉大川。
│ 釋：有孚信、能窒忍、有惕懼、性中和則必然無訟，故吉，否則有訟必兇。
│彖：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。
│ 象：卦德：干＝剛健，坎＝險(xiǎn)。
│ 釋：訟者，必兩造皆強(qiáng)且意見相左，剛者恃強(qiáng)，弱者行險(xiǎn)，必將致訟。
│象：天與水違行，訟，君子以作事謀始。
│ 釋：天清上升，水濁下潤(rùn)；天西轉(zhuǎn)，水東流，互違故訟。君子應(yīng)慎始，可免。
初六：不永所事，小有言，終吉。
爻：（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為履。〔柔履剛也?！?br /> 注：不永所事－－不能永遠(yuǎn)興訟下去。
象：變兌＝口舌。應(yīng)爻干＝言。
釋：口舌難免，得饒人處且饒人，終吉。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，◇眚。
爻：（位）中。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為否?！泊笸恚瑒t是天地不交而萬物不通也?！?br /> 象：二訟五，以下訟上＝不克之象?？玻诫[伏，歸逋之象。
變坤＝眾，邑人之象。中爻離＝三，三百戶之象。
以弱敵強(qiáng)，必?cái)。糁Σ豢蓴?，表尚有自知之明，無災(zāi)之象。
釋：不勝而歸，所幸有自知之明，無災(zāi)。
六三：食舊德，貞，厲終吉?；驈耐跏拢蟪?。
爻：（應(yīng)），（比）承乘。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為姤?！灿鲆玻嵊鰟傄??！?br /> 注：食舊德－－對(duì)舊恨忍聲不言。
象：中爻巽綜兌＝口，食之象。中爻離日＝王家之象，巽＝不果，◇成。
三雖居剛而應(yīng)上，然介二剛之間，危懼不能訟之象。
釋：守本分，正，雖厲終吉。但力不足，不能成大事。
九四：不克訟，復(fù)即命，渝安貞，吉。
爻：（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為渙?！矂倎矶桓F，柔得位乎外?！?br /> 象：中爻巽＝命。
釋：訟敗，知不可違，守分安正，吉。
九五：訟，元吉。
爻：（位）中正。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為未濟(jì)?！残『酀?jì)，濡其尾。〕
釋：剛健中正，主持公道，大吉。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)閮叮刎詾槔?。〔柔掩剛也。?br /> 象：干＝衣，帶。坎＝盜，褫奪也。
釋：不論訟之所得為何，終將失去，而一無所得。

易經(jīng)明道錄 （第六章）（二）

卦七 師 〔坤坎〕〔地水〕
師：貞，丈人，吉，◇咎。
│ 注：丈人－－即九二爻，蓋領(lǐng)軍之人，居「人位」，陽(yáng)為大，故稱丈人。
│ 象：師綜比。
│ 釋：用兵之道在于正，得大將為吉。
│彖：師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順。以此毒天下，
│ 而民從之，吉，又何咎矣。
│ 注：周制，五人為伍，二千五百人為師。
│ 毒－－藥也。
│ 象：坤、坎＝眾。一陽(yáng)居人位，五陰相從，領(lǐng)軍之象。
│ 釋：能集合眾人之力量，則足以稱王。有強(qiáng)者率師，眾人響應(yīng)，當(dāng)能履險(xiǎn)如夷。
│ 以軍事征服天下，人民若從之，又有何不妥？
│象：地中有水，師，君子以容民畜眾。
│ 釋：勞師動(dòng)眾，君子為生民謀求福利。
初六：師出以律，否臧兇。
爻：（比）承。
注：臧－－善，否臧－－不善，無紀(jì)律。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為臨。〔剛浸而長(zhǎng)，說而順，剛中而應(yīng)。〕
象：失位，唯以柔承上。
釋：率眾須有紀(jì)律，否則，不論成、敗皆兇。
九二：在師中，吉，◇咎，王三錫命。
爻：（位）中，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為坤?！踩f物資生，乃順承天，坤厚載物?！?br /> 注：王三錫命－－君王數(shù)次嘉獎(jiǎng)，賦與重任。
象：中正剛健，將之道也。六五為王，九二相應(yīng)為信＝錫命之象。
師卦僅此一陽(yáng)，統(tǒng)率眾陰，吉，◇咎，有上寵之象。
釋：領(lǐng)導(dǎo)有方，吉，◇咎，上有靠山。
六三：師或輿尸，兇。
爻：（比）乘。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為升?！操愣?，剛中而?yīng)?！?br /> 注：輿尸－－用車將尸首抬回，象征敗陣，或?yàn)橹鲗⒅畽?quán)被架空之意。
象：出師，柔乘剛，不利。變巽＝進(jìn)退不果，坎＝車輿，尸者主帥不得位也。
三居下卦之上，才不足位不正，有擅權(quán)干擾之象。
釋：組織中權(quán)責(zé)不專，兇。
六四：師左次，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為解?！搽U(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)?！?br /> 注：左次－－退軍，轉(zhuǎn)進(jìn)。
象：六四陰柔，非能克敵者，六五之君亦柔弱無能，不能進(jìn)之象。
釋：改變目標(biāo)，無咎。
六五：田有禽，利執(zhí)言，◇咎，長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。
爻：（位）中，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭玻刎詾榭?。〔水流而不盈，行而不失其信?！?br /> 注：田有禽，利執(zhí)言－－田中有鳥，糧食有損，猶如國(guó)家有侮，應(yīng)加討伐也。
長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸－－兄在作戰(zhàn)，弟卻抬尸，象征軍令不行，權(quán)臣掣肘。
象：地有水為田，坎錯(cuò)離＝雉，禽，坎＝盜，禽害稼禾之象。
中爻震＝長(zhǎng)子，六五柔弱，有雖用長(zhǎng)子率師，但卻不能服眾之象。
釋：同仇敵愾，◇咎，但軍令不行，雖正亦兇。
上六：大君有命，開國(guó)承家，小人勿用。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為蒙?！采较掠须U(xiǎn)，險(xiǎn)而止。〕
象：坤＝地，錯(cuò)干＝言，有命，君國(guó)之象。變艮＝家。
釋：守成之時(shí)，切記不可任用小人。
卦八 比 〔坎坤〕〔水地〕
比：吉，原筮元永貞，◇咎。不寧方來，后夫兇。
│ 注：原筮－－剛中在上卦者。
│ 不寧方來，后夫兇－－心不寧才來求助，但后來的有兇。
│ 象：比綜師。九五，六二相應(yīng)。四陰在下，相率而來，有不寧方來之象。
│ 釋：四方歸附，但不幸陰盛陽(yáng)衰，難以為繼，先吉、◇咎、后兇。
│彖：比，吉也。比，輔也，下順從也。
│ 釋：比卦為輔助之意，眾人順從上方之領(lǐng)導(dǎo)。
│象：地上有水，比，先王以建萬國(guó)親諸侯。
│ 釋：當(dāng)土地之上有水，機(jī)緣和合，即可成立大業(yè)。
初六：有孚，比之，◇咎，有孚盈缶，終來有他吉。
爻：無。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為屯。〔剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中大亨貞。〕
注：有孚盈缶，終來有他吉－－信用極佳，終于得到他人信任。吉。
象：坤＝土缶，中空可盛物者。初爻變?yōu)橥停接?br /> 初六比之始也，相比之道，以誠(chéng)信為本，陰爻中空＝缶之象。
釋：誠(chéng)信待人，◇咎，終有吉。
六二：比之自內(nèi)，貞吉。
爻：（位）中正，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為坎?！菜鞫挥?，行而不失其信?！?br /> 象：二與五正應(yīng)，二處于內(nèi)＝自內(nèi)之象，意謂衷心自愿。
釋：發(fā)自內(nèi)心，正則吉。
六三：比之匪人。
爻：無。
通：本爻變?yōu)轸蓿刎詾殄?。〔險(xiǎn)在前也?！?br /> 象：本爻變，中爻為坎，六二六四有匪人之象。六三亦不中正，故有此象。
釋：朋比為奸，助紂為虐。
六四：外比之，貞吉。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為萃?！岔樢哉f，剛中而應(yīng)，聚也?！?br /> 象：六四爻居外卦，外比于五，輔佐九五仁君，正則吉。
釋：親賢重道，正吉。
九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為坤?！踩f物資生，乃順承天，坤厚載物?！?br /> 注：王用三驅(qū)－－天子狩獵時(shí)，不可合圍，故設(shè)三面之網(wǎng)，是網(wǎng)開一面也。
失前禽，邑人不誡－－獵時(shí)，禽已失而人不以為意，必天子有道也。
象：坎錯(cuò)離＝王。九五＝君王?？玻今R，坤＝車，王駕馬車之象。
坤＝眾人，邑人。初二三四皆為陰爻，靜止不動(dòng)，是為不誡。
釋：光明正大，行事慈愛寬容，吉。
上六：比之◇首，兇。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為觀?！差露凰]，有孚颙若?！?br /> 象：乘剛，無輔助之實(shí)，有控制之心。
釋：乖僻孤獨(dú)，兇。
卦九 小畜 〔巽干〕〔風(fēng)天〕
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
│ 象：小畜綜履。中爻離錯(cuò)坎＝云。中爻兌＝西，下卦干＝郊。
│ 西方之云，乃干而無雨之象。
│ 釋：亨，西方密云不雨。在事之初，人對(duì)事物尚有憧憬期望，故亨。
│彖：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。
│ 象：陰爻居四，又處上位，上下五陽(yáng)皆應(yīng)之，即所謂柔得位上下應(yīng)之。
│ 陰爻有畜之功，五陽(yáng)受一陰之養(yǎng)，乃以小畜大，故以之名。
│ 中爻巽，順也，深入也。二五居中，剛中也。
│ 釋：小畜因懷柔得當(dāng)，恩及四澤，既勤健又深入，剛強(qiáng)而執(zhí)著，故亨。
│象：風(fēng)行天上，小畜，君子以懿文德。
│ 象：中爻離＝懿美。下干＝陽(yáng)德。
│ 釋：當(dāng)君子受小人之養(yǎng)時(shí)，應(yīng)發(fā)揚(yáng)其文采以教化之。
初九：復(fù)自道，何其咎，吉。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛?！?br /> 象：自下升上曰復(fù)，原為陽(yáng)爻之德。陽(yáng)得陽(yáng)位，應(yīng)于六四之陰爻所養(yǎng)。
釋：恢復(fù)原有自我之道，◇咎，吉。
九二：牽復(fù)，吉。
爻：（位）中。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為家人。〔女正位乎內(nèi)，男正位乎外?！?br /> 象：九二漸近于陰，且為三陽(yáng)之主，俱欲牽眾升上而復(fù)，是為牽復(fù)。
釋：與大眾同心同德，吉。
九三：輿說輻，夫妻反目。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為中孚?！踩嵩趦?nèi)而剛得中?！?br /> 注：輿說輻－－車脫了輻。
象：干錯(cuò)坤＝輿。變兌＝毀折、脫輻之象。
干＝夫，長(zhǎng)女巽＝妻。中爻離＝目，巽＝多白眼、反目。
九三扶六四，本相悅，然九三變兌＝口舌，夫妻反目之象。
釋：不能相互配合，必反目成仇。
六四：有孚，血去惕出，◇咎。
爻：（位），（應(yīng)），（比）承乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為干?！蔡斓乐救唬耸轮?dāng)然?！?br /> 注：血去惕出－－受到傷害委屈后，才能平安。
象：離錯(cuò)坎＝血，有憂之象。若變則重卦為干＝血去之象。
六四爻為小畜養(yǎng)眾之爻，有犧牲小我、完成大我之象。
釋：有信用，難免受到委屈，◇咎。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
爻：（位）中正，（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為大畜?！踩招缕涞?，剛上而尚賢。〕
注：攣－－續(xù)綴也，牽連也。
象：巽＝繩，陽(yáng)爻連為一體，又＝利市三倍，富之象也。
釋：與眾同心同德，共享財(cái)富。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。
爻：無。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為需?！搽U(xiǎn)在前也，剛健而不陷?！?br /> 注：既雨既處，尚德載，婦貞厲－－雨停后，眾人同行，婦心正厲。
月幾望，君子征兇－－望指滿月，月滿時(shí)陰最盛，不利于陽(yáng)，君子有行必兇。
象：變坎為雨。巽風(fēng)吹散雨勢(shì)，雨止可往。
下三陽(yáng)爻＝德，坎＝車載之。巽婦＝貞順，變坎＝險(xiǎn)，婦貞厲之象。
釋：大家合作到了一定的程度，人心丕變，互相猜疑，行事則兇。
卦十 履 〔干兌〕〔天澤〕
履虎尾，不咥人，亨。
│ 象：履綜小畜。中爻巽錯(cuò)震＝足，自上而履下。
│ 下卦兌錯(cuò)艮，艮＝虎之象，因下卦而稱尾。
│ 兌＝口、悅，中爻巽＝順，虎悅順而不咬人之象。
│ 釋：踩到老虎之尾，然虎并未咬人，亨。
│彖：履，柔履剛也。
│ 象：六三之柔，履九二之剛。
│ 釋：向困難挑戰(zhàn)，以弱凌強(qiáng)也。
│象：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。
│ 釋：君子能辨上下之分，規(guī)定明確，民自能按步實(shí)施。
初九：素履，往◇咎。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為訟。〔上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健?！?br /> 注：素履－－憑個(gè)人的條件。
象：初陽(yáng)伊始，尚無染著，是素。
釋：安貧樂道，可往，◇咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為無妄?！矂?dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正?！?br /> 注：幽人－－隱居山林、不好名利者。
象：變?yōu)檎穑酱蟮?、坦然。中爻離明在上，下爻則相對(duì)為幽。
釋：前途平坦，不好高騖遠(yuǎn)，不計(jì)名利者，正吉。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇。武人為于大君。
爻：（應(yīng)），（比）承乘。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾楦??！蔡斓乐救?，人事之?dāng)然?！?br /> 注：眇能視，跛能履－－雖瞎可見，卻未見其明。雖跛能行，未能致遠(yuǎn)。
履虎尾，咥人兇－－踩及虎尾，其兇不可言。
武人為于大君－－猶武人以暴力纂位，得其位，未必能治也。
象：中爻巽錯(cuò)震＝足，下離＝目，皆為兌之毀，故跛又眇。
重卦人位，正居兌口，是在虎口之中，咥人之象。
六三柔弱失其位，變重卦為干，剛勇武猛，是武人亦為大君。
釋：視不明，才不足，自不量力，冒進(jìn)必兇。
九四：履虎尾，愬愬終吉。
爻：（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為中孚?！踩嵩趦?nèi)而剛得中?！?br /> 注：愬愬－－畏懼貌。
象：剛居柔位，無所憑借＝履虎尾貌。
九四陽(yáng)剛，且系干體，近君，知所畏懼之象。
釋：遇不測(cè)，戒懼謹(jǐn)慎，終吉。
九五：夬履，貞厲。
爻：（位）中正。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行?！?br /> 注：夬－－決也，不顧一切也。
象：夬與履，皆干兌上下相易之卦。
九五中正，無應(yīng)無比，居至尊之位，于履之時(shí)，乃剛決而行之象。
釋：堅(jiān)決固執(zhí)，雖正亦危。
上九：視履，考祥，其旋，元吉。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為兌?！矏傄?。?br /> 注：視履，考祥，其旋－－反省自己過去作為，有錯(cuò)改之。
象：中爻離＝目、視。
釋：自我檢討，有錯(cuò)必改，大吉。
卦十一 泰 〔坤干〕〔地天〕
泰：小往大來，吉亨。
│ 象：正月之卦，泰綜否，且錯(cuò)否。
│ 陰小，陽(yáng)大，由內(nèi)至外為往，反之為來。
│ 泰、否、既濟(jì)、未濟(jì)四卦，內(nèi)卦與外卦情況反相，有消長(zhǎng)之象。
│ 釋：天地交，陰陽(yáng)二氣相通，故為泰，吉亨。
│彖：泰，小往大來吉亨，則是天地交，而萬物通也，上下交，而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而
│ 外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長(zhǎng)，小人道消也。
│ 釋：陰去陽(yáng)來，故吉亨，天地交泰萬物流通，上下交心，志同道合。內(nèi)陽(yáng)爻，
│ 外陰爻，內(nèi)健，外順，內(nèi)君子，外小人。君子之道增長(zhǎng)，小人之道消失。
│象：天地交泰，后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
│ 釋：天地交泰以后，自有因時(shí)因地制宜之法則，使人民安居樂業(yè)。
初九：拔茅茹，以其匯，征吉。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為升?！操愣?，剛中而?yīng)?！?br /> 注：拔茅茹，以其匯－－拔茅草時(shí)，因草根相連，一齊被拔起。
象：變巽＝草茅。茹＝根＝初爻。
初以陽(yáng)居下，剛明之才，泰之初，志在上進(jìn)，賢者以其類，同進(jìn)之象。
釋：志同道合，努力上進(jìn)，吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。
爻：（位）中，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為明夷?！矁?nèi)文明而外柔順，以蒙大難?！?br /> 注：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡－－處泰之道也，量大，勇為，深思，不黨。
得尚于中行－－合此四德，則能配合九二中行之道。
象：陽(yáng)來乎下，故九二包初九之茅草，謂之包荒，意包容一切也。
九二變中爻為坎＝河。二爻位柔，陽(yáng)勇健，故稱馮河。
二與初為邇，隔三、四，與五為遐。九二上應(yīng)六五，不顧其遠(yuǎn)，故稱不遐遺。
朋者初爻也，三陽(yáng)同進(jìn)，朋也。不計(jì)朋友之私，故稱朋亡。
釋：量大，勇為，深思，不黨，始能光大。
九三：◇平不陂，◇往不復(fù)，艱貞◇咎，勿恤其孚，于食有福。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為臨。〔剛浸而長(zhǎng)，說，而順剛中而應(yīng)?！?br /> 注：◇平不陂，◇往不復(fù)－－陸地必有高低，運(yùn)動(dòng)必有往復(fù)。
勿恤其孚，于食有福－－勿期望別人有信于我，對(duì)已經(jīng)得到的就應(yīng)該滿足。
象：上卦坤為地，地上有平有坡。九三變?yōu)閮叮绞持蟆?br /> 釋：世事變化不測(cè)，于艱難中要正直不阿，隨遇而安。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為大壯?！泊笳邏岩?，剛以?dòng)，故壯?！?br /> 注：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚－－環(huán)境不宜，結(jié)伴為鄰，互信互諒。
象：適為陰陽(yáng)交泰之爻，外卦之三陰爻翩翩而至。
巽＝富，又＝進(jìn)退不果。坤地本為在下之物，此乃結(jié)伴下行之象。
釋：環(huán)境不適，結(jié)伴另謀發(fā)展。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
爻：（位）中，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭玻刎詾樾??！搽U(xiǎn)在前也，剛健而不陷?！?br /> 注：帝乙－－殷商紂王之父，賢君。歸妹－－婦女出嫁。
帝乙歸妹，以祉元吉－－帝乙其妹下嫁朝臣，以求江山之固。
象：中爻三四五為雷，二三四為澤，互卦為歸妹。
釋：施恩惠眾，以求長(zhǎng)保安泰。
上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為大畜?！踩招缕涞拢瑒偵隙匈t?！?br /> 注：隍－－未經(jīng)整頓之土地。城－－掘隍之土，累積之，始為城。
城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命－－城復(fù)舊觀，人力難回，各人自求多福。
象：坤為眾，中爻為震，變爻象離＝戈兵。眾動(dòng)戈兵，師之象。
中爻兌＝口，告之象。兌綜巽＝命之象。
釋：甘盡苦來，天道往還，人不可力爭(zhēng)也，正則有咎。
卦十二 否 〔乾 坤〕〔天地〕
否之匪人，不利君子貞，大往小來。
│ 注：否－－閉塞。匪人－－非人，乃天也。
│ 象：否綜泰，且錯(cuò)泰。七月之卦。
│ 釋：天數(shù)變化，循環(huán)不已，君子守正亦不利，得少失多。
│象：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
│ 釋：君子應(yīng)收歛言行，不可追求榮華富貴。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)檎穑刎詾闊o妄。〔動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正。〕
注：拔茅茹，以其匯－－拔茅草時(shí)，草根相連，一齊被拔起。
象：否綜泰，初爻爻辭相同，但本爻為陰，故應(yīng)求之以正。
釋：牽一發(fā)而動(dòng)全身，守正始得吉亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
爻：（位）中正，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭玻刎詾樵A?！采蟿傁码U(xiǎn)，險(xiǎn)而健。〕
注：包承－－包容他人之態(tài)度，承受自己之苦難。
象：陰為小人，三陰＝小人成群。
釋：逆來順受，小人吉，君子應(yīng)受折難，則亨。
六三：包羞。
爻：（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)轸蓿刎詾檫q。〔剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。〕
注：包羞－－忍受羞辱。
象：陰占陽(yáng)位，內(nèi)卦終，面對(duì)九四有愧也。
釋：心中慚愧。
九四：有命，◇咎，疇離祉。
爻：（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚颙若?！?br /> 注：疇離祉－－同類（三陽(yáng)）皆沾福祉。
象：變巽＝命，又＝順命。
釋：受命于上，◇咎，同沾福祉。
九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
爻：（位）中正，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為晉?！裁鞒龅厣希樁惡醮竺?，柔進(jìn)而上行?！?br /> 注：其亡其亡，系于苞桑－－否雖將成過去，卻如系于柔弱的苞桑上一般不穩(wěn)定。
象：九五近卦之終，否將過去，又以陽(yáng)剛居中正，故大人吉。
中爻巽＝木，又＝繩，系之象。陰木柔弱，象征苞桑。
釋：惡運(yùn)將過，君子吉，但千萬不能大意。
上九：傾否，先否后喜。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為萃?！岔樢哉f，剛中而應(yīng)，聚也?！?br /> 象：變兌＝悅，喜之象。
釋：惡運(yùn)已過，終于有喜。

易經(jīng)明道錄 （第六章）（三）

卦十三 同人 〔干離〕〔天火〕
同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。
│ 注：同人－天下大同之道，圣賢無私之心。于野－郊野，無私無黨之處。
│ 象：同人綜大有。下離＝火、日。上卦干＝天。
│ 日升于天，普照天下，大同大公之狀，是名同人。
│ 六二之離＝同人，應(yīng)乎外卦干＝無私、保黨、無親之郊野。
│ 釋：同人無私，亨，利于成大事，利于君子之道。
│彖：同人，柔得位，得中，而應(yīng)乎干，曰同人。
│ 釋：柔爻得六二之位，上遇干天，亦同得九五之位，故稱同人。
│象：天與火同人，君子以類族辨物。
│ 釋：天與火同屬一類，君子宜將事分門別類，以供應(yīng)用。
初九：同人于門，◇咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為遯。〔剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也?！?br /> 象：變艮＝門。本爻無應(yīng)＝無私之象。
釋：與人同門，◇咎。
六二：同人于宗，吝。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾楦??！蔡斓乐救?，人事之?dāng)然。〕
象：凡離變干而應(yīng)乎陽(yáng)者，皆謂之宗，蓋干為陽(yáng)卦之祖也。
上應(yīng)九五之宗，為有私黨之象。
釋：結(jié)黨營(yíng)私，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
爻：（位），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為無妄。〔動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正?！?br /> 注：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興－－伏兵于草叢中，登山窺敵，三年不出戰(zhàn)。
象：離錯(cuò)坎＝隱伏。中爻巽＝草莽。巽變?yōu)轸蓿礁吡?。離數(shù)三＝三歲。
九三剛而忌，知六二與九五之盟，懼九五，戀六二，伏兵深壘，備戰(zhàn)。
釋：私心太重，與人為敵，難有所得。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
爻：無。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為家人?！才缓鮾?nèi)，男正位乎外?！?br /> 象：離＝墉墻。九四擬征六二，然以剛居柔，九三尚不能戰(zhàn)，自以不攻為吉。
釋：有所圖謀，幸不能成，吉。
九五：同人先號(hào)咷而后笑，大師克相遇。
爻：（位）中正，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下?！?br /> 注：同人先號(hào)咷而后笑，大師克相遇－－同人先哭后笑，大軍克敵后相遇。
象：下離錯(cuò)坎＝憂，九五變中爻為兌＝悅，是先憂后笑也。
九五變離，中爻錯(cuò)震＝戈兵動(dòng)，大軍之象。
同人＝九五與六二同心同德也。中間所阻之陽(yáng)爻，即克敵之象。
釋：在艱苦奮斗下，終能克服萬難，達(dá)到目的。
上九：同人于郊，◇悔。
爻：無。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為革。〔二女同居，其志不相得?！?br /> 象：干＝郊。
釋：居于郊外，無悔。
卦十四 大有 〔離干〕〔火天〕
大有：元亨。
│ 象：大有綜同人。
│ 釋：盛大豐有，大亨。
│彖：大有，柔得尊位，而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行。
│ 象：柔得尊位，六五也，一陰尊而五陽(yáng)應(yīng)之?；鹪谔焐?，其大而有德也。
│ 釋：柔能克剛，賴其仁德也。其德受之于天，時(shí)機(jī)已至而順行。
│象：火在天上，大有，君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。
│ 釋：君子宜止惡掖善，順行天命。
初九：◇交害，匪咎。艱則◇咎。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)橘悖刎詾槎??！彩ト撕嘁韵砩系郏蠛嘁责B(yǎng)圣賢?！?br /> 象：上卦離＝戈兵，九四對(duì)初九＝對(duì)壘，幸初爻去離尚遠(yuǎn)，◇害之象。
釋：大有之初，難免血?dú)夥絼?，守艱則◇咎。
九二：大車以載，有攸往◇咎。
爻：（位）中，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下?！?br /> 象：干錯(cuò)坤＝大車。離錯(cuò)坎＝滿載之象。
二變中爻＝股，巽錯(cuò)震＝足。股足震動(dòng)＝有攸往之象。
六五柔弱主政，九二陽(yáng)剛?cè)绱筌囍沃氐肋h(yuǎn)，雖逾越本分，◇咎。
釋：任重道遠(yuǎn)，可以有所作為，◇咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為睽?！捕?，其志不同行?！?br /> 注：公用亨于天子，小人弗克－－諸侯之功高，享受有如天子，小人則不可。
象：九三＝下卦之天位，陽(yáng)爻稱公，乃諸侯之象。
六五得上下輔佐，天子也，公侯有所得必進(jìn)奉天子，小人不克之象。
釋：君子可獲上寵，小人則不得。
九四：匪其彭，◇咎。
爻：（比）扶。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為大畜?！踩招缕涞拢瑒偵隙匈t?！?br /> 注：彭－－鼓聲。出鋒頭的機(jī)會(huì)，或謂盛多之貌。
九四不得其位，未能大展雄聲，幸有自知之明，比扶柔順之君。
釋：不喧賓奪主，◇咎。
六五：厥孚交如，威如吉。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）承乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為干?！蔡斓乐救?，人事之?dāng)然?！?br /> 注：厥孚交如－－下從乎上，上信于下。威如－－有威嚴(yán)之狀。
象：大有之世，君仁臣賢，誠(chéng)信之極，惟君道貴剛，過柔則危，當(dāng)有威嚴(yán)。
釋：下誠(chéng)上信，應(yīng)有威嚴(yán)，吉。
上九：自天佑之，吉◇不利。
爻：（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎穑刎詾榇髩?。〔大者壯也，剛以?dòng)，故壯?！?br /> 釋：上得天心，吉無不利。
卦十五 謙 〔坤艮〕〔地山〕
謙：亨，君子有終。
│ 象：謙錯(cuò)豫。
│ 釋：謙亨通，君子之道也。
│彖：謙亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，
│ 鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
│ 釋：天地鬼神皆以謙成事，謙卑為君子之最高準(zhǔn)則。
│象：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
│ 釋：山高而屈居地之下，是謙之象也。君子處世，理應(yīng)損多益少，稟公持平。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
爻：無。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為明夷。〔內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難?！?br /> 象：以柔處下，謙之極也。
釋：若能謙，大有成就，吉。
六二：鳴謙，貞吉。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻變?yōu)橘悖刎詾樯??！操愣槪瑒傊卸鴳?yīng)。〕
象：卦體內(nèi)實(shí)外虛，有飛鳥之象。中爻震＝善鳴，飛鳥而善鳴，是飛鳥遺音也。
小過、豫與本卦皆有飛鳥遺音之象，故曰鳴。
柔順中正，備具謙德。輔佐九三，互為和鳴。
釋：以謙自稱，正則吉。
九三：勞謙君子，有終吉。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為坤?！踩f物資生，乃順承天，坤厚載物?！?br /> 象：中爻坎＝勞，＝井。
唯一之陽(yáng)爻剛健得位，有應(yīng)有比，勞苦而又能謙，乃正人君子之象。
釋：勤勞又謙虛的君子，持之有恒，吉。
六四：◇不利，撝謙。
爻：（位），（比）承乘。
通：本爻變?yōu)檎穑刎詾樾∵^?！诧w鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
注：撝－－布施。
象：六五之君有謙德，九三功高，四近君，更應(yīng)施其謙。
釋：謙虛待人，◇不利。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，◇不利。
爻：（位）中。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為蹇。〔險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止，知矣哉?！?br /> 注：不富以其鄰－－富者眾之所歸也，不富而能有其鄰，必然有謙順之德。
象：上卦坤＝眾，中爻震＝動(dòng)，六五變離＝戈兵，眾動(dòng)戈兵＝侵伐。
柔居尊，上而謙，鄰六四乘剛，如犯上應(yīng)行鎮(zhèn)壓。
釋：有謙德能服眾，若佐以威武，◇不利。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為艮?！掺奁浔巢猾@其身，行其庭不見其人?！?br /> 象：坤土＝邑國(guó)，為自己管轄之地。應(yīng)于九三＝共鳴。
上六乃謙之極，過于謙遜則難孚眾望，故有行師，以平服內(nèi)亂之象。
釋：謙極，難以服眾也。
卦十六 豫 〔震坤〕〔雷地〕
豫：利建侯行師。
│ 注：豫－－和樂，愉悅。因愉悅而順從之意。
│ 象：豫錯(cuò)謙。震＝長(zhǎng)子，可建侯。中爻坎陷，一陽(yáng)統(tǒng)眾陰，行師之象。
│ 屯有震無坤＝建侯，謙有坤無震＝行師。豫震坤皆全＝建侯行師。
│ 釋：利于用兵建國(guó)。
│彖：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)。豫，豫順以動(dòng)，故天地如之。而況建侯行師乎。天
│ 地以順動(dòng)，故日月不過而四時(shí)不忒。圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。
│ 象：九四剛健，一陽(yáng)動(dòng)，而眾陰從之＝豫之象。
│ 釋：動(dòng)順之道，天地之正理，順之則樂。眾人皆樂，是為豫也。
│象：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
│ 象：中爻坎＝樂。五陰從一陽(yáng)＝崇德之象。帝出于震＝上帝之象。
│ 釋：雷擊之時(shí)，大地響應(yīng)，是以聞聲乃作樂以示崇敬，奏之廟堂。
初六：鳴豫，兇。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為震?！舱痼@百里，不喪匕鬯。〕
象：應(yīng)于九四＝和鳴。
初六陰柔小人，上攀權(quán)臣九四，志得意滿狀。
釋：自命不凡，兇。
六二：介于石，不終日，貞吉。
爻：（位）中正。
通：本爻變?yōu)榭玻刎詾榻?。〔險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)?！?br /> 注：介－－物自中分為二。
不終日－－不需要到最后才知事態(tài)之真相。
象：六二中正，介于初六、六三間。中爻艮＝石，故言介于石。
逸樂能令人溺，六二能介于石，無應(yīng)無比，不為上下眾爻所影響。
釋：堅(jiān)守原則，不茍同，正則吉。
六三：盱豫，悔，遲有悔。
爻：（比）承。
通：本爻變?yōu)轸蓿刎詾樾∵^。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下?！?br /> 注：盱－－張目。
象：中爻錯(cuò)離＝目。
六三不得位，上羨九四之權(quán)勢(shì)，自縱其欲。
釋：好逸惡勞，有悔。遲必有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
爻：（應(yīng)），（比）據(jù)扶。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為坤?！踩f物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
注：朋－－眾。盍－－合。簪－－婦人冠上之飾，以總聚其發(fā)，引申為聚。
由豫，大有得，勿疑，朋盍簪－－豫悅是必然的，勿疑，朋類自當(dāng)合聚。
象：四居臣位近君，危疑之地。中爻坎＝疑。中爻艮＝止，是不疑之象。
下坤＝婦人，一陽(yáng)橫于三陰之首＝簪。
九四獨(dú)陽(yáng)，眾望所歸，勿有疑慮，是眾陰所寄望者。
釋：以天下為己任，求仁而得仁。
六五：貞疾，恒不死。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為萃?！岔樢哉f，剛中而應(yīng)，聚也?！?br /> 象：中爻坎＝疾。
當(dāng)豫之時(shí)，以柔居尊，沈溺于豫。乘九四之剛，是有疾之兆，但無大礙。
釋：難有所作為，也無大災(zāi)。
上六：冥豫，成有渝，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為晉?！裁鞒龅厣?，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行。〕
注：冥豫，成有渝－－沉溺于歡樂，不可自拔，或能有所改變。
象：陰柔居豫之極，昏冥之象。
釋：樂極生悲，回頭◇咎。
卦十七 隨 〔兌震〕〔澤雷〕
隨：元亨利貞，◇咎。
│ 象：隨綜蠱。兌＝少女，震＝長(zhǎng)男。少女從長(zhǎng)男之后，隨也。
│ 釋：有元亨利貞四德，方可◇咎。因隨者必須隨正者行，否則有咎。
│彖：隨，剛來而下柔，動(dòng)而說，隨。大亨貞◇咎，而天下隨時(shí)，隨時(shí)之義大矣哉。
│ 注：說＝悅。
│ 象：震卦剛，兌卦柔。
│ 釋：剛強(qiáng)影響柔弱，弱者隨從強(qiáng)者。大亨，正則無咎。而天下所隨者，時(shí)機(jī)也
│ 。隨時(shí)之意義，重大之極也。
│象：澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息。
│ 象：兌上震下，雷在澤下之象。
│ 釋：雷藏澤下，時(shí)未至也，君子不宜有所作為。
初九：官有渝，貞吉，出門交有功。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變?yōu)槔ぃ刎詾檩?。〔順以說，剛中而應(yīng)，聚也?！?br /> 注：官有渝－－所隨之主體有所變化。
出門交有功－－門內(nèi)為自家人，皆隨私情。出門而交，則以功能為重也。
象：初隨二。下卦為震，長(zhǎng)子也，今隨而動(dòng)，是為有變。中爻艮＝門。
六二中正，故言出門交而有功。
釋：隨著環(huán)境改變，正則吉。在外行事，應(yīng)摒除私情。
六二：系小子，失丈夫。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮叮刎詾閮?。〔悅也?！?br /> 注：系－－系。
象：中爻巽＝繩，以繩系也。陰爻為小子＝六三，陽(yáng)爻為丈夫＝九五。
二應(yīng)隨三，故言系小子。失去九五，謂失丈夫。
釋：得不償失。
六三：系丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。
爻：（比）承。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：三隨四＝系丈夫，中爻巽，有財(cái)富，故有所得。失小子＝遠(yuǎn)六二也。
系于九四，然九四不正，故唯有行正為利。
釋：雖有所得，但唯利于居正。
九四：隨有獲，貞兇，有孚在道以明，何咎。
爻：（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為屯?！矂側(cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中大亨貞?！?br /> 象：九四獲下爻之心，故有獲，然九四為臣，應(yīng)隨君，不可有獲于私之象。
變坎＝有孚。震為大涂＝道。變坎錯(cuò)離＝明。
釋：功高震主，雖正亦兇。唯有至誠(chéng)，邀上信以明哲保身。
九五：孚于嘉，吉。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯?！?br /> 象：八卦正位，兌在六，九五義當(dāng)隨上六，是為嘉。
釋：名正言順，吉。
上六：拘系之，乃從維之，王用亨于西山。
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為無妄。〔動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正?！?br /> 注：拘系之，乃從維之－－系之又系，固結(jié)而不可解也。
西山－－岐山在周之西，故曰西山。
象：兌居西方，兌錯(cuò)艮＝山，西山之象。
釋：受到環(huán)境拘束，身不由己。
卦十八 蠱 〔艮巽〕〔山風(fēng)〕
蠱：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
│ 注：蠱－－物久腐壞而蠱生。
│ 先甲三日，后甲三日－－在甲日前后三日，是時(shí)機(jī)也。
│ 象：蠱綜隨。中爻震木，在兌澤之上，故利涉大川。
│ 釋：當(dāng)蠱之時(shí)，久亂待治，正是其時(shí)，不可誤也。
│彖：蠱，剛上而柔下，巽而止。
│ 象：艮陽(yáng)剛居上，巽陰柔在下。
│ 釋：蠱之發(fā)生，在于上剛愎自用，情不下達(dá)，在下者柔弱無力，情不能上通。
│象：山下有風(fēng)，蠱，君子以振民育德。
│ 象：艮下為巽＝風(fēng)在山下。
│ 釋：山下有風(fēng)，事物敗壞，蠱之時(shí)也，君子應(yīng)該喚醒民眾，培育才德。
初六：干父之蠱，有子考◇咎，厲終吉。
爻：（比）承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為大畜?！踩招缕涞?，剛上而尚賢?！?br /> 注：干－－木干直立，引申為治理解。
父－－蠱者前人已壞之緒，故各爻皆有父母之象。
干父之蠱，有子考◇咎－－整理父親已敗壞之事業(yè)，有子女則可行。
象：中爻震木，下卦巽木＝干。
初六柔弱，不足勝任，危厲之象。
釋：整頓已敗壞的事業(yè)，需要得人，初困難，終吉。
九二：干母之蠱，不可貞。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸蓿刎詾轸??！掺奁浔巢猾@其身，行其庭不見其人。〕
象：巽＝入，順勢(shì)而變也。
九二中而不正，上應(yīng)六五，本身不正，不可堅(jiān)持于正之象。
釋：客觀條件所限，不可過于堅(jiān)持。
九三：干父之蠱，小有悔，◇大咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為蒙?！采较掠须U(xiǎn)，險(xiǎn)而止?！?br /> 象：九三過剛，兼于下卦上卦之間，急求表現(xiàn)，難免出錯(cuò)。
釋：處事操之過急，小有悔，◇大咎。
六四：裕父之蠱，往見咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為鼎?！彩ト撕嘁韵砩系郏蠛嘁责B(yǎng)圣賢?！?br /> 象：柔位居柔，非能治者，故而放縱寬容，因此有咎。
釋：優(yōu)柔寡斷，處事有咎。
六五：干父之蠱，用譽(yù)。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為巽?！矂傎愫踔姓拘?，柔皆順乎剛?！?br /> 象：柔居中位，下有九二之應(yīng)，能用人故得譽(yù)。
釋：?jiǎn)栴}迎刃而解，名利雙收。
上九：不事王侯，高尚其事。
爻：（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為升。〔巽而順，剛中而?yīng)?！?br /> 象：艮＝止，不事之象。變坤錯(cuò)干＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。
釋：隱居不問世事，以高潔自守。

易經(jīng)明道錄 （第六章）（四）

卦十九 臨 〔坤兌〕〔地澤〕
臨：元亨利貞，至于八月有兇。
│ 注：臨－－逼進(jìn)。
│ 象：臨綜觀。二陽(yáng)于下逼進(jìn)于陰，是稱為臨。十二月之卦。
│ 上坤＝順，下兌＝悅，順而悅也。
│ 二陽(yáng)方長(zhǎng)于下，陽(yáng)道趨盛，至于八月，則其道消，為有兇之象。
│ 釋：九二上應(yīng)六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之時(shí)，陽(yáng)盡有兇。
│彖：臨，剛浸而長(zhǎng)，說而順，剛中而應(yīng)。
│ 注：浸－－漸漸。
│ 釋：陽(yáng)剛漸漸增長(zhǎng)，內(nèi)悅而外順也。
│象：澤上有地，臨，君子以教思◇窮，容保民◇疆。
│ 象：上坤下兌＝澤上有地之象。
│ 釋：君子教誨世人，澤惠無窮，助民之生計(jì)，濟(jì)世于眾。
初九：咸臨，貞吉。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為師?！矂傊卸鴳?yīng)，行險(xiǎn)而順。〕
注：咸－－感也。
象：初九，九二臨乎四陰，陽(yáng)感于陰。
釋：有感之始，正而吉。
九二：咸臨，吉，◇不利。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為?fù)。〔出入◇疾，朋來◇咎?！?br /> 象：剛而得中，又有上進(jìn)之勢(shì)。
釋：時(shí)至矣，吉，無不利。
六三：甘臨，◇攸利，既憂之，◇咎。
爻：（比）乘。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾樘??！簿拥篱L(zhǎng)，小人道消也?！?br /> 象：臨上卦坤，坤味甘，故曰甘臨。陰居陽(yáng)位，不正而臨，故◇攸利。
兌＝口，甘之象。變干＝惕若，憂之象。
釋：光說不練，◇利。若有所憂，則◇咎。
六四：至臨，◇咎。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為歸妹。〔人之終始也?！?br /> 象：六四，坤兌之交，且下應(yīng)九，至臨（到臨）之象。
釋：條件位置相當(dāng)，無咎。
六五：知臨，大君之宜。吉。
爻：（位）中，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為?jié)。〔剛?cè)岱侄鴦偟弥??！?br /> 注：知－－智也。
象：變坎＝智。六五應(yīng)九二剛中之賢，能用賢，智也。
柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。
釋：知人善用，吉。
上六：敦臨，吉，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)轸蓿刎詾閾p?！矒p下益上，其道上行?！?br /> 象：坤變艮＝敦厚。
得其柔位，厚道親切。
釋：位尊而厚道，吉而◇咎。
卦二十 觀 〔巽坤〕〔風(fēng)地〕
觀：盥而不薦，有孚颙若。
│ 注：盥－－將祭而潔手也。薦－－奉酒食以祭也。
│ 颙－－大頭。颙若－－仰觀以示尊敬之狀。
│ 象：觀綜臨。
│ 釋：洗手后不參加獻(xiàn)禮，站在一旁，誠(chéng)敬地觀禮。
│彖：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。
│ 象：上二爻為陽(yáng)，下皆為陰，乃向下觀之狀。
│ 巽坤皆順，順而觀。下為坤，是觀天下之象也。
│ 釋：欲觀者，必須高而正，始能廣而知理。
│象：風(fēng)行地上，觀，先王以省方觀民設(shè)教。
│ 象：巽上坤下，是風(fēng)行于地上之象。
│ 古謂天圓地方，以坤為方，故稱省方。
│ 釋：巡視地方，以察民隱，以設(shè)教化。
初六：童觀，小人◇咎，君子吝。
爻：無。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為益?！矒p上益下，其道大光?！?br /> 象：中爻艮＝少男，童子象。
釋：童子小人視野淺近，故◇咎，君子則有吝。
六二：窺觀，利女貞。
爻：（位）中正，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為渙?！矂倎矶桓F，柔得位乎外而上同?！?br /> 注：窺－－窺視也。
象：中爻艮＝門。爻變坎＝隱伏，坎錯(cuò)離＝目。目在門內(nèi)隱伏處，窺視之象也。
六二為陰，是為女象。女本性陰，宜暗中觀察，但男性不宜。
釋：觀察方式曖昧，唯適合女性。
六三：觀我生，進(jìn)退。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)轸蓿刎詾闈u?！策M(jìn)以正，可以正邦也?！?br /> 注：我生－－我之所行所為，亦可謂我之陰陽(yáng)正應(yīng)。
象：六三居坤之上，處順之極，可進(jìn)可退之象。
釋：自我檢討，以決定進(jìn)退。
六四：觀國(guó)之光，利用賓于王。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為否?！泊笸?，則是天地不交而萬物不通也?！?br /> 象：下坤＝國(guó)。中爻艮＝輝光。九五＝君王，四承五＝賓于王之象。
釋：利于接受客座之職位。
九五：觀我生，君子◇咎。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為剝。〔柔變剛也。?br /> 釋：自我鞭策，君子為民效勞，◇咎。
上九：觀其生，君子◇咎。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為比?！草o也，下順從也。〕
釋：不在其位，不謀其政，旁觀他人之事，◇咎矣。
卦二一 噬嗑 〔離震〕〔火雷〕
噬嗑：亨，利用獄。
│ 注：噬－－用牙咬。嗑－－合口。
│ 用獄－－處理行為不當(dāng)者之方法，使之正也。
│ 象：噬嗑綜賁。
│ 上下兩陽(yáng)而中虛，頤之象也。四為口中之物，故咬之。
│ 釋：亨通，可利用刑罰治理整頓。
│彖：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨，剛?cè)岱?，?dòng)而明。雷電合而章，柔得中而上行
│ 。雖不當(dāng)位，利用獄也。
│ 象：雷電交加＝懲罰糾正人不當(dāng)之作為也。
│ 釋：口中有物嚼之，齒牙堅(jiān)硬，而物柔軟，嚼后即分。世事之理，無非如此。
│象：雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。
│ 象：離＝電。震＝雷
│ 釋：先王明訂罰則，令人遵守奉行。
初九：屨校滅趾，◇咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為晉?！裁鞒龅厣?，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行?！?br /> 注：屨－－以械加之于足。校－－加于足之器械。
象：中爻坎＝桎梏，校之象也。震＝足趾。
初爻變?yōu)槔ぃ揭娡恋囟灰娮悖瑴缙渲褐蟆?br /> 初九為下民，故為受刑者。
釋：刑罰為了使人畏懼，◇咎。
六二：噬膚滅鼻，◇咎。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮叮刎詾轭??！捕?，其志不同行?！?br /> 象：膚者，肉之外皮也，凡卦中各爻次序相近者，皆謂膚也。
或以卦序言膚，如睽卦兌二離三，本卦離三震四，卦序相近乃有膚之象。
本卦六二指外皮，六三為肉，九四為胏（因陽(yáng)剛，故連骨）。
中間四爻有上下齒之象，故皆言其動(dòng)作。六二乃治獄者，變兌＝口，噬之象。
中爻艮＝鼻，二變中爻為離，不見其艮之鼻＝滅其鼻之象。
釋：以柔制剛，小有損折，◇咎。
六三：噬臘肉，遇毒，小吝，◇咎。
爻：（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為離?！仓孛饕院跽?，乃化成天下?！?br /> 象：離火在前，本爻變又為離，上火下火，干其肉為臘肉也。
中爻坎＝毒。六三柔弱，能力不逮反受毒害。
釋：處事不當(dāng)反傷己身，小吝，◇咎。
九四：噬干胏，得金矢，利艱貞，吉。
爻：（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸蓿刎詾轭U。〔自求口實(shí)。〕
注：胏－－干肉中帶骨者。
象：此爻正為頤中之物。上離有干之象，本陽(yáng)爻居坎之中，乃金之象。
變坤錯(cuò)干＝金。中爻坎＝矢。
釋：真相難斷，案中有案，艱苦奮斗守之以正，吉。
六五：噬干肉，得黃金，貞厲，◇咎。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾闊o妄?！矂?dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正?！?br /> 象：變干＝金。干錯(cuò)坤＝黃色。
六五柔順無能，九四扶之，得黃金之象。必正其心而懷危厲，始無咎。
釋：意外之得，正心知艱，◇咎。
上九：何校滅耳，兇。
爻：（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為震?！舱痼@百里，不喪匕鬯?！?br /> 注：何＝荷，負(fù)荷。
象：中爻坎＝桎梏。初爻曰屨，上爻則曰負(fù)荷，因人之身份而有異也。
坎＝耳痛，故稱滅耳。離＝戈兵，艮＝手，持戈加諸于耳，亦滅耳之象。
上九亦為受刑人，如初爻然。
釋：罪大惡極，怙悛不改，當(dāng)有此災(zāi)，兇。
卦二二 賁 〔艮離〕〔山火〕
賁：亨，小利有攸往。
│ 注：賁－－飾也。
│ 象：賁綜噬嗑。
│ 山下有火，山上有草木百物，山下有火照之歷歷，如裝飾然。
│ 釋：有小利，可從事不太重要之工作。
│彖：賁，亨，柔來而文剛，故亨，分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以
│ 止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。
│ 象：本卦綜噬嗑，噬嗑上卦之柔，來文賁之剛。柔指離陰，剛指艮陽(yáng)。
│ 釋：賁離明于內(nèi)卦，近處能明，遠(yuǎn)處為艮為止，故僅能得小利。由天理以察事
│ 物之變化，再看人世之環(huán)境，以明發(fā)生之現(xiàn)象。
│象：山下有火，賁。君子以明庶政，◇敢折獄。
│ 釋：有火照明，君子應(yīng)明察民事，使人奉公守法。
初九：賁其趾，舍車而徒。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為艮?！掺奁浔巢猾@其身，行其庭不見其人?！?br /> 象：中爻震、坎＝趾。坎＝車。變艮＝止，舍之象。
初爻在下，無車可乘，安步當(dāng)車之象。
釋：腳踏實(shí)地，為守節(jié)義，寧舍車步行。
六二：賁其須。
爻：（位）中正，（比）乘承。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾榇笮??！踩招缕涞?，剛上而尚賢?！?br /> 注：須＝在頤曰須，須不能自動(dòng)，乃附于頤以為裝飾者也。
象：變兌＝口，口旁之裝飾，即為須也。
六二柔順，比之上下，二陽(yáng)健動(dòng)，隨之而動(dòng)，有賁其須之象也。
釋：受人支配，難以自行作主。
九三：賁如濡如，永貞，吉。
爻：（位），（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為頤?！沧郧罂趯?shí)?！?br /> 象：中爻坎水＝自潤(rùn)濡水之象。
一陽(yáng)居二陰間，志得意滿之象。
釋：名利兼收，能永遠(yuǎn)守正則吉。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為離?！仓孛饕院跽嘶商煜??！?br /> 注：皤－－白色。
翰如－－如翰之飛也。
象：中爻變?yōu)橘悖桨咨Ｖ胸痴穑今R足，中爻坎＝急急之馬，乃翰如之象。
六四應(yīng)初九，有婚媾之約。當(dāng)騎著白馬結(jié)親時(shí)，逢寇九三，居中為擾。
釋：好事多磨，憂急無用。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為家人?！舱叶煜露ā！?br /> 注：丘園－－丘謂高地，園指園圃，上九之象也。束帛戔戔－－謝禮微薄。
象：艮＝丘。又艮＝果窳。于中爻震木之上，有丘陵園林之象。
陰爻兩折＝束之象。坤＝帛。艮錯(cuò)兌＝殘缺，戔之象。
六五雖居君位，陰柔之才，不足自守，與上九比而從之。
釋：任用賢能，節(jié)儉自吝，終吉。
上九：白賁，◇咎。
爻：（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為明夷。〔?nèi)文明而外柔順，以蒙大難?！?br /> 注：白賁＝裝飾之極，反樸歸真矣，白者素色也。
釋：裝飾至極處，必然返樸歸真，◇咎。
卦二三 剝 〔艮坤〕〔山地〕
剝：不利有攸往。
│ 注：剝－－落也。九月之卦。
│ 象：剝綜復(fù)。五陰在下，一陽(yáng)居上，陰盛陽(yáng)衰，勢(shì)將剝落。
│ 釋：當(dāng)剝落之時(shí)，不利于有所作為，宜儉德避難。
│彖：剝，剝也，柔變剛也。
│ 釋：剝落，剝至一陽(yáng)，虛實(shí)消長(zhǎng)變化，一陽(yáng)至剛，是柔轉(zhuǎn)為剛也。
│象：山附于地，剝。上以厚下安宅。
│ 象：山上地下＝山附于地。上＝在上之一陽(yáng)。下＝下五陰之民。
│ 釋：剝之時(shí)，上者應(yīng)厚下民之生計(jì)，省刑罰，薄稅歛，令民安居樂業(yè)。
初六：剝床以足，蔑貞，兇。
爻：無。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為頤?！沧郧罂趯?shí)。〕
注：蔑－－滅也。蔑貞－－消滅正道。
象：變震＝足。一陽(yáng)在上，五陰在下，故有宅、廬、床等象。
釋：禍害開始，正道有難，兇。
六二：剝床以辯，蔑貞，兇。
爻：（位）中正。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為蒙?！采较掠须U(xiǎn)，險(xiǎn)而止?！?br /> 注：辯－－床之干也，床板之下，足之上，分辯之處也。
象：床足之上為床干。
釋：禍害更近了，正道難危，兇。
六三：剝之，◇咎。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為艮?！掺奁浔巢猾@其身，行其庭不見其人?！?br /> 象：群陰之中，獨(dú)此六三有應(yīng)于上九，是小人中之君子。
釋：順時(shí)居命，◇咎。
六四：剝床以膚，兇。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為晉?！裁鞒龅厣?，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行。〕
象：六三為床板，六四則為床上之人，首先為膚。
釋：傷及身體矣，兇。
六五：貫魚以宮人寵，◇不利。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻變?yōu)橘悖刎詾橛^?！差露凰]，有孚颙若。〕
象：本卦大象為巽＝魚。本爻變巽＝繩。五陰串行，將以繩貫之。
艮錯(cuò)兌＝少女，宮人之象。
一陽(yáng)在上，六五君位＝率群陰，聽命于陽(yáng)。
釋：利用手段，籠絡(luò)人心，無不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
爻：（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔ぃ刎詾槔?。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物?！?br /> 象：艮＝果。一陽(yáng)在上＝碩果。碩果不食，必落矣，果中有核，落地再生。
變坤＝大輿，權(quán)之象。五陰＝廬，一陽(yáng)在上＝椽瓦，居所之象也。
碩大的果實(shí)不能食，君子得到權(quán)力，小人將失去機(jī)會(huì)。
釋：剝盡復(fù)生，此天理也。君子道長(zhǎng)，小人道消。
卦二四 復(fù) 〔坤震〕〔地雷〕
復(fù)：亨，出入◇疾，朋來◇咎，反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。
│ 注：復(fù)－－回返。五月一陰生后，陽(yáng)皆在陰之外，至十月變坤，冬至復(fù)至內(nèi)。
│ 象：復(fù)綜剝。陰爻牽連于前，朋之象也。由外向內(nèi)為來，一陽(yáng)由內(nèi)而外謂復(fù)。
│ 七日來復(fù)＝姤，遯，否，觀，剝，坤，復(fù)，其數(shù)為七。
│ 釋：各爻之變化，依序而進(jìn)，終于陰去陽(yáng)來，可以大有作為。
│彖：復(fù)亨，剛反，動(dòng)而以順行。
│ 象：剝后之機(jī)，在于剛由上九反至初一。
│ 釋：復(fù)之亨，在于陽(yáng)氣健動(dòng)，順行由內(nèi)而外，循環(huán)不已。
│象：雷在地中，復(fù)，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。
│ 象：五陰魚貫＝商旅。一陽(yáng)橫于下＝閉關(guān)。陽(yáng)君居初＝尚未問政，不省之象。
│ 震＝大涂，坤＝眾，商旅之象。震綜艮＝止而不行。坤＝方。
│ 釋：地下雷震，萬象更新。此時(shí)一切正在整頓，尚未開始。
初九：不遠(yuǎn)復(fù)，◇只悔，元吉。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為坤?！踩f物資生，乃順承天，坤厚載物?！?br /> 注：只－－抵。
象：初九居于下，群陰無不拭目以待也。
釋：及時(shí)回頭，有錯(cuò)即改，大吉。
六二：休復(fù)，吉。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為臨?！矂偨L(zhǎng)，說而順，剛中而應(yīng)。〕
注：休－－不急躁?duì)睢?br /> 象：初九大吉，得比之助而吉。
釋：按步就班，吉。
六三：頻復(fù)，厲◇咎。
爻：無。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為明夷。〔內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難?！?br /> 釋：一而再地發(fā)生，雖危厲然尚無咎。
六四：中行獨(dú)復(fù)。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為震?！舱痼@百里，不喪匕鬯?！?br /> 象：五陰之中＝中，爻變震＝足，行之象。獨(dú)與陽(yáng)爻相應(yīng)＝獨(dú)之象。
陰漸盛矣，君子之道漸消，能明理者鮮矣。
釋：眾人皆睡我獨(dú)醒。
六五：敦復(fù)，◇悔。
爻：（位）中。
通：本爻變?yōu)榭玻刎詾橥??！矂側(cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中大亨貞。〕
象：六五以中德居尊位，有敦厚之象。
釋：盡心盡力，成敗不計(jì)，◇悔矣。
上六：迷復(fù)，兇。有災(zāi)眚，用行師，終有大敗。以其國(guó)君兇，至于十年不克征。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為頤?！沧郧罂趯?shí)?！?br /> 象：坤＝迷，又＝眾，師之象。
變艮，大象為離＝戈兵，又大象震＝行。眾持戈而行，乃行師之象。
上六，見坤卦「龍戰(zhàn)于野」，大敗之象。坤＝國(guó)，＝十，土之成數(shù)。
釋：已迷失了方向，兇。有災(zāi)難，如有所作為，將傷及根本，元?dú)獯髥省?/p>

易經(jīng)明道錄 （第六章）（五）

卦二五 無妄 〔干震〕〔天雷〕
無妄：元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。
│ 注：無妄－－無望，或解不作指望，或解為至誠(chéng)◇虛妄之心。
│ 象：無妄綜大畜。天在上動(dòng)在下，本自然之理，應(yīng)無妄，然人若妄動(dòng)則妄矣。
│ 釋：順天而行，自然大亨，若心中不正而妄想得利避害，則有災(zāi)也。
│彖：無妄，剛自外來而為主于內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正。
│ 象：無妄綜大畜。大畜上卦之艮，來居無妄下卦之震，是剛自外來主于內(nèi)也。
│ 釋：剛自外來，而動(dòng)于內(nèi)，若動(dòng)自天，亨通自不待言，若動(dòng)于人，則有災(zāi)也。
│象：天下雷行，物與無妄。先王以茂對(duì)時(shí)育萬物。
│ 象：上天下雷，是天下雷行。
│ 釋：萬物之始各有其原因，識(shí)者應(yīng)依天時(shí)地利，以處理事物。
初九：無妄，往吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為否?！泊笸?，則是天地不交而萬物不通也。〕
象：陽(yáng)剛居初，動(dòng)之于天也。
釋：不作妄想，可往且吉。
六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為履?！踩崧膭傄病！?br /> 注：耕獲－－春耕秋獲。菑－－一歲所墾之田。畬－－三歲所墾之田，田已熟者。
不耕獲，不菑畬－－意為明其道不計(jì)其功。
象：初為地，二為田，震居?xùn)|為禾稼＝春耕之象。
中爻艮為手，禾在手＝獲之象。
釋：如能不計(jì)功利，率性而為，則無往而不利。
六三：無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。
爻：（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為同人。〔與人同也?！?br /> 象：大象離，此爻變?yōu)殡x，離＝牛。中爻巽＝繩，艮＝鼻，繩系牛鼻之象。
震＝足，三為人位，行人之象。三居坤土，象邑，又居人位，象邑人。
錯(cuò)坎＝盜，牛失之象。邑人系牛＝行人無意得之之象。
釋：不經(jīng)意之災(zāi)難，一人之得，為另一人之失。
九四：可貞◇咎。
爻：（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為益?！矒p上益下，其道大光?！?br /> 釋：自守正道，◇咎。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
爻：（位）中正，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為噬嗑?！差U中有物?！?br /> 象：爻變?yōu)榭玻郊玻胸迟隳爵奘剿幬?。中爻巽綜兌＝喜悅之象。
位中正，下應(yīng)亦中正，不必?fù)?dān)心之象。
釋：偶得小恙，無害，有喜。
上九：無妄，行有眚，◇攸利。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為隨?！矂倎矶氯?，動(dòng)而說隨?！?br /> 象：下應(yīng)震足，行之象。上九有動(dòng)意，但居極處，動(dòng)必有災(zāi)。
釋：無妄，不宜有所為，行必有災(zāi)，無利可言。
卦二六 大畜 〔艮干〕〔山天〕
大畜：利貞，不家食，吉，利涉大川。
│ 象：大畜綜無妄。大者陽(yáng)也，以陽(yáng)畜陽(yáng)，大于小畜之以陰畜陽(yáng)。
│ 中爻兌口在外，四近于五之君，食祿于朝＝不家食之象。
│ 大象離錯(cuò)坎，象頤，象飲食。錯(cuò)坎水，中爻震木＝涉大川之象。
│ 釋：大畜利于正，宜于開創(chuàng)事業(yè)。
│彖：大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。
│ 象：干＝剛健，艮＝篤實(shí)。大象離＝輝光。
│ 大畜綜無妄，無妄下卦之震，今為大畜上卦之艮，剛賢，又能止。
│ 釋：大畜賢才在上，能濟(jì)眾，宜為眾人服務(wù)，分享其德惠。
│象：天在山中，大畜，君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。
│ 象：天者一氣而已，氣貫于山中，山依附天下，各得其利。
│ 釋：天在山中，大畜，施德于眾也。君子應(yīng)自我充實(shí)，多知圣賢之嘉言善行，
│ 以培養(yǎng)自己之德行。
初九：有厲，利已。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為蠱。〔上情不下達(dá)，下情不能上通。〕
注：已－－止也。
象：干三陽(yáng)為艮所畜，故內(nèi)外之卦，各具有其意義。內(nèi)卦受畜，以自止為義；
以陰陽(yáng)論，則如君子之受畜于小人。外卦能畜，以止人為義。
初九陽(yáng)剛，志于必進(jìn)，然為六四所止，往有危，故利于止。
釋：危厲，利于止。
九二：輿說輹。
爻：（位）中，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為賁?！灿^乎天文，以察時(shí)變?！?br /> 象：干錯(cuò)坤＝輿，中爻兌＝毀折，脫輹之象。
釋：不可冒然行動(dòng)。
九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
注：閑輿衛(wèi)－－學(xué)習(xí)載重應(yīng)變工具之應(yīng)用。
象：干＝良馬。中爻震，逐馬之象。遇艮止，艱困之象。
干之上爻，馬健力強(qiáng)，惟應(yīng)避免過于激進(jìn)，應(yīng)先準(zhǔn)備周全。
釋：有機(jī)會(huì)，但以艱苦守正為利，謀定而后動(dòng)，有利可圖。
六四：童牛之梏，元吉。（梏，有作牿者。）
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為大有?！财涞聞偨《拿鳎瑧?yīng)乎天而時(shí)行。〕
注：梏（牿）－－施橫木于牛角上，以防其觸。
象：此爻變離＝牛。艮＝少男，故象童牛。變離錯(cuò)坎＝梏之象。
在牛角未長(zhǎng)成時(shí)，即先施橫木，施工易，為善大。
釋：及早動(dòng)手準(zhǔn)備，大吉。
六五：豮豕之牙，吉。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行?！?br /> 注：豮－－奔躍之豕也。
牙－－在此非指齒牙，乃系豬之樁木，以防止豬奔跑。
象：大象離錯(cuò)坎＝豕。中爻震足性動(dòng)＝豕奔也。將豬系住，以免走脫。
釋：防患于未然，吉。
上九：何天之衢，亨。
爻：（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為泰?！簿拥篱L(zhǎng)，小人道消也。〕
注：何－－負(fù)荷。
衢－－四通八達(dá)之大道。
象：上一陽(yáng)挑兩陰，象擔(dān)荷。艮綜震＝大涂，象衢。
釋：為國(guó)家社會(huì)擔(dān)當(dāng)大任，亨通。
卦二七 頤 〔艮震〕〔山雷〕
頤：貞吉，觀頤，自求口實(shí)。
│ 象：頤綜大過。上下二陽(yáng)內(nèi)含四陰，外實(shí)內(nèi)虛，上止下動(dòng)，口頤之象。
│ 大象離＝目，觀之象也。震不求艮，艮不求震，惟自求同體之陽(yáng)。
│ 釋：正者吉，觀其所養(yǎng)之道，無不自食其力也。
│彖：頤，貞吉，養(yǎng)正則吉也。
│ 釋：正吉者，養(yǎng)之受之以正則吉。
│象：山下有雷，頤。君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。
│ 象：山上雷下，頤養(yǎng)也。
│ 釋：帝出乎震成乎艮，萬物得養(yǎng)知所止也。君子應(yīng)慎言語(yǔ)，節(jié)飲食以養(yǎng)德。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為剝?！踩嶙儎傄?。?br /> 注：朵頤－－垂涎欲食之貌。
象：大象離＝龜（靈龜，非可食之物也）。爾指六四應(yīng)爻。
六四之靈龜不可貪戀，蓋眾爻盡皆垂涎也。
釋：不能安分守己，兇。
六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為損?！矒p下益上，其道上行。〕
注：顛頤，拂經(jīng)－－顛倒了養(yǎng)育的順序，有悖常理。
于丘頤－－由山上（指上九）來養(yǎng)（下養(yǎng)上為常理）。
象：六二陰柔，不能自養(yǎng)，求養(yǎng)于上九＝顛頤。上卦艮＝山丘。
釋：游手好閑，趨炎附勢(shì)，行必有兇。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，◇攸利。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為賁?！灿^乎天文，以察時(shí)變。〕
象：中爻坤＝十之?dāng)?shù)。六三陰柔居陽(yáng)位，不正而動(dòng)，拂逆于養(yǎng)育之象。
釋：拂逆于環(huán)境，雖正亦兇。時(shí)久而難有發(fā)展，無利可圖。
六四：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐?！缶獭?br /> 爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為噬嗑?！差U中有物?！?br /> 象：得其位。艮＝虎，變爻為離＝視。
六二、六三競(jìng)在下＝其欲逐逐之象。
釋：上有養(yǎng)者，吉，雖為眾矢之的，無咎。
六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為益?！矒p上益下，其道大光?！?br /> 象：居君位，陰柔不能自養(yǎng)，尚有求于人，正則吉，但應(yīng)無所作為。
釋：外強(qiáng)中干，居正吉，不可冒險(xiǎn)行事。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
爻：（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為?fù)?！渤鋈搿蠹玻髞怼缶??！?br /> 釋：有德有能，危厲而吉，可成大事。
卦二八 大過 〔兌巽〕〔澤風(fēng)〕
大過：棟橈，利有攸往，亨。
│ 注：棟－－梁上之木也。橈－－木曲為橈。棟橈，不直之棟梁也。
│ 象：大過綜頤。
│ 釋：非最理想之材料，但卻能有大用。
│彖：大過，大者過也。
│ 釋：大過，陽(yáng)大，群聚于中，多過于陰。以中道而言，凡大則過，是稱大過。
│象：澤滅木，大過，君子以獨(dú)立不懼，遯世◇悶。
│ 象：兌澤淹沒巽木，水過大也。
│ 釋：人世間風(fēng)波不斷，君子應(yīng)自強(qiáng)自信，勿受環(huán)境影響。
初六：借用白茅，◇咎。
爻：（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
注：借用白茅－－墊底時(shí)選用潔凈柔軟之材料。
象：巽陰木＝茅草。又巽＝白。以陰柔居巽下，畏懼而◇咎。
釋：大過之時(shí)，謹(jǐn)慎小心，◇咎。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，◇不利。
爻：（位）中，（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為咸。〔二氣感?yīng)以相與，止而說?！?br /> 注：稊－－嫩木。
象：巽＝楊。大過之時(shí)，爻二、五皆言枯，三、四則言棟，意堅(jiān)也。
下巽錯(cuò)震＝長(zhǎng)男，應(yīng)兌＝少女，故有老夫少妻之象。
又九二初六相比和，九二男，居長(zhǎng)，初六女，居幼，亦老夫少妻之象。
釋：有意外驚喜，生機(jī)盎然，無事不利。
九三：棟橈，兇。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為困?！踩嵫趧傄??！?br /> 象：變坎＝棟。棟為梁上屋脊之木，居下卦，未得其用，兇。
釋：未適其所，兇。
九四：棟隆，吉，有它吝。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭玻刎詾榫！簿B(yǎng)而不窮也?！?br /> 象：外卦虛上實(shí)下，正為棟之用。
棟隆然而起，用得其所，然棟橈不正不直，故難免有吝。
釋：得其所，吉，但有其它不測(cè)之吝。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，◇咎◇譽(yù)。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎穑刎詾楹??！怖罪L(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)?！?br /> 象：九五兌錯(cuò)艮＝少男，應(yīng)爻巽＝長(zhǎng)女，是老妻少夫。
九五上六相比和，九五男，年少，上六女，年老，亦老妻少夫之象。
釋：兩相情愿，無所謂得失也。
上六：過涉滅頂，兇，◇咎。
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)楦?。重卦為姤?！灿鲆?，柔遇剛也。?br /> 象：變干＝首，頂也。澤水在首，滅頂之象。
陰爻柔弱難濟(jì)，然大過之時(shí)，義無反顧也。
釋：求仁而得仁，大難當(dāng)頭，兇而◇咎。
卦二九 坎 〔坎坎〕〔水水〕
習(xí)坎：有孚，維心亨，行有尚。
│ 注：維－－系。坎－－險(xiǎn)陷。有尚－－有功。
│ 象：坎錯(cuò)離。一陽(yáng)陷二陰中，險(xiǎn)也，然剛強(qiáng)不屈，是為有功。
│ 釋：身在險(xiǎn)中，心有誠(chéng)信，鎮(zhèn)定不懼，亨通有功。
│彖：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。
│ 象：上險(xiǎn)下險(xiǎn)，故名習(xí)坎。水水續(xù)流，故而不盈。中爻陽(yáng)剛為信。
│ 釋：重險(xiǎn)可畏，然水有其德，永遠(yuǎn)向下流，而不失其信。
│象：水洊至，習(xí)坎，君子以常德行，習(xí)教事。
│ 注：洊至－－再至。
│ 釋：君子觀水之有恒而知天理，以修道德、啟發(fā)他人。
初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。
爻：（比）承。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為?jié)?！矂?cè)岱侄鴦偟弥小！?br /> 象：水性本下，陰柔居下卦之下。習(xí)坎已極險(xiǎn)，又居險(xiǎn)地。
釋：險(xiǎn)中有險(xiǎn)，兇。
九二：坎有險(xiǎn)，求小得。
爻：（位）中，（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔ぃ刎詾楸??！草o也，下順從也。〕
象：中爻震錯(cuò)巽＝近市利，求得之象。爻變坤為小，故為求小得。
九二剛得中，陷于上下二陰之中，雖不能出險(xiǎn)，尚能自濟(jì)。
釋：在險(xiǎn)中，僅可求小得。
六三：來之坎坎，險(xiǎn)且枕。入于坎窞，勿用。
爻：（比）乘。
通：本爻變?yōu)橘悖刎詾榫??！簿B(yǎng)而不窮也?！?br /> 注：險(xiǎn)且枕－－面臨乎險(xiǎn)，頭枕乎險(xiǎn)，處處皆險(xiǎn)也。
象：來之者，上下皆同也。中爻震木橫于內(nèi)，艮止不動(dòng)，枕之象也。
六三陰柔不得位，在內(nèi)外二重險(xiǎn)中，不得出也。
釋：重險(xiǎn)之地，唯有隨遇而安，掙扎無用。
六四：樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終◇咎。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為困?！踩嵫趧傄??！?br /> 注：簋－－竹器，缶－－瓦器。
納約自牖－－自進(jìn)于牖下，陳列此簡(jiǎn)約之事物。
象：坎＝酒。中爻震＝竹，簋之象。坎錯(cuò)離＝鼓瓦，變離＝牖。
六四陰柔居高位，險(xiǎn)難之時(shí)，唯有以誠(chéng)見信于君，可保無咎。
釋：節(jié)儉自約，終◇咎。
九五：坎不盈，只既平，◇咎。
爻：（位）中正，（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為師。〔剛中而?yīng)，行險(xiǎn)而順?！?br /> 象：九五得位，雖未出險(xiǎn)，其險(xiǎn)不過如此之象。
釋：即將出險(xiǎn)，◇咎。
上六：系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得。兇。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變?yōu)橘悖刎詾闇o。〔剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。〕
注：徽纆－－皆繩索名，三股曰徽，二股曰纆。
寘－－置也。
象：此爻變巽＝繩?？玻絽布ㄇ舴溉酥帲？插e(cuò)離＝三之?dāng)?shù)。
上六陰柔居險(xiǎn)之極，且乘剛，難脫其災(zāi)也。
釋：危機(jī)重重，為時(shí)甚久，兇。
卦三十 離 〔離離〕〔火火〕
離：利貞，亨，畜牝牛，吉。
│ 象：離錯(cuò)坎。離＝火、麗、明也，一陰附麗于上下兩陽(yáng)。
│ 六五居上不正，故以六二正為亨。離＝牛，牝牛，其性柔順。
│ 釋：正者亨，火性燥，宜自養(yǎng)柔順之氣。
│彖：離，麗也，日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。
│ 象：五為天位，上離有日月麗天之象。二為地位，下離有百谷草木麗土之象。
│ 上明下明為重明，皆麗乎正，用以教化天下也。
│ 釋：離明以柔居中，光耀四方，上下皆正，以化育天下。
│象：明兩作，離，大人以繼明照于四方。
│ 釋：上明下明，君子應(yīng)以天下為己任。
初九：履錯(cuò)然，敬之◇咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明?！?br /> 象：變艮綜震＝足履。艮＝徑路，交錯(cuò)之象。
陽(yáng)剛居下而處開明盛世，志欲上進(jìn)，有步履交錯(cuò)之象。
釋：明進(jìn)退之道，誠(chéng)敬則◇咎。
六二：黃離，元吉。
爻：（位）中正，（比）承乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為大有?！财涞聞偨《拿?，?yīng)乎天而時(shí)行?！?br /> 象：黃色中色也，柔順，麗乎中，文明中正，美之盛也。
釋：正直完美，大吉。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
爻：（位），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為噬嗑?！差U中有物?！?br /> 注：耋－－人壽八十曰耋。
象：變震＝鼓，離＝大腹，中虛，缶之象。中爻兌＝歌之象。
重明之間，前明將盡，后明又繼，有日昃之象。
太陽(yáng)西墜，人生而必老，若不能歌詠盡歡，老之將至則嗟嘆不已之象。
釋：事有興衰，人有終始，若不知把握機(jī)會(huì)，事后婉惜，兇。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
爻：（比）扶。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時(shí)變?！?br /> 象：下體之火炎上，其來也速。先焚之，焚之則死，死則棄之。
九四居上卦之始，陽(yáng)剛不正，與九三重陽(yáng)，其盛勢(shì)有突然而來之象。
釋：世事變化疾速，常令人措手不及，禍之極也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為同人?！才c人同也?！?br /> 象：離錯(cuò)坎＝涕若，憂戚。中爻兌＝口嗟若之象。
六五柔居尊，守中，比和上下，有文明之德，心存憂懷之象。
釋：同情關(guān)懷，仁慈處世，吉。
上九：王用出征有嘉，折首，獲匪其丑，◇咎。
爻：（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為豐?！泊笠?，明以動(dòng)。〕
注：折首－－折取頭顱。獲匪其丑－－所執(zhí)獲者，并非其類也。
象：離＝戈兵，變震為動(dòng)，出征之象。
上九剛明，威震天下之象。
釋：主動(dòng)出擊，以解決問題，◇咎。

易經(jīng)明道錄 （第六章）（六）

卦三一 咸 〔兌艮〕〔澤山〕
咸：亨，利貞，取女吉。
│ 注：咸－－感也，男女交相感應(yīng)，萬物流通互感也。
│ 象：咸綜恒。艮＝少男，兌＝少女，男女相感。兩卦相錯(cuò)，六爻陰陽(yáng)皆感應(yīng)。
│ 艮＝三，兌＝六，艮之一陽(yáng)居三，兌之一陰居六，男女如其位。
│ 釋：陰陽(yáng)正位，故利亨貞。女在外卦，宜娶之入內(nèi)，使有所止，則吉而悅也。
│彖：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。
│ 釋：兌陰柔，艮陽(yáng)剛，互感而相合，是止而悅之兆。
│象：山上有澤，咸，君子以虛受人。
│ 象：澤性潤(rùn)下，土性受潤(rùn)，故有感。
│ 釋：山虛而受澤水，君子應(yīng)胸懷謙虛，始能接受他人。
初六：咸其拇。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為革?！捕?，其志不相得。〕
象：以人體言，初爻在下，象足之拇指。艮綜震＝足之象。
足之大拇指，感之不深，且初爻應(yīng)外卦之九四，其心向外之象。
釋：有了感應(yīng)，行將發(fā)動(dòng)。
六二：咸其腓，兇，居吉。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為大過?！泊筮^，大者過也?！?br /> 注：腓－－小腿之肚。
象：拇之上為腓。艮＝止，爻變而為巽＝進(jìn)退不果。
上應(yīng)九五之君，若圖以感情動(dòng)之必兇。本爻為止，有等待之象。
釋：蠢蠢欲動(dòng)，兇。安分守己，吉。
九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。
爻：（位），（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔ぃ刎詾檩汀！岔樢哉f，剛中而應(yīng)，聚也?！?br /> 象：中爻巽＝股，股僅能隨身而動(dòng)。
九三陽(yáng)爻隨六四之陰，乃君子悅小人之象。
釋：阿諛附和，往吝。
九四：貞吉悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為蹇?！搽U(xiǎn)在前也，見險(xiǎn)而能止，知矣哉?！?br /> 注：憧憧往來，朋從爾思－－事物相互影響，人所思者皆與自己有關(guān)。
象：六爻互應(yīng)＝憧憧往來之貌。中三陽(yáng)爻互連＝朋也。
四居上而在中，居心之位，為感應(yīng)之中樞。
釋：正則吉，◇悔。慎防外在引誘，私心為患。
九五：咸其脢，◇悔。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為小過?！诧w鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
注：脢－－背脊肉，與小腿肚相應(yīng)，是不能動(dòng)之部份，不可感也。
象：九五比扶上六，又下應(yīng)六二，偏私淺狹，非人君之道。
上卦兌＝悅，下卦艮＝止。今君悅上而止于二＝咸其脢之象。
釋：選定目標(biāo)，勿三心二意，無悔。
上六：咸其輔頰舌。
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾檫q。〔剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。〕
注：輔頰－－牙床外之皮膚為輔，臉之兩側(cè)為頰。舌動(dòng)時(shí)，輔頰皆隨之而動(dòng)。
象：兌＝口舌，輔頰。
咸卦＝人之身體，上六陰爻為口，中三陽(yáng)為腹背，下二陰為腿腳。
釋：動(dòng)人之辭色而已。
卦三二 恒 〔震巽〕〔雷風(fēng)〕
恒：亨，◇咎，利貞，利有攸往。
│ 象：恒綜咸。男上女下，男動(dòng)乎外，女順乎內(nèi)，人理之常，故恒而久。
│ 震＝長(zhǎng)男，巽＝長(zhǎng)女，上下有序，上下卦皆互應(yīng)有感。
│ 釋：恒亨通，所以◇咎。但應(yīng)有恒于正，始有所成。
│彖：恒，久也，剛上而柔下。雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。
│ 象：上震為陽(yáng)剛，主動(dòng)。下巽為陰柔，主順。
│ 釋：上動(dòng)下隨，天地之道，能同天地之道，故恒久。
│象：雷風(fēng)，恒，君子以立不易方。
│ 注：方－－大中至正之理。
│ 釋：君子應(yīng)堅(jiān)持正道，持之以恒。
初六：浚恒，貞兇。◇攸利。
爻：（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾榇髩??！泊笳邏岩?，剛以?dòng)，故壯?！?br /> 注：浚－－深。
象：陰居陽(yáng)位，與四相應(yīng)，兩者皆不正。又陰柔小人，初時(shí)弱智，不宜守恒。
釋：立場(chǎng)未明，愈堅(jiān)持愈兇，不利也。
九二：悔亡。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為小過?！诧w鳥遺之音，不宜上，宜下?！?br /> 象：陽(yáng)居陰位。爻不正，幸得中，且與六五正應(yīng)。
釋：保持正常，◇悔。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為解?！搽U(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)?！?br /> 象：巽＝進(jìn)退不果，改節(jié)之象。變坎＝狐疑，亦改節(jié)之象。
三陽(yáng)爻雖居陽(yáng)位，但上應(yīng)上六，風(fēng)從雷變＝不恒其德之象。
釋：其德不能堅(jiān)守，中途變節(jié)，雖正亦吝。
九四：田◇禽。
爻：（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)槔ぃ刎詾樯?。〔巽而順，剛中而?yīng)?！?br /> 象：應(yīng)爻為地，震＝大涂，故象田（師、小過與本卦大象同，皆有禽象）。
應(yīng)爻陰虛＝◇禽之象。九四不得其位，所應(yīng)不實(shí)，故一◇所獲。
釋：徒勞無功。
六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮叮刎詾榇筮^。〔大者過也?！?br /> 象：爻變?yōu)閮叮缴倥㈡?。婦人以順從為正。
六五應(yīng)九二，若以婦守恒于夫，是吉。若以六五為君，守恒于下屬則兇。
釋：恒守其德為正，然應(yīng)符合身份及責(zé)任。
上六：振恒，兇。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為鼎?！彩ト撕嘁韵砩系郏蠛嘁责B(yǎng)圣賢?！?br /> 象：陰居極位，時(shí)機(jī)不宜，不識(shí)時(shí)務(wù)之象。
六居恒之極，在震之終，陰爻又難以自主，有不能守、或所守皆不能常之象。
釋：經(jīng)常妄動(dòng)躁進(jìn)，兇。
卦三三 遯 〔干艮〕〔天山〕
遯：亨，小利貞。
│ 象：遯綜大壯。六月之卦。天下有山，高山仰止，陽(yáng)爻上進(jìn)，一一遠(yuǎn)避而去。
│ 二陰在下，陰漸長(zhǎng)，小人盛，君子遯避。
│ 釋：遯，君子亨通，小人則利于守正。
│彖：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。
│ 象：九五陽(yáng)得位，與六二相應(yīng)。
│ 釋：小人道長(zhǎng)，君子應(yīng)知時(shí)而退，以避災(zāi)吝。
│象：天下有山，遯，君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。
│ 釋：君子遯避，不近小人，態(tài)度堅(jiān)峻，但心中宜保持祥和。
初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為同人。〔與人同也?！?br /> 象：初＝尾。尾在后，逃避時(shí)在最后，乃逃之不及，有危之象。
釋：遯時(shí)落后，危厲，無所為則◇災(zāi)。
六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為姤?！灿鲆玻嵊鰟傄??！?br /> 注：莫之勝說－－脫不掉。
象：艮＝止，執(zhí)之象。爻錯(cuò)坤＝黃牛。
六二上正應(yīng)九五，其結(jié)合之信念堅(jiān)，改變不得也。
釋：信念堅(jiān)定，無法改變。
九三：系遯有疾，厲，畜臣妾，吉。
爻：（位），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔ぃ刎詾榉??！泊笸?，則是天地不交而萬物不通也?！?br /> 注：系遯有疾－－逃避貴速且遠(yuǎn)，有所系縛，則有疾也。
象：艮＝止，陽(yáng)爻本健，止而不前，是為系。中爻巽＝繩系之象。
九三陽(yáng)爻＝男子，初六、六二＝臣妾。
釋：遯時(shí)，有所系念，危厲，照顧下屬則吉。
九四：好遯，君子吉，小人否。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為漸?！策M(jìn)以正，可以正邦也。〕
象：九四應(yīng)初六＝喜愛。陽(yáng)爻居陰位，在君子其義當(dāng)遯，故為吉，小人則否。
釋：有所喜好而遯，君子吉，小人否。
九五：嘉遯，貞吉。
爻：（位）中正，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為旅?！踩岬弥泻跬舛樅鮿?，止而麗乎明?！?br /> 象：九五正應(yīng)六二，當(dāng)賢者六二遯退時(shí)，九五見其志固，嘉褒之象。
釋：嘉褒遯者，正吉。
上九：肥遯，◇不利。
爻：無。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為咸?！捕飧袘?yīng)以相與，止而說?！?br /> 注：肥－－寬裕自得。
象：居上九，遠(yuǎn)離困擾。
釋：超然于物外，◇所求，◇所不利。
卦三四 大壯 〔震干〕〔雷天〕
大壯：利貞。
│ 象：大壯綜遯。雷之威在天之上，四陽(yáng)由下而上盛長(zhǎng)，大壯之象。三月之卦。
│ 釋：大壯，利于正者。
│彖：大壯，大者壯也，剛以動(dòng)，故壯。
│ 釋：陽(yáng)氣漸盛，壯大之貌。
│象：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
│ 象：外卦震＝禮樂。
│ 釋：君子應(yīng)克己復(fù)禮，非禮勿行。
初九：壯于趾，征兇，有孚。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為恒。〔雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)。〕
象：爻變?yōu)檎穑阶?，在初為趾?br /> 釋：初生之犢不怕虎，有行動(dòng)則兇，可得信任。
九二：貞吉。
爻：（位）中，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為豐?！泊笠?，明以動(dòng)?！?br /> 象：陽(yáng)剛居柔位，在大壯之時(shí)，是剛?cè)岬弥?，未過壯也。
釋：行中道則吉。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)閮叮刎詾闅w妹?！踩酥K始也?！?br /> 注：罔－－不用。羝羊觸藩，羸其角－－羊沖籬，其角困陷于竹籬間。
象：中爻兌＝羊。震＝竹藩。九三干體之終，在大壯之時(shí)，有用壯用罔之象。
釋：過于剛強(qiáng)，則不免作繭自縛，雖正亦厲。
九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
爻：（比）扶。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為泰?！簿拥篱L(zhǎng)，小人道消也?！?br /> 注：藩決不羸－－竹籬倒塌，羊角得脫。
壯于大輿之輹－－撞上大車的輪子。
象：兌＝毀折，竹籬倒塌之象。爻變坤＝大車。
四陽(yáng)剛勢(shì)盛，壯已過中，壯之盛也。然四失位，故戒以正吉之象。
釋：正則吉，無悔。無畏艱難，前進(jìn)不已。
六五：?jiǎn)恃蛴谝?，◇悔?br /> 爻：（位）中，（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮叮刎詾閴??！矂倹Q柔也，健而說，決而和。〕
象：下四爻陽(yáng)剛，至六五轉(zhuǎn)柔弱，有轉(zhuǎn)為和易之象。
羊群行而喜觸，若以力制，則難勝而有悔，宜和易待之，是喪羊于易也。
釋：壯之甚，轉(zhuǎn)為祥和，無悔。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，◇攸利，艱則吉。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為大有?！财涞聞偨《拿?，應(yīng)乎天而時(shí)行?！?br /> 象：震錯(cuò)巽＝進(jìn)退不果。上六壯之極，羊全力以赴，角陷于竹籬之中。
釋：已至進(jìn)退兩難之際，無所得。若艱守，不逞強(qiáng)，反而吉利。
卦三五 晉 〔離坤〕〔火地〕
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?br /> │ 注：晉－－進(jìn)而光明也。
│ 康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖樱矅?guó)之侯功高，王賜馬眾多，寵遇隆盛。
│ 象：晉綜明夷，且錯(cuò)明夷。離＝太陽(yáng)。又離＝三。
│ 坤錯(cuò)干＝馬。中爻艮綜震＝蕃。坤＝眾，庶也。
│ 釋：晉，人才受到重視，上下相得。
│彖：晉，進(jìn)也。明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行。
│ 釋：光明祥和，宜順勢(shì)而行。
│象：明出地上，晉。君子以自昭明德。
│ 釋：君子應(yīng)誠(chéng)意正心修身，以使其道明于天下。
初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，?！缶?。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為噬嗑?！差U中有物?！?br /> 注：摧如－－后退狀。罔孚－－不信任。裕－－寬裕從容。
象：中爻艮綜震＝足行。
中爻坎＝狐疑。群陰互聚，初在下，不得二三之信任＝罔孚。
釋：不急功近利，守正吉。得不到信任，寬心◇咎。
六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
爻：（位）中正。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為未?jì)?！残『酀?jì)，濡其尾?！?br /> 注：受茲介福，于其王母－－遲早會(huì)受到其「王母」的好處。
象：中爻坎＝憂愁。中爻艮＝止，有阻。
外卦離＝中女，六五＝王母。
釋：前進(jìn)困難重重，守正吉，遲早會(huì)得到賞識(shí)。
六三：眾允，悔亡。
爻：（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為旅?！踩岬弥泻跬舛樅鮿偅苟惡趺?。?br /> 象：坤＝眾。六三不中不正，有悔，但下三陰爻同心上進(jìn)＝眾允悔亡之象。
釋：得到大眾之支持，勇往直前，無悔。
九四：晉如鼫?zhǔn)螅憛枴?br /> 爻：（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為剝?！踩嶙儎傄病！?br /> 注：鼫?zhǔn)螅笫?，貪而畏人者?br /> 象：中爻艮＝鼠。九四失位，貪不當(dāng)之位，上順六五，下畏三陰＝鼫?zhǔn)笾蟆?br /> 釋：進(jìn)之時(shí)，貪婪而懼，正亦危。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，◇不利。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾榉??！泊笸?，則是天地不交而萬物不通也?！?br /> 注：恤－－憂。
象：中爻坎＝憂，本爻變則非坎＝勿恤。
六居尊位，本當(dāng)有悔，幸九四以下皆順附，有悔亡之象。
凡卦中有離象，常用「得、失」二字，即因火◇定體，倏然無常多變故。
釋：得失不計(jì)于心，往吉，無所不利。
上九：晉其角，維用伐邑，厲吉◇咎，貞吝。
爻：（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為豫?！矂倯?yīng)而志行，順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)?！?br /> 注：晉其角，維用伐邑－－晉升至尖端，剛猛失控，必用之以征伐邑國(guó)。
象：上爻＝角。離＝兵戈。內(nèi)卦坤＝眾，邑。變震＝眾人兵戈震動(dòng)，伐邑之象。
角者，剛而居上者，上九剛居卦極，故以角象之。
釋：進(jìn)之極，勢(shì)難止，整頓內(nèi)部須嚴(yán)厲始吉而◇咎，否則雖正亦有吝。
卦三六 明夷 〔坤離〕〔地火〕
明夷：利艱貞。
│ 注：夷－－傷也，滅也。
│ 象：明夷綜晉，錯(cuò)晉。坤＝暗，離＝明，明為暗所掩，是艱困也。
│ 釋：失去光明，能承受艱苦考驗(yàn)者始有利。
│彖：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。
│ 釋：當(dāng)光明不再時(shí)，人應(yīng)保持理性，接受環(huán)境挑戰(zhàn)，周文王即是如此。
│象：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
│ 釋：在昏暗時(shí)期，君子應(yīng)該韜光養(yǎng)晦，不輕露其智。
初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為謙?！仓t尊而光，卑而不可踰，君子之終也?！?br /> 注：明夷于飛，垂其翼－－昏暗之時(shí)，飛行不易，鳥翼有傷折而下垂。
君子于行，三日不食－－君子見微知著，退避他去，堅(jiān)守困境而不妥協(xié)。
象：離＝雉鳥，初爻＝翼之垂者。能飛且垂翼，表傷不重也。
離居三，又＝日，三日之象；離中虛＝空腹不食。
外卦錯(cuò)干＝有言。
釋：在初，事態(tài)不顯，識(shí)者應(yīng)堅(jiān)持原則方可成事，他人之譏嘲不必在意。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
爻：（位）中正，（比）承乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為泰?！簿拥篱L(zhǎng)，小人道消也?！?br /> 注：夷于左股－－傷到左股，意為其傷尚不妨礙行動(dòng)。
象：中爻震錯(cuò)巽＝股。爻變?yōu)楦桑搅捡R。
六二中正得應(yīng)得比，處明夷之傷，其傷并不嚴(yán)重之象。
釋：情況尚不嚴(yán)重，速謀對(duì)策，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
爻：（位），（應(yīng)），（比）據(jù)扶。
通：本爻變?yōu)檎穑刎詾閺?fù)?！渤鋈搿蠹玻髞怼缶??！?br /> 象：離＝南，兵戈。中爻震＝震動(dòng)，出征遠(yuǎn)討之象。
外卦坤錯(cuò)干＝首，上六＝大首，為暗之首惡。
九三居離之上，明之極也。處剛而進(jìn)，遇坤暗于前，是明克暗之象。
釋：若欲有所作為，不可操之過急。
六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為豐?！泊笠玻饕詣?dòng)?！?br /> 注：左腹－－左者，隱僻之所也。左腹，謂人與人共享私秘，象其相交之深也。
象：坤＝腹。爻變?yōu)橘悖饺搿Ｖ胸痴鹁C艮＝門，震＝動(dòng)，出門庭之象。
六四以陰居陰，處近君之位，小人進(jìn)言深獲上歡之象。
釋：小人當(dāng)?shù)?，嘩眾取寵。
六五：箕子之明夷，利貞。
爻：（位）中。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為既?jì)?！渤跫K亂?！?br /> 象：六五有柔中之德，如同箕子因商紂無道，徉狂而受辱。
五＝君位，因明夷之時(shí)，天下失明，故不言君。上六陰暗至極，是為明夷主。
五近于明夷之主，圣人以為宜晦其明，以免其禍，故以箕子象之。
釋：忍辱負(fù)重，利于正。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為賁?！埠?，小利有攸往?！?br /> 象：日在地下＝不明晦。陰居坤之上，明夷卦之終，不明之極。
釋：無自知之明，被成就沖昏頭腦，后必?cái)÷洹?/p>

易經(jīng)明道錄 （第六章）（七）

卦三七 家人 〔巽離〕〔風(fēng)火〕
家人：利女貞。
│ 象：家人綜睽。八卦正位，巽＝四，離＝二，本卦長(zhǎng)女巽居四，中女離居二。
│ 又九五、六二各得正位，有一家之象。
│ 釋：治家之道，利于女正。
│彖：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父
│ 母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣。
│ 釋：一家之中男主外女主內(nèi)，天理也。家中有上下尊卑，家道正，天下定也。
│象：風(fēng)自火出，家人，君子以言有物，而行有恒。
│ 釋：有火始有風(fēng)，故君子言必有物，行必有恒。
初九：閑有家，悔亡。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為漸?！策M(jìn)以正，可以正邦也?！?br /> 象：爻變?yōu)轸蓿介T，止，閑防也。初九剛健，能防閑之象。
釋：要求應(yīng)嚴(yán)格，不可放縱，始無悔。
六二：◇攸遂，在中饋，貞吉。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）承乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為小畜?！踩岬梦唬《?，剛中而志行?！?br /> 注：◇攸遂－－無所可為者。
在中饋－－饋者，以食物相待也。婦人主飲食內(nèi)事，故云在中饋。
象：中爻坎＝飲食，與人飲食為饋。
釋：只從事本分的工作，正則吉。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。
爻：（位），（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為益?！矒p上益下，其道大光?！?br /> 注：?jiǎn)蹎郏舐暫葐?。嘻嘻－－嘆聲。
象：九三介六二、六四之中，有夫道，乃一家之主。
釋：過于嚴(yán)厲雖為人所不喜，但卻吉利，若過于寬松，終必有吝。
六四：富家，大吉。
爻：（位），（應(yīng)），（比）承乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為同人?！才c人同也?！?br /> 象：巽＝近市利三倍，富。變干＝王，亦富之象。
陰爻主利，居家人之上卦，又近君，且得位，應(yīng)比皆全，故有富象。
釋：財(cái)富人和，大吉。
九五：王假有家，勿恤，吉。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為賁?！埠?，小利有攸往。〕
注：假－－至于。
王假有家－－君王修身以至齊家。
象：九五中正，有應(yīng)有比，是治家至正至善之象。
釋：名符其實(shí)，必然吉利。
上九：有孚威如，終吉。
爻：無。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為既?jì)?！渤跫K亂?！?br /> 象：剛居上＝威如之狀。
釋：目的達(dá)到，要保持信用，堅(jiān)定立場(chǎng)，終吉。
卦三八 睽 〔離兌〕〔火澤〕
睽：小事吉。
│ 象：睽綜家人。上離下兌，離＝明，兌＝悅。九二、六五相應(yīng)而不正。
│ 釋：明而悅，但中而不正，故僅于小事有利。
│彖：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下，二女同居，其志不同行。
│ 注：睽－－乖異，先合后違也。
│ 象：上離＝中女，下兌＝少女，火炎上，澤潤(rùn)下，二女相處，各有主張。
│ 釋：火動(dòng)而上升，水動(dòng)而下流，人因同而相合，因異而分離。
│象：上火下澤，睽，君子以同而異。
│ 釋：事物之理相同，事件則相異，君子對(duì)此應(yīng)有所知。
初九：悔亡，喪馬勿逐自復(fù)，見惡人，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為未?jì)?！残『酀?jì)，濡其尾?！?br /> 象：中爻坎＝急心之馬，有馬急心，難以控制，是喪馬之象。
兌＝悅，喪馬而悅，是自復(fù)之象。坎＝盜，惡人。
九居卦初，睽之始，剛健有悔，然無應(yīng)無比，無合故無睽，是以悔亡。
釋：遇事不強(qiáng)求，悔亡，即使有險(xiǎn)，亦◇咎。
九二：遇主于巷，◇咎。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎穑刎詾槭舌??！差U中有物。〕
象：兌錯(cuò)艮＝里巷。離＝主，目，遇主之象。
二與五乃正應(yīng)，然睽乖之時(shí)，當(dāng)委屈以相求，有遇主于巷之象。
釋：用變通的方法，以達(dá)到目的，◇咎。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，◇初有終。
爻：（應(yīng)），（比）承乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為大有?！财涞聞偨《拿鳎瑧?yīng)乎天而時(shí)行?！?br /> 注：天且劓－－天，截發(fā)之刑；劓，去鼻之刑。
象：離＝目，見。又離＝牛。中爻坎＝輿，曳。兌錯(cuò)艮＝手，挽掣。
六三應(yīng)上九，而六三又居二陽(yáng)之間，九二曳之，九四掣之。
六三陰居重卦人位＝人之象，上九居天位＝天之象。兌錯(cuò)艮＝鼻。離＝戈，故
為割鼻之象。
釋：世事矛盾復(fù)雜，初雖困難，終將得成。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲◇咎。
爻：（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為損?！矒p下益上，其道上行?！?br /> 注：元夫－－大人。
象：九四上下爻皆陰，陽(yáng)爻孤獨(dú)無伴，睽離之象。
而睽離之時(shí)，陽(yáng)剛不甘孤立，與初九有遇元夫，交孚之象。
釋：勢(shì)孤，應(yīng)以誠(chéng)信待人，相互應(yīng)援，雖有險(xiǎn)卻◇咎。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）承乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為履?！踩崧膭傄?。?br /> 注：厥宗噬膚－－宗族親友之間，感情融洽。
象：柔居中，睽時(shí)必有悔，然下應(yīng)賢臣九二，得比，故悔亡。
釋：如能與大眾同心，勇往直前，◇咎。
上九：睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
爻：（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎穑刎詾闅w妹?！踩酥K始也?！?br /> 注：見豕負(fù)涂，載鬼一車－－見到滿身是污泥的豬，以及載著鬼的車。
先張之弧，后說之?。葟埞?，后又疑之而不射。
往遇雨則吉－－雨者，陰陽(yáng)和也，陰陽(yáng)和則疑慮去，雨過天青，吉也。
象：一陽(yáng)在頂＝孤。離錯(cuò)坎＝豕，又＝水，乃豕負(fù)涂之象。
坎＝隱伏，載鬼之象?？玻焦⒑?、雨。
變震＝歸妹，婚媾之象?？埽街妇哦?、九四。
上九有六三之應(yīng)，實(shí)不孤，但居睽極，故無所不疑也。
釋：疑心生暗鬼，遇事無疑始吉。
卦三九 蹇 〔坎艮〕〔水山〕
蹇：利西南，不利東北，利見大人，貞吉。
│ 注：蹇－－險(xiǎn)難也。
│ 象：蹇綜解。坎位北，艮位東北，故離東北有利。
│ 釋：險(xiǎn)難之時(shí)，有利與不利之處，利于追隨有德之士，正則吉。
│彖：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止，知矣哉。
│ 象：外卦坎＝險(xiǎn)在前。艮＝止，見險(xiǎn)而止之象。
│ 釋：見險(xiǎn)而知止，是明理之人。
│象：山上有水，蹇，君子以反身修德。
│ 釋：在險(xiǎn)難之中，君子應(yīng)該自我要求，修養(yǎng)德性。
初六：往蹇，來譽(yù)。
爻：無。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為既濟(jì)?！渤跫K亂。〕
象：艮綜震＝足，往來。外卦為坎，往蹇也。
釋：時(shí)機(jī)不當(dāng)，應(yīng)該等待。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)橘悖刎詾榫?。〔井養(yǎng)而不窮也?！?br /> 注：匪躬之故－－自己得不到利益。
象：九五為王，六二為臣，外坎為王之蹇，中爻坎為臣之蹇。
釋：危難之時(shí)，上下交煎，利害成敗，應(yīng)置之度外。
九三：往蹇，來反。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕
象：外卦坎為蹇，故反而求其內(nèi)。
釋：遇事有阻，退一步可也。
六四：往蹇，來連。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為咸?！捕飧袘?yīng)以相與，止而說?！?br /> 象：六四陰柔，處蹇之力有不足，故來與九三相連，合力以濟(jì)。
釋：前有困難，同心協(xié)力可也。
九五：大蹇，朋來。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為謙?！仓t尊而光，卑而不可踰，君子之終也?！?br /> 象：位外卦坎之中央，九五又為君位，蹇之大者也。
九三剛健，與九五為僅有之陽(yáng)爻，故稱為朋（下應(yīng)六二亦可稱朋）。
釋：?jiǎn)栴}嚴(yán)重，幸有助力解決。
上六：往蹇來碩，吉，利見大人。
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)橘悖刎詾闈u?！策M(jìn)以正，可以正邦也?！?br /> 象：蹇之極，而九三、九五來就，是為來碩（陽(yáng)大為碩）。
釋：難處逢生，吉，利于尋求大人之助。
卦四十 解 〔震坎〕〔雷水〕
解：利西南，◇所往，其來復(fù)吉。有攸往，夙吉。
│ 注：解－－難之解散也。來復(fù)－－治亂互為因果，是來及復(fù)也。
│ 象：解綜蹇。九四、九二變?yōu)槔ぃ奖?、西南?？沧兝ぃ诫U(xiǎn)解也，故利西南。
│ 又西南坤方，廣大平易，當(dāng)天下之難方解，宜容之以寬大也。
│ 釋：難既解，安平無事，但宜修復(fù)綱紀(jì)，乃吉。
│彖：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。
│ 象：坎在內(nèi)，震在外，是動(dòng)而前面無險(xiǎn)也。
│ 釋：動(dòng)離險(xiǎn)地，則無險(xiǎn)矣。
│象：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
│ 釋：君子應(yīng)體恤他人之過失，原諒包容。
初六：◇咎。
爻：（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為歸妹。〔人之終始也?！?br /> 釋：無咎。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）據(jù)扶。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為豫?！矂倯?yīng)而志行，順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)。〕
象：坎＝狐、弓。中爻離＝三。變坤＝黃色、田地。
田獲三狐＝小人清除之象。黃＝中色；矢＝直物，中直＝君子之象。
釋：小人清除，困難舒解，正則吉。
六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。
爻：（比）承乘。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為恒?！怖罪L(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)?！?br /> 象：坎＝輿、盜。六三小人乘剛＝負(fù)且乘。
釋：小人用事，雖正亦吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
爻：（應(yīng)），（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為師?！矂傊卸鴳?yīng)，行險(xiǎn)而順?！?br /> 象：六三＝拇，小人也。九四與之相應(yīng)＝君子親小人之象。
釋：遠(yuǎn)小人，君子始得前來。
六五：君子維有解，吉，有孚于小人。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為困?！踩嵫趧傄?。?br /> 注：君子維有解－－君子與君子相維系，解去小人。
象：君子＝指九四、九二。六五之君，下應(yīng)九二，又乘九四，故言維有解。
釋：重用君子而小人自退，吉。
上六：公用射隼于高墉之上，獲之◇不利。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為未濟(jì)?！残『酀?jì)，濡其尾。〕
注：隼－－肉食之猛禽。墉－－墻。
象：上高而無位＝公。震＝鵠，隼之象?？玻焦?，居下卦，自下射上之象。
震錯(cuò)巽＝高之象。爻變離，外闈中空＝高墉之象。
釋：小人成眾矢之的，大難得解，◇不利。
卦四一 損 〔艮兌〕〔山澤〕
損：有孚，元吉，◇咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
│ 注：損－－減損。二簋可用享－－簡(jiǎn)陋之祭祀器具即可表至誠(chéng)。
│ 象：損綜益。
│ 釋：損己利人，要有信用，要正直，誠(chéng)心即可。
│彖：損，損下益上，其道上行。
│ 象：損來自泰卦，損泰之初九，使之成為上九即為損卦，是損下益上。
│ 釋：損之所以為損者，是損下而益上，錦上添花。
│象：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
│ 釋：君子應(yīng)該戒除忿怒之氣，并減少欲望。
初九：已事遄往，◇咎，酌損之。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為蒙?！采较掠须U(xiǎn)，險(xiǎn)而止?！?br /> 注：遄－－速也。
損者，損剛益柔，損下益上也。
象：四陰柔居上賴初之益，下之益上，不應(yīng)居功。
釋：舍己為人，◇咎，酌量舍之。
九二：利貞，征兇，弗損益之。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為頤?！沧郧罂趯?shí)?！?br /> 象：二為柔位，上應(yīng)六五之君，下卦兌＝悅，乃私情相悅，非損之道也，不可行。
九二剛中，當(dāng)損之時(shí)上益六五為正，但居柔位，以柔悅上，失剛德之象。
釋：保持公正，有所為則兇，切勿損公而益私。
六三：三人行，則損一人，一人行，則得其友。
爻：（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為大畜?！踩招缕涞拢瑒偵隙匈t?！?br /> 象：見彖辭之象＝三人行，則損一人。
同理，若以一陰下降而言＝一人行，則得一友。
釋：萬事循環(huán)相生，有得必有失。
六四：損其疾，使遄有喜，◇咎。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為睽?！捕樱渲静煌??！?br /> 象：四變，中爻為坎＝疾。
釋：糾正錯(cuò)誤，越快越好，◇咎。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為中孚?！踩嵩趦?nèi)而剛得中?！?br /> 注：兩龜之價(jià)為一朋，十朋之龜表極其貴重之意。
象：大象離＝二龜之象。九二損己，益六五之君以重寶，不可違也。
釋：有其德必受天下之益。大吉。
上九：弗損益之，◇咎，貞吉。利有攸往，得臣◇家。
爻：（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為臨。〔剛浸而長(zhǎng)，說而順，剛中而應(yīng)?！?br /> 注：弗損益之－－不損其下，而且益之。
象：居損之極，不得再損。陽(yáng)為君，陰為臣，三為正應(yīng)＝得臣之象。
◇家，爻變?yōu)槔ぃ接袊?guó)◇家，大公無私之象。
釋：不損且益之，◇咎，正始吉，利有所作為，大公無私，眾心相向。
卦四二 益 〔巽震〕〔風(fēng)雷〕
益：利有攸往，利涉大川。
│ 象：益綜損。
│ 釋：益，事無不利。
│彖：益，損上益下，民說◇疆，自上下下，其道大光。
│ 象：益卦原為否，損上卦之上九，益于下卦之初九。
│ 釋：益者，損上益下，損多益少，使之公平、公允，天下民眾受?！蟾F。
│象：風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
│ 釋：君子應(yīng)遷善改過。
初九：利用為大作，元吉◇咎。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為觀?！差露凰]，有孚颙若。〕
注：大作－－重要之事。
象：初剛在下，為震動(dòng)之主，各爻皆損上益下，受益重也。
上應(yīng)于四，四乃大臣也，初九可利用六四，以成就大事之象。
釋：可成就大事，至于至善方可◇咎。
六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用亨于帝，吉。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮叮刎詾橹墟??！踩嵩趦?nèi)而剛得中?！?br /> 注：或益之十朋之龜－－贈(zèng)送十朋之龜，意謂寵賜優(yōu)厚也。
王用亨于帝－－人君永遠(yuǎn)忠貞謙誠(chéng)地祭奉天帝，意謂心誠(chéng)意敬。
象：六二虛中求益，上有陽(yáng)剛之應(yīng)，有王用亨于帝之象。
釋：得到上寵，永遠(yuǎn)正直則吉。心誠(chéng)意敬，吉。
六三：益之用兇事，◇咎。有孚中行，告公用圭。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為家人?！才缓鮾?nèi)，男正位乎外?！?br /> 注：圭－－玉制之信物，祭祀朝聘用。
益之用兇事－－兇事，指患難之事，救民于災(zāi)難也。
有孚中行，告公用圭－－有誠(chéng)信合于中道者，應(yīng)下情上達(dá)。
象：中爻坤變坎＝兇險(xiǎn)。震＝玉，圭也。
釋：救民于災(zāi)難，◇咎，應(yīng)將下情上達(dá)。
六四：中行告公從，利用為依遷國(guó)。
爻：（位），（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為無妄?！矂?dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正?！?br /> 注：中行告公從，利用為依遷國(guó)－－下情已上達(dá)，得到上面之同意。
象：中爻坤＝國(guó)。三陰原在下，損上卦之一陽(yáng)，故上移一位，有遷移之象。
釋：上下溝通，以大眾之利益為依歸則利。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為頤。〔自求口實(shí)?！?br /> 象：巽＝命，綜兌＝口。中爻坤錯(cuò)干＝言，告問之象。
九五中爻為艮＝止問之象。又與六二中正相應(yīng)，有孚惠心之象。
釋：互相信任，德惠普被，大吉。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為屯?！矂側(cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中大亨貞?！?br /> 象：陽(yáng)剛居益之極，不可更益也。
巽＝進(jìn)退不果。變坎＝盜。中爻艮＝手，大象離＝戈兵，擊之象。
上九陽(yáng)剛，求益之甚者也，所應(yīng)者陰，是重私利者，其害大矣。
釋：貪得無厭，眾人之?dāng)?，兇?/p>

易經(jīng)明道錄 （第六章）（八）

卦四三 夬 〔兌干〕〔澤天〕
夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
│ 注：夬－－決也，決定或潰決之意。揚(yáng)－－得志放肆。
│ 象：夬綜姤。三月之卦。澤在天上，澤水將潰決之象。
│ 上六＝小人，在君之上。兌錯(cuò)艮＝門庭。
│ 六與三為正應(yīng)，故言孚。兌為口舌＝號(hào)。干錯(cuò)坤＝邑，自邑＝同類之陽(yáng)。
│ 釋：君子道盛，昭示天下，然小人未除，先求穩(wěn)定，勿操之過急，可成大事。
│彖：夬，決也。剛決柔也，健而說，決而和。
│ 釋：剛與柔之對(duì)決，健者勝。
│象：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
│ 釋：君子應(yīng)施德澤于萬民，但忌居功自矜。
初九：壯于前趾，往不勝為咎。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為大過。〔大者過也。〕
象：大象震，初爻＝足趾。前四陽(yáng)為壯，第五陽(yáng)為夬。
初爻力弱而意志剛強(qiáng)，有率性而往、不能勝之象。
釋：不自量力，不能勝而有咎。
九二：惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。
爻：（位）中。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為革。〔二女同居，其志不相得?！?br /> 象：爻變離錯(cuò)坎＝惕，恤。離日在地下＝暮夜。離＝戈兵，有戎之象。
位居中，有責(zé)任在身之象。
釋：謹(jǐn)慎戒懼，夙夜匪懈，方無差錯(cuò)。
九三：壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行遇雨，若濡有慍，◇咎。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為兌?！舱f也，剛中而柔外?！?br /> 注：頄－－面顴。壯于頄－－決心顯露在臉上。
君子夬夬，獨(dú)行遇雨，若濡有慍－－君子自行其是，難免有違眾意。
象：干＝首，顴之象。五陽(yáng)獨(dú)此爻與上六相應(yīng)＝獨(dú)行。兌＝雨澤。
釋：決心若形于色，有兇。君子自行其是，◇咎。
九四：臀◇膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
爻：無。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為需?！搽U(xiǎn)在前也，剛健而不陷?！?br /> 注：次且－－難行也。
象：變坎＝臀。皮肉相連謂之膚，今爻變?yōu)榭?，故無膚。
又兌＝毀折，亦無膚之象。兌＝羊，綜巽＝繩，牽連之象。三陽(yáng)同進(jìn)＝牽羊。
干＝言。變坎＝耳痛，有不信之象。
釋：能力不足，無法成事，依靠他人可，但難獲信任。
九五：莧陸夬夬，中行◇咎。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以?dòng)，故壯。〕
注：莧陸－－莧菜，柔軟之草生植物。
象：比扶上六，有軟弱不能決定之象。
釋：優(yōu)柔寡斷，若以中道行事，◇咎。
上六：◇號(hào)，終有兇。
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為干。〔天道之本然，人事之?dāng)然?！?br /> 象：兌＝口、號(hào)。變干＝◇號(hào)。
釋：無言可辯，終有兇。
卦四四 姤 〔干巽〕〔天風(fēng)〕
姤：女壯，勿用取女。
│ 注：姤－－不期而遇。
│ 象：姤綜夬。五月之卦。一陰生于下，與陽(yáng)相遇＝姤。
│ 釋：一陰侵入純陽(yáng)，其影響力甚大，宜加小心。
│彖：姤，遇也，柔遇剛也。
│ 釋：一陰由下而來，遇群剛于上。
│象：天下有風(fēng)，姤。后以施命誥四方。
│ 象：天下有風(fēng)，風(fēng)動(dòng)而物移，物移而相遇。一陰＝君后之象。
│ 釋：根據(jù)事物的變化，人們應(yīng)認(rèn)識(shí)其中道理。
初六：系于金柅，貞吉，有攸往。見兇，羸豕孚蹢躅。
爻：（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾楦??！蔡斓乐救?，人事之?dāng)然。〕
注：系于金柅－－系在上有金屬圈、套牢家畜之木柱子上。
羸豕孚蹢躅－－豬雖然瘦，一樣亂跳亂蹦。
象：巽＝木，柅之象，變干＝金。又巽＝繩，有系于金柅之象。
如有所往，必見九二與九四，然二者皆兇。
釋：謹(jǐn)慎從事，正則吉，若有所作為，兇在其中。
九二：包有魚，◇咎，不利賓。
爻：（位）中，（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為遯?！矂偖?dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也?！?br /> 象：魚＝陰性且味美，初六陰柔，九二據(jù)為己有，包有魚之象。
九二不正，與初又非正應(yīng)，故雖得之，僅◇咎而已。
釋：所得好處不多，◇咎，但不利他人。
九三：臀◇膚，其行次且，厲，◇大咎。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為訟?！采蟿傁码U(xiǎn)，險(xiǎn)而健?！?br /> 象：變坎＝臀。巽錯(cuò)兌，干一兌二，皮肉相連謂之膚，今爻變?yōu)榭玻薀o膚。
又兌為毀折，亦可謂無膚。巽＝進(jìn)退不果，有次且之象。
釋：有所失，不敢妄動(dòng)，危厲，◇大咎。
九四：包◇魚，起兇。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)橘悖刎詾橘?。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛?！?br /> 象：與初相應(yīng)，二者皆不得位，初六已為九二所包，九四包之不得。
釋：不滿所失，起而爭(zhēng)奪則兇。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
爻：（位）中正。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為鼎?！彩ト撕嘁韵砩系?，而大亨以養(yǎng)圣賢?！?br /> 注：杞－－高大之木，葉大而美。以杞包瓜－－美而實(shí)惠之狀。
象：五陽(yáng)＝杞，一陰＝瓜。變離＝含章。干＝瓜、天，有瓜得自天之象。
釋：美好的事物，有德者居之，天命也。
上九：姤其角，吝，◇咎。
爻：無。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為大過。〔大者過也?！?br /> 象：上九高而堅(jiān)＝角。
釋：無所遇，雖吝，◇咎。
卦四五 萃 〔兌坤〕〔澤地〕
萃：亨，王假有廟，利見大人，亨。利貞，用大牲吉，利有攸往。
│ 注：萃－－聚也。
│ 象：萃綜升。中爻巽木在艮闕上＝廟之象。九五中正＝大人之象。
│ 大象坎＝豕，外卦兌＝羊，內(nèi)卦坤＝牛，皆為大牲之象。
│ 釋：當(dāng)聚之時(shí)，可以格鬼神、見大人，亨而利正。凡用物當(dāng)豐厚，大有所為。
│彖：萃，聚也，順以說，剛中而應(yīng)，故聚也。
│ 象：水在地上，聚集為澤，上悅下順，九五剛與六二柔相應(yīng)。
│ 釋：聚者匯合無間也。
│象：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
│ 釋：太平盛世，君子應(yīng)事先防范，以戒不測(cè)。
初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號(hào)，一握為笑，勿恤，往◇咎。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為隨?！矂倎矶氯幔瑒?dòng)而說。〕
注：有孚不終，乃亂乃萃。若號(hào)，一握為笑，勿恤－－有德不能堅(jiān)持，心志惶亂，
必將與同類為謀也。若愿堅(jiān)持正德，可呼九四為援，握手一笑，不必?fù)?dān)心。
象：初與四正應(yīng)＝有孚，中爻巽＝進(jìn)退，有孚不終之象。
坤＝迷亂，乃亂乃萃之象。兌＝口舌，號(hào)之象。中爻艮＝手，握。兌＝笑。
居萃之時(shí)，初六與二陰為群，迷亂失正，幸九四剛健，可往求之。
釋：有德無恒，常依附其黨。宜從君子，放松心情，往◇咎。
六二：引吉，◇咎。孚乃利用禴。
爻：（位）中正，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭玻刎詾槔?。〔柔掩剛也?！?br /> 注：引－－開弓也。利用禴－－祭祀在于心誠(chéng)，禮薄無礙也。
象：大象坎＝弓引之象。中爻艮＝手，有弓即可引也。
六二與九五正應(yīng)，得萃故吉。群陰相互牽引，往就明君，故◇咎。
釋：力量集中，吉，◇咎。有誠(chéng)信自然會(huì)有天助。
六三：萃如嗟如，◇攸利。往◇咎，小吝。
爻：（比）承。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為咸。〔柔上而剛下，二氣感?yīng)以相與。〕
象：大象坎＝憂，兌＝口，嗟嘆之象。
六三陰柔失位，居下卦之極，上應(yīng)于天不得相遇，故有嗟恨之象。
釋：群小相聚，一無所成?？赏缶蹋行×摺?br /> 九四：大吉◇咎。
爻：（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為比?！渤幸玻马槒囊??！?br /> 象：眾聚之上，一陽(yáng)相接，上為兌體之君，下為歸順之民，故大吉。
唯九四位不正，當(dāng)人材萃聚，為惡則危矣，故必得大吉，然后無咎也。
釋：人材齊集，唯有行正始能◇咎。
九五：萃有位，◇咎。匪孚，元永貞，悔亡。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為豫?！矂倯?yīng)而志行，順以動(dòng)?！?br /> 注：匪孚－－不值得信任。
象：九五之尊，萃聚天下之眾，為萃有位之象。
釋：因地位名望而聚，◇咎。然德信不足，應(yīng)永維正道，始能無悔。
上六：赍咨涕洟，◇咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾榉瘛！泊笸?，則是天地不交而萬物不通也?！?br /> 注：赍咨涕洟－－嗟嘆悲傷，痛哭涕零。
象：中爻艮＝鼻。大象坎＝淚水，兌＝口，咨嗟之象；又＝澤，涕洟之象。
陰柔小人，求萃不得，咨嗟涕洟哀求于五之象。
釋：地位不適，事業(yè)不宜，但◇咎。
卦四六 升 〔坤巽〕〔地風(fēng)〕
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
│ 象：升綜萃。巽＝木，在坤土之下，將破土上升。大象坎＝憂，恤之象。
│ 釋：大亨，有才必有用，放心往南進(jìn)。
│彖：柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。
│ 象：柔本不能升，時(shí)至乃升。內(nèi)巽九二剛中，六五以順應(yīng)之，故可升。
│ 釋：時(shí)機(jī)已至，自然上升。
│象：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
│ 釋：升之時(shí)，君子應(yīng)注意德行，由少而多，由小而大。
初六：允升，大吉。
爻：（比）承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為泰。〔君子道長(zhǎng)，小人道消也。〕
象：陰爻＝柔嫩之幼苗。初以陰柔之體居巽下，為巽之至，柔順之象。
二以剛中之德，上應(yīng)于君，當(dāng)升之者也。允者從也，從二同升乃大吉。
釋：柔順同升，大吉。
九二：孚乃利用禴，◇咎。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為謙?！仓t尊而光，卑而不可踰，君子之終也?！?br /> 象：二與五正應(yīng)，然下剛強(qiáng)，上柔弱，有誠(chéng)信始得◇咎之象。
釋：有誠(chéng)信乃得多助，◇咎。
九三：升虛邑。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為師。〔剛中而?yīng)，行險(xiǎn)而順?！?br /> 象：上體為坤＝國(guó)邑，以實(shí)升虛（三升四）之象。
釋：上升無阻。
六四：王用亨于岐山，吉◇咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為恒。〔雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)?！?br /> 象：坤錯(cuò)干＝君王。文王君岐山，上順天子，下順諸候，象征有德之人得其位也。
四柔順，上順君，下順各爻，文王于岐山亦同此德，故有此象。
四上即為君位，在升之時(shí)，應(yīng)有所忌，是以雖吉，僅得◇咎而已。
釋：有德者得其位，吉而◇咎。
六五：貞，吉，升階。
爻：（位）中，（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為井?！簿B(yǎng)而不窮也?！?br /> 象：五下應(yīng)九二剛中，以守正而吉。升之時(shí)，是提拔賢能，循階而升之象。
釋：無私而正，則吉，得以啟用賢才。
上六：冥升，利于不息之貞。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)轸蓿刎詾樾M。〔上情不下達(dá)，下情不能上通?！?br /> 象：坤＝迷冥。
釋：無可再升，唯利于自強(qiáng)不息而求正者。
卦四七 困 〔兌坎〕〔澤水〕
困：亨，貞。大人吉，◇咎，有言不信。
│ 象：困綜井。水居澤底，枯涸之水，是困窮也。
│ 九五剛中＝大人。兌＝口，言之象?？玻蕉?，有言而不聽之象。
│ 釋：困頓之下始能亨，有操守有作為之正人吉。不必在意他人，言之無益。
│彖：困，剛揜也。
│ 注：揜－－被掩。
│ 象：九二為二陰所掩，四五為上六所掩。
│ 釋：正人君子被小人所遮掩。
│象：澤◇水，困。君子以致命遂志。
│ 釋：澤中◇水，困境，君子應(yīng)殺生成仁，舍生取義。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
爻：（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)閮叮刎詾閮??！舱f也，剛中而柔外?！?br /> 象：人坐時(shí)臀在下，故初爻為臀。中爻巽木＝木根。坎＝隱伏，幽谷之象。
坎錯(cuò)離＝三。六以陰柔處于至卑，又居坎險(xiǎn)之下，難而又難之象。
釋：柔弱無力，陷于險(xiǎn)境，難于脫困。
九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征兇，◇咎。
爻：（位）中，（比）據(jù)扶。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為萃?！岔樢哉f，剛中而應(yīng)，聚也。〕
注：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀－－為環(huán)境所困，等待機(jī)會(huì)到來。
象：坎＝酒食。中爻離＝朱之象。巽＝繩紱之象。
二剛中之才，處困之時(shí)，上有九五，以其賢能，必來相謀之象。
釋：順應(yīng)環(huán)境，靜待良機(jī)。有所為則兇，否則◇咎。
六三：困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。
爻：（比）承乘。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為大過?！泊笳哌^也?！?br /> 象：兌錯(cuò)艮＝石?？玻捷疝?、王宮。中爻巽＝入。
六三陰柔失位，上下皆剛，有困于石據(jù)于蒺藜之象。
釋：進(jìn)退維谷，窮途末路，兇。
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
爻：（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為坎?！菜鞫挥?，行而不失其信。?br /> 象：坎＝車。四與初相應(yīng)，向下稱來。然四位不中正，其才不足，有徐徐之象。
初與二比，二有剛中之才，足以濟(jì)初，有金車之象。四因困于二而有吝。
釋：機(jī)會(huì)還未到，因條件不足，有吝，最終可成。
九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎穑刎詾榻?。〔險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)?！?br /> 注：困于赤紱－－忠臣難得之謂。
象：兌錯(cuò)艮＝鼻，艮錯(cuò)震＝足。兌＝毀折，故有截鼻去足之象。
九五之困，系困于未得天下之心，九二有剛中之德，將可濟(jì)困。
釋：困難之時(shí)，賢者難得，需要有耐心，以誠(chéng)意信念團(tuán)結(jié)上下。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔，有悔征吉。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為訟?！采蟿傁码U(xiǎn)，險(xiǎn)而健?！?br /> 注：困于葛藟，于臲卼－－困于荒煙蔓草之間，驚惶不安。
象：艮＝山、徑路、蔓草。物極必反，困于極處，有變之象。
釋：困至極處，若知悔改正，則征吉。
卦四八 井 〔坎巽〕〔水風(fēng)〕
井：改邑不改井，◇喪◇得。往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。
│ 注：改邑不改井，◇喪◇得－－生活需要水，無論遷居何處，都要有井。
│ 汔至亦未繘井，羸其瓶－－井水已干涸，取水時(shí)放繩至井底，失其瓶。
│ 象：井綜困。水入（＝巽）地下，以木（=巽）桶取之，謂之井。
│ 困卦坎在下，井卦坎在上，故稱往來井井。謂不論居住何處，皆需有井。
│ 釋：生活不能缺乏的事物，應(yīng)行注意，不可失去。
│彖：巽乎水而上水，井，井養(yǎng)而不窮也。
│ 象：巽＝繩、木、入。水貯存地下，用繩系桶取水用之。
│ 釋：水貯存于地下，需要時(shí)可取用，供應(yīng)不缺。
│象：木上有水，井。君子以勞民勸相。
│ 釋：君子要勤勞工作，勸勉互助。
初六：井泥不食，舊井◇禽。
爻：（比）承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為需。〔險(xiǎn)在前也，剛健而不陷。〕
象：陰澤在水之下＝泥。巽口在下＝不食之象。禽鳥高飛之物，不能入井也。
釋：勞而無功，不利于用。
九二：井谷射鮒，甕敝漏。
爻：（位）中，（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為蹇?！搽U(xiǎn)在前也，見險(xiǎn)而能止，知矣哉。〕
注：井谷射鮒，甕敝漏－－射井中的小魚時(shí)，把汲水之桶弄破了。
象：坎＝弓，射。巽＝魚，鮒。巽綜兌＝毀折，敝漏之象。
二剛中，上無應(yīng)，比于初，有破甕漏水，無用之象。
釋：用得不是地方，白費(fèi)功夫。
九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，并受其福。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)榭玻刎詾榭??！菜鞫挥卸皇湫??！?br /> 注：井渫不食，為我心惻－－井水污澤待清理，不能飲用，人人同情。
可用汲，王明，并受其福－－圣上明智，知人善用，社稷同受其福。
象：中爻變震，非兌＝口不食之象。坎＝憂，惻之象。
三剛健得位，是可用之才也。
釋：人才未得其用，若有識(shí)者，當(dāng)可大利天下也。
六四：井甃，◇咎。
爻：（位），（比）承乘。
通：本爻變?yōu)閮叮刎詾榇筮^?！泊笳哌^也?！?br /> 注：甃－－以磚砌其井。
四陰柔得位，上承九五之君，才不足，有待進(jìn)修之象。
釋：整頓調(diào)理，◇咎。
九五：井洌，寒泉食。
爻：（位）中正，（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔ぃ刎詾樯??！操愣?，剛中而?yīng)?！?br /> 象：九五中正，才德皆美，于井道是為至善，不言吉者，水尚未出井口也。
釋：條件極佳，恰到好處。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為巽?！矂傎愫踔姓拘?，柔皆順乎剛。?br /> 注：井收勿幕－－打了水，不蓋其井。
象：坎口在上＝勿幕之象。
井水以上出為有用，本爻居井之上，井道成也。
釋：澤及他人，有誠(chéng)信者大吉。

易經(jīng)明道錄 （第六章）（九）

卦四九 革 〔兌離〕〔澤火〕
革：巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
│ 注：革，巳日乃孚－－革，變革既有者，人多疑之，必若干時(shí)日后始能信。
│ 象：革綜鼎。澤上而火下，火燃則水涸，水決則火滅，必將有所變革也。
│ 釋：變革，必須假以時(shí)日始能昭眾信。大亨，正者有利，無悔。
│彖：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。
│ 象：離＝中女，兌＝少女，象二女同居。
│ 釋：同處一地，意見不同，觀念有異，必有變革。
│象：澤中有火，革。君子以治歷明時(shí)。
│ 注：治歷明時(shí)－－治歷法以明四時(shí)之序，意為明辨宇宙之道理。
│ 釋：君子應(yīng)該明辨世間之道理，昭示眾人。
初九：鞏用黃牛之革。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為咸?！捕飧袘?yīng)以相與，止而說?！?br /> 象：離＝牛。中爻干錯(cuò)坤＝黃色。居初位卑，◇可革之權(quán)，上◇應(yīng)，不可為。
釋：在初宜堅(jiān)定立場(chǎng)，不可妄動(dòng)。
六二：巳日乃革之，征吉，◇咎。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）承乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為夬?！矂倹Q柔也，健而說，決而和。〕
象：六二得位得應(yīng)得比，乃時(shí)機(jī)到來之象。
釋：時(shí)機(jī)到時(shí)，可以行動(dòng)，◇咎。
九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚。
爻：（位），（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎穑刎詾殡S。〔剛來而下柔，動(dòng)而說隨。〕
注：革言三就－－一再提出改革的建言。
象：兌＝口，言。離居三，三就之象。
九三以剛居剛，又居下卦離之上，躁于變革，有兇之象。
釋：激進(jìn)有兇險(xiǎn)，雖正亦厲。但能三思而行，則可信矣。
九四：悔亡，有孚，改命吉。
爻：無。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為既?jì)?！渤跫K亂?！?br /> 注：改命吉－－已經(jīng)改革成功了，吉。
九四革之盛也，革近君，若革之得當(dāng)，自然無悔。
釋：無悔，有信用，事已成功，吉。
九五：大人虎變，未占有孚。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為豐?！泊笠玻饕詣?dòng)?！?br /> 象：九五中正＝大人。兌錯(cuò)艮＝虎。兌＝變，秋季時(shí)，獸類換毛有變之象。
釋：有魄力之人，其作為有聲有色，必昭信于天下。
上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾橥??！埠啵娲蟠?，利君子貞?！?br /> 象：革之終，革道已成，君子徹底改變，小人則隨之，至是不可再變矣。
釋：革道已成，宜守，不可再革，正則吉。
卦五十 鼎 〔離巽〕〔火風(fēng)〕
鼎：元吉亨。
│ 注：鼎－－烹飪之器。
│ 象：鼎綜革。巽下離上，下陰為足，二三四陽(yáng)為腹，五陰為耳，上陽(yáng)為鉉。
│ 釋：大吉，亨。
│彖：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。
│ 象：巽木入離火，有烹飪之象。
│ 釋：鼎，取其形象，燃木引火烹飪。一則祭奉天地，一則奉養(yǎng)圣賢。
│象：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
│ 釋：君子應(yīng)正其地位，認(rèn)識(shí)其責(zé)任。
初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，◇咎。
爻：（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為大有?！财涞聞偨《拿?，?yīng)乎天而時(shí)行?！?br /> 注：鼎顛趾，利出否－－傾倒出鼎中之物，是否容易。
得妾以其子－－妻未生子，另娶一妾。
象：巽綜震＝足，趾。巽＝長(zhǎng)女，位卑下，妾之象。震＝長(zhǎng)子。
釋：為了達(dá)到目標(biāo)，必須運(yùn)用手段，◇咎。
九二：鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為旅?！踩岬弥泻跬舛樅鮿?，止而麗乎明?！?br /> 象：九二剛居中，鼎中有實(shí)之象。初六九二相比，皆不正，故稱為仇。
九二與六五正應(yīng)，其道亨通，是吉之象。
釋：踏實(shí)有為，認(rèn)識(shí)明確，吉。
九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為未?jì)?！残『酀?jì)，濡其尾。〕
注：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔－－鼎中有美食，若烹之過熱，即不得
取食。唯有以水澆灑，使之冷卻，終于可食也。
象：變坎＝耳。三錯(cuò)震＝足，行也，三變?yōu)榭玻较?，不能行，行塞之象?br /> 離＝雉?？玻礁?。中爻兌變則非口＝口不食之象。
鼎耳＝六五之鼎黃耳也。
九三陽(yáng)剛有才，然應(yīng)于木火之極，烹飪太過，故有行塞之象。
釋：因?yàn)闊o意之錯(cuò)誤，致有阻礙，應(yīng)改弦易轍，終吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。
爻：（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)轸蓿刎詾樾M。〔上情不下達(dá)，下情不能上通?！?br /> 注：覆公餗，其形渥－－食物傾覆，遭到重懲。
象：中爻震＝足，中爻兌＝毀折，鼎折足之象。
九四不中不正，且下應(yīng)初六之陰柔，不能勝任之象。
釋：力不足，心不正，事敗且為害甚烈，兇。
六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）乘承。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾閵?。〔遇也，柔遇剛也?！?br /> 注：鉉－－系于鼎耳以扛鼎的用具。
象：五＝鼎耳，六五居中＝黃色。變干＝金，鉉之象。
釋：可堪大用，利于正。
上九：鼎玉鉉，大吉◇不利。
爻：（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為恒?！怖罪L(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)?！?br /> 象：變震＝玉。九性剛，居上。玉制之扛鼎用具，非為實(shí)用，貴重之象也。
鼎亦以上出為利，處上之終，鼎功之成也。
釋：寶物在手，大吉，◇不利。
卦五一 震 〔震震〕〔雷雷〕
震：亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
│ 象：震綜艮。
│ 釋：亨，人聞?wù)鹦捏@，但卻不放在心上，在震驚百里的聲威下，神色不變。
│彖：震，亨。
│ 釋：震，亨。
│象：洊雷，震。君子以恐懼修省。
│ 釋：君子應(yīng)知所戒懼，反省自修。
初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為豫。〔剛?yīng)而志行，順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)。〕
釋：處變不驚，吉。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐七日得。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為歸妹。〔人之終始也?！?br /> 注：億喪貝，躋于九陵－－金錢損失極大，生命要緊，逃上山去。
象：乘剛＝震來厲。震＝足，中爻艮＝山。艮居七＝七之象。
居中得正，但因乘剛而得厲。
釋：震動(dòng)劇烈，損失重大。且升高避之，將失而復(fù)得。
六三：震蘇蘇，震行◇眚。
爻：（比）承。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為豐?！泊笠?，明以動(dòng)?！?br /> 注：震蘇蘇，震行◇眚－－震得人膽顫心驚，小心行走，◇災(zāi)。
象：六三失位，居二震之間，故不安。
釋：震動(dòng)戒懼，遷善改過，◇災(zāi)。
九四：震遂泥。
爻：（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為?fù)?！渤鋈搿蠹?，朋來◇咎?！?br /> 象：中爻坎＝水，本爻變，則上卦為坤，中爻亦坤，水浸土＝泥之象。
九四失位，剛居柔位。陷群陰之間，滯溺之象。
釋：已無能為力，不可自拔。
六五：震往來厲，億◇喪，有事。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮叮刎詾殡S?！矂倎矶氯?，動(dòng)而說隨。〕
注：億◇喪有事－－沒有很大的損失，仍然有所作為。
象：柔弱居君位，上下無助應(yīng)，震動(dòng)之時(shí)有危厲。然因有中德，故不致于兇。
釋：震動(dòng)變化劇烈，若能守住原則，雖有損失，仍能有作為。
上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬于其鄰，◇咎，婚媾有言。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為噬嗑。〔頤中有物〕
注：震索索，視矍矍－－震得心慌意亂。
震不于其躬于其鄰，◇咎－－在沒有親身經(jīng)歷震動(dòng)之前，能夠自律則◇咎。
婚媾有言－－最親的人，尚有意見。
象：變離＝視。凡震遇坎，多言婚媾。
釋：到危難之時(shí)，人心慌亂，征兇。平常應(yīng)多作準(zhǔn)備，自我鍛練，◇咎。
卦五二 艮 〔艮艮〕〔山山〕
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，◇咎。
│ 注：艮其背，不獲其身－－如止于其背后，已無法接觸到其身體。
│ 行其庭，不見其人－－如經(jīng)過其庭院，則行經(jīng)之時(shí)背在人前，不見其人。
│ 象：艮綜震。艮＝止、門庭。
│ 釋：運(yùn)動(dòng)靜止，都是自然法則。
│彖：艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
│ 釋：艮是停止之意，行止之間，必須合乎規(guī)律，始能發(fā)揚(yáng)光大。
│象：兼山，艮。君子以思不出其位。
│ 注：兼山－－內(nèi)一山，外又一山。
│ 釋：君子不應(yīng)該超越自己的范疇。
初六：艮其趾，◇咎，利永貞。
爻：無。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為震?！舱痼@百里，不喪匕鬯?！?br /> 象：艮綜震＝足，初爻為趾。
釋：不輕舉冒進(jìn)，◇咎，利于永遠(yuǎn)正直。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為蠱?！采锨椴幌逻_(dá)，下情不能上通?！?br /> 象：足趾之上為小腿之肚。二承三謂之隨。中爻坎＝憂，不快。
止之時(shí)，下卦六二居中不能止九三之健，有不能自主之象。
又九三健而動(dòng)，既不能拯之，唯有隨之，心必不快。
釋：諸事未能自主，勉強(qiáng)隨之，心有不甘。
九三：艮其限，列其夤，厲熏心。
爻：（位），（比）據(jù)扶。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為剝?！踩嶙儎傄病！?br /> 注：艮其限，列其夤，厲熏心－－將人圍腰綁住，脊骨皮肉斷裂，痛得心不安。
象：中爻坎＝心病，錯(cuò)離＝火，煙，熏心之象。
限＝上卦下卦之界限，即人之腰。腰部活動(dòng)受限，不復(fù)能動(dòng)也。
釋：進(jìn)退受到限制，不當(dāng)止而止，危懼痛苦。
六四：艮其身，◇咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為旅?！踩岬弥泻跬舛樅鮿?，止而麗乎明?！?br /> 象：艮＝止，止之又止。以陰居陰，自止其身，◇所作為之象。
釋：獨(dú)善其身，◇咎。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為漸?！策M(jìn)以正，可以正邦也?！?br /> 象：輔＝多言之象（見咸卦）。
釋：少言，言必有序，無悔。
上九：敦艮，吉。
爻：（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為謙?！仓t尊而光，卑而不可踰，君子之終也?！?br /> 象：人之止，難于其終。今于艮之極，非敦篤堅(jiān)毅者，不可能止也。
釋：堅(jiān)定如山，吉。
卦五三 漸 〔巽艮〕〔風(fēng)山〕
漸：女歸吉，利貞。
│ 注：漸－－漸進(jìn)也。歸－－婦人嫁曰歸。
│ 象：漸綜歸妹。艮下巽上，木在山上，有漸漸生長(zhǎng)之象。
│ 釋：婦女得到歸宿，吉，利于守正。
│彖：漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也，進(jìn)以正，可以正邦也。
│ 象：本卦與歸妹同體，歸妹出乎自然，本卦漸進(jìn)亦合乎自然。
│ 釋：自然而然，女大將嫁也。嫁后成家，成家立業(yè)，社會(huì)才能安定。
│象：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
│ 釋：君子應(yīng)居賢善之德，影響社會(huì)風(fēng)俗。
初六：鴻漸于干，小子厲，有言，◇咎。
爻：無。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為家人。〔女正位乎內(nèi)，男正位乎外。〕
注：鴻漸于干－－鴻飛翔于水涯，無著地之處，不能安也。
象：中爻離＝飛鳥，坎＝水，鴻為水鳥，居木（巽）之上。
艮＝少男，小子之象。內(nèi)卦錯(cuò)兌，外卦綜兌＝口舌，有言之象。
初六陰柔才弱，失位失應(yīng)失比，小子難以自處之象。
釋：初出道，事事不順，在己有厲，在人有怨，◇咎。
六二：鴻漸于盤，飲食衎衎，吉。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為巽?！矂傎愫踔姓拘?，柔皆順乎剛?！?br /> 注：飲食衎衎－－有吃有喝，非?？鞓?。
象：艮＝石。二得位，漸進(jìn)也。中爻坎＝飲食，巽綜兌＝悅樂衎衎之象。
釋：穩(wěn)健進(jìn)取，生活安定，吉。
九三：鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇，利御寇。
爻：（位），（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為觀?！差露凰]，有孚颙若?！?br /> 注：鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育－－環(huán)境漸改善，遂貪圖逸樂，不務(wù)正業(yè)。
利御寇－－守正以避邪，以御內(nèi)心之寇。
象：爻變?yōu)槔ぃ疥?。九三＝夫，六四＝婦。夫爻向上＝征。
此爻為坎之中，坎中滿＝孕。論不復(fù)、不育者，因互未濟(jì)卦也。
坎＝盜，離＝戈兵。
三居下卦之上，有進(jìn)于陸之象。比扶四陰，有征而不復(fù)之象。
釋：環(huán)境漸改善，人心渙散，兇，利于自制。
六四：鴻漸于木，或得其桷，◇咎。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為遯。〔剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也?！?br /> 象：巽＝木，漸進(jìn)之時(shí)，六四陰柔乘剛，處境不安之象。
鴻非棲于木之鳥，桷者橫平之枝，可供鴻暫棲之象。
釋：慎選合適之環(huán)境，◇咎。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為艮?！掺奁浔巢猾@其身，行其庭不見其人?！?br /> 象：爻變?yōu)轸蓿缴?。離＝三。離中虛＝不孕
君得尊位，與六二正應(yīng)，然三比二，四比五，難免私相授受之象。
釋：環(huán)境理想，但阻礙也多，最后終能克服。吉。
上九：鴻漸于逵，其羽可用為儀，吉。
爻：無。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為蹇。〔險(xiǎn)在前也，見險(xiǎn)而能止，知矣哉?！?br /> 注：逵－－云天之路。其羽可用為儀－－其表現(xiàn)可作表彰。
象：上九，在山之上＝云天。
釋：能超越物表，心不染著，吉。
卦五四 歸妹 〔震兌〕〔雷澤〕
歸妹：征兇，◇攸利。
│ 象：歸妹綜漸。震＝長(zhǎng)男。兌＝少女，妹也。震＝動(dòng)，兌＝悅，以悅而動(dòng)。
│ 以悅而動(dòng)，男悅女，女從男之義，女歸則得其正，故稱為歸妹。
│ 釋：男女以情相悅，隨合隨離，征兇，◇攸利。
│彖：歸妹，天地之大義也，天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。
│ 釋：男女關(guān)系本為生命循環(huán)之基礎(chǔ)，人之歸宿。
│象：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
│ 釋：君子應(yīng)著眼未來，知所取舍。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為解?！搽U(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)。〕
注：娣－－古代習(xí)俗，陪嫁之妹也。
象：兌＝妾，娣之象。兌＝毀，震＝足、跛，不能行遠(yuǎn)之象。
居下無應(yīng)＝娣之象。初九為陽(yáng)剛，在婦人為有賢貞之德，而處卑順之象。
釋：接受現(xiàn)實(shí)，忍氣吞聲，勉為其難，行事則吉。
九二：眇能視，利幽人之貞。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為震?！部梢允刈趶R社稷，以為祭主也。〕
象：中爻離＝目，兌＝毀、眇，不能視遠(yuǎn)之象（幽人請(qǐng)見履卦）。
九二陽(yáng)剛得中，上應(yīng)六五，然所應(yīng)陰柔不正，，是賢女配劣夫之象。
釋：成就有限，利于自我犧牲之正。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
爻：（比）乘承。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾榇髩??！泊笳邏岩玻瑒傄詣?dòng)，故壯。〕
注：須－－賤妾。
歸妹以須，反歸以娣－－卑賤的女子，嫁人時(shí)最多只能作妾。
象：六三失位無應(yīng)，陰柔而上下乘承，故象賤妾。
釋：失德失位，降格以求。
九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。
爻：（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為臨?！矂偨L(zhǎng)，說而順剛中而應(yīng)?！?br /> 注：歸妹愆期，遲歸有時(shí)－－嫁期已過，延遲到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。
象：不得其位，陽(yáng)健，故能堅(jiān)持。
四之地位高，而下無應(yīng)，有嫁期已遲之象。
釋：條件不符，寧可順延。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為兌?！舱f也，剛中而柔外?！?br /> 注：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良－－帝乙（商糾之父，賢君）將其妹
下嫁賢臣，所穿著之衣服非常平實(shí)。
月幾望－－日月相對(duì)之時(shí)，月光未盈滿，但柔在其中，有謙遜之德也。
象：兌＝少女，妹。干＝衣袂。爻五變?yōu)閮叮讲蝗缲橙ㄦ┲橇肌?br /> 震＝東方，兌＝西方，坎＝月，離＝日，月之中爻剛健有德，月幾望之象。
六五下應(yīng)于九二，下嫁之象。六五以順為德，是尚德不尚飾之象。
釋：外表并不重要，要有實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵，吉。
上六：女承筐◇實(shí)，士刲羊◇血，◇攸利。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為睽?！捕?，其志不同行?！?br /> 注：女承筐◇實(shí)，士刲羊◇血－－祭祀時(shí)，女筐中空無一物，男所殺的羊無血。
象：兌＝女，震＝士。震＝竹，竹筐。中爻坎＝血。兌＝羊。震綜艮＝手，承。
離＝戈兵，刲之象。羊在下，血在上，◇血之象。
上六陰柔，無應(yīng)無比，有嫁后得不到應(yīng)有地位之象。
釋：有其名而無其實(shí)，無利可圖。

易經(jīng)明道錄 （第六章）（十）

卦五五 豐 〔震離〕〔雷火〕
豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。
│ 注：王假之－－假王之手，即君王領(lǐng)導(dǎo)有方。
│ 宜日中－－日落西山則不宜。
│ 象：豐綜旅。離＝日。錯(cuò)坎＝憂。
│ 釋：亨，君王領(lǐng)導(dǎo)有方，勿憂，宜把握良機(jī)。
│彖：豐，大也，明以動(dòng)，故豐。
│ 釋：離下震上，下明上動(dòng)，雷電交加，聲勢(shì)盛大。
│象：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
│ 釋：君子應(yīng)明辨是非，治獄定刑。
初九：遇其配主，雖旬◇咎，往有尚。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為小過?！诧w鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
注：配主－－本爻所對(duì)應(yīng)者，即九四爻。旬－－均也，同為陽(yáng)爻之意。
往有尚－－去有利。
象：初九上應(yīng)九四，皆為陽(yáng)爻＝遇其配主之象。
初九為離明之初，九四為震動(dòng)之初，勢(shì)均力敵＝雖旬◇咎。
釋：遇到對(duì)手，勢(shì)均力敵，◇咎，發(fā)展有利。
六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。
爻：（位）中正，（比）乘承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為大壯?！泊笳邏岩?，剛以?dòng)，故壯?！?br /> 注：豐其蔀，日中見斗－－草長(zhǎng)得太茂盛，視線被遮，太陽(yáng)只是斗大的一團(tuán)。
往得疑疾，有孚發(fā)若－－去必遭疑，唯有以誠(chéng)信感之。
象：巽－－草，蔀草之象。應(yīng)爻震＝斗之象。離日中虛＝有孚。
釋：遇人不明，易遭疑忌，以誠(chéng)待人，吉。
九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，◇咎。
爻：（位），（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為震?！舱痼@百里，不喪匕鬯。〕
注：豐其沛，日中見沫－－雨勢(shì)雖大，只見水珠。
象：中爻兌＝澤，水豐盛之象。中爻變坎＝沫之象。
兌錯(cuò)艮＝手肱，陽(yáng)爻為右。兌＝毀折，折肱之象。
九三應(yīng)上六，合作對(duì)象柔弱無能＝失去右肱之象。
釋：遇人無能，小有損失，◇咎。
九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
爻：（比）扶。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為明夷。〔?nèi)文明而外柔順，以蒙大難?！?br /> 注：夷主－－夷者等也，初九配主所對(duì)應(yīng)者，即本爻。
象：巽木之上爻＝蔀草。
九四陽(yáng)剛，輔六五柔弱不明之主，幸與初九同德，有共佐君王之象。
釋：主上不明，下賢互助，吉。
六五：來章，有慶譽(yù)，吉。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為革。〔二女同居，其志不相得?！?br /> 象：六二離明＝章，由下而來，來章之象。爻變兌＝口，譽(yù)之象。
釋：羅致人才，名利雙得，吉。
上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其◇人，三歲不覿，兇。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為離?！仓孛饕院跽?，乃化成天下?！?br /> 注：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其◇人，三歲不覿－－田產(chǎn)豐饒，卻家業(yè)中落。
象：震錯(cuò)巽＝蔀草。上爻＝大屋，家中長(zhǎng)草之象。離＝目，窺（窺）之象。
釋：盛久必衰，兇。
卦五六 旅 〔離艮〕〔火山〕
旅：小亨，旅貞吉。
│ 象：旅綜豐。山內(nèi)火外，內(nèi)為主、不動(dòng)＝館舍，外為客、主動(dòng)＝行人。
│ 釋：小事亨通，正則吉。
│彖：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛。
│ 釋：旅途不定，能守順之道，則有小亨。
│象：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。
│ 釋：君子用刑應(yīng)慎重，勿枉勿縱。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為離?！仓孛饕院跽嘶商煜??！?br /> 注：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)－－旅途中太重視瑣碎細(xì)節(jié)，因而自取其咎。
象：陰爻居下，不得位，猥細(xì)瑣碎之象。
釋：斤斤計(jì)較，自取其咎。
六二：旅即次，懷其資，得童仆貞。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢?！?br /> 注：旅次－－旅行中借宿旅舍。
象：艮＝門，次爻在門中，住宿、即次之象。巽＝利市，懷資之象。
艮＝少男，綜震為長(zhǎng)男，皆童仆之象。陰爻中虛＝有孚貞信之象。
六二中正，有柔順之德，故有此象。不云吉者，旅途得免于災(zāi)足矣。
釋：資金齊備，用人可靠。
九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
爻：（位），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為晉?！裁鞒龅厣希樁惡醮竺?，柔進(jìn)而上行?！?br /> 象：近離＝焚之象。三變?yōu)槔?，非艮男，喪童仆之象?br /> 九三剛健得位，居內(nèi)卦之上，外卦九四亦剛，互不兼容之象。
釋：事敗，人心喪失，雖正亦厲。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
爻：（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為艮?！掺奁浔巢猾@其身，行其庭不見其人?！?br /> 注：旅于處，得其資斧－－到了一個(gè)地方，得到資金用具。
象：離＝戈兵，斧之象。中爻上兌金，下巽木，亦斧象。
離錯(cuò)坎＝不快。又九四不得其位，亦有不快之象。
釋：雖有所得，然環(huán)境不適，心中不快。
六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。
爻：（位）中，（比）乘承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為遯?！矂偖?dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也?！?br /> 象：離＝雉，錯(cuò)坎＝矢，變干＝一。離變干后，雉與矢皆無＝一矢亡。
兌＝悅，譽(yù)之象。六五有文明柔順之德，能順?biāo)膽?yīng)二，上下相與之象。
釋：承上容下，德至名歸。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號(hào)咷，喪牛于易，兇。
爻：（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為小過?！诧w鳥遺之音，不宜上，宜下?！?br /> 象：離＝鳥、火。巽＝風(fēng)、木，故有焚巢之象。
上九未變，中爻兌＝笑。及至上九變震成小過＝災(zāi)，有旅人先笑后號(hào)咷之象。
離＝牛，變震＝大涂，易（場(chǎng)）之象。當(dāng)離變?yōu)檎?，牛即喪矣?br /> 釋：樂極生悲，驕者必?cái)?。兇?br /> 卦五七 巽 〔巽巽〕〔風(fēng)風(fēng)〕
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
│ 象：巽綜兌。巽，入也，命令也。
│ 二陰伏于四陽(yáng)之下，能巽順乎陽(yáng)。象風(fēng)，無孔不入也。
│ 釋：巽，小事亨通，利于為人處事，利見大德之人。
│彖：重巽以申命。
│ 釋：兩個(gè)巽卦相合，強(qiáng)調(diào)巽之命令與順從也。
│象：隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。
│ 釋：君子奉命行事。
初六：進(jìn)退，利武人之貞。
爻：（比）承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為小畜?！踩岬梦?，健而巽，剛中而志行。?br /> 象：巽＝進(jìn)退，不決之象。變干＝武人。陰居陽(yáng)位＝變干則正。
釋：猶豫不決，利于堅(jiān)強(qiáng)正直。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，◇咎。
爻：（位）中，（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為漸?！策M(jìn)以正，可以正邦也。〕
注：史巫－－通誠(chéng)意于神明之人。紛若－－經(jīng)常。
象：一陰在下，二陽(yáng)在上，床之象。中爻兌＝巫、口舌、毀、紛若之象。
釋：過于順從，要出之以誠(chéng)意，吉，◇咎。
九三：頻巽，吝。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變?yōu)榭玻刎詾闇o?！矂倎矶桓F，柔得位乎外，而上同?！?br /> 象：一巽既盡，一巽又來，變動(dòng)太多，頻巽之象。
釋：變動(dòng)頻繁，吝。
六四：悔亡，田獲三品。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾閵?。〔遇也，柔遇剛也?！?br /> 象：中爻離＝戈兵，巽錯(cuò)震＝田獵。離＝三品之象（初巽雞，二兌羊，三離雉）。
六四陰柔乘承◇應(yīng)，宜有悔，然以陰居陰，得巽之正，故悔亡且有田獲。
釋：悔亡，勞苦功高，獲利非凡。
九五：貞吉，悔亡◇不利。◇初有終，先庚三日，后庚三日，吉。
爻：（位）中正，（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為蠱?！采锨椴幌逻_(dá)，下情不能上通?！?br /> 象：九五剛健，居巽之中，故有悔，因正而吉，故悔亡，◇不利。
有悔，故◇初，悔亡則有終。
釋：正吉，即使最初考慮不周，過程中更改也◇不利。吉。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。
爻：無。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為井?！簿B(yǎng)而不窮也。〕
象：巽木綜兌金，又中爻兌金＝斧之象。巽＝資金。此爻變?yōu)榭玻奖I，失也。
巽在床下見九二爻。
釋：卑順至極，致喪失一切，正亦兇。
卦五八 兌 〔兌兌〕〔澤澤〕
兌：亨，利貞。
│ 象：兌綜巽。兌＝澤，取坎水，堵塞其下流，聚之為澤。
│ 釋：剛中而柔外，剛中為亨，柔外則利正。
│彖：兌，說也。
│ 象：兌＝喜悅。一陰進(jìn)乎二陽(yáng)之上，喜之見于外也。
│ 釋：愉悅也。
│象：麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)。
│ 釋：君子應(yīng)與同儕溝通，集思廣益。
初九：和兌，吉。
爻：（位）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為困。〔柔掩剛也。?br /> 象：陽(yáng)健剛，居兌下而◇應(yīng)，是能卑下且和順者，故吉。
釋：和悅，吉。
九二：孚兌，吉，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎穑刎詾殡S?！矂倎矶氯?，動(dòng)而說隨?！?br /> 象：居陰為悔，然剛中為孚。以孚而悅，則悔亡。
釋：有信用且悅，吉，悔亡。
六三，來兌，兇。
爻：（比）乘承。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾閴！矂倹Q柔也，健而說，決而和。〕
象：陰柔不中，乘剛以自悅，兇之道。
釋：諂媚求寵，兇。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
爻：（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)榭玻刎詾楣?jié)?！矂?cè)岱侄鴦偟弥??！?br /> 注：介疾－－自介于邪疾，與邪疾劃清界線。
象：中爻巽＝商議不果。
九四與六三，正介于上下卦之間，六三小人為邪疾，故有介疾之象。
釋：商量難以解決，守于正，遠(yuǎn)于邪才是。
九五：孚于剝，有厲。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為歸妹。〔人之終始也?！?br /> 注：剝－－陽(yáng)消陰長(zhǎng)之謂。
象：上六之陰，可引誘且毀滅陽(yáng)，九五如悅于上六小人，則危矣。
釋：聽信小人，危厲。
上六：引兌。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為履?！踩崧膭傄?。?br /> 象：中爻離錯(cuò)坎＝弓。上六居陰之極，下引二兌卦，悅之又悅。
釋：悅之不知其極。
卦五九 渙 〔巽坎〕〔風(fēng)水〕
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
│ 象：渙綜節(jié)。渙，離散也，坎下巽上，風(fēng)行水上，有披離解散之象。
│ 中爻艮＝門闕，坎＝宮廟。木在水上，利涉大川之象。
│ 釋：亨。王以宗廟凝聚天下人心，可圖大事，利于正。
│彖：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。
│ 象：九居二＝剛來，六居四＝柔得位乎外，上兩爻為剛＝上同。
│ 釋：渙之亨，在離散時(shí)，上下皆能剛守其中，且柔得高位，同心協(xié)力。
│象：風(fēng)行水上，渙。先王以享于帝立廟。
│ 釋：國(guó)家渙散之時(shí)，先王以宗廟凝聚天下人心。
初六：用拯，馬壯，吉。
爻：（比）承。
通：本爻變?yōu)閮叮刎詾橹墟?。〔柔在?nèi)而剛得中?！?br /> 象：坎＝壯馬。渙之始亟待救，九二陽(yáng)剛得中，是馬壯之象，尚可拯也。
釋：亂象未顯，尚能及時(shí)拯救，吉。
九二：渙，奔其機(jī)，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚颙若?！?br /> 象：中爻震＝足，奔之象；＝木，機(jī)之象。位不正本當(dāng)悔，渙時(shí)能剛故悔亡。
二與初皆無正應(yīng)，九二上就九五，僅得◇咎之象。
釋：渙之初，尚有后援，悔亡。
六三：渙其躬，◇悔。
爻：（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為巽?！矂傎愫踔姓拘?，柔皆順乎剛?！?br /> 象：居坎險(xiǎn)之上，有上九為應(yīng)，以其身求助也。
釋：渙之再，志在外，奮不顧身，◇悔。
六四：渙其群，元吉，渙其丘，匪夷所思。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為訟?！采蟿傁码U(xiǎn)，險(xiǎn)而健。〕
注：渙其群－－使其群體渙散瓦解。
渙其丘，匪夷所思－－使山丘崩解，非普通人能力所能及。
象：外卦為社會(huì)，當(dāng)渙之時(shí)，必分崩瓦解，各自為群。艮＝土，丘。
六四上承九五，賢臣明君，皆無正應(yīng)，有化私為公之象。
釋：渙之重，化私為公，大吉?；酁樯衿妫瑒t非常人所能。
九五：渙汗其大號(hào)，渙王居，◇咎。
爻：（位）中正，（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為蒙?！采较掠须U(xiǎn)，險(xiǎn)而止。〕
注：渙汗其大號(hào)，渙王居－－發(fā)汗以發(fā)散病情，施德政以濟(jì)天下之民。
象：坎＝汗。巽綜兌＝號(hào)。本爻變坤＝國(guó)土，坎錯(cuò)離＝日、王，王居之象。
君臣合德，意拯天下之渙，為君者廣施德政之象。
釋：渙至深，號(hào)令能通達(dá)，◇咎。
上九：渙其血，去逖出，◇咎。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭玻刎詾榭??！菜鞫挥?，行而不失其信?！?br /> 注：渙其血，去逖出－－流血犧牲，遠(yuǎn)離是非。
象：坎＝血，隱伏，遠(yuǎn)去之象。
釋：渙至極，流血犧牲，遠(yuǎn)離是非，◇咎。
卦六十 節(jié) 〔坎兌〕〔水澤〕
節(jié)：亨，苦節(jié)不可貞。
│ 象：節(jié)綜渙。節(jié)者，有限而止也。下兌上坎，澤中有水，水受限于澤。
│ 釋：亨通，但固守節(jié)制則不正矣。
│彖：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥小?br /> │ 象：上下各有剛?cè)幔覄偟弥小?br /> │ 釋：陰陽(yáng)調(diào)和，故亨通。
│象：澤上有水，節(jié)，君子以制數(shù)度，議德行。
│ 象：坎＝矯輮，制之象。兌＝口舌，議之象。
│ 釋：君子應(yīng)訂定制度，考量人民的德行。
初九：不出戶庭，◇咎。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為坎?！菜鞫挥?，行而不失其信?！?br /> 象：中爻艮＝門，門在外，戶在內(nèi)，故初稱戶，九二稱門。
外卦坎＝險(xiǎn)，出有險(xiǎn)，陽(yáng)本健動(dòng)，然與九二不比，故不出。
釋：自我節(jié)制，◇咎。
九二：不出門庭，兇。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為屯?！矂側(cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中大亨貞?！?br /> 象：前為六三，可出，但陽(yáng)德不正，又◇應(yīng)與，有不出之象。
釋：坐失良機(jī)，兇。
六三：不節(jié)若，則嗟若，◇咎。
爻：（比）乘。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾樾??！搽U(xiǎn)在前也，剛健而不陷?！?br /> 象：兌＝口舌，坎＝憂，有嗟若之象。
六三陰柔不正，乘剛而臨險(xiǎn)，無力自律之象。
釋：不能節(jié)制，煩惱痛苦，◇咎。
六四：安節(jié)，亨。
爻：（位），（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為兌。〔說也，剛中而柔外?！?br /> 象：得位應(yīng)比，且上順九五，故安。
釋：安于節(jié)制，亨通。
九五：甘節(jié)，吉，往有尚。
爻：（位）中正，（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔ぃ刎詾閹??！矂傊卸鴳?yīng)，行險(xiǎn)而順。〕
象：坎變坤＝味甘。
釋：甘于節(jié)制，吉，可垂范后世。
上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變?yōu)橘悖刎詾橹墟??！踩嵩趦?nèi)而剛得中?！?br /> 象：坎錯(cuò)離＝炎上，苦之象。
釋：節(jié)之過苦，雖正亦兇，悔亡。
卦六一 中孚 〔巽兌〕〔風(fēng)澤〕
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
│ 象：中孚綜小過。
│ 豚＝有信之魚，生于大澤，有風(fēng)則出。乃風(fēng)在澤上，豚魚出而有信也。
│ 釋：有信者吉，利于任事，利于正。
│彖：中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。
│ 釋：孚者信也。二陰在內(nèi)，四陽(yáng)在外，卦中虛，上下卦中實(shí)，其中有信之象。
│ 上巽下兌，即上順下悅，是有信之象。
│象：澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死。
│ 象：兌＝口舌，議之象。巽＝不果，緩之象。
│ 釋：君子應(yīng)輕刑宥罪。
初九：虞吉，有他不燕。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭玻刎詾闇o。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同?！?br /> 注：虞－－安，樂也。有他－－有別的。不燕－－不喜。
象：六三不正，六四正位，初九相信六四則安樂，若信六三則不喜。
釋：誠(chéng)信吉，心不定則不安。
九二：鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為益?！矒p上益下，其道大光。〕
注：我有好爵，吾與爾靡之－－我有好酒，與你共享之。
象：大象離＝雉，飛鳥，鶴為候鳥，逢秋必至，故謂之鶴（信也）。
兌＝口舌，鳴之象。九二居陰＝在陰之象。
巽＝長(zhǎng)女，錯(cuò)艮＝少男，母子之象。
陽(yáng)德居中＝有好爵（酒杯、美德）之象。
釋：相互信任，有福同享。
六三：得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。
爻：（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)楦桑刎詾樾⌒?。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。?br /> 注：得敵－－棋逢對(duì)手，將遇良才之意。
象：上九不中不正，與六三應(yīng)，有得敵之象。
巽＝不果，中爻震＝鼓，艮＝止，罷之象。
大象離錯(cuò)坎＝憂，兌＝口舌，或泣或歌之象。
釋：目標(biāo)已定，七情六欲因之而生。
六四：月幾望，馬匹亡，◇咎。
爻：（位），（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為履?！踩崧膭傄病！?br /> 象：下卦為兌，中爻震，震東兌西，日月相對(duì)而望，月勢(shì)盛之象。
震＝馬，爻變中爻成離＝馬匹亡之象。
待君之側(cè)，深得上心，盛之極也。臣下唯有絕私黨，邀上寵，始◇咎也。
釋：當(dāng)孚之盛時(shí)，避免營(yíng)私，◇咎。
九五：有孚攣如，◇咎。
爻：（位）中正，（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸蓿刎詾閾p。〔損下益上，其道上行。〕
注：攣如－－相連在一起。
象：九二九五，皆剛得中，相互照應(yīng)，為君者本不應(yīng)有私，但因中正故◇咎。
釋：有孚信相維系，◇咎。
上九：翰音登于天，貞兇。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)榭?，重卦為?jié)?！矂?cè)岱侄鴦偟弥?。?br /> 注：翰音－－雞鳴之聲。
象：巽＝雞，雞鳴于天之將明，亦有信者。
巽＝高，登天之象，不下孚于三而登天，有反其道之象。
釋：守孚至極而不通變，雖正亦兇。
卦六二 小過 〔震艮〕〔雷山〕
小過：亨，利貞，可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
│ 象：小過綜中孚。離＝雉，錯(cuò)大象坎，見坎不見離，為雉已飛過之象。
│ 二陽(yáng)象鳥之身，上下四爻象翼。中爻兌＝口舌，象遺音。
│ 鳥之遺音唯低處之人始得聞，故宜下，不宜上。
│ 釋：亨通，利于正，小事可成，大事不成。遺音不遠(yuǎn)，不宜爭(zhēng)，宜順，大吉。
│彖：小過，小者過而亨也。
│ 象：四陰包于外，二陽(yáng)陷在其中，小有過錯(cuò)。
│ 釋：小過，過失不大，事過而自知，亨。
│象：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
│ 釋：君子的行為過于恭敬，居喪過于哀慟，生活過于節(jié)儉，是稱小過。
初六：飛鳥以兇。
爻：（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為豐?！泊笠?，明以動(dòng)?！?br /> 象：大象坎，變離＝雉，飛鳥之象。
小過之初，宜下不宜上，初六小人，上應(yīng)九四，有上飛之象。
釋：小過之時(shí)，躁進(jìn)有兇。
六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，◇咎。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為恒?！怖罪L(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)?！?br /> 象：陽(yáng)在上＝父，四在三之上＝祖。六二上應(yīng)六五＝過其祖，遇其妣之象。
六五為君，然二為陰爻，六二遇九四，遂為所引，乃不及其君之象。
釋：過猶不及，有一得必有一失，守其中道，◇咎。
九三：弗過防之，從或戕之，兇。
爻：（位），（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔ぃ刎詾樵??！矂倯?yīng)而志行，順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)。〕
注：弗過防之，從或戕之－－非自己之過，應(yīng)防他人，若不謹(jǐn)防則將遭害。
象：陽(yáng)陷陰中，應(yīng)防陰之害，蓋正邪不兩立也。
九三得位，自恃有理，兇。順從上六，兇。
釋：對(duì)手勢(shì)盛，自己力有未及，應(yīng)保持距離，嚴(yán)加防范，否則有兇。
九四：◇咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
爻：（應(yīng)），（比）扶。
注：弗過遇之－－不以之為過錯(cuò)，應(yīng)隨遇而安。
往厲必戒，勿用永貞－－若往則有危，必當(dāng)戒懼，不可永遠(yuǎn)固守一個(gè)原則。
通：本爻變?yōu)槔?，重卦為謙?！仓t尊而光，卑而不可踰，君子之終也?！?br /> 象：九四以剛居柔，應(yīng)有咎，然小過即為小有過錯(cuò)也，故◇咎。
九四往遇六五，陽(yáng)從陰有厲。
釋：◇咎，宜靈通應(yīng)變，勿固守其常。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為咸?！捕飧袘?yīng)以相與，止而說?！?br /> 注：公弋取彼在穴－－公用箭系繩，射穴中之鳥。
象：大象坎＝云，中爻兌＝雨，又＝西郊之象。
坎＝弓矢。巽＝繩，弋之象。坎＝隱伏，在穴之象。
六五非陽(yáng)，故不稱君而稱公。
釋：費(fèi)盡心機(jī)，事不能成。
上六：弗過遇之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。
爻：（位），（應(yīng)）。
通：本爻變?yōu)殡x，重卦為旅?！踩岬弥泻跬舛樅鮿?，止而麗乎明?！?br /> 象：九四曰弗過遇之，是指九四之陽(yáng)得柔位，本爻則意為陰居極處也。
至上六，飛鳥已離，遺音不得而聞，是災(zāi)之所由也。
釋：居過之極，違理逾常，兇，有災(zāi)害。
卦六三 既濟(jì) 〔坎離〕〔水火〕
既濟(jì)：亨小，利貞，初吉終亂。
│ 象：既濟(jì)綜錯(cuò)未濟(jì)。事之已成＝既濟(jì)。水火相交，各得其用，六爻皆得其位。
│ 釋：小亨，利于正，初始吉，最終則亂。
│彖：既濟(jì)亨，小者亨也。
│ 釋：既濟(jì)之亨，小事亨通也。
│象：水在火上，既濟(jì)。君子以思患而豫防之。
│ 釋：君子應(yīng)居安思患，事先預(yù)防。
初九：曳其輪，濡其尾，◇咎。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶。
通：本爻變?yōu)轸?，重卦為蹇。〔險(xiǎn)在前也，見險(xiǎn)而能止，知矣哉。〕
注：曳其輪，濡其尾－－輪若曳之則難行。獸之涉水，必?fù)P其尾，濡尾則不濟(jì)。
象：坎＝險(xiǎn)、輪、狐、曳輪。初爻有尾之象。又在水之下，有濡之象。
釋：既濟(jì)之初，尚能謹(jǐn)戒守成，故◇咎。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）乘承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為需?！搽U(xiǎn)在前也，剛健而不陷?！?br /> 注：茀－－車、船防風(fēng)之篷。
象：離＝中女，婦也?？玻捷?，離中虛＝茀之象?？玻奖I，喪茀之象。
二上應(yīng)中正之君，乃五之婦也，但乘承皆剛，與五不相得，有喪茀之象。
然上、下中正，豈有永不相合之理，遂有勿逐，七日得之象。
釋：事已發(fā)生，勿究，異日可得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
爻：（位），（應(yīng)），（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為屯?！矂側(cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中大亨貞?！?br /> 注：高宗－－殷王武丁。伐鬼方，三年克之－－武丁討伐鬼方國(guó)，費(fèi)時(shí)三年。
象：離＝戈兵，三，變爻為震＝三年克之?？玻奖?，變坤＝國(guó)，象北方之鬼方國(guó)。
九三剛居剛位，既濟(jì)之時(shí)，天下◇事，興兵伐夷國(guó)，勞民傷財(cái)也。
釋：不可輕舉妄動(dòng)，不可任用小人。
六四：襦有衣袽，終日戒。
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘承。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為革?！捕?，其志不相得?！?br /> 注：襦有衣袽－－當(dāng)船漏水時(shí)，用破布塞之。
象：變干錯(cuò)坤＝衣，布。兌＝毀損、破布之象。
坎＝水、險(xiǎn)。四近君，既濟(jì)時(shí)防患為先，故有此象。
釋：小心謹(jǐn)慎，終日戒懼。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。
爻：（位）中正，（應(yīng)），（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔ぃ刎詾槊饕?。〔?nèi)文明而外柔順，以蒙大難。〕
象：五變坤＝牛，離＝戈兵，坎＝血，有殺牛之象。
離＝夏，禴祭之象，坎＝隱伏，鬼之象。
五中實(shí)，孚也。二虛中，誠(chéng)也，皆取祭祀為義。
釋：既濟(jì)之深，與其奢侈，不如菲薄反而有福。
上六：濡其首，厲。
爻：（位），（應(yīng)），（比）乘。
通：本爻變?yōu)橘悖刎詾榧胰?。〔女正位乎?nèi)，男正位乎外。〕
象：初爻稱尾，上爻為首，居坎之上，首溺于水中之象。
釋：既濟(jì)之終，不知其機(jī)，危厲。
卦六四 未濟(jì) 〔離坎〕〔火水〕
未濟(jì)：亨，小狐汔濟(jì)，濡其尾，◇攸利。
│ 象：未濟(jì)綜錯(cuò)既濟(jì)。事未成時(shí)，水火未交，不相為用。六爻失位，故曰未濟(jì)。
│ 坎＝狐，居下卦，故曰小。
│ 釋：亨，事未成，半途而廢，◇利。
│彖：未濟(jì)亨，柔得中也。
│ 象：六五柔得中，未濟(jì)之時(shí)，柔弱不能誤事之象。
│ 釋：未濟(jì)之亨，是因柔弱◇為也。
│象：火在水上，未濟(jì)。君子以慎辨物居方。
│ 釋：君子應(yīng)小心分辨事物，以使各居其所。
初六：濡其尾，吝。
爻：（應(yīng)），（比）承。
通：本爻變?yōu)閮?，重卦為睽?！捕?，其志不同行?！?br /> 象：坎＝水、狐，初爻為尾。
六陰柔居下，處險(xiǎn)而應(yīng)四，然四非中正之才，有不能濟(jì)之象。
釋：不自量力，有吝。
九二：曳其輪，貞吉。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)槔ぃ刎詾闀x?！岔樁惡醮竺鳎徇M(jìn)而上行?！?br /> 象：坎＝曳，曳輪，不冒然而進(jìn)之象。
九二陽(yáng)剛，未濟(jì)之時(shí)，居柔得中，能自止而不輕于進(jìn)之象。
釋：不躁進(jìn)，正則吉。
六三：未濟(jì)，征兇，利涉大川。
爻：（應(yīng)），（比）乘承。
通：本爻變?yōu)橘?，重卦為鼎?！彩ト撕嘁韵砩系郏蠛嘁责B(yǎng)圣賢?！?br /> 象：方出坎險(xiǎn)，未濟(jì)之象?？沧冑隳?，木在水上，有行大川之象。
六三陰柔不中，居險(xiǎn)卻不能濟(jì)險(xiǎn)，幸上承九四陽(yáng)剛，能涉大川之象。
釋：未濟(jì)之時(shí)，行事有兇，利于涉大川。
九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。
爻：（應(yīng)），（比）扶據(jù)。
通：本爻變?yōu)轸蓿刎詾槊?。〔山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止。〕
注：伐鬼方，三年有賞于大國(guó)－－武丁討伐鬼方國(guó)，三年后成功而行大國(guó)之賞。
象：四多懼，離＝戈兵，有伐國(guó)之象?？玻奖狈?，象鬼方國(guó)。
九四居大臣位，上有中虛之明主，未濟(jì)過中，有可濟(jì)之象。
釋：正則吉，無悔。如欲大成，必先小忍。
六五：貞吉，◇悔，君子之光，有孚，吉。
爻：（位）中，（應(yīng)），（比）乘承。
通：本爻變?yōu)楦?，重卦為訟?！采蟿傁码U(xiǎn)，險(xiǎn)而健?！?br /> 象：六五居中，以信服人，象君子之光。
釋：正則吉，無悔，以誠(chéng)信待人，吉。
上九：有孚于飲酒，◇咎。濡其首，有孚失是。
爻：（應(yīng)），（比）據(jù)。
通：本爻變?yōu)檎?，重卦為解?！搽U(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)?！?br /> 注：有孚于飲酒，◇咎－－有信，共進(jìn)酒食，◇咎。
濡其首，有孚失是－－不能節(jié)制，則于其信有失也。
象：坎＝酒。上九＝首。
陽(yáng)剛在上，剛之極也，又居明之上，明之極也。剛而明，是能決者。
居未濟(jì)之極，◇可濟(jì)之理，有樂天順命之象。
然上九與六三相應(yīng)，若與之交往，與三同濡其首，則其孚失矣。
釋：未濟(jì)之極，樂天知命，◇咎。若無節(jié)制，則無孚信，失其宜也。
勘誤表：（請(qǐng)于再版時(shí)加以修正）
1,50頁(yè)，第二行加：
6.中爻－－重卦之二三四，或三四五爻，皆謂之中爻。
2,第63頁(yè)第4 行，通：“本爻變?yōu)?，”，?yīng)為“本爻變?yōu)槔ぁ薄?br /> 3,第72頁(yè)第4 行，象：“中爻離日”，其中“日”為贅字，宜刪去。
4,第81頁(yè)第5 行，“中爻巽”，其中“中爻”二字為贅字，宜刪去。
5,第91頁(yè)第5 行，“巽＝富”，其中“巽”應(yīng)為“變震綜巽”，缺三字。
6,第92頁(yè)第5 行，“變爻象離”，應(yīng)為“變爻大象離”，缺一字。

易經(jīng)明道錄
附錄一　倉(cāng)頡易數(shù)

因謝振孟君于教授倉(cāng)頡輸入法之際，常兼講述易理，故借此再版之機(jī)會(huì)，特于本書
之末介紹「?jìng)}頡易數(shù)」，以為教材。
「?jìng)}頡易數(shù)」源自邵康節(jié)夫子之「梅花易數(shù)」，不論先天后天，皆可以倉(cāng)頡字母取
數(shù)，即化概念為數(shù)，以數(shù)得象，以象熟知易之簡(jiǎn)便法門。
此法之優(yōu)點(diǎn)為易學(xué)易用，視各人的功力，其占中率可達(dá)百分之六十至九十。熟練后，
再學(xué)梅花易或六爻，皆極容易登堂入室。
一、倉(cāng)頡碼得卦法：
1,占者可先默念，并于默念之文字串中，任意取兩碼，依下表得到上下兩卦。
倉(cāng) 頡 卦 碼 表
┌───┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┐
│卦 數(shù)│１干│２兌│３離│４震│５巽│６坎│７艮│８坤│
├───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│ 倉(cāng) │日 │月 │金 │木 │水 │火 │土 │竹 │
│ 頡 │戈 │十 │大 │中 │一 │弓 │人 │心 │
│ 碼 │手 │口 │尸 │廿 │山 │女 │田重│卜 │
└───┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┘
2,前綴所得之卦視為上卦，次碼為下卦，上下重卦則為「本卦」。兩碼之和再加時(shí)
間 數(shù)（若是下午須再加十二），除以六后，其余數(shù)即為變爻（若余數(shù)為零，則變
爻為 六）。若變爻為一至三，則以上卦為「體」，下卦為「用」。變爻為四至六，
則以 下卦為「體」，上卦為「用」。
3,再以上卦及下卦查＜附錄三＞《易經(jīng)明道錄》之索引，翻到該頁(yè)，以「變爻數(shù)」
查 該爻之內(nèi)容，可供判斷時(shí)參考。
4,再利用「本卦」之上卦及下卦，查下面的「互卦表」，所得之「互卦」，即為本
事 件之過程象征。
互卦表
┌───────┬───────────────────────┐
│互 │ 上 卦 │
│ ├─────┬─────┬─────┬─────┤
│ 卦│干１，兌２│離３，震４│巽５，坎６│艮７，坤８│
├─┬─────┼─────┼─────┼─────┼─────┤
│ │干１，巽５│重干＝干 │兌干＝夬 │離兌＝睽 │震兌＝歸妹│
│下├─────┼─────┼─────┼─────┼─────┤
│ │兌２，坎６│巽離＝家人│坎離＝既濟(jì)│艮震＝頤 │坤震＝復(fù) │
│ ├─────┼─────┼─────┼─────┼─────┤
│ │離３，艮７│干巽＝姤 │兌巽＝大過│離坎＝未濟(jì)│震坎＝解 │
│卦├─────┼─────┼─────┼─────┼─────┤
│ │震４，坤８│巽艮＝漸 │坎艮＝蹇 │艮坤＝剝 │重坤＝坤 │
└─┴─────┴─────┴─────┴─────┴─────┘
二、判斷法：
茲以一已印證之實(shí)例說明：（讀者千萬注意，除學(xué)習(xí)外，無事不宜占。）六月（
陰歷）某日上午十一時(shí)四十分左右，在院中散步，聞得屋中一陣菜香，心中一動(dòng)。
1,以倉(cāng)頡碼取卦：
以「屋中一陣菜香」取卦，首先以第一字「屋」之前綴「尸」查前列之「?jìng)}
頡 卦碼表」，得「離３」。再以最后一字「香」之前綴「竹」查表，得「坤８」
（取 哪兩碼不須硬性規(guī)定，但應(yīng)避免習(xí)慣性重復(fù)）。是上離下坤，重卦為「晉」。
2,取時(shí)間數(shù)，以求動(dòng)爻：
接著再取時(shí)間，上午十一時(shí)四十分應(yīng)作十二時(shí)計(jì)，(3+8+12)/6，余數(shù)為五，
表 示第五爻為動(dòng)爻。
3,查互卦：
以本卦查「互卦表」，得互卦為「坎艮」即「水山蹇」卦。再以「坎艮」查
＜ 附錄三＞索引，在本書中188 頁(yè)，蹇卦之釋有三，記下來以作參考。
4,查本卦：
再以本卦查＜附錄三＞，得知「離坤」在本書第 173頁(yè)。而第五爻「六五」
在 176 頁(yè)，其「釋」為：『得失不計(jì)于心，往吉，無所不利』，其「通」則是：
『本 爻變?yōu)楦?，重卦為否。大往小來，則是天地不交而萬物不通也』，意即變卦
為「否 」。從卦辭中可看出，由本卦到變卦，初雖吉，最后將有不利之事發(fā)生。
5,查吉兇：
再以本卦、互卦及變卦，查后面的「吉兇表」，六月，體坤用離，為「生－
大 吉」?；ヘ詾檫^程，可以不分體用，吉兇并不重要。變卦「否」，體仍為坤，
用為 干，得「泄－小害」，即體生用，表本人耗費(fèi)元?dú)膺^多。
6,查象數(shù)表，分析吉兇原因：
自是已知最初之本卦為「生－大吉」，最后之變卦「泄－小害」?，F(xiàn)在要找
出 其原因?yàn)楹危@是需要一點(diǎn)想象力的。
首先必須決定主題，以便于查＜附錄二＞的「梅花易象數(shù)表」。這種找主題
的 聯(lián)想力，被稱為「奇門外應(yīng)」，其正確與否，是判斷的成敗關(guān)鍵。初學(xué)者沒有
經(jīng)驗(yàn) ，較難掌握，應(yīng)多作試驗(yàn)，反復(fù)印證。
本例乃占者聞菜香而起卦，其體為坤，坤象「腹」，便以「食物」為主題去查
「象」。以本卦、互卦、變卦之各卦，查＜附錄二＞，所得如下：
本卦：坤＝腹，離＝肉，離形中空，有包子之形－－象征有好吃的食物。
互卦：坎＝危險(xiǎn)、痛苦。克者為艮＝止－－象征吃至痛苦發(fā)生。
變卦：干＝屎。坤生干－－象征拉肚子，是體有所泄也。
我之判斷為：「今日午飯有包子或包肉之點(diǎn)心（后來證明是餛飩），吃后眾人
將會(huì)瀉肚子」。因蹇卦有辭：『見險(xiǎn)而知止，是明理之人』，顯然并非全體拉肚子
。在場(chǎng)共有五人，其中有三人未吃，另外兩人因「見險(xiǎn)不知止」，最后果然以拉肚
子收?qǐng)觥?br /> 吉兇表：月份須以陰歷為準(zhǔn)。上為體，右為用。
助＝比和?？耍娇怂?。災(zāi)＝受克。生＝生我，泄＝生他。＊＝旺，# ＝相。
┌─┬────┬────┬────┬────┬────┬───┐
│1 │ 干、兌 │*震、巽 │ 坎 │ # 離 │ 坤、艮 │體／用│
│、├────┼────┼────┼────┼────┼───┤
│2 │助 小吉│災(zāi) 小害│生 小吉│克 吉 │泄 小害│干、兌│
│月│克 小兇│助 大吉│泄 小害│生 大吉│災(zāi) 大兇│震、巽│
│ │泄 小害│生 大吉│助 小吉│災(zāi) 小兇│克 小吉│ 坎 │
│適│災(zāi) 大兇│泄 小害│克 小兇│助 吉 │生 大吉│ 離 │
│用│生 小吉│克 大吉│災(zāi) 小兇│泄 小害│助 小吉│坤、艮│
└─┴────┴────┴────┴────┴────┴───┘
┌─┬────┬────┬────┬────┬────┬───┐
│4 │ 干、兌 │ 震、巽 │ 坎 │ * 離 │#坤、艮 │體／用│
│、├────┼────┼────┼────┼────┼───┤
│5 │助 小吉│災(zāi) 小兇│生 小吉│克 大吉│泄 小害│干、兌│
│月│克 小吉│助 小吉│泄 小害│生 大吉│災(zāi) 小兇│震、巽│
│ │泄 小害│生 小吉│助 小吉│災(zāi) 小害│克 吉 │ 坎 │
│適│災(zāi) 大兇│泄 小害│克 小兇│助 大吉│生 大吉│ 離 │
│用│生 吉 │克 小兇│災(zāi) 大兇│泄 小害│助 吉 │坤、艮│
└─┴────┴────┴────┴────┴────┴───┘
┌─┬────┬────┬────┬────┬────┬───┐
│7 │*干、兌 │ 震、巽 │ # 坎 │ 離 │ 坤、艮 │體／用│
│、├────┼────┼────┼────┼────┼───┤
│8 │助 大吉│災(zāi) 小兇│生 大吉│克 小兇│泄 小害│干、兌│
│月│克 大吉│助 小吉│泄 小害│生 小吉│災(zāi) 小兇│震、巽│
│ │泄 小害│生 吉 │助 大吉│災(zāi) 兇 │克 小兇│ 坎 │
│適│災(zāi) 小害│泄 小害│克 吉 │助 小吉│生 小吉│ 離 │
│用│生 大吉│克 小吉│災(zāi) 小兇│泄 小害│助 小吉│坤、艮│
└─┴────┴────┴────┴────┴────┴───┘
┌─┬────┬────┬────┬────┬────┬───┐
│10│ 干、兌 │#震、巽 │ * 坎 │ 離 │ 坤、艮 │體／用│
│、├────┼────┼────┼────┼────┼───┤
│11│助 小吉│災(zāi) 小兇│生 大吉│克 小吉│泄 小害│干、兌│
│月│克 小兇│助 吉 │泄 小害│生 吉 │災(zāi) 兇 │震、巽│
│ │泄 小害│生 大吉│助 大吉│災(zāi) 大兇│克 小兇│ 坎 │
│適│災(zāi) 小兇│泄 小害│克 大吉│助 小吉│生 小吉│ 離 │
│用│生 小吉│克 吉 │災(zāi) 小害│泄 小害│助 小吉│坤、艮│
└─┴────┴────┴────┴────┴────┴───┘
┌─┬────┬────┬────┬────┬────┬───┐
│3 │#干、兌 │ 震、巽 │ 坎 │ 離 │*坤、艮 │體／用│
│、├────┼────┼────┼────┼────┼───┤
│6 │助 吉 │災(zāi) 兇 │生 吉 │克 小兇│泄 小害│干、兌│
│、│克 吉 │助 小吉│泄 小害│生 大吉│災(zāi) 小害│震、巽│
│9 │泄 小害│生 小吉│助 小吉│災(zāi) 小兇│克 大吉│ 坎 │
│、│災(zāi) 小害│泄 小害│克 小吉│助 小吉│生 大吉│ 離 │
│12│生 大吉│克 小兇│災(zāi) 大兇│泄 小害│助 大吉│坤、艮│
└─┴────┴────┴────┴────┴────┴───┘

易經(jīng)明道錄
附錄二　梅花易象數(shù)表

注：來瞿塘夫子之「象」亦有若干出自此表
┌────┬──────────────┬────────────┐
干 │數(shù) 1,4,9│屬金 象天 姓氏帶金玉旁 │占卜：秋宜 夏否 利西北│
┌──┐└────┴──────────────┴────────────┘
│性質(zhì)│健 堅(jiān)硬 圓形 赤色
│氣候│霰 冰 雹
│人物│君 父 老者 名人 官吏
│個(gè)性│剛毅 果決 多動(dòng)少靜 勇武
│感覺│進(jìn)取 不滿足
│肢體│首 骨 面 肺 （器官之疾病同此）
│動(dòng)物│天鵝 獅 象 良、者、瘠、駁之馬
│靜物│金 玉 珠寶 木果 冠 鏡 干屎橛
│房地│京都 大郡 高地 大廈 公廁 樓臺(tái) 驛站 旅館 飯店
│飲食│動(dòng)物＋肢體 干肉
│婚姻│官眷 望族
│職業(yè)│公職 內(nèi)任 刑官 武職 掌權(quán) 天使 驛官
│財(cái)務(wù)│公門之財(cái) 金玉珍寶
│旅行│利出行 利見大人 宜入京
│訴訟│健訟 有貴人
│生產(chǎn)│易生 秋占貴子
└──┘
┌─────┬─────────────┬────────────┐
坤 │數(shù) 5,8,10 │ 屬土 象地 姓氏土旁│占卜：春不宜 利西南│
┌──┐└─────┴─────────────┴────────────┘
│性質(zhì)│順 柔軟 方形 均 黃色
│氣候│陰云 霧氣 冰霜
│人物│農(nóng)夫 鄉(xiāng)人 眾人 母 婦人 孕婦
│個(gè)性│柔順 吝嗇 懦弱 小人
│感覺│平安 幸福 滿足
│肢體│腹 脾 胃 肉 （疾?。合到y(tǒng)）
│動(dòng)物│牛 牡馬 子母牛 溫馴之獸
│靜物│布 絲棉 五谷 瓦器 釜 大車 柄
│房地│地 平地 田野 鄉(xiāng)里 田舍 村居 倉(cāng)庫(kù) 矮屋 黑地 土階
│飲食│牛肉 腹臟 土中物 甘味 野味 五殼 芋芛類
│婚姻│有利 稅產(chǎn) 鄉(xiāng)村 寡婦
│職業(yè)│教官 農(nóng)業(yè) 戍守
│財(cái)務(wù)│有利 田地 五谷 賤物 重物 靜物等 謀于婦人 謀于鄉(xiāng)里
│旅行│陸行 利見鄉(xiāng)人 家人 婦人
│訴訟│理順 得眾情
│生產(chǎn)│易產(chǎn) 春不利
└──┘
┌────┬─────────────┬─────────────┐
震 │數(shù) 4,8 │ 屬木 象雷 草木姓氏 │占卜：不利于秋 利東方│
┌──┐└────┴─────────────┴─────────────┘
│性質(zhì)│動(dòng) 繁榮 熱鬧 長(zhǎng)條形 青 綠 碧 玄黃 施舍 果決 仰形
│氣候│雷 地震 山崩
│人物│長(zhǎng)男 將帥 商旅 工匠 （工作謀生者）
│個(gè)性│怒 鼓噪 虛驚 干勁足 起動(dòng) 身心不寧
│感覺│急燥 驚恐 沖動(dòng)
│肢體│足 肝 發(fā) 聲音 （疾?。褐w疾病 驚恐不安）
│動(dòng)物│龍 蛇 善鳴善馳之馬 昆蟲
│靜物│木 竹 葦 竹樂器 花草 根果類 核 玉
│房地│鬧市 大路 竹草地 山林處 樓閣
│飲食│肉 山產(chǎn) 果酸味 菜蔬 鯉魚 魚
│婚姻│可 名望之家 利長(zhǎng)男
│職業(yè)│主管 刑獄 茶林稅課 百貨公司
│財(cái)務(wù)│山林竹木 動(dòng)處求財(cái)
│旅行│利山林 利見有名聲者
│訴訟│健訟 有虛驚 反復(fù)
│生產(chǎn)│虛驚 胎動(dòng)不安 頭胎為男
└──┘
┌─────┬─────────────┬────────────┐
巽 │數(shù) 5,3,8 │屬木 象風(fēng) 姓氏草木旁 │占卜：不利于秋 利東南│
┌──┐└─────┴─────────────┴────────────┘
│性質(zhì)│入 柔和 不定 鼓舞 青綠碧 潔白 長(zhǎng) 高 臭 利市
│氣候│風(fēng)
│人物│長(zhǎng)女 秀士 寡婦 山人 仙人 道人 寡發(fā) 廣顙 和尚
│個(gè)性│溫和 猶豫 易變
│感覺│溫柔 細(xì)心
│肢體│肱股 氣
│動(dòng)物│雞 禽 能飛者 山中之蟲蛇
│靜物│木香 繩 直物 竹器 工巧之器 長(zhǎng)物 雞毛 帆 扇 臼
│房地│花果菜園 草木茂秀處 寺觀 風(fēng)景區(qū)
│飲食│雞肉 野味 菜果 酸味 茶果
│婚姻│可 宜長(zhǎng)女
│職業(yè)│文職 宜茶果竹 木稅貨
│財(cái)務(wù)│利三倍 宜山林之貨
│旅行│可 有出入之利 利見文人
│訴訟│宜和
│生產(chǎn)│易生 頭胎長(zhǎng)女
└──┘
┌────┬─────────────┬─────────────┐
坎 │數(shù) 1,6 │屬水 象水 姓氏水旁│占卜:土月不利 利北方│
┌──┐└────┴─────────────┴─────────────┘
│性質(zhì)│陷 險(xiǎn) 惡 黑色 通 隱伏 曳 車多兇 卑濕 外柔內(nèi)剛
│氣候│雨 雪 霜 露 月
│人物│中男 江湖人 舟人 盜賊 流浪漢 匪
│個(gè)性│陰險(xiǎn) 隨波逐流 外柔內(nèi)剛 多愁 心病
│感覺│痛苦 危險(xiǎn) 委屈
│肢體│耳 血 腎
│動(dòng)物│魚 水族 鹿 美脊之馬 狐
│靜物│帶核之物 弓輪 酒器 水器 堅(jiān)硬之木 矮柔之物 桎梏 鹽 酒
│房地│有水之處 水閣 茶酒肆 咖啡廳 溝渠
│飲食│豬肉 冷味海味 酸 宿食 帶血物 內(nèi)藏 多骨 水中物
│婚姻│利中男
│職業(yè)│艱難 恐有災(zāi) 宜與體有關(guān)
│財(cái)務(wù)│有失 宜水邊財(cái) 防盜
│旅行│不宜遠(yuǎn)行 宜水路 宜見有水之人
│訴訟│不利
│生產(chǎn)│難產(chǎn) 宜次胎 男 中男
└──┘
┌─────┬─────────────┬────────────┐
離 │數(shù) 3,2,7 │屬火 象火 姓氏火旁 │占卜：不利于冬 利南方│
┌──┐└─────┴─────────────┴────────────┘
│性質(zhì)│麗 抽象 華麗 外硬內(nèi)虛 內(nèi)柔外剛 干燥 紅色 赤 紫 味苦
│氣候│電 虹 霓 霞 日
│人物│中女 文人 目疾者 甲胄之士 戈兵 肚大胖子 藝術(shù)家 美人
│個(gè)性│虛心 剛燥 直爽 喜好文學(xué)藝術(shù) 聰明
│感覺│憤怒 沖動(dòng) 明朗
│肢體│目 心 上焦
│動(dòng)物│雉 龜 蟹 蚌 有殼者 鱉 蠃
│靜物│書文 甲胄 干戈 槁衣 枯木 灶窖
│房地│廚房 干亢地 面陽(yáng)之處 陽(yáng)明之宅 虛室
│飲食│雉肉 煎炒 燒炙 干脯 熟肉
│婚姻│不成 利中女
│職業(yè)│文官 與能量有關(guān) 治金 爐灶 文人
│財(cái)務(wù)│文財(cái)
│旅行│不宜水 宜見南方人
│訴訟│易散 辭訟明辨
│生產(chǎn)│易 中女
└──┘
┌──────┬────────────┬────────────┐
艮 │數(shù) 5,7,10 │屬土 象山 姓氏土旁│占卜：不利于夏 利東北方│
┌──┐└──────┴────────────┴────────────┘
│性質(zhì)│止 靜 止動(dòng) 堅(jiān)而多節(jié)之木 覆形 黃色
│氣候│山嵐 云霧
│人物│少男 閑人 山中人 閽寺 童子
│個(gè)性│安靜 猶豫 封閉
│感覺│穩(wěn)定 遲鈍
│肢體│手指 鼻 背 骨
│動(dòng)物│虎 狗 狐 鼠 百獸（山中）
│靜物│土石 瓜果 土中之物 門闕 小石 木生 藤生之瓜
│房地│山徑路 近山城 丘陵 墓地 山居 路邊之宅
│飲食│野味 獸肉
│婚姻│難成 利少男
│職業(yè)│無名 地方人士
│財(cái)務(wù)│難 農(nóng)業(yè)交易
│旅行│不宜 近陸可
│訴訟│難解
│生產(chǎn)│不利 或生女
└──┘
┌──────┬────────────┬────────────┐
兌 │數(shù) 4,2,9 │屬金 象澤 姓氏口金水旁│占卜：不利于夏 利于西方│
┌──┐└──────┴────────────┴────────────┘
│性質(zhì)│說 不完整之形 毀折 落果 口 白色
│氣候│星辰 新月
│人物│少女 妾 歌妓 伶人 譯人 巫師 喜說話者 奴仆
│個(gè)性│喜悅 口舌 讒毀 謗說
│感覺│快樂 輕松
│肢體│口 舌 肺 痰 涎 喉
│動(dòng)物│羊 澤中物
│靜物│金刃 金類 樂器 廢物 缺器 帶口之物 毀折之物
│房地│缺池 廢井 山崩破裂地 近澤之居 破屋斷垣 干澤地
│飲食│羊肉 澤中物 辛辣之味
│婚姻│不成 利少女
│職業(yè)│不易 刑官 武職 令人 譯官
│財(cái)務(wù)│口舌不利 有競(jìng)爭(zhēng)
│旅行│難決 有損 防刑
│訴訟│防穴中有水 近澤之墓
└──┘

易經(jīng)明道錄
附錄三：《易經(jīng)明道錄》卦象索引

以卦及下卦查頁(yè)次
┌────┬───────────────────────┐
│ │ 上 卦 │
│ 頁(yè) ├──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┤
│ 次│干１│兌２│離３│震４│巽５│坎６│艮７│坤８│
├─┬──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│ │干１│ 52│ 202│ 99│ 170│ 80│ 67│ 142│ 88│
│ ├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│ │兌２│ 84│ 255│ 184│ 240│ 264│ 261│ 194│ 116│
│ ├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│下│離３│ 95│ 223│ 156│ 244│ 181│ 272│ 127│ 177│
│ ├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│ │震４│ 138│ 109│ 123│ 230│ 198│ 60│ 146│ 135│
│ ├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│ │巽５│ 205│ 149│ 226│ 163│ 251│ 219│ 113│ 212│
│ ├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│卦│坎６│ 70│ 216│ 275│ 191│ 258│ 152│ 64│ 73│
│ ├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│ │艮７│ 167│ 160│ 248│ 268│ 236│ 188│ 233│ 102│
│ ├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│ │坤８│ 92│ 209│ 173│ 105│ 120│ 77│ 131│ 56│
└─┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┘