鬼谷子神奇相法全書(shū)
鬼谷子神奇相法全書(shū)卷之一
純陽(yáng)相法入門(mén)第一
呂巖字洞賓號(hào)純陽(yáng)
閱人先欲辨五形 金木水火土也。
陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈兮骨不薄；木形瘦直骨節(jié)堅(jiān)，色帶青兮人卓犖；水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄；火形豐銳赤焦燥，反露氣枯無(wú)常好；土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂(lè)靜。呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。麟鳳記云：相克於中蹇難多，金木水火由不和。
秘訣云：
五行兇：金形帶木，斷削方成，初主蹇滯，未主超群；木形多金，一生剝落，父毋早刑，妻子不成；水形遇土，忽破家財(cái)，疾苦連年，終身；火形水性，兩不相并，克破妻兒，錢(qián)財(cái)無(wú)剩；土逢重木，作事無(wú)成，若非夭折，家道伶仃。
五行吉：金逢厚土，足寶足珍，諸事?tīng)I(yíng)謀，遂意稱心；木水相資，富而且貴，文學(xué)英華，出塵之器；水得金生，利名雙成，知圓行方，明達(dá)果毅；火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿，功名蓋世；十添離火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。
次察陰陽(yáng)精氣神 骨為陽(yáng)，肉為陰，精乃血之主；氣乃神之本，神乃精之附。
《貧女金鏡》云：骨陽(yáng)肉陰兩平和，一生終是無(wú)災(zāi)害；陽(yáng)勝於陰多孤克，陰勝於陽(yáng)多夭折?！豆硌劢?jīng)》云：大道凝成有三般，精能養(yǎng)血冠眾體。王朔云：氣所以養(yǎng)形而化成者也?！兑住吩疲荷裾呙钊f(wàn)物而為言者也。
秘訣云：一陰一陽(yáng)不偏 ，此道由來(lái)天賦定，精氣相資體之充，神攝萬(wàn)靈為主帥。
三停八卦求相稱 三停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八卦。《玉篪》云：身上三停頭足腰，看他長(zhǎng)短欲勻調(diào)，上停長(zhǎng)者人多貴，長(zhǎng)短無(wú)差福不饒?！囤ざ冉?jīng)》云：凡天中至印堂，曰上停，山根至準(zhǔn)頭，曰中停，人中至地閣，曰下停。陳圖南云：五行不正，相君終始薄寒。八卦豐隆，須是多招財(cái)?shù)摗?br />
秘訣云：身面三停俱勻調(diào)，掌面八卦悉豐盈，不 玉階地，定處金谷園。
五岳四瀆定高深 左顴泰岳，右額華岳，額為衡岳，頰為恒岳，鼻眾為嵩岳。一瀆耳為江，二瀆目為河，三瀆口為準(zhǔn)，四瀆鼻為漢。
《通仙錄》云：五岳兩顴額鼻頰，高隆開(kāi)闊非凡胎?！痘靸x經(jīng)》云：四水莫教淺，五六主兇亡。
秘訣云：五山朝拱，四水流通，德行須全，福自天然。
語(yǔ)默動(dòng)靜身須識(shí) 一語(yǔ)一默，一動(dòng)一靜。
郭林宗云：言語(yǔ)不妄，口德也，緘默自持，心德也?！兑住吩疲杭湃徊粍?dòng)，感而遂通。
秘訣云：語(yǔ)成爻，默成象，動(dòng)與天懼，靜與天游，非身具至，德孰如斯。
吉兇悔吝色當(dāng)明 吉兇者得失之象，悔吝者憂虞之象。
《易》云：得則吉，失則兇，吉兇相對(duì)，而悔吝局其中，悔自兇而趨吉，吝自吉而向兇也。
秘訣云：前節(jié)論身之德，此節(jié)論色之變，識(shí)其德察其變，相焉 哉。
行年為主遠(yuǎn)限決 行年部位，運(yùn)限并沖。
麻衣云：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎?！讹L(fēng)鑒》云：運(yùn)限并沖，明暗九更，逢破敗，屬幽冥，倘若得時(shí)部他好，順流氣色見(jiàn)光晶。
秘訣云：行年為主運(yùn)限扶，轉(zhuǎn)於此處定榮拈，石中美玉何繇辨，一點(diǎn)神光照太初。
相逐心生相術(shù)真 心能生相，原生理也。
陳圖南云：有心無(wú)相，相逐心生，有相無(wú)心，相逐心滅?！渡駲C(jī)》云：心在形先，形居心後，此之謂也。
秘訣云：裴晉公的主餓死，因香山還帶之功，宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力，一念之善格天，終身福履綏之，心之關(guān)系，豈渺廓云乎哉。
鬼谷子相辨微芒第二
王詡，隱青溪鬼谷，因號(hào)焉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人
大道無(wú)形無(wú)執(zhí)著 人雖具形，來(lái)自無(wú)形，相本有法，拘法則泥。
成和子云：夫人肖形天地，其本來(lái)面目，無(wú)中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色 ，別何者為吉人，何者為匪人，磋夫，執(zhí)形而論相，管中窺豹也，不 形，不拘法，視於無(wú)形，聽(tīng)於無(wú)聲，其相之善者也。風(fēng)鑒云：上相之士，不相身面，其意亦同。
秘訣云：以貌觀人，失之子羽；以言語(yǔ)觀人，失之宰子，宣尼猶然，矧庸術(shù)乎。蓋道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎形乎，視聽(tīng)冥冥，斯其至矣。
揣摩簡(jiǎn)練出其下 學(xué)古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。
太沖子云：今得意於忘言之天，盡是棄糟粕已後。陳圖南云：揣其形，摩其骨，什分之間不失一，超於什一揣摩中，便是神仙下寰世。
秘訣云：春秋伯樂(lè)善相馬，秦穆公謂伯樂(lè)之後無(wú)人已，伯樂(lè)舉九方皋，穆公乃使九方皋遍求馬於域中，數(shù)月而報(bào)得良馬，牝牡毛色畢呈，馬至則與前報(bào)者庚，穆公不悅曰：牝牡毛色不分，又何馬之能知？伯樂(lè)曰：若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，驗(yàn)之果良馬。夫君子之相，何異良馬，學(xué)者得九方皋之術(shù)，化矣。
有時(shí)或在方寸間 理不越於方寸，常存主於一身。
《圣凡論》云：心為身主，五行之先。麻衣云：末觀形貌先相心田，此二者皆方寸之說(shuō)也。
秘訣云：心者身之帥，心帥以正，則形孰不正，形有不正者無(wú)論矣，即如伏羲人首蛇身，神農(nóng)人身牛首，為三代之圣君，方寸之論，彰彰明矣。
有時(shí)或在郛廓外 石蘊(yùn)玉而山輝，珠藏淵而川媚。
《靈臺(tái)經(jīng)》云：骨肉豐標(biāo)為外郛，且於真實(shí)用工夫?！吨忉峤?jīng)》云：吾人性上無(wú)一物，形生惟有外皮膚?！敦毰溺R》云：堯眉八彩，舜目重瞳，內(nèi)秉圣德，外見(jiàn)神姿，以此推之，內(nèi)德外形之徵也。
秘訣云：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見(jiàn)，在學(xué)者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而無(wú)德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河目而陽(yáng)虎類之。一圣一狂，天淵之懸，是不可不辨。
空空洞洞本來(lái)真 空空明鏡之衷，洞洞無(wú)物之體。
《心經(jīng)》云：色即是空，空即是色?！锻ㄏ射洝吩疲憾炊床恢斓匕造`遠(yuǎn)是太虛真，白聞道者云：不論肉，不論骨，骨肉皮囊殼漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虛元化體。
秘訣云：血肉由氣化為生，性靈具十氣化之前，是以知本真則知眾體，此論可與高明者道，難與庸俗者言也。
仿仿佛佛難測(cè)度 有相無(wú)心，有心無(wú)相。
《神機(jī)》云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色， 然見(jiàn)於面，盎於背是也；形外之形，色厲內(nèi)荏，似忠非忠，似信非信，是也。此二者，特踐形不踐形之間耳。
秘訣云：昔有人毀陳平於漢祖曰：陳平美如冠玉，未必中之有也，誠(chéng)哉斯言乎，觀人之難也。
消息只此個(gè)中存 富貴貧賤，不出此篇。
太沖子云：個(gè)中得此閑消息，了我優(yōu)游物外身。
秘訣云：邵子詩(shī)云：因探月窟方知物，為攝山根始識(shí)人，此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，又何以知己也。
東周叔服豈欺我 叔服有人倫識(shí)鑒，學(xué)者當(dāng)不讓於叔服。
柳莊云： 相人之有術(shù)兮，肇東周之叔服，監(jiān)昭晰之幽隱兮， 休咎之是卜。
秘決云：叔服擅名於周，子卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之後，又豈無(wú)人哉，欺我之言不誣矣。
林宗相五德配五行第三
郭泰 字林宗 東漢人
五行水火木金土 太 生兩儀，兩儀生四象，四相生八卦，八卦生五行。
陳圖南曰：天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血?dú)饷l(fā)。天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，義主肉色。宋齊丘云：凡在五行懼有綠，只宜豐厚不宜偏。
秘訣云：人身具此五行，惟水火乃五行之最。水屆坎居腎，腎水旺能養(yǎng)之肝木，木得水濟(jì)而生 之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兌之肺金。此生生不息之機(jī)，乃水之化源無(wú)端也。
中藏五德通臟腑 五德：仁、義、禮、智、信。臟腑：肺、心、腎、肝、脾。
《玄神錄》云：甲木主仁位居?xùn)|，庚金為義向西從。禮依丙火南方地，智於壬癸北方中，惟有戊土無(wú)方位，信立陰陽(yáng)理則同，五者本非泛然物，隱於臟腑妙無(wú)窮。
秘訣云：水火木金土，肝肺心腎脾，五德配五行，仁義禮智信，發(fā)而為四端，信則居其一，生相若無(wú)信，虛負(fù)軀殼體，吾見(jiàn)世間人，致飾於外矣。不知無(wú)文中，含有真實(shí)理。真實(shí)即為信、四時(shí)不愆期。相中全在信，福祿壽須彌，四端豈假借，各具其一理，信寄四端中，有用無(wú)方體。
水圓本是智之神 水性周流無(wú)滯，智之體似之。
《風(fēng)鑒》云：肩粗并眼大，城廓更開(kāi)圓，此相名真水，平生福自然。成和子云：水形主圓得其五圓、氣色不雜、精神不亂、動(dòng)止寬容、行久而輕也。語(yǔ)云：智者樂(lè)水，又云：智者動(dòng)。
秘訣云：水先天之氣耳，貫通於六合，化機(jī)不息，亙古如常，圓融似智，得其形，并得其性，是為真水，主聰明敏達(dá)定賢愚也。經(jīng)云：似水得水文學(xué)貴。
火有文武禮之附 火之用有文武，禮之體似之。
《風(fēng)鑒》云：欲識(shí)火形貌，下闊上頭尖，舉止全無(wú)定，頤邊更少髯。成和子云：火形主明，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動(dòng)止敦厚，臥久而安也。
秘訣云：以火為神水作精，精全面後神方生，神全而後氣方備，氣備而後色方成?；鹬谌藶槎Y，得其形并得其智，是為真火，主威勢(shì)勇烈，定剛?cè)嵋?。?jīng)云：似火得火見(jiàn)機(jī)果。
木居?xùn)|位仁發(fā)生 木之德為仁，含生生之機(jī)。
《風(fēng)鑒》云：棱棱形瘦骨，凜凜更修長(zhǎng)，秀氣生眉眼，須知晚景光。成和子云：木形主長(zhǎng)，得其五長(zhǎng)，氣色不雜，精神不亂，動(dòng)止溫柔，涉久而清也。
秘訣云：木之枝干發(fā)於甲木，位天地長(zhǎng)生之府，配於五德，居其首，在人為仁，得其形并得其性，是為真木。主精華茂秀，定貴賤也。經(jīng)云：似木得木貲財(cái)足。
金方斷制義白然 金之性，有撙節(jié)裁處之宜。
《風(fēng)鑒》云：部位要中正，三停又帶方。金形人入格，自是有名揚(yáng)。成和子云：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動(dòng)止規(guī)模，坐久而重也。
秘訣云：金之位於乾兌，含西方肅殺之氣，秉堅(jiān)剛之體。在人為義，得其形并得其性，是為真金。主刑誅厄難，定壽夭也。經(jīng)云：似金得金剛毅深。
土定不移信常足 士之信定，性立剛維。
《風(fēng)鑒》云：端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測(cè)度，信義動(dòng)人間。成和子云：土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動(dòng)止敦龐，處久而靜也。
秘訣云：上浮游於四季，旺在辰戊丑末，寄在丙丁，一季主事十八日，其德能生萬(wàn)物，在人為性，得其形并得其性，是為真土，主載育有容，定貧富也。經(jīng)云：似土得土厚柜庫(kù)。
此為五德配五行 總結(jié)上文而言之。
《風(fēng)鑒》云：木要瘦，金要方、水肥土厚火尖長(zhǎng)，形體相生便為吉，忽然相克定為殃。
秘訣云：蒼松翠柏，歲寒不凋，可以觀仁；精金美玉，百煉成剛，可以觀意；火風(fēng)烹飪，鼎養(yǎng)圣賢，可以觀禮；長(zhǎng)江大河，天機(jī)動(dòng)流，可以觀智；名山大川，載重不泄，可以觀信；人與天地并立，天地一人也，人一天地也，知此五德，配五行之說(shuō)，其迨庶幾乎。
唐舉相神氣第四
唐舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)人
賦形天地超過(guò)萬(wàn)靈 天地生人，性靈異於萬(wàn)物。
《無(wú)形歌》云：道為貌，天為形，默受陰陽(yáng)稟性情。陰陽(yáng)之氣天地造化出，塵凡幾樣人?！鹅`樞經(jīng)》云：人稟天地之氣，肖清濁之形。為萬(wàn)物至靈也。王元君云：大道無(wú)形而生行形，舒之彌六合。卷之個(gè)盈握，包絡(luò)天地，稟受群生者也，故云，賦形天地超萬(wàn)靈。
秘訣云：人生之道，真精融合，二五凝成，賦其形即賦其理。雖萬(wàn)物皆具生成之道，蠢然而巳，未有如人最靈也。
氣似油兮神似燈 形資氣以養(yǎng)之。
《清鑒》云：大都神氣賦於人，有若油兮又似燈。神平卻自精之實(shí)，油清然後燈方明。柳莊云：古者方伎之妙，有聞人之謦 而知其必貴者。得之於人也。有察人之喜怒而知其必貴者，得之於氣也。陳圖南云：形以養(yǎng)血，血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神，故形全則氣全，氣全則神全。又云：神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣一。
秘訣云：今人論神，必曰眼有精神，殊不知神之元，天一生水為精，地二生火為神，精合者然後神從之，內(nèi)有充足之精則外有澄徹之神。如行不動(dòng)色，坐不隨語(yǔ)，睡易醒覺(jué)，作事始終。皆精神也。論氣必曰神氣固是，殊不知?dú)庥腥?，有自然之氣。有所養(yǎng)之氣：有暴戾之氣。自然之氣乃胎元一呼一吸，定生人之貴賤也。所養(yǎng)之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也。暴之氣乃，乃悻悻自好，定人之善惡也。要之神，氣之子。氣，神之母，神能留氣，氣不能留神。定訣曰：妙相之法在何方，觀其神氣在學(xué)堂。氣者有之最是良，若人認(rèn)得神與氣，富貴貧賤是審量。
油若竭今燈焰熄 氣喪則神亡。
《神解》云：將全其形，先須其理，精實(shí)氣固則神安。血枯氣散則神亡。風(fēng)鑒云：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔。謝靈運(yùn)云：夭壽之人神離睫，泛而不救，無(wú)所守也。圖南云：氣冷形衰壽豈宜。又云：氣短精神慢，那得有長(zhǎng)年。
秘訣云：神氣乃相須者也，氣既喪，神安得獨(dú)存。經(jīng)云：神散氣聚，少孤破家。氣聚神散，作事不定，神與氣合，深遠(yuǎn)主壽，清秀主貴。
燈若明兮油潤(rùn)之 神若秀發(fā)，由氣助之。
《風(fēng)鑒》云：神居形內(nèi)不可見(jiàn)，氣以養(yǎng)神為命根。又云：英標(biāo)清秀心神爽，氣血調(diào)和神不昏。百閣道者云：神者百閱之秀氣也，如陽(yáng)氣舒而山川秀發(fā)，日月現(xiàn)而田地清明。
秘訣云：形能養(yǎng)神，托氣而安。氣不多則神暴而不安。欲安其神，先養(yǎng)其氣。故盂子不顧萬(wàn)鐘之祿，能養(yǎng)其氣者也。
落落失常無(wú)宅守 落落不得志之意。
《肘後經(jīng)》云：神衰血敗氣將凋，失志落落不支持。鬼箭云：荒唐失志神無(wú)宅，不到中途則夭亡。來(lái)和子云：綏綏失志，失志改常神已去。
秘訣云：神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時(shí)，無(wú)異窘迫之際。此乃神已去舍，觀之何知歌曰：何知為官多災(zāi)難，坐時(shí)眉攢口門(mén)常嘆，何知其人必死亡，塵埃面色言失常。正無(wú)守宅謂也。
澄澄絕俗有根株 澄澄，瑩靜無(wú)雜。絕俗，出眾異常。根株，苗裔行本也。
陳圖南云：精神澄徹，如止水之淵，驚之不懼，折之不回，君子之人也。神解云：虛化神、神化氣，氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣?！吨忉峤?jīng)》云：骨肉相滋不相返，精神湛粹壽康寧。
秘訣云：峨峨怪石迷閑云。昆山片玉已琢出。此至精之寶，發(fā)於外而蘊(yùn)於內(nèi)，非天地之鍾毓，道之涵養(yǎng)，而能有此乎。
縱然形肉充盈實(shí) 雖有形肉，不如神氣。
來(lái)和子云：形亦厚，肉亦充，無(wú)神無(wú)氣怨天公。陳圖南云：有肉而無(wú)氣，猶如蟲(chóng)木內(nèi)已空虛，雖外有皮膚，暴風(fēng)迅雨，鮮有不摧者也。
秘訣云：有神氣無(wú)形肉者，有根蒂而無(wú)枝葉、非時(shí)不茂。昔人有相諸葛孔明者曰：外稟松柏枯槁之姿，內(nèi)有文理根蒂之實(shí)，風(fēng)雨不摧折，一日華秀，名滿天下。
氣散神枯虛殼子 神氣俱亡，虛有幻軀。
《無(wú)形》云：神也無(wú)，氣也無(wú)，空空遺下這皮膚。殼子若值風(fēng)霜損，谷神先已向秋枯。
秘訣云：氣以血養(yǎng)而助神，氣散則神枯，由心不能生血故也。心何為而不生血，由思慮勞傷。揣摩計(jì)較，斷喪心之虛靈，所以損耗神氣元神，元神耗則神氣亡，神氣亡，幻軀能久乎。
許負(fù)相德器第五
許負(fù)西漢時(shí)人
陰陽(yáng)陶鑄幾般人 陰陽(yáng)二氣生成，分智思賢不肖幾般。
陳圖南云：夫人之生，為萬(wàn)物之貴，懷天地五常之性，抱陰陽(yáng)二氣之靈，雖秉彝之本問(wèn)，肖容貌之非一?！锻ㄐx》云：陽(yáng)生陰育，天尊地卑。燭謄經(jīng)云：人凜陰陽(yáng)之正氣，形似天地以相同，中圣有全德，造化無(wú)全功。
秘訣云：陰陽(yáng)二氣之化生也，陽(yáng)先而陰後，陽(yáng)施而陰受，陽(yáng)者乾道，陰者坤道，乾道成男，坤道成女，稟其氣之清者，為圣為賢，稟其氣之濁者，為愚為不肖，所以稟氣則同，清濁有異，而人品殊文。
器識(shí)緣何分淺深 器者德器，識(shí)者識(shí)量。
裴行儉云：士先器識(shí)而後文藝。李靖云：淺淺器識(shí)庸人耳，福薄難與成功名?！讹L(fēng)鑒》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，猶如雕琢而成器也。器遇拙工而棄之，是為不材之材也。
秘訣云：德在形先，形在德後，如項(xiàng)羽目有重瞳，形則善矣；然而咸陽(yáng)三月火，骸骨亂如麻?？蘼晳K怛天地，非羽殘暴之器致之乎？竟而舨舟不渡、則首烏江，形何足恃哉。
也有汪洋居臺(tái)閣 汪洋，喻德量之寬宏，臺(tái)閣，三公元宰之位也。
《風(fēng)鑒》云：剛毅汪洋誰(shuí)可識(shí)。呂尚云：器宇汪洋有容納，志氣深遠(yuǎn)有機(jī)謀，動(dòng)作使令不可料，時(shí)通亦為公與候。鬼箭云：氣宇軒昂好豐標(biāo)，必居臺(tái)閣佐明朝。
秘訣云：形 美惡，本自生成，器識(shí)卑瑣，學(xué)問(wèn)可以充拓。昔柴羔見(jiàn)惡末學(xué)，性至愚鹵。一見(jiàn)孔子之後，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，不徑不竇，居喪泣血三年。未曾見(jiàn)齒，卒成大賢。學(xué)問(wèn)之變?nèi)绱耍?br />
也有輕盈處廟廷 氣驕則輕，志滿則盈。廟廷，朝廷也。
《風(fēng)鑒》云：幾輩堂堂相貌清，幾人相貌太輕盈。神機(jī)云：骨格精神志氣盈。早年佩玉立廟廷。春花必定春時(shí)發(fā)，過(guò)卻春時(shí)花謝傾。
秘訣云：德器者，滄海之波瀾。注之不見(jiàn)泛，挹之不見(jiàn)涸。虛而能受，動(dòng)而愈出，此其所以異於輕盈者也。
輕盈薄識(shí)非遐福 輕盈薄識(shí)不見(jiàn)於其身而見(jiàn)於其後。
裴行儉云：士有文才而浮急淺露，豈享富貴之耶。管輅云：處崇宦而自視巍巍然，非遐福之器也。
秘決云：大舜微時(shí)，耕稼陶漁，艱苦無(wú)不履歷，及身處九重，玉食萬(wàn)國(guó)，自是不以為欲然，無(wú)異耕稼陶漁之時(shí)，祿位名壽，兼而有之，福流子孫，真遐福之器哉。
汪洋大度可延齡 絕而能續(xù)曰延，齡，年齡也。
白閣道者云：腹內(nèi)能容三萬(wàn)斛，齡如一縷亦須延。陸賈云：漢高豁達(dá)大度。
秘訣云：書(shū)云：有容德乃大。夫德者，天爵也。孟云：修其天爵，而人爵從之。即宋郊以竹渡蟻，遇胡僧相之曰，公神彩異常，必活數(shù)萬(wàn)性命，後日當(dāng)魁天下。夫以數(shù)萬(wàn)蟻命，猶獲報(bào)之速，使活天下蒼生之命，又當(dāng)何如耶，延齡之說(shuō)，誠(chéng)非迂也。
子輿 巖師萬(wàn)世 孟柯，字子輿， 巖，氣象 巖也。
《風(fēng)鑒》云： 巖器宇旋旋生?！锻ㄏ射洝吩疲?巖器宇旋旋露，有類古玉埋千秋?！肚彖b》云：孟子巖巖，泰山氣象，能賤齊宣之祿萬(wàn)鐘。
秘訣云：夫有德者，其器宇恢廓，輕萬(wàn)鐘一節(jié)，未足以窺其微，使務(wù)名者亦能之，畢竟於平時(shí)見(jiàn)義無(wú)難色，方得之，古人謂觀其所忽是也。
夷吾卑俠佐姜齊 管仲，字夷吾，相齊桓公，伯諸侯。
孔子曰：管仲之器小哉。朱子注云：局量褊淺，規(guī)模卑狹，謂其得君行道而以伯終也。
秘訣云：或謂孔子論管仲之器小，朱子釋曰：局量褊淺，規(guī)模卑狹，此論事功，末論其德容。葆和子曰：不然，器者，吾身之德，發(fā)而為容，有其德便有其器，有其器便有其容。事功即德器之見(jiàn)於行也，故古人見(jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其德。袁柳莊曰：聞人之聲，而知其素，其意於此同。
此特公私毫發(fā)間 用心有公私之別。
玄談云：豐姿異，骨格奇，再觀才器設(shè)施為。才濟(jì)變，意有私，小人君子不同歸。朱文達(dá)曰：公道私情，此事間不容發(fā)。
秘訣云：夷吾葵丘之會(huì)，名尊周室，實(shí)伯齊桓。公私之不同，宣尼知之。所以器不能王齊而伯終也。假如既有此才器，有奇形，且至大公無(wú)我，不惟福庇於一身一家，大君赤子，亦蒙其福矣。人之德器，顧不重哉。
出其下者無(wú)足評(píng) 德器不及夷吾者，無(wú)足論相矣。
《風(fēng)鑒》云：上貴之人方人相，中下之人豈可評(píng)。成和子云：南北路頭多少人，上士吾方與論評(píng)。
秘訣云：麻衣曰：形骸局促，作事猥縮。器宇軒昂。一生快順。夫軒昂者，抱致遠(yuǎn)之資。局促者，顯卑瑣之態(tài)。人品已定，貴賤已殊，無(wú)足評(píng)論固宜。
福若水兮德若器 德隨器付。
《玉管訣》云：雖然論相而論福，尤必觀器面知德。度冥經(jīng)云：人有一分德器，必有一分衣祿。十分德器，必有十分衣祿。
秘訣云：福水德器之喻，極善比方者也。吾曾讀史，見(jiàn)古人作欹器者，中則正，滿則覆。限於其器也。始知德福小者，亦猶欹器之有限也。
器若淺今水盈溢 器小福薄。
鬼箭云：相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天。胡僧云：小人形貌相有方，不見(jiàn) 間乞祭郎。施施狀，驕妻房，易盈易溢最乖張。昏夜乞哀曾婢膝，白書(shū)矜人更濟(jì)鏘。器淺志盈無(wú)遠(yuǎn)識(shí)，直饒富貴也尋常。
秘訣云：曾聞孔子臍深七李，董卓亦臍深七李。經(jīng)云，臍為五臟之外表，惟喜深寬，怕窄小，居上為智居下愚，七李能容仲尼是，亙古一圣，賦此異質(zhì)，董卓亦當(dāng)如仲尼之圣為是。何乃驕於盧植曰：吾與公同位方岳，公何尚居中郎？植曰：明公與我皆鴻鵠，不意明公變?yōu)轼P凰。卓喜，夫卓使孔子之德。又有其形，是亦孔子也。何乃戮身燃臍。德不稱形故也。
得志崢嶸泯德色 德色，驕矜之態(tài)。泯，無(wú)跡也。
《風(fēng)鑒》云：紅紫黃光起福堂，崢嶸得志喜非常。謝靈運(yùn)云：得志之人輕可識(shí)，辨取崢嶸及德色。
秘訣云：富貴得志之氣，三光五澤、此正本來(lái)之色也。人若處此富貴之時(shí)，未嘗不以富貴驕人，其傲慢之氣，有不及檢柬於處已待人之時(shí)，圭角發(fā)露，此德色也，學(xué)力到，涵養(yǎng)純，則無(wú)矣。
失時(shí)落魄絕狐媚 落魄，猶言喪氣也。狐善媚，故曰狐媚。
《風(fēng)鑒》云：失志落落坐立欹。成和子云：落魄貧寒無(wú)媚態(tài)，相中唯有此人稀。
秘訣云：世間惟有貧賤至易移人、饑寒迫於身，壯氣消磨，雄心頓挫。鮮不奴顏?zhàn)д惺豕?。程子?shī)：富貴不淫貧賤樂(lè)、男兒到此是豪雄，此相之謂也。
任是不 難錄取 不 ，貌惡寢小也。
胡僧云：休嫌貌不 ，白壁璞中藏。裴中立云：白題像，爾聲不 ，爾貌不 ，一點(diǎn)靈臺(tái)丹青莫狀。
秘訣云：人形甚美，必有甚惡，人形甚惡，必有甚美。誠(chéng)能知美中有惡，惡中有美，相術(shù)不減於姑布子卿矣。
心生相貌立 基 基，寓言心地也。
《人倫賦》云：借使修德於心，吉兇可易。陳圖南云，心發(fā)善端諸福集。麻衣云：末觀形貌，先相心田。
秘訣云：心生相貌，以理言也。夫人心雕琢太甚，生理盡矣。具有美形，術(shù)見(jiàn)有減，惟福白減耳，培養(yǎng)方寸，生理全矣，雖有惡形，未嘗有改，惟福自增耳，學(xué)術(shù)者此不可不知。
右五條相法，精無(wú)不該，粗無(wú)不載，囊括諸相法中之相，泛視之，其辭簡(jiǎn)約，深玩之，其理無(wú)窮。馀珍之久矣，敢自私乎，公於同志。
十三部位總歌
天中 天庭 司空 中正 印堂 山根 年上 壽上 準(zhǔn)頭 人中 水星 承槳 地閣
天中
第一天中對(duì)天岳，左廂內(nèi)府相隨續(xù)，高廣尺陽(yáng)武庫(kù)同，軍門(mén)輔角邊地足。
天庭
第二天庭連日角，龍角天府房心墓，上墓四殺戰(zhàn)堂連，驛馬吊庭分善惡。
司空
第三司空額角前，上卿少府更相連，交友道中交額好，眉重山林看 賢。
中正
第四中正額角頭，虎角牛角輔骨游，玄角斧裁及華蓋，福堂彩霞郊外求。
印堂
第五印堂交鎖里、左日 室林中起。酒樽精舍對(duì)繽門(mén)，劫路巷路青路尾。
山根
第六山根對(duì)太陽(yáng)，中陽(yáng)少陽(yáng)及外陽(yáng)。魚(yú)尾奸門(mén)神光接，倉(cāng)井大門(mén)玄武藏。
年上
第七年上夫座參，長(zhǎng)男中男及少男。金柜禁房并賊盜，游軍書(shū)上玉堂厴。
壽上
第八壽上甲柜依，歸來(lái)堂上正面時(shí)。姑姨姊妹好兄弟，外甥命門(mén)學(xué)堂基。
準(zhǔn)頭
第九準(zhǔn)頭蘭臺(tái)正，法令灶上宮室盛。典御園倉(cāng)後閣連，守門(mén)兵卒記印綬。
人中
第十人中對(duì)井部、帳下細(xì)廚內(nèi)閣附。小使仆從妓堂前，嬰門(mén)博士懸壁路。
水星
十一水星閣門(mén)對(duì)，北鄰委巷通衢至?？蜕岜m及家?guī)欤搪蒙T(mén)山頭寄。
承漿
十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看。下墓莊田酒池上，郊廓荒斤道路旁。
地閣
十三地閣下舍隨，奴仆推磨坑塹危。地庫(kù)陂池及鵝鴨，大海舟車(chē)無(wú)憂疑。
流年部位歌
運(yùn)氣．口訣．識(shí)限歌
欲識(shí)流年運(yùn)氣行，男左女右各分形，天輪一二初年運(yùn)，三四周流至天城， 天廓垂珠五六七，八九天輪之上停，人輪十歲及十一，輪飛廓反必相刑， 十二十三并十四，地輪朝口壽康寧，十五火星居正額，十六天中骨法成， 十七十八日月角，遠(yuǎn)逢十九應(yīng)天庭，輔角二十二十一，二十二歲至司空，二十三四邊城地，二十五歲逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看墳?zāi)梗?二十八遇印堂平，廿九三十山林部，三十一歲凌云程，人命若逢三十二，額右黃光紫氣生，三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五歲太陽(yáng)位，三十六上會(huì)太陰，中陽(yáng)正當(dāng)三十七，中陰三十八主亨，少陽(yáng)年當(dāng)三十九，少陰四十少弟兄，山根路遠(yuǎn)四十一，四十二造精舍宮，四十三歲登光殿，四旬有四年上增，壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮，準(zhǔn)頭喜居四十八，四十九入蘭臺(tái)中，庭尉相逢正五十，人中五十一人驚，五十二三居仙庫(kù)，五旬有四食倉(cāng)盈，五五得請(qǐng)祿倉(cāng)米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，耳順之年遇水星，承漿正居六十一，地庫(kù)六十二三逢，六十四居陂池內(nèi)，六十五處鵝鴨鳴，六十六七穿金縷，歸來(lái)六十八九程，逾矩之年逢頌堂，地閣頻添七十一，七十二三多奴仆，腮骨七十四五同，七旬六七尋子位，七十八九丑牛耕，太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈，八十二三卯兔宮，八十四五辰龍行，八旬六七巳蛇中，八十八九午馬輕，九旬九一未羊明，九十二三猴結(jié)果，九十四五聽(tīng)雞聲，九十六七犬吠月，九十八九買(mǎi)豬吞，若問(wèn)人生過(guò)百歲，頤數(shù)朝上保長(zhǎng)生，周而 始輪於面，紋痣缺陷禍非輕，限運(yùn)并沖明暗九，更逢破敗屬幽冥，又兼氣色相刑克，骨肉破敗自伶仃，倘若運(yùn)逢部位好，順時(shí)氣色見(jiàn)光晶，五岳四瀆相朝拱，扶搖萬(wàn)里任飛騰，誰(shuí)識(shí)神仙真妙訣，相逢談笑世人驚。
運(yùn)氣口訣
水形一數(shù)金三歲，土厚惟將四歲推，火赴五年求順逆，木形二歲 何疑。金水兼之從上下，若云水火反求之。土自準(zhǔn)頭初主限，周而 始定安危。
識(shí)限歌
八歲十八二十八，下至山根上至發(fā)。有無(wú)活計(jì)兩頭消，三十印堂莫帶殺。三二四二五十二，山根上下準(zhǔn)頭止。禾倉(cāng)祿馬要相當(dāng)，不識(shí)之人莫亂指。五三六三七十三，人面排來(lái)地閣間。逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添。上下兩截分貴賤，倉(cāng)庫(kù)分平定有無(wú)。此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。
十二宮相論
一命宮 二財(cái)帛 三兄弟 四田宅 五男女 六奴仆 七妻妾 八疾厄 九遷移 十官祿 十一福德 十二相貌 十二宮總訣 相容貴賤
一命宮
詩(shī)曰：眉眼中央是命宮，光明瑩凈學(xué)須通，若還紋理多 滯，破盡家財(cái)及祖宗。
命宮者，居兩眉之間，山根之上。光明如鏡，學(xué)問(wèn)皆通。山根平滿，乃主福壽。土星聳直，扶拱財(cái)星。眼若分明，財(cái)帛豐盈。額如川字，命逢釋馬，官星果若如斯，必保雙全富貴。凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤。亂理離鄉(xiāng)又克妻，額窄眉枯，破財(cái) 。
命宮論曰：印堂要明潤(rùn)，主壽長(zhǎng)久。眉交者，身命早傾。懸針主破，克妻害子。山岳不宜昏暗，有川字紋者，為將相。平正明潤(rùn)身常吉，得貴人之力。氣色青黃虛驚，赤主刑傷，白主喪服哭悲，黑主身亡，紅黃主壽安，終身吉兆。
二財(cái)帛
詩(shī)曰：鼻主財(cái)星瑩若隆，兩邊廚灶若教空。仰露家無(wú)財(cái) 栗，地閣相朝甲柜豐。
鼻乃財(cái)星，位居土宿。截簡(jiǎn)懸膽，千倉(cāng)萬(wàn)箱。聳直豐隆，一生財(cái)旺。富貴中正不偏，須知永遠(yuǎn)滔滔。鷹嘴尖峰。破財(cái)貧寒。莫教孔仰，主無(wú)隔宿之糧。廚灶若空，必是家無(wú)所積。
財(cái)帛宮論曰：天倉(cāng)、地庫(kù)、金甲柜、井、灶，總曰財(cái)帛官。須要豐滿明潤(rùn)，財(cái)帛有馀，忽然枯削，財(cái)帛消乏。有天無(wú)地，先富後貧。天薄地豐、始貧終富。天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫。額尖窄狹、一生貧寒。井灶破露，廚無(wú)宿食。金甲柜豐，富貴不窮。氣色昏黑。主破失財(cái)?shù)摚t黃色現(xiàn)，主進(jìn)財(cái)?shù)?。青黃貫鼻、主得橫財(cái)。二柜豐厚，明潤(rùn)消和，居官而受賞賜。赤主口舌。
三兄弟
詩(shī)曰：眉為兄弟軟徑長(zhǎng)，兄弟生成四五強(qiáng)，兩角不齊須異母，交連黃簿送他鄉(xiāng)。
兄弟位居兩眉，屬羅計(jì)。眉長(zhǎng)過(guò)目，三四兄弟無(wú)刑。眉秀而疏，枝干自然端正。有如新月，和同水遠(yuǎn)超群。若是短粗，同氣連枝見(jiàn)別。眉環(huán)塞眼，雁行必疏。兩樣眉毛，定須異母。交連黃薄，自喪他鄉(xiāng)。旋結(jié)回毛。兄弟蛇鼠。
兄弟宮論曰：兄弟羅計(jì)，須要豐蔚，不宜虧陷。長(zhǎng)秀則兄弟和睦，短促不足，則有分離孤獨(dú)。眉有旋毛，兄弟眾多狼性不常。眉毛散者、錢(qián)財(cái)不聚。眉毛逆生，仇兄賊弟，互相妒害，或是異姓同居。眉清有彩，孤騰清高之士。眉毛過(guò)目，兄弟和睦。眉毛中斷，兄弟分散。濃淡豐盈，義友弟兄。氣色青主兄弟斗爭(zhēng)口舌，黑白，兄弟傷文。紅黃之氣，榮貴喜慶。
四田宅
詩(shī)曰：眼為田宅主其宮，清秀分明一樣同。若是陰陽(yáng)枯更露，父母家財(cái)總是空。
田宅者，立居兩眼，最怕赤脈侵睛，初作破盡家園，到老無(wú)糧作蘗。眼如點(diǎn)漆，終身產(chǎn)業(yè)榮榮。風(fēng)目高眉、置稅三州五縣。陰陽(yáng)枯骨，莫保田園?；鹧郾啠邑?cái)傾盡。
田宅宮論曰：土星為田宅，主地閣要朝。天庭豐滿明潤(rùn)，主田宅進(jìn)益。低塌昏暗傾欹，主破田宅。若飛走不朝，田宅俱無(wú)。氣色青，主官非，田宅無(wú)成。黑主杖責(zé)。白主丁憂。紅主成，田宅喜重重。黃明吉昌，謀無(wú)不遂，君子加官，即日得升，小人得寵，利見(jiàn)貴人，武職或領(lǐng)兵馬，殺氣旺者即行師，主管財(cái)賦，或入運(yùn)司等處，五品至三品，三品至二品，如是詳看六品以下，另作區(qū)處。
五男女
詩(shī)曰：男女三陽(yáng)起臥 ，瑩然光彩好兒郎。懸針理亂來(lái)侵位，宿債平生不可當(dāng)。
男女者。位居兩眼下，名曰淚堂。三陽(yáng)平滿，兒孫福祿榮昌。隱隱臥 ，子息還須清貴。淚堂深陷，定為男女無(wú)緣。黑痣斜紋，到老兒孫有克?？谌绱祷穑?dú)坐蘭房。若是平滿人中，難得兒孫送老。
男女宮論曰：三陰三陽(yáng)，位雖豐厚，不宜枯陷，左三陽(yáng)枯，克損男，右三陰枯，克損女。左眼下有臥 紋，生貴子。凡男女眼下無(wú)肉者，妨害男女。臥 陷者，陰騭少，當(dāng)絕嗣也。亂紋侵者，主假子及招義女。魚(yú)尾及龍宮黃色環(huán)繞，主為陰騭紋見(jiàn)，曾懷陰德濟(jì)於人，必有果報(bào)。又云：精寒血竭不華色，男不旺，女不育。若明陽(yáng)調(diào)和，精血敷暢，男女交合，故生成之道不絕。宜推於形象外，當(dāng)以理言，玄妙自見(jiàn)也。氣色青，主產(chǎn)厄。黑白主男女悲哀。紅黃主喜至。三陽(yáng)位紅生兒。三陰位青生女。
六奴仆
詩(shī)曰：奴仆還須地閣豐，水星兩角不相容，若言三處都無(wú)應(yīng)，傾陷紋痕總不同。
奴仆者，位居地閣，重接水星，頰圓豐滿，侍立成群，輔弼星朝，一呼百諾?？谌缢淖?，主呼聚喝散之權(quán)。地閣尖斜，受恩深而反成怨恨。絞紋敗陷，奴仆不周。墻壁低傾，恩成仇隙。
奴仆宮論曰：懸壁無(wú)虧，奴仆不少。如是枯陷，仆馬俱無(wú)。氣色青主奴仆損傷。白黑主仆馬墜墮，不宜遠(yuǎn)行。赤主仆馬口舌，損馬失財(cái)。黃色勝，牛馬奴仆自旺，左門(mén)右戶，排立成行。
七妻妾
詩(shī)曰：奸門(mén)光澤保妻宮，財(cái)帛盈箱見(jiàn)始終，若是奸門(mén)生黯黲，斜紋黑痣蕩淫奔。
妻妾者，位居魚(yú)尾，號(hào)曰奸門(mén)。光潤(rùn)無(wú)紋，必保妻全四德，豐隆平滿，娶妻財(cái)帛盈箱。顴星侵天，因妻得祿。奸門(mén)深陷，長(zhǎng)作新郎。魚(yú)尾紋多，妻防惡死。奸門(mén)黯黲，自號(hào)生離。黑痣斜紋，外情好而心多淫欲。
妻妾宮論曰：魚(yú)尾須要平滿，不宜克陷，豐滿則夫貴妻榮，奴仆成行。婦女魚(yú)尾奸門(mén)明潤(rùn)，得貴人為夫。女人鼻如懸膽，則主富貴。缺陷則主防夫，淫亂敗家，放蕩不旺夫。婦人面如滿月，下頦豐滿，主國(guó)母之貴。氣色青，則主妻妾憂愁思慮。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。紅黃色
見(jiàn)，主夫妻男女和諧之喜。如有暗昧，主夫妻分離，不然，隔角少情。
八疾厄
詩(shī)曰：山根疾厄起平平，一世無(wú)災(zāi)禍不生，若值紋痕并枯骨，平生辛苦卻難成。
疾厄者，印堂之下，位居山根。隆如豐滿，福祿無(wú)窮。連接伏犀，定主文章?，撊还獠?，五福俱全，年壽高平，和鳴相守。紋痕低陷，連年連疾沉疴，枯骨尖斜，未免終身受苦。氣如煙霧，災(zāi)厄纏身。
疾厄?qū)m論曰：年壽明潤(rùn)康泰，昏暗疾病至。氣色青主憂驚。赤防重災(zāi)。白主妻子之悲。黑主身死。紅黃紫主喜氣之兆也。
九遷移
詩(shī)曰：遷移宮分在天倉(cāng)，低陷平生少住場(chǎng)，魚(yú)尾末年不相應(yīng)，定因游宦卻尋常。
遷移者，位居眉角，號(hào)曰天倉(cāng)。豐盈隆滿，華彩無(wú)憂。魚(yú)層位平，到老得人欽 ，騰騰驛馬，須貴游宦四方。額角低陷，到老住場(chǎng)難見(jiàn)。眉連交接，此人破祖離家。天地偏斜，十居九變。生相如此，不在移門(mén)，必當(dāng)改墓。
遷移宮論曰：邊地驛馬，山林發(fā)際，乃為出入之所，宜明潤(rùn)潔凈，利遠(yuǎn)行，若昏暗缺陷及有黑子，不宜出入，被虎狼驚。氣色青，遠(yuǎn)行主驚，失財(cái)。白主馬仆有失，黑主道路身亡。紅黃紫宜獲財(cái)喜。
十宮祿
詩(shī)曰：官祿榮宮仔細(xì)詳，山根倉(cāng)庫(kù)要相當(dāng)，忽然瑩凈無(wú)痕點(diǎn)，定主官榮貴久長(zhǎng)。
官祿者，位居中正，上合離宮，伏犀貫頂，一生不到訟庭。驛馬朝歸，官司退擾。光明瑩凈，顯達(dá)超群。額角堂堂，犯著官司貴解。宮痕理破，常招橫事。眼如赤鯉，實(shí)死徒刑。
官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛主貴。印堂明潤(rùn)，兩耳色白過(guò)面，聲聞天下，福祿榮顯。如陷缺飛走而無(wú)名譽(yù)。氣色青，主憂疑。赤主口舌是非。白主孝服至。紅黃上下有詔書(shū)加官進(jìn)職之喜。
十一福德
詩(shī)曰：福德天倉(cāng)地閣圓，五星光照福綿綿，若還缺陷并尖破，衣食平平更不全。
福德者，位居天倉(cāng)，牽連地閣。五星朝拱，平生福祿滔滔。天地相朝，德行須全五福。頦因額窄，須知苦在初年。額闊頤尖。 否還從晚景。眉高目聳，尤且平平。眉?jí)憾?，休言福德?br />
福德宮論曰：天倉(cāng)地庫(kù)為福德宮，須要豐滿明潤(rùn)相朝揖，重重祖蔭，福德永崇。若陷缺不利，淺窄昏暗，災(zāi)厄常見(jiàn)，人亡家破，蓋因心術(shù)損了陰騭，終是勉強(qiáng)，神明不佑。氣色青主憂疑。赤主酒肉，忌口舌。白主災(zāi)疾。紅黃吉兆。
十二相貌
詩(shī)曰：相貌須教上下停，三停平等更相生，若還一處無(wú)均等，好惡中間有改更。
相貌者，先觀五岳，次辨三停盈滿，此人富貴多榮。三停俱等，永保平生顯達(dá)。五岳朝聳，官祿榮遷，行坐威嚴(yán)，為人尊重。額主初運(yùn)，鼻管中年，地閣水星，是為末主。若有克陷，斷為兇惡。
相貌宮論曰：骨法精神，骨肉相稱氣相和，精神清秀，如桂林一枝、昆山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流，翰苑吉士。暗慘而薄者兇。氣色滿面紅黃明潤(rùn)，大吉之兆。
十二宮總訣
父母宮論曰：日月角須要高，明凈則父母長(zhǎng)壽康 。低塌則幼失雙親。暗昧主父母有疾。左角偏，防父。右角偏，防母?；蛲府惸?，或隨母嫁父，出祖成家，重重災(zāi)注，只宜假養(yǎng)。方免刑傷。又云：重羅疊計(jì)、父母重拜，或父亂母淫，與外奸通，又主防父害母。頭側(cè)額窄，多是庶出，或因奸而得。又云：左眉高，右眉低，父在母先歸。左眉上，右眉下，父亡母再嫁。額削眉交者，主父母早拋，是為隔角，反面無(wú)情。兩角入頂，父母雙榮，更受祖蔭，父母聞名。氣色青，主父母憂疑，又有口舌相傷。黑白主父母喪亡。紅黃主雙親喜慶。
相容貴賤
夫人者，以頭為主，以眼為權(quán)。頭則身體之首，眼則形容之光。觀頭之方圓，視眼之黑白。頭因而必貴，目善而必慈。眼豎而性剛，眼露而性毒。斜視而懷妒忌。近視面神睛藏性剛強(qiáng)，而心必曲。氣溫柔，面貌必和。滿面青藍(lán)，多逢邊否。紅黃不改，必遇榮昌。黑白色侵，憂橫疾病紛紛。色紫見(jiàn)福祿以猶遲。赤色縱橫，信官災(zāi)而將至。要知克子害兒，必是眼下無(wú)肉。臥 平起，後嗣相從。眉中若旋，兄弟必全。眉橫一字，足義愛(ài)人。要知奸詐孤貧，看他鼻頭尖薄。官高位顯，準(zhǔn)頭圓似截簡(jiǎn)。衰困中年，定是風(fēng)門(mén)牙露。露齒結(jié)喉，相中大忌，男子如此，骨肉分離。婦人如此，防夫絕子。門(mén)小唇薄，此人多是多非。印上雜紋。決定難逃刑法?？诮莾纱瓜蛳?，因知奸詐便宜。欲知富貴聰明，須知眼如點(diǎn)漆。口如四字，唇似朱紅，兩角朝於天倉(cāng)，定是公侯之位。眉高耳聳，官祿榮遷?？床课幌鄬W(xué)堂，須要六處不陷。在僧道，則出入千人之上。在仕途，位至三公之際、初年水厄之憂。但有眉間黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄。身肥項(xiàng)促，命不久長(zhǎng)。要知貴賤吉兇，須有此本風(fēng)鑒。
人身通論
（滿庭芳）額廣耳珠，頭圓足厚，瑩然美貌光輝。寬舒豐厚，形氣類相隨。皆是五行分定。豐衣足食兩相宜。智慧者，眉清目秀，聲 少年知。肘龍并虎臂，山根明朗，地閣豐肥。更鼻垂懸膽，項(xiàng)有馀皮。賦性高名磊落，面方皆厚宛如龜。真?zhèn)€好，安全五岳，壽數(shù)介齊眉。
四學(xué)堂論
官學(xué)堂
一曰眼為官學(xué)堂，眼要長(zhǎng)而清，主官職之位。
祿學(xué)堂
二曰額為祿學(xué)堂，額闊而長(zhǎng)，主官壽。
內(nèi)學(xué)堂
三曰當(dāng)門(mén)兩齒為內(nèi)學(xué)堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。
外學(xué)堂
四曰耳門(mén)之前為外學(xué)堂，要耳前豐滿光潤(rùn)，主聰明。若昏沉愚齒之人也。
八學(xué)堂論
高明
第一高明部學(xué)堂，頭圓或有 骨昂。
高廣
第二高廣部學(xué)堂，額勇不錯(cuò)骨起方。
光大
第三光大部學(xué)堂，印堂平明無(wú)痕傷。
明秀
第四明秀部學(xué)堂，眼光黑多人隱藏。
聰明
第五聰明部學(xué)堂，耳有輪廓紅白黃。
忠信
第六忠信部學(xué)堂，齒齊周密白如霜。
廣德
第七廣德部學(xué)堂，舌長(zhǎng)至準(zhǔn)紅紋長(zhǎng)。
班筍
第八班筍部學(xué)堂，橫起天中細(xì)秀長(zhǎng)。八位學(xué)堂如有此，人生富貴多吉祥。
學(xué)堂詩(shī)
背負(fù)琴書(shū)不得名，學(xué)堂無(wú)位陷三停。人中一位若無(wú)應(yīng)，空將年月在朝臣。欲說(shuō)無(wú)官少保人、盜門(mén)青氣有羅紋。使於鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。月學(xué)尖兒義損財(cái)，初年流落更多災(zāi)。官方門(mén)舌無(wú)人說(shuō)，只有先賢相出來(lái)。
面三停
面之三停者，自發(fā)際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自準(zhǔn)下人中至頦為下停。夫三停者，以像三才也。上停像滅，中停像人，下停像地，故上停長(zhǎng)而豐隆，方而廣闊者，主貴也。中停隆而直峻而靜者，主壽也。下停平而滿端而厚者，主富也。若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災(zāi)，防克父母早賤之相也。中停短促編塌者，主不仁不義，智識(shí)短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也。下停長(zhǎng)而狹尖薄者，主無(wú)田宅，一生貧苦，老而艱辛也。三停皆稱，乃為上相之人也。
論形有馀
形之有馀者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長(zhǎng)，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相稱，肉膩骨細(xì)，手長(zhǎng)足方，望之巍巍然而來(lái)，視之怡怡而去，此皆謂形有馀也。形有馀者，令人長(zhǎng)壽無(wú)病，富貴之榮矣。
論神有馀
神之有馀者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長(zhǎng)、精神聳動(dòng)，容色澄徹，舉止汪洋?；秩贿h(yuǎn)視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風(fēng)之動(dòng)春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山；出泉迢遙，似丹風(fēng)而翔云路。其坐也如界石不動(dòng)，其臥也如 鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流，其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發(fā)，性不妄躁，喜怒不動(dòng)其心，榮辱不易其操，萬(wàn)態(tài)紛錯(cuò)於前，而心常一，則可謂神有馀也。神有馀者，皆為上貴之人，兇災(zāi)難人其身，天祿永其終矣。
論形不足
形不足者，頭頂尖蒲，肩膊狹斜，腰肋疏細(xì)，肘節(jié)短促，掌薄指疏，唇蹇額塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋，一手無(wú)紋，唾中眼開(kāi)，言作女音。齒黃而露，口臭而尖。禿頂無(wú)眾發(fā)，眼深不見(jiàn)睛。行步奇?zhèn)龋伾?。頭小而身大，上短而下長(zhǎng)，此之謂形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。
論神不足
神不足者，似醉不醉，常如病酒，不愁似愁，常如憂戚，不唾似睡。 睡便覺(jué)，不哭似哭，常如驚怖，不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏，容止昏亂，色濁，似染顛癇，神色 傖，常如大失，恍忽張惶，常如恐怖。言語(yǔ)瑟縮，似羞隱藏，貌兒低摧，如遭凌辱。色初鮮而後暗，語(yǔ)初快而後訥，此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄之厄，宮亦主失位矣。
論骨肉
相人之身，以骨為主，以肉為佐。以骨為形，以肉為容。以骨為君，以肉為臣。然臣不能制君，反為之逆理。若形好容惡，至老不作，容好形惡，乍苦乍樂(lè)。假使形容俱好，若有紋痣黑子，亦不為佳。夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面見(jiàn)顴骨肉薄而開(kāi)方者，主有權(quán)衡。若肉大骨藏，則無(wú)權(quán)衡。其人縱有官職，但常調(diào)而已。凡有相之人，或居貧賤，如鳳在地不久必翔，無(wú)相之人，忽居富貴，如草非時(shí)而生，非地而出矣，必愈疾也。
相骨
骨節(jié)相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不稱骨而骨露，乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉，肥滯之人也不欲蒲，或滿而盈者乃是死人之相也。骨與肉相稱，氣與血相應(yīng)。骨寒而縮者，不貧則夭。謂背額而停偏，骨寒而肩聳。大凡物有不全，貧賤壽富夭折，故曰不貧則夭。日角之左，月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，并位至三公。
面上有骨卓起，名為顴骨，主權(quán)勢(shì)。顴骨相連人耳，名王梁骨，主壽考。自臂至肘為龍骨，象君。欲長(zhǎng)而大自肘至腕名虎骨，象臣。欲短而細(xì)骨欲峻而舒圓而堅(jiān)直而應(yīng)節(jié)緊而不租皆堅(jiān)實(shí)之象。顴骨入鬢，名驛馬骨，左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齊耳為將軍骨，撓日員為龍角骨，兩溝外曰巨鏊骨，額中正兩邊為龍角骨。
詩(shī)曰：骨不聳今且不露，又要圓清兼秀氣。骨為陽(yáng)兮肉為陰，陰不多今陽(yáng)不附。若得陰陽(yáng)骨肉均，少年不貴終身富。
骨聳者天。骨露者無(wú)立。骨軟弱者，壽而不樂(lè)。骨橫者兇。骨輕者貧賤。骨俗者愚濁。骨寒者窮薄。骨圓者有福。骨孤者無(wú)親。又云：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大，主多窮厄。水骨兩頭尖，富貴不可言?；鸸莾深^粗，無(wú)德賤如奴。士骨大而皮粗厚，子多而又富。肉骨堅(jiān)硬，壽而不樂(lè)，或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿，或旋生頤額者，則晚年至富也。
詩(shī)曰：貴人骨節(jié)細(xì)圓長(zhǎng)，骨上無(wú)筋肉又香，君骨 臣相應(yīng)輔，不愁無(wú)位食天倉(cāng)，骨粗豈得豐衣食，部位應(yīng)無(wú)且莫求，龍虎不須相克陷，筋纏骨上賤堪憂。
相肉
肉所以生血而藏骨，其象猶土生萬(wàn)物而成萬(wàn)物者也。豐不欲有馀，瘦不欲不足。有馀則陰勝於陽(yáng)。不足則陽(yáng)勝於陰。陰陽(yáng)相勝，謂一偏之相淘為陰骨為陽(yáng)，陰有馀神則生血，陽(yáng)有馀神則生氣肉以堅(jiān)而實(shí)直而聳，肉不欲在骨之內(nèi)，為陰不足，骨不欲生肉之外，為陽(yáng)有馀也。故曰人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥氣喘，速死之期。肉不欲橫，橫則性剛而暴。肉不欲緩，緩則性懦而怕。人肥不欲亂紋路，路漏者近死之兆。肉欲香而暖，色欲白而潤(rùn)。皮欲細(xì)而滑，皆美質(zhì)也。色昏而枯，皮黑而臭，寵多加塊非令相也。若夫神不稱枝干，筋不束骨，肉不居 ，皮不包肉，速死之應(yīng)也。
詩(shī)曰：骨人肉細(xì)滑如苔，紅白光凝富貴來(lái)，揣著如綿兼又暖，一生終是少兇災(zāi)。肉緊皮粗最不堪，急如繃鼓命難長(zhǎng)，黑多紅少須多滯，遍 生光性急剛。欲識(shí)貴人公輔相，芝蘭不帶自然香。
鬼谷子神奇相法全書(shū)卷之二
五官總論
眉緊鼻端平，耳須聳義明，?？谘龉?，晚運(yùn)必通亨。
緊者，眉不散疏也。端者，正也。平者，直也。聳者，提起也。明者，菱角分明也。大而有收拾為海角，朝上而不露齒。曰弓，晚運(yùn)專指口言。
五官說(shuō)
五官者，一曰耳為采聽(tīng)官，二曰眉為保壽官，三曰眼為監(jiān)察官，四曰鼻為審辨官，五曰口為出納官。
《大統(tǒng)賦》云：一官成，十年之貴顯，一府就十載之富豐。但於五官之中，倘得一官成，可享十年之貴也。如得五官俱成，其貴老終。
采聽(tīng)官：耳須要色鮮，高聳於眉，輪廓完成，貼肉敦厚，風(fēng)門(mén)寬大，謂之采聽(tīng)官成。
保壽官：眉須要寬廣清長(zhǎng)，雙分入鬢，或如懸犀新月之樣，魚(yú)尾豐盈高居額中，乃為保壽官成。
監(jiān)察官：眼須要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或細(xì)長(zhǎng)極寸，乃為監(jiān)察官成。
審辨官：鼻須要梁柱端直，印堂平闊，山根連印，年壽高隆，難圓庫(kù)起，形如懸瞻，齊如截筒，色鮮黃明，乃為審辨官成。
出納官：口須要方大，唇紅端厚，角弓開(kāi)大合小，乃為出納官成。
耳為采聽(tīng)官
成敗傾欹：傾，缺也。欹，低也。傾欹主破散成敗也?！度f(wàn)金相》云：左耳缺先損父，右耳缺先損母，左右廢缺雙親并損。主妨克離祖亦不奇低十眉也。詩(shī)曰：偏堂降地，破祖無(wú)疑。兄弟稀少，自身不利。偏堂，耳名也，又口降地，耳低於眉。
聰明高聳：高聳，過(guò)於眉也。郭林宗曰：耳為君，眉為臣。君宜上而臣宜下。高起過(guò)眉者，主貴，聰明文學(xué)，才俊富貴也?！度f(wàn)金相》云：耳高眉一寸，永不受貧困。又曰耳如攜起，名播人耳。宋齊丘曰：耳齊日角，曰大貴。許負(fù)曰：耳能齊日角，曾服不死藥。又主乎生病少壽長(zhǎng)，才智過(guò)人。
皮粗青黑飄蓬：郭林宗曰：左耳為金星，右耳為木星，色鮮者貴而安穩(wěn)。若皮粗及青色黑而干者，主一生奔馳南北，散走他鄉(xiāng)，終無(wú)定基也。宋齊丘曰：皮粗青黑，走異鄉(xiāng)。廣鑒集云：耳輪青黑，腎藏喪不久也。飄蓬謂：如蓬草也，中原郊野多生，俗名蓬子。根類竹根，其枝葉如楊柳，盤(pán)盤(pán)旋旋，團(tuán)欒而生，圓如燈球，分圓若丈馀，秋天枯死之時(shí)，風(fēng)吹出土。若東風(fēng)起，吹輥往西無(wú)阻者，迤邐進(jìn)去，忽然換西風(fēng)。復(fù)吹遠(yuǎn)東而去。若耳皮粗青黑者，為人似蓬草，朝暮走他鄉(xiāng)。無(wú)定止也。
色如瑩玉，年少作三公：《廣鑒集》云：耳若貴賤，不取大公。先要色鮮，瑩白為上。昔歐陽(yáng)文忠公，耳白如面，名聲天下?！度藗惔蠼y(tǒng)賦》曰：白或過(guò)面，主聲譽(yù)之飛揚(yáng)，瑩白貫輪，主信行之敦厚。
貼肉垂珠，紅潤(rùn)自然，主財(cái)?shù)摵嗤ǎ嘿N內(nèi)者，隱伏也。紅潤(rùn)者，垂珠鮮澤也。主平生財(cái)?shù)摼d綿，百謀百成，千求千遂，天生自然富貴?！洞蠼y(tǒng)賦》云：壽越眉兮貴 血，聰垂明兮富貼肉。許負(fù)云：耳貼肉，富貴足?！短迳耔b》云：對(duì)面不見(jiàn)耳，問(wèn)是誰(shuí)家子。似此貼肉隱伏，而垂珠紅潤(rùn)者，主平生旺相而長(zhǎng)富貴，一歲人遠(yuǎn)至十五歲，蔭成父母，病少之相。
若尖小直如箭羽，安得不孤窮：尖小者，謂之猴耳，主孤貧。如箭羽者，其耳形直豎似矢之翎，最為貧賤之相，主十五歲男女，并有妨財(cái)破敗，長(zhǎng)大貧賤孤獨(dú)之相。《五總龜》云：反耳無(wú)輪最不堪，直如箭羽少資糧。又曰：雙耳尖小多妨克。
命門(mén)難入指，壽元慳短，妄淺愚蒙：命門(mén)者，耳孔也，若窄小難入小指尖者，主愚頑短壽，無(wú)智之人。《洞中經(jīng)》云：耳孔容針，家無(wú)一金。《太清神鑒》云：耳門(mén)如墨，二十之客，夭壽也。
無(wú)輪兼反薄，家破囊空：薄者，主貧也，一歲至十五之內(nèi)妨克破祖，長(zhǎng)大孤貧，壽夭之相?！短迳耔b》云：輪為城內(nèi)為廓，城兜廓吉，廓兜城兇。金鏡經(jīng)曰：耳無(wú)輪廓多破散?！洞蠼y(tǒng)賦》云：耳薄如紙，貧而早死。五總龜云：能可城兜廓，不可廓兜城。
厚大垂肩極貴，天年過(guò)八十方終：《廣鑒集》云：耳大四寸，高聳垂肩者，主大貴壽長(zhǎng)，蜀劉先主。耳毫垂肩，目顧其耳。宋太祖口方耳大。
只因是毫生竅內(nèi)，頭自老龍鐘：毫者，孔內(nèi)生毫也。龍鐘，竹名，其曲頭垂眉地，若人生耳毫，主長(zhǎng)壽似龍鐘之竹，緩曲頭低，極老之相也。郭林宗曰：借問(wèn)何人年過(guò)百，耳內(nèi)生毫頭半白，項(xiàng)下雙絳成一縷，此是人間壽星魄。
論曰：
運(yùn)限者，上古之壽，一百二十歲為終，今之七十者稀，萬(wàn)金相法，三主七十五歲為約，左耳七年，右耳八年，男左女右，又天部十年，共二十五年為初主。黑子生在輪上者主聰明，有大痣耳內(nèi)者，壽長(zhǎng)。垂珠上者，主有財(cái)。耳前命門(mén)者，主火厄，作事有始無(wú)終。耳顯三珠者，左定嗣，右定妻。一曰白珠，耳尖上貴陰亦同。二彩紅珠，右耳中生一珠一子，二珠五子，陰亦同。其珠如粟米大圓者應(yīng)，如綠豆大圓者少應(yīng)。氣色瑩白紅潤(rùn)者，貴而吉，黃者病，青者腎衰，黑操者腎喪。忽輪上紅色如炎火者，七日口舌破財(cái)或暴焦，色慘青色，其壽不永也。
眉為保壽官
濃厚淹留孤獨(dú)：眉黑稠濃密，主淹留蹇滯久困?！段蹇傹敗吩疲好紳獍l(fā)厚人多滯。《萬(wàn)金相》云：陽(yáng)，男子也，陽(yáng)得虎眉蹇滯，虎眉稠濃密也，主平生少快、二十六歲入運(yùn)至三十五歲，此一運(yùn)中主上五年多淹滯。
短促兄弟非宜：《廣鑒集》云：眉為君，目為臣，宜清長(zhǎng)過(guò)日，宜如雁行，若短不及目者，難為兄弟，縱有二三四，終須不靠也?！度f(wàn)金相》云：眉長(zhǎng)於目，兄弟五六，眉如掃帚，兄弟八九。與目同等，兄弟一兩。短不及目，兄弟不足。縱有一兩，非是同腹。二十六至三十五，上四五年不利。
骨棱高起，性勇好為非：棱骨高起者，言眉骨尖峻顯露也，則主人粗鹵，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知成而不知敗，自強(qiáng)自勝，作事不應(yīng)為而強(qiáng)為。性暴好斗，不可為友之相也，平生宜遠(yuǎn)之。
清秀彎如月樣，文章顯折桂榮奇：《廣鑒集》云：眉是目之君，膽之苗，面之表也。若得清秀彎如月樣，主為人聰明智慧，文學(xué)博雅，必攀蟾桂，高明富貴之相。知為平生之福，二十六歲運(yùn)至中主，便得顯煥功名。郭林宗曰：眉如新月祥。名譽(yù)四方聞。許負(fù)曰：眉如月弓，衣食不窮?！短迳耔b》云：眉曲彎彎多學(xué)識(shí)。
印堂廣雙分入鬢，卿相位何疑：眉中為印堂，名曰官祿宮、相貌宮、福德紫氣宮，一面之中，此位最干禍福，所以眉毛欲得寬廣，雙分入鬢，主生平多福而貴，二十六歲人運(yùn)行中，主大發(fā)功名。緯林真人曰：眉為羅計(jì)之星，宜闊而不欲侵犯紫氣宮。陳圖南曰：翠眉入鬢，位至公卿?！稄V鑒集》云：朝中無(wú)交眉宰相。
豎毛多，主殺，神剛氣暴，豈有思維：豎眉者，謂眉毛直立而少也，多主殺性?！洞蠼y(tǒng)賦》曰：主性急神猛。好斗貪殺，無(wú)思算之相也。又云：毛直性狠。
交頭并印促，背祿奔馳：頭交者，言兩頭印提交鎖，侵犯印堂也。蓋緣印堂是官祿宮，若得眉宇寬，則為官平生安穩(wěn)。若交促者無(wú)祿，而一生走驟愚夫。印堂又為命宮，眉宇為羅計(jì)星，羅計(jì)侵犯交促，不利財(cái)?shù)?，胡人不在此限，神?qiáng)者不在此限，在此限即為平生之滯，三六交運(yùn)至四十一，此四五年最緊。
橫直妨妻害子：夫直者，言眉毛。凡生直豎不順也，左妨子，右妨妻，左有如此妻子俱傷。然為平生不利，二十八限至三十，此三年最是不利。
旋螺聚必執(zhí)旗槍：旋螺，言其中毛盤(pán)旋似螺絲尾尖，盤(pán)盤(pán)旋旋而生者，主為人剛健勇猛，可車(chē)前槍旗之首當(dāng)先，無(wú)懼而戰(zhàn)也。
低壓眼相連不斷，運(yùn)至必災(zāi)厄：《廣鑒集》云：眉為羅計(jì)之星，眼為日月之象，相眉緊緊貼而與眼相連不斷者，是羅計(jì)二星侵犯太陰太陽(yáng)，太陰太陽(yáng)為日月之臺(tái)，一身之主，二十六限至二十九不利，三十七八九亦不利。若孛星高廣，日月分明，災(zāi)禍減半。
論曰：
運(yùn)限者，兩眉管四年人中主，左二年二十六七，右二年，二十八九眉生四理。黑子眉中生者，初主水厄，眉頭生者，主性剛，眉上生者主貴官。紋理眉中十字元字紋者，大亨。有坤卦紋者，祿二千石。有成土字并魚(yú)鳥(niǎo)形紋，主大將公卿之位。眉上氣色忽然白者，主哭泣聲服忌。忽然紅色者，三日七日主口舌官訟。黃明入華蓋，日近遠(yuǎn)喜信入宅。又主動(dòng)出為吉。眉中忽然生毫長(zhǎng)，謂之壽毛，然不宜早生。萬(wàn)金相云：二十生毛三十死，四十生毛命壽長(zhǎng)，若四十之上忽然生一毫長(zhǎng)者，三年內(nèi)遇貴。
目為監(jiān)察官
兩眼浮光，雙輪噴火，殺人賊好奸謀：兩眼浮光者，謂噴突不收，光射人也。雙輪噴火，上下眼堂紅赤，如炎火噴外也，似此者則主人兇惡，奸狡貪鄙，衷懷奸盜之心。然平生之惡。三十歲入運(yùn)，至三十五此五年大發(fā)。三十七至四十。此四年亦不利?！洞蠼y(tǒng)賦》云：睛如點(diǎn)漆。許負(fù)門(mén)：目中赤沙起，法死須妨己。又謂之蛇眼，赤沙便是噴火。
睛如點(diǎn)漆，應(yīng)不是常流：《廣鑒集》云：兩睛黑光如點(diǎn)漆，昭輝明朗光彩射人者，投貴人臣，神仙高士，奇異之相，然為平生之福，三十歲至三十五歲，此六歲顯耀功名。
眼大者多攻藝業(yè)：《月波洞中經(jīng)》云：眼睛大而端定，不浮不露，黑白分明者。主可學(xué)藝業(yè)，異於眾人。成家立業(yè)。
上視者勿與交游：上視者，或看物觀望，或觀人昂面，睛昂向上視者，主為人賊性，自強(qiáng)自是，不容物，太察多疑，不可為友，同行須在富貴之中，不可深交，又曰，上視者，人多狠。
斜觀狼目強(qiáng)獨(dú)，性鏗吝更貪求：斜觀者，主人秉性剛強(qiáng)，獨(dú)能堅(jiān)吝者，自堅(jiān)不施，貪鄙愛(ài)聚，損人安已，縱居富貴能文，亦不改堅(jiān)吝之心，口腹不能相應(yīng)之人也?！稄V鑒集》云：目為心之外戶，觀其物外而知其內(nèi)也。孟子曰：胸中正則眸子了焉，胸中不正，則眸子不能掩其惡也，善惡在目中偏正。善者。正視神清睛定。惡則斜視不定神濁。《太清神鑒》云：眼有些小病，心有些小毒，眼有十分病，心有十分毒。眼善心也善，眼惡心亦惡?！创蠼y(tǒng)賦〉云：斜盼者人遭其毒，然居富貴之書(shū)，只是心中不正，何況於小人乎。
圓大神光露，心懷兇狠，訟獄堪憂：若圓大眼睛突露光者，主兇暴，多招禍患，常遭囹圄之囚系，然為平生之兇，二十八限至三十五歲不利。三十七八九亦然，雖居富貴，亦為兇徒。若肯讀書(shū)，近君子遠(yuǎn)小人，其兇減半?！对虏ǘ粗薪?jīng)》云：莫交眼突，往往見(jiàn)災(zāi) 。又曰，眼露心亦露。
似雞蛇鼠目，不濫須偷：《月波洞中經(jīng)》云：雞目無(wú)痕，好斗貪淫。蛇目上胞厚而心毒。鼠目左小竊盜，似者男女盜竊貪婪無(wú)恥，然居富貴，亦不改奸妒之象。
三角深藏毒害：眼生三角，兇狠之人，常能損物害人，若是女子，妨夫不良。《大統(tǒng)賦》云：三角多嗔，為妨夫命。刃者劍刃也，婦人眼生三角，如殺夫之劍也。
頻偷視，定無(wú)良籌：頻偷視者，謂談話之間，廣會(huì)之座，低目沉吟，常常用眼偷觀人者，乃為人心性不定，多疑智淺之象。
神清爽秀，長(zhǎng)如鳳目，身顯作王侯：神清秀者，瞳子瑩潔，黑白分明，如曉星光肘四遠(yuǎn)也。長(zhǎng)如鳳者。鳳目細(xì)長(zhǎng)入鬢，極一寸五分，陰陽(yáng)，大富大貴 蜀關(guān)云長(zhǎng)，唐房玄齡俱應(yīng)。
論曰：
運(yùn)限者，兩目管六年，左目三十三十一二，右目三十四五。目有四神，黑子生在眼胞上者，貪婪作竊。眼下者妨害。氣色者，三陰三陽(yáng)，忽然生黑氣，深者二五日，淺者二七日，家宅不寧，陰人是非。紅者火災(zāi)。眼下鋪青者，連累口舌。赤者官災(zāi)。黑者破耗。黃明者最吉。陰人目下青者喪夫。赤者產(chǎn)厄。眼尾其色瑩白光潤(rùn)者，主夫位增遷，財(cái)?shù)撝病?br />
鼻為審辨官
竅小鏗貪：竅者，鼻孔也?！度f(wàn)金相》云：左右胞謂之仙庫(kù)，左胞名左庫(kù)，右胞名右?guī)?，夫?kù)欲高豐厚。竅者庫(kù)之戶也，戶欲小而齊，庫(kù)厚而隆，庫(kù)小而齊者，庫(kù)內(nèi)有積也。庫(kù)狹而薄，戶大而薄者，庫(kù)無(wú)積也。竅小庫(kù)齊之相，好聚而不舍。戶寬反仰之相，無(wú)積而好施也。
高隆顯宦：《廣鑒集》云：鼻為土宿，萬(wàn)物生於土，歸於土，象乎山岳，山不厭高，土不厭厚，義為一面之表也。夫天地人三才之中，鼻為人也，欲得高隆而貴。《大統(tǒng)賦》云：惟鼻者，號(hào)嵩岳，居中為天柱而高聳，梁貴乎豐隆，漢高祖隆準(zhǔn)，終為平生之福，三十五至五十中，大顯功名。
偏斜曲陷堪傷：偏斜者，不端正，主孤滯也。曲者主孤貧?！度f(wàn)金相》云：鼻偏左先損父，偏右先損母。又曰，梁柱不直，中年遭厄。六七八限至九六不利。許負(fù)曰：鼻仰突，多孤獨(dú)。陷者，地低四陷，瘡窩疵瘕痕傷也，亦主妨厄，最不利?！度f(wàn)金相》云：印堂缺陷，財(cái)?shù)摬煌鶜q，不利妻房。山根缺陷自身傷害，三十八歲，本身不利。金匱缺陷，鎖在他鄉(xiāng)，三十九遠(yuǎn)出不利，亦重破祖。年上缺陷，哭聲不祥，四十歲孝服哭泣動(dòng)。月孛缺陷，百事為傷，四十一歲凡干 難成。壽上缺陷，作事乖舛，四十二歲，凡干不利。準(zhǔn)頭缺陷，人事不和，四十三歲，妨是非口舌。左庫(kù)缺陷，財(cái)物消散。四十四歲破財(cái)。右?guī)烊毕?，橫事極多，四十五大破財(cái)。此十缺陷，然為人限不利，必須更看別位滿缺乘除。若是神陷，色尾陷，文武陷，天地陷，色更青赤，乃為一生孤克，貧下之相也。蓋緣缺處多。若天地豐，目下平，日月明，魚(yú)尾滿，氣色正，似此者，運(yùn)至有災(zāi)。《大統(tǒng)賦》云：完美宜官，破露憂辱，最忌準(zhǔn)頭。
若還短促，未敢許榮昌：短促，鼻小局促也?！洞蠼y(tǒng)賦》云：巢窩，面之儀表，欲其廣大，主富貴。若短小局促，主貧賤。許負(fù)曰：鼻小莫求官?！洞蠼y(tǒng)賦》云：小而滯者作童仆。若鼻短促，童仆之相，為平生貧賤，六六至五九，最不利於己。然鼻小之相，終身不富貴，縱有神骨，相貌亦不祥。
生怕十分昂露：昂露，鼻孔仰。孔為二庫(kù)之門(mén)，十分昂露者，謂戶門(mén)開(kāi)闊內(nèi)無(wú)積也，難為平生不利，五九大破。廣鑒相中，大忌鷹嘴露竅。《大統(tǒng)賦》云：井灶露破廚無(wú)粟。井灶者，鼻孔也，又云斜如菱藕之狀，困乏預(yù)儲(chǔ)，斜如菱藕者，鼻斜露似刀切藕也，預(yù)儲(chǔ)為盛米之器也。困乏為無(wú)米也。《照膽經(jīng)》云：鼻孔外仰成惡敗。
如懸膽，必作朝郎：如懸膽者，其形從印堂隆隆懸垂，直下準(zhǔn)頭，準(zhǔn)頭完美如彈者是也。似懸掛豬羊之膽，有骨法，貴作朝郎，無(wú)骨法者，富有千金?！缎溺R經(jīng)》云：鼻如懸膽，終須貴，土曜當(dāng)生得地來(lái)。若是山根連額起，定知榮貴作三臺(tái)。許負(fù)曰：鼻如懸膽，家財(cái)巨萬(wàn)。《大統(tǒng)賦》云：圓如懸膽之形，榮食鼎 ，為平生之福，六六至五九，大發(fā)財(cái)?shù)摗?br />
年壽上縱橫紋理，家破苦窮忙：鼻為年壽二位，屬中央戊已上，萬(wàn)物生成之地，又為巢窩，欲其光隆無(wú)犯者吉，若有縱橫亂紋交雜者，破祖離家，一生弛驟奔波苦，終日揭貧困而厄。若得形正神剛，則主成敗走驟，若女子不可為配?！洞蠼y(tǒng)賦》云：紋若亂交，慎勿為乎眷屬，平生大破。
山根低折，田園不守，妻子先亡：低者，塌也。折者，橫紋斷流也。似此者則主破祖離巢，妨害妻子也。終為平生之患，三十七至四十歲，運(yùn)行到此，男女并同，蓋緣為生日不順也。若更眉?jí)貉?，神氣薄，梁柱偏，輕則中年大病刑獄，重則喪軀矣?；虻眯握駨?qiáng)，色明聲亮，其害減半?！段蹇傹敗吩唬涸仑脤m中折又尖，家財(cái)早破事相煎，妻兒晚見(jiàn)尤難保，況是 屬少年。《萬(wàn)金相》云：山根斷折，三十九四十一，三年命祿中。又曰：月孛名山根，又名疾厄?qū)m，又名妻子宮。又名月孛宮，又名嶺斷宮，司囚宮，在山根上一分，名玉嶺根斷自身傷。又曰：嶺斷官司不自由，嶺根折斷自身休。山根嶺斷三十九，嶺根道斷自身休。又曰：山懸橋道耗財(cái)，主嶺山根金道三位折也。嶺根平梁，財(cái)聚，三位高也，此三位嶺根道，於一面之中，諸部之內(nèi)，最關(guān)禍福，學(xué)者可用意觀之。
鼻如鷹嘴樣狡狠：鷹嘴樣者，嶺根道三位細(xì)細(xì)低下，年壽孤聳，準(zhǔn)頭尖垂向下者是也?？膳杂^得見(jiàn)，主最毒?！稄V鑒集》云：鼻如鷹嘴，啄人心髓。貧女曰：旁觀曲凸如鷹嘴，心里奸謀暗殺人。許負(fù)曰：生伯如鷹嘴，一生奸詐不堪言?！对虏ǘ粗薪?jīng)》云：相中大忌鷹嘴露竅，似此者，主為人最毒，常懷嫉賢妒能。外貌偽和假寬，內(nèi)實(shí)毒害。然居富貴知書(shū)，不免貪婪奸狡，何況小人乎？又主好成要敗，四十五歲主人破財(cái)。
廣大巢窩須穩(wěn)：《萬(wàn)金相》云：鼻為巢窩，人之家宅也。欲其梁柱端直，年壽豐隆廣大肉厚，接迎東西二岳，準(zhǔn)圓庫(kù)起者。主家宅廣人口多，三十六歲入運(yùn)，至五十九歲，此十年大進(jìn)入口并宅舍?！洞蠼y(tǒng)賦》云：梁廣者窩巢穩(wěn)。
光明主財(cái)?shù)撌獬＃骸短裆耔b》云：面部有五岳之位，額為南岳衡山，屬離火。頦為北岳恒山，屬坎水，左顴為東岳泰山，屬震木，右顴為西岳華山，屬兌金，鼻為中岳嵩山，屬中央土，金木水火土，各有時(shí)，火主夏，水主冬，木主春，金主秋，惟土每季旺十八日，乃為萬(wàn)物生成之地，所以鼻貴乎高隆光明色黃者，得其十之本色也，若有骨法者，主有貴祿，在庶人得財(cái)入宅。《大統(tǒng)賦》云：梁貴乎於隆貫額，高也。色貴乎光瑩溢目，明也。許負(fù)曰：準(zhǔn)明印正，諸事亨通。鬼谷先生曰：欲觀在任吉兇者，看年壽二位，一分黃明，一年無(wú)事，二分黃明，二載平安，三分黃明，三周吉利，若見(jiàn)非來(lái)之色，或青或赤或黑，并主當(dāng)年不利?！段蹇傹敗吩唬耗陦鬯臅r(shí)黃。財(cái)帛喜非常?！稄V鑒集》云：心善三陽(yáng)光點(diǎn)點(diǎn)，左眼胞也。脾安鼻準(zhǔn)見(jiàn)黃明，耳輪焦黑腎臟喪，年壽黃明福德生，右目上下，忽然準(zhǔn)頭明更凈，等閑有土是通亨，土者黃明也。自印堂至準(zhǔn)庫(kù)中間，四季常得黃明。寒暑不侵。壽怒不變，乃為平生之福也。
準(zhǔn)頭黑，蘭臺(tái)暗摻，旬日必身亡：準(zhǔn)頭者，是土之主。蘭臺(tái)，左鼻胞名蘭臺(tái)，又右為廷尉?！逗５籽邸吩唬悍虮钦?，運(yùn)五臟之精華，肺之苗。肺虛則通，而色瑩光明。無(wú)病多吉。肺災(zāi)則塞，而色摻黑暗，大患至而多兇。若見(jiàn)準(zhǔn)頭蘭臺(tái)包修黑暗者，大病速至，不出十日之內(nèi)喪矣。病人最怕此色。
論曰：
運(yùn)限者鼻管十年，自印堂二十八，至右?guī)煳迨?。鼻有二?jié)，黑於在山根者，主妨妻害子，鼻側(cè)，大兇不利，年上者兄弟難為，印堂當(dāng)中圓黑者，貴吉。夫氣色印堂山根，光明者吉，暗慘者滯，年壽黃明者吉，黑病，赤官災(zāi)，青破耗，白哭泣，準(zhǔn)頭黃明者，喜慶立至。黑大病，赤紅者破耗，白者破毒。
口為出納官
短促、唇掀、色青、齒露、偏邪，骨肉相煎：促者，口聚也。短者，橫窄也。促短者，并主孤也?！洞蠼y(tǒng)賦》云：口如吹火似寒酸。吹者撮聚也。《通神鬼眼相》曰：口有三聚，一曰猴口，吹火聚注，令人無(wú)子，孑立自身亡。二曰羊口，飲水聚注，令人孤寒，好歌樂(lè)，無(wú)衣糧。三曰鶴口，縮囊聚注，令孤寒，性寡親子另房。唇掀者，口唇翻蹇也，亦主弧克。《太清神鑒》曰：眼露睛，唇皮蹇，男憂賊盜，女憂產(chǎn)難。若去寺觀及出家，免得一身見(jiàn)八難。青色者，言唇氣青黑，亦主弧貧?！段蹇傹敗吩疲贺毟F似鼠常青黑，破盡田園不住家?！洞蠼y(tǒng)賦》云：青黑禍發(fā)，齒露者，凡語(yǔ)笑露齒牙，孤克?！稄V鑒集》云：相中大忌露齒也。偏斜者，口不正也，亦主孤貧?！度f(wàn)金相》云：海朝文、陽(yáng)十七禍至，陰二八大病。海朝武，陽(yáng)二八災(zāi)病，陰十七禍生，文左武右也。又曰，水星不正，骨肉相煎。水星，口也。骨肉，六親也。然主平生之象，五十六歲入運(yùn)，至六十四歲不利骨肉。
闊而不正，虛詐不堪言：橫曰不收，而偏斜不正者，主為人多奸猾，虛謬不實(shí)?！洞蠼y(tǒng)賦》曰：大言無(wú)信者略綽，賂綽者，即橫闊不收也。《五總龜》曰：若傷歸於左胖，是非奸詐愛(ài)便宜，口唇左邊也。
偏薄是非謗訕：偏薄者，口唇薄橫偏也，主好說(shuō)談，是非謗訕者，不知己口快舌長(zhǎng)。專提人語(yǔ)失，取笑渾語(yǔ)，毀善譏調(diào)，不顧忌諱，似此之人，雖居富貴，亦不脫小人也?！段蹇傹敗吩唬核瞧輧深^垂，尖薄無(wú)棱作乞兒。無(wú)棱者，薄也。
如朱抹，名譽(yù)相傳：如朱抹者，口唇紅鮮，似涂抹朱砂之紅色也，主文章才俊，其姓名傳揚(yáng)四方。陳圖南曰：唇如潑砂，富貴如華，紅色也。許負(fù)曰：口如含丹，不受饑寒。郭林宗曰：唇紅齒白食天祿，多藝多財(cái)又多富?！敦毰吩唬嘿F人唇紅似潑砂，更加四字足榮華。然主平生之貴，五十六歲入運(yùn)，大發(fā)財(cái)?shù)摗?br />
唇里紫，食肉千里，衣祿自天然：唇鮮紫紅色者，主富貴?？墒城Ю镏舻?，乃為天生自然之福，平生之貴，五十六入限快。
覆載多紋理，掩人過(guò)惡，得子孫須賢：覆載，唇之名也?！度f(wàn)金相》云：上層名金覆，下層名金載，若唇上下有紋理多者，主為人寬和，見(jiàn)善多為，遇惡勸歸於善，而喜避其惡，又招貴子賢孫?！洞蠼y(tǒng)賦》云：上下紋交子孫眾，周匝棱利仁信全。
食時(shí)多哽咽，必主 ：哽咽者，吃飯食吞噎，向喉咽之中，作沃沃之聲是也。 者，平生蹇滯不通。張紫菱曰：食為性之本，所以欲詳而不暴，啜不欲聲，吞不欲鳴也。《五總龜》曰：鳥(niǎo)啄豬食最賤客，相他衣食必?zé)o終，咽粗急者人多燥，鼠食從來(lái)飲食空。又曰：相食看詳緩，窮忙豈合宜，更嫌將鳥(niǎo)啄，更總合淋漓，性暴吞須急，心寬食必遲，問(wèn)君榮貴處，牛哺福相隨。
常向睡中不合，泄元?dú)猓齑偬炷暌唬嚎谡?，宜言語(yǔ)以接萬(wàn)物。博飲食以安五臟，造化之權(quán)，禍福之柄。唇為口之城廓，舌之門(mén)戶，一開(kāi)一合，榮辱所系也。所以夜睡開(kāi)口者，泄其元?dú)猓獨(dú)饧刃?，壽不永也?br />
親曾見(jiàn)低垂兩角，常被世人嫌：兩角下垂者，無(wú)衣食也，最招人憎嫌?！段蹇傹敗吩唬嚎谡?，心之外表，賞罰之所出，榮辱之所關(guān)。欲端而厚，言不亂發(fā)，謂之口德。若多言而亂發(fā)者，謂之口佞。若方廣有棱者，主壽。形如弓稍向上者，主貴。若尖而薄反者，主賤。若黑子生於上唇者，平生酒肉來(lái)自然。生於口角者，災(zāi)滯。生於壽帶人口，主饑餓而死。女人唇生黑子者，主淫，無(wú)媒而自嫁也。
論曰：
運(yùn)限者，口管十五年，為末主，五十六至六十四?？谟腥郏谧由诖缴险?，主一生得酒食，唇內(nèi)亦然?？诮巧?，末主水災(zāi)。紋理者壽帶人口直，饑餓不食而死。氣色紅潤(rùn)者，則貴。黑者賤。青者毒，白者亦然。黃者病。惟 口黃明者，最吉。
論男女五官
夫人身手欲得厚，大小相覆，滑凈光澤，必應(yīng)豪貴，顏色光潤(rùn)，財(cái)?shù)撊者M(jìn)。夫人顏色惡者，絕無(wú)官分。《墳經(jīng)》云：頭小為一極，不得上天力。額小為二極，不得父母力。目小為三極，無(wú)有廣知識(shí)。鼻小為四極，農(nóng)作無(wú)休息?？谛槲鍢O，無(wú)有盛衣食。耳小為六極，方命難量測(cè)。頭雖大，額無(wú)角。目雖大，無(wú)廓落。無(wú)相也。鼻雖大，梁柱弱。口雖大，語(yǔ)略綽。耳雖大，無(wú)輪廓。腹雖大，近上著。非奴即作客。是無(wú)相。頭雖小，方且平。目雖小，精且明。鼻雖小，梁柱成。口雖小，語(yǔ)媚生。如此之人法主聰明，兼不少衣食。夫女人共語(yǔ)未了，即面看地，如此之人，必有病也。夫女人當(dāng)共人語(yǔ)，手拈衣帶者，便低頭答者，必有奸淫之事也。
五岳
額為衡山。頦為恒山。鼻顴嵩山。左顴為泰山。右顴為華山。
中岳要得高隆，東岳須聳，而朝應(yīng)不隆不峻，則無(wú)勢(shì)，為小人，亦無(wú)高壽。中岳薄面無(wú)勢(shì)，則四岳無(wú)主，縱別有好處，不至大貴，無(wú)威嚴(yán)重權(quán)，壽不甚遠(yuǎn)。中岳不及且長(zhǎng)者，止中壽，如尖薄，晚年見(jiàn)破，到頭少稱意。南岳傾側(cè)，則主見(jiàn)破，不宜長(zhǎng)家。北岳尖陷，未主無(wú)成，終亦不貴。東西傾倒無(wú)勢(shì)，則心惡毒無(wú)慈愛(ài)，五岳須要相朝。
四瀆
耳為江瀆。目為河瀆?？跒榛礊^。鼻為濟(jì)瀆。
四瀆要深遠(yuǎn)成就，而涯岸不走，則財(cái)谷有成，財(cái)物不耗多蓄積。耳為江瀆，竅要闊而深，有重城之副，緊則聰明，家業(yè)不破。目為河瀆，深為壽，小長(zhǎng)則貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多夭，不大不小，貴?？跒榛礊^，要方闊，而唇吻相覆載，上薄則不覆。下薄則不載，不覆不載則無(wú)壽，無(wú)晚幅。不覆則家必覆。鼻為濟(jì)瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。
五星六耀說(shuō)
五星：金、木、水、火、土也。
六耀者：太陽(yáng)、太陰、月孛、羅喉、計(jì)都、紫氣。
火星須得方，方者有金章。(額也) 紫氣須得圓，圓者有高官。(印堂) 土星須要厚，厚者得長(zhǎng)壽。(鼻也) 木星須要朝，五福并相饒。(右耳) 金星須要白，官位終須獲。(左耳) 羅喉須要長(zhǎng)，長(zhǎng)者食天倉(cāng)。(左眉) 計(jì)都須要齊，齊者有妻兒。(右眉) 月孛須要直、直者得衣食。(山根) 太陰須要黑，黑者有官職。(右眼) 太陽(yáng)須要光，光者福祿強(qiáng)。(左眼) 水星須要紅，紅者作三公。(口也)
五星六耀決斷詩(shī)
金木星是耳，貴要輪廓分明，其位紅白色不均，大小如門(mén)闊，生得端正不反，不尖不小，一般更是高過(guò)眉眼，白色如銀樣大好，其人當(dāng)生，得金木二星照命，發(fā)祿定早。若反側(cè)窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財(cái)帛，無(wú)學(xué)識(shí)也。
詩(shī)曰：金木成雙廓有輪，風(fēng)門(mén)容指主聰明，端聳直朝羅計(jì)上，富貴榮華日日新。左金耳也。金本開(kāi)花一世貧，輪翻廓反有艱辛。於中若有為官者，終是區(qū)區(qū)不出塵。右木耳也。水星是口，名為內(nèi)學(xué)堂，須要唇紅闊四角，人中深，口齒端正，有文章為官食祿。若唇齒粗，口角垂，黃色主貧賤。
詩(shī)曰：口含四字似朱紅，兩角生棱向上宮，定是文章聰俊士，少年及第作王公。
水星略綽兩頭垂，尖薄無(wú)棱是乞兒，若是偏將居左右，是非奸詐愛(ài)便宜。口也。
火星是額，凡額廣闊，發(fā)際深者，有祿位衣食，及子息四五人，其人有藝學(xué)，父母尊貴，當(dāng)生命宮，得火星之力，入命有田宅，壽九十九。如尖陋有多紋理者，是陷了火星，乃不貴，無(wú)子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主貧，無(wú)大壽，損妻破財(cái)。
詩(shī)曰：火星宮分闊方平，潤(rùn)澤無(wú)紋氣色新，骨聳三條川字樣，少年及第作公卿?；鹦羌猹M是常流，紋亂縱橫主配囚，赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州。額也。
土星是鼻，須要準(zhǔn)頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿直，端聳不偏，其人當(dāng)不陷了土星，入命并滿三分，主有福祿壽。如中岳土星不正，準(zhǔn)頭尖露，更準(zhǔn)頭高，其人陷了中岳土星，主貧賤，少家業(yè)，主心性不直。
詩(shī)曰：土宿端圓似截筒，灶門(mén)孔大即三公，蘭臺(tái)廷尉來(lái)相應(yīng)，必主聲名達(dá)圣聰，土宿歪斜受苦辛，準(zhǔn)頭尖薄主孤貧，傍觀勾曲如鷹咀，心里奸謀必害人。鼻也。紫氣星印堂下，是印堂分明，無(wú)直紋圓如珠，主人必貴。白色如銀樣，主大富貴。黃者有衣食。如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子息二三人，不得力，無(wú)厚祿，損田宅。
詩(shī)曰：紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢。蘭臺(tái)廷尉來(lái)相應(yīng)，末主官榮盛有錢(qián)。紫氣宮中窄又尖，小短無(wú)腮更少男。自小為人無(wú)實(shí)學(xué)，衣食瀟條更沒(méi)添。印堂。太陰太陽(yáng)，是眼，要黑白分明，長(zhǎng)細(xì)雙分入鬢者，黑睛多，白睛少，光彩者，其人當(dāng)生得陰陽(yáng)二星照命，作事俱順，骨肉俱貴。如黑少白多，黃赤色，其人陷了二星，損父母害妻子，破田宅多災(zāi)短命。
詩(shī)曰：日月分明是太陽(yáng)，精神光彩一般強(qiáng)，太陽(yáng) 為官不拜當(dāng)朝相，也合高遷作侍郎。左眼 日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無(wú)神。太陰 陰陽(yáng)枯暗因刀死，莫待長(zhǎng)年主惡終。右眼月字星是山根，從印堂直下分破者，其人當(dāng)遭月孛照命。陷了山根，主子孫不吉，定多災(zāi)厄，修讀無(wú)成，破產(chǎn)，刑妻害子息。
詩(shī)曰： 月孛宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃。為官必定忠臣相，末主高官有好妻。月孛宮中狹又尖，家財(cái)早破事相煎。為官豈得榮高祿，孛位當(dāng)生困歲年。山根羅計(jì)星是眉，二星粗黑，過(guò)目入鬢際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦責(zé)。此二星入命。如眉相連橫赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。
詩(shī)曰：羅計(jì)星君秀且長(zhǎng)，分明貼肉應(yīng)三陽(yáng)。左羅 不惟此貌居官職，恩義彰名播遠(yuǎn)方。羅喉稀疏骨聳高，為人性急愛(ài)兇豪。眉毛 奸邪狀似垂楊柳，兄弟同胞有旋毛。右計(jì)
六府論法
六府者，兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨，欲其充實(shí)相輔，不欲支離孤露?！鹅`臺(tái)秘訣》云：上二府自輔角至天倉(cāng)，中二府自命門(mén)至虎耳，下二府自腮骨至地閣。六府充直，無(wú)缺陷瘢痕者，主財(cái)旺。天倉(cāng)峻起多財(cái)?shù)?，地閣方停萬(wàn)頃田，缺者不合。
三才三停論
三才者：額為天，欲闊而圓，名曰有天者貴。鼻為人，欲旺而齊，名曰有人者壽。頦為地，欲方而闊，名曰有地者富。
三停者：發(fā)際至印堂為上輔，是初主。自山根至準(zhǔn)頭為中輔，是中主。自人中至地閣為下輔，是末主。
自發(fā)際至眉為上停，眉至準(zhǔn)頭為中停，準(zhǔn)頭至地閣為下停。訣曰：上停長(zhǎng)，老吉昌，中停長(zhǎng)，近君王，下停長(zhǎng)，少吉祥。三停平等，富貴榮顯。三停不均，孤夭貧賤。
詩(shī)曰：面上三停仔細(xì)看，額高須得耳門(mén)寬。學(xué)堂三部奚堪足，空有文章恐不官， 鼻梁隆起如懸膽，促者中年壽不長(zhǎng)。地閣滿來(lái)田地盛，天廷平闊子孫昌。
相三主
額尖初主災(zāi)，鼻歪中主逃。欲知晚景事，地閣喜方高。
論三柱
論三柱頭為壽柱，鼻為梁柱，足為棟柱。
相身三停
身分三停，頭為上停，人矮小而頭大長(zhǎng)者，有上梢無(wú)下梢；身長(zhǎng)大而頭短小者，一生貧賤。自肩至腰，為中停，要相稱，短而無(wú)壽，長(zhǎng)則貧。腰軟而坐俱動(dòng)者，無(wú)力而無(wú)壽。自腰至足為下停，要與上停齊而不欲長(zhǎng)，長(zhǎng)則多病。若上中下三停，長(zhǎng)大短小不齊者，此人無(wú)壽，一身三停相稱為美。
上停豐秀厚而長(zhǎng)，此是平生大吉昌，若是下停長(zhǎng)且薄，似此貧窮走四方。身上三停頭足腰，看他長(zhǎng)短要均調(diào)，上長(zhǎng)下短公侯相，長(zhǎng)短無(wú)差福不饒。中停長(zhǎng)者人多貴，背聳三山足寶珍，萬(wàn)一腳長(zhǎng)身又短，區(qū)區(qū)浪走一凡民。又云：下長(zhǎng)上短賤人體，形貌乾枯骨又粗，若見(jiàn)眼圓如竹葉。中年里面產(chǎn)田無(wú)。上停短，下停長(zhǎng)，終日區(qū)區(qū)促壽疆。上停長(zhǎng)，下停短，衣食自然倉(cāng)廩滿。三停俱短無(wú)虧陷，五岳端嚴(yán)富貴全，上下兩停兼短促，一生終是受 。
五行形相
詩(shī)曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，五樣人形仔細(xì)推。木色青兮火色紅，土黃水黑是真容，只有金形是帶白，五般顏色不相同。青主憂兮白主喪，黑主重病及官方，若還進(jìn)職并添喜，看取所黃滿面光。
五行相說(shuō)
夫人之受精於水，稟氣於火，而為人。精合而後神生，神生而後形全，是知全於外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁。似金得金，剛毅深。似木得木，貲財(cái)足。似水得水，文學(xué)貴。似火得火，見(jiàn)機(jī)果。似土得土，厚匱庫(kù)。故豐厚嚴(yán)謹(jǐn)者，不富即貴。淺薄輕燥者，不貧則夭。如女子之氣，欲其和媚，相貌欲其嚴(yán)整，若此者不富則貴也。
論形
人秉陰陽(yáng)之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬(wàn)物之靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節(jié)象金石，鼻額象山岳，毫發(fā)象草木。天欲高遠(yuǎn)，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震響，江河欲潤(rùn)，金石欲堅(jiān)，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法，是也。
論神
夫形以養(yǎng)血，血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。是知形能養(yǎng)神，托氣而安也。氣不安，則神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。寤則神游於眼，寐則神處?kù)缎?，是形出處?kù)渡?，而為形之表，猶日月之光，外照萬(wàn)物，而其神固在日月之內(nèi)也。眼明則神清，眼昏則神濁。清則貴，濁則賤。清則寤多而寐少，濁則寤少而寐多。能推其寤者，可以知其貴賤也。夫夢(mèng)之境界，蓋神游於心，而其所游之遠(yuǎn)，亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽(tīng)之門(mén)也。其所游之界，與所見(jiàn)之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。夢(mèng)中所見(jiàn)之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼撣師說(shuō)：夢(mèng)有五境：一曰靈境；二曰寶境；三曰過(guò)去境；四曰見(jiàn)在境；五曰未來(lái)境。神燥夢(mèng)生，神靜則境滅。夫望其形，或?yàn)⑷欢澹蚶嗜欢鳎蚰欢?，然由神發(fā)於內(nèi)而見(jiàn)於表也。神清而和，徹明而秀者，富貴之相也?；瓒崛?，濁而結(jié)者，貧薄之相也。實(shí)而靜者其神安，虛而急者其神燥。
達(dá)摩相主神有七
藏不晦，藏者不露也?；拚邿o(wú)神也。安不愚，安者不搖動(dòng)也，愚者不變通也。發(fā)不露，發(fā)者發(fā)揚(yáng)也，露者輕跳也。清不枯，清者神逼人也，枯者神而死也。和不弱，和者可親也，弱者可狎也。怒不爭(zhēng)，怒者正氣也，爭(zhēng)者戾氣也。剛不孤。剛者可敬也，孤者可惡也。
詩(shī)曰：神居形內(nèi)不可見(jiàn)，氣以養(yǎng)神為命根，氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔。英標(biāo)清秀心神爽，氣血和調(diào)神不昏。神之清濁為形表，能定貴賤最堪論。
論氣
夫石蘊(yùn)玉而山輝，沙懷金而川楣，此至精之實(shí)，見(jiàn)乎色而發(fā)於形也。夫形者質(zhì)也，氣所以充乎質(zhì)，質(zhì)因氣而宏。神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神。則於德為有容，於量為有度，乃重厚有福之人也。形猶材，有杞梓 荊棘之異，神猶士，所以治材用其器，聲猶器，聽(tīng)其聲，然後知其器之美惡；氣猶馬，馳之以道善惡之境。君子則善養(yǎng)其材，善御其德，又善治其器，善御其馬。小人反是。其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不寬則隘，不和則戾，不剛則懦，不清則濁，不正則偏。視其氣之淺深，察其色之燥靜，則君子小人辨矣。氣表而舒，和而不暴，為福壽之人。急促不均，暴然見(jiàn)乎色者，為下賤之人也。醫(yī)經(jīng)以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計(jì)一萬(wàn)三干五百息，今觀人之呼吸，疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八。而老肥者大疾，勿其者差遲，故恐古人之言，猶未盡理。夫氣呼吸發(fā)乎顏表，而為吉兇之兆，其散如毛發(fā)，其聚如黍米。望之有形，按之無(wú)跡，茍不精意以觀之，則禍福無(wú)憑也。氣出入無(wú)聲，耳不自察，或臥而不喘者，為之龜息氣象也。呼吸氣盈而身動(dòng)，主死之兆也。孟子不顧萬(wàn)鐘之祿，能養(yǎng)氣者也，爭(zhēng)可欲之利，悻悻然戾其色而暴其氣者，亦何以論哉。
詩(shī)曰：氣乃形之本，察之見(jiàn)賢愚，小人多急躁，君子則寬舒。暴戾災(zāi)相及，深沉福有馀，誰(shuí)知公輔量，虛受若重淵。柳莊曰：從發(fā)際至承漿左右，氣止一百二十五部，若言黑子皆為助相，視其骨氣美者為妙也。
論五音
五行散而為萬(wàn)物，人生萬(wàn)物之上，聲亦辨其五音。故木音嘹亮高暢，激越而和?；鹨艚沽以锱?，如火烈之聲。金音和而不戾，潤(rùn)而不枯，如調(diào)簧奏曲，玉磬流音。水音圓而清，急而暢，感條達(dá)之間也。與形相養(yǎng)相生者吉，與形相克相犯者兇。
論聲
夫人之有聲，如鐘鼓之響，器大則聲宏，器小則聲短，神清則氣和，氣和則聲潤(rùn)，深而圓暢也。神濁則氣促，氣促則聲焦急而輕嘶也。故貴人之聲，多出於丹田之中，與聲氣相通，混然而外達(dá)。丹田者，聲之根也。舌端者，聲之表也。夫根深則表重，根淺則表輕，是如聲發(fā)於根而見(jiàn)於表也。若夫清而圓，堅(jiān)而亮，緩而烈，急而和，長(zhǎng)而有力，勇而有節(jié)，大如洪鐘騰韻，鼉鼓振音，小如玉水流鳴，琴徽奏曲，見(jiàn)其色則 然而後動(dòng)，與其言久而後應(yīng)，皆貴人之相也。小人之言，皆發(fā)舌端之上，促急而不達(dá)，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而澡大，大則散，散則破，或輕重不均，嘹亮無(wú)節(jié)，或睚毗而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝雁哽咽，或如病猿求侶，孤雁失群，細(xì)如蚯蚓發(fā)吟，狂如青鼉夜噪，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也。男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害，然身大而聲小者兇，或乾濕而不齊，謂之羅網(wǎng)聲。大小不均，謂之雌雄聲。或先遲而後急，或先急而後遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也。夫神定於內(nèi)，氣和於外，然後可以接物非難，言有先後之?dāng)?，而色亦不變也。茍神不安而意不和，則其言失先後之?dāng)?，辭色撓矣，此小人之相也。夫人稟五行之形，則氣聲亦配五行之象也。故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤(rùn)。又曰：聲輕者斷事無(wú)能，聲破者作事無(wú)成，聲濁者謀運(yùn)不發(fā)，聲低者鹵鈍無(wú)文。清吟如澗中流水者，極貴。發(fā)聲溜亮自覺(jué)如甕中之響者，主五福全備之人也。
聽(tīng)聲篇
聲小亮高，賢貴之極；語(yǔ)聲細(xì)嫩，必主貧寒，兼須危困。女人雄聲，終身不榮，良人早殞，虛有夫名。男子雌聲，妨婦多兒，女聲急切，妨夫一絕。
詩(shī)曰：木聲高唱火聲焦，和潤(rùn)金聲最富饒，土語(yǔ)卻如深甕里，水聲圓急又飄飄。貴人音韻出丹田，氣實(shí)喉寬響又堅(jiān)，貧賤不離唇舌上，一生奔走不堪言。聲大無(wú)形，托氣而發(fā)，賤者浮濁，貴者清趣。太柔則靡，太剛則折。隔山相聞，圓長(zhǎng)不缺，斯乃貴人，遠(yuǎn)見(jiàn)風(fēng)格。
富格例
形厚、神安、氣清、聲揚(yáng)、眉闊、耳厚、唇紅、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齒、鵝行，以上皆富貴相也，主少年奮發(fā)，家財(cái)豐厚也。
大富格
耳大貼肉，鼻如簽筒，鼻如懸膽，面黑身白，背聳三山，聲如遠(yuǎn)鐘，背闊胸平，腹大垂下，頭皮寬大，主大富也。
中富格
三停平等，五岳朝歸，五長(zhǎng)俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹鳳，聲似鳴鐘，秉此格者，主中富也。
貴格例
面黑身白，面粗身細(xì)，腳短手長(zhǎng)，身小聲大，龍來(lái)吞虎，面短眼長(zhǎng)，不臭而香，肉角少頂，以上皆貴相也。若人有此相，求功名者官高職顯，求財(cái)利者錢(qián)谷巨富之相也。
大貴格
虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，眼有定睛，鳳閣插天，兩手垂膝，口中容拳，舌至準(zhǔn)頭，虎步龍行，雙鳳眼，此為大貴之相也。
中貴格
須如鐵線，耳白過(guò)面，眼如點(diǎn)漆，上長(zhǎng)下短，口如四字，三十六牙，龍吞虎吻，此為中貴之相也。
小貴格
天庭高聳，地閣方圓，小便如珠，大便方細(xì)，齒白而大，眉疏目秀。口如弓角，唇似朱紅，此為小貴之相也。
富相口訣
腰圓背厚者富貴，有梁柱左右顴起，口方，而地閣方圓，四維有朝拱者，主富之相。氣色潤(rùn)秀，身體細(xì)膩，面正平滿，背格古怪清奇者，主富。手背厚，行立坐食端正者，主富。精神秀異，舉止沉重者，主富相也。
貴相口訣
看官貴在眼有神，有骨聳秀，皆異常人。身短而面長(zhǎng)者貴，面方限長(zhǎng)者貴，肩背重厚者貴，頭有角骨者貴，面有骨格者貴，鳳目龍睛者貴，額有角起，聲音清亮，耳白如面，額 有頭棱者貴。胡須似鐵，手足似玉。不貴而富。
壽相格
顴骨重貫耳者壽，命門(mén)光澤者壽。項(xiàng)下有皮如條者，長(zhǎng)壽之相也。雙條妻皆老，一條則孤。人中著齒而齊者福壽。喉音高者，臥而不喘，謂之龜息，乃壽相。顴骨相連，人耳後骨高起，年壽上不陷者，主壽。耳是木星又為壽星，山根上正直者主福壽。耳後有骨名，壽星骨，生豐起者，長(zhǎng)年腦後三玉枕如果栗者，福壽。鼻碰隆起者壽相。食物急，登溷緩者壽，五岳豐隆，法令分明，眉有長(zhǎng)毫，項(xiàng)有馀皮，額有橫骨，面皮寬厚，聲音清響，背肉負(fù)厚，胸前平闊，齒齊堅(jiān)密，行坐端莊，兩目有神，耳有長(zhǎng)毫，鼻梁高聳，以上皆壽相，與各格同看也。
福德格例
眉長(zhǎng)過(guò)目 主妻得美貌曉事。眉如新月 主人聰明，文章折桂，舉業(yè)有成。面有和氣 主高人相敬，陰人得力。星辰拱朝 主人作事有成有立之命。金木朝元 主有口祿兼得遠(yuǎn)方財(cái)物。目秀而長(zhǎng) 主貴人相敬，有財(cái)壽祿全。
成格例
正面開(kāi)敷，城郭端正，眼光不流，五拱六滿，三處平闊，三光五澤。
成敗不足格
地角尖削者主成敗。骨節(jié)組惡，面上塵埃，面赤氣黑，行步擺搖者，主成敗，鼻露梁者主耗散。
進(jìn)格例
紅黃不改，五岳光華，氣和色潤(rùn)，氣宇軒昂，五星朝拱，四瀆無(wú)傾。
退格例
額上斷紋，口眼偏斜，背皮單薄，氣色塵昏，灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齒牙不齊。印堂穿破，兩耳焦黑。
動(dòng)格例
耳反無(wú)輪，山根無(wú)肉，面無(wú)城郭，上短下長(zhǎng)，身長(zhǎng)項(xiàng)長(zhǎng)，三尖六削。
散格例
雙眉尾散，兩耳無(wú)弦，面無(wú)城郭，鼻頭仰露，四大空亡，面皮急繃，氣色煙塵，紋破痣侵。
發(fā)達(dá)口訣
滿面光潤(rùn)者發(fā)達(dá)，紅黃滿面者發(fā)財(cái)，氣體克越者發(fā)福。神氣清爽者發(fā)福也。
清閑安樂(lè)
手足細(xì)膩，一生清閑。面皮滑澤，一生安樂(lè)。眉毛疏淡，一生清閑。骨格清雅，一生安寧。神清氣和，一生聰慧。
穩(wěn)厚格
形貌端謹(jǐn)，言語(yǔ)詳細(xì)，作事有始有終，氣宇寬和，精神不露，部位無(wú)傷，穩(wěn)厚端重，方正公平，近君子遠(yuǎn)小人。
聰明俊爽
目秀神清主聰明，肉皮細(xì)滑主聰明，指甲尖秀主聰明，耳有輪廓主聰明，眉毛疏秀，齒白而齊，骨格清楚，主聰明。
愚頑庸懶
神昏昧者愚頑，面骨橫粗者愚頑，耳前暗昧者慵懶，眉重濁者性懶，氣濁者愚魯之漢。
剛強(qiáng)狠癖
眼中如火主剛強(qiáng)，面上青容冷面，主狠癖，眼有三角面肉橫，主剛強(qiáng)，唇高嘴 ，主性剛，眼白多，主性癖。
技巧
眉毛纖細(xì)，重重技藝。眉中黑子，必有技倆。鼻廣面長(zhǎng)，技倆非常。
十二孤神格
骨重者主孤。垂珠大者，眉交眉濃，鬢發(fā)厚者，俱孤。冬天出汗者，主貧孤。耳反者孤。華蓋重者孤。骨體響者孤。聲如雷者主孤。有腋氣者主孤。地角虧者主孤。又曰：顴骨生蜂者孤。口角低者孤。眉如八字者主孤。
夭相口訣
肉重?zé)o骨者夭。兩目無(wú)神，兩耳低小，筋骨柔弱，無(wú)神無(wú)氣，身長(zhǎng)面短，面皮繃急，背負(fù)坑陷，桃花面色，步折腰斜，以上所說(shuō)當(dāng)與後夭相歌十知同看也。
貧蹇口訣
滿而憂容者邊而貧。塵埃滿面者貧。背負(fù)薄肉者多 。井灶露孔者不聚財(cái)。氣色困滯者多 。神氣不定者多 。
刑克
結(jié)喉露齒，眼下無(wú)肉，淚堂深陷，人中紋理，人中黑子，山根斷折，魚(yú)尾枯陷，顴骨枯槁，眼帶桃花，口如吹火，嘴如臥蠶穿破，兩耳反掀，眼下淚痣，眼下又如荔枝色者，皆刑克也。
克父母
左偏損父，右偏損母。二處有疤痕，露齒結(jié)喉，損父。陰氣重者，損母。
刑克妻妾
兩顴骨凸露，主克三妻。山根有橫紋，克三妻。魚(yú)尾枯陷克頭妻。眉重壓眼克妻。山根陷克妻。結(jié)喉露齒，克妻害子。眉中有痣妨妻。面如面袋，克妻妨子。羊紋者刑妻，一紋刑一妻，兩紋下低，刑三妻。左目小損妻。眼尾有紋克妻，三紋克三妻。左眼角下神光之位，青色者，主七旬內(nèi)主難為妻子。黑子者，主生離。華蓋骨重，眼尾紋長(zhǎng)，魚(yú)尾枯，山根痣斑麻，三次作新郎。
克子息
眼下淚痕克兒女，人中斜側(cè)克兒。耳無(wú)輪廓主刑克。山根斷折克兒女。人中高尖克兒女。三陰三陽(yáng)不宜疤痕，及有紋痣，鼻如界方，鼻梁劍脊骨見(jiàn)，地角有虧，陰氣大重，有女無(wú)男。有背無(wú)脊，頭低步緩，狼虎之聲，主刑克也。
孤神格例
顴骨生峰 主孤無(wú)子，縱有亦是螟伶兒，此乃俱不得力之相。
耳無(wú)弦根 主父母妻子生離死別，田園耗散，無(wú)祖業(yè)之相。
面無(wú)和氣 主有妻無(wú)子，父母隔各，六親無(wú)情。
眉棱骨起 主三妻有破祖無(wú)情，主有宿疾，性剛氣暴。
眼下無(wú)肉 主兒女有克，得力者少，與人無(wú)情，小人不足之相。
寡宿格
面無(wú)人色 主與人寡合，為人心毒，最愛(ài)便宜。
處事不和 主人常招是非，主孤有妻而無(wú)子。
不愛(ài)老幼 主六親不和，救人無(wú)功。
眉頭常蹙 主早年克傷，見(jiàn)孤單，不傷妻女，早見(jiàn)刑傷。
不哭常淚 必主傷妻克子，晚景孤單。一雙流淚眼，只會(huì)送人亡。
亡神格
頭尖項(xiàng)大 主人牢獄之分，性急無(wú)定。
面小鼻大 主守空房，為事顛悔，才祿俱滯。
須拳發(fā)卷 主人兇暴性狠毒。
鼻梁橫起 主與朋友難交，性嚴(yán)難犯。
劫殺格
眉骨枯棱 主妻子難為，六親水炭，主性情不常。
鼻梁尖薄 主殺妻害子，其心最毒，孤單相。
眼深無(wú)肉 主人奸詐便宜，早年父母不得力，兄弟分離，財(cái)壽不足。
喉下結(jié)高 主傷妻子，壽命不長(zhǎng)。
六沖格
面多悔氣 主作事犯重，妻子重見(jiàn)，亦主離親相。
眉眼不朝 主為人六親不和。
口角下垂 主為人愛(ài)便宜。
齒亂牙疏 主骨肉不和，陰人不和。
星辰不拱 主背祿奔波無(wú)成無(wú)立。
眉目雜亂 主有人口生離死別，百事無(wú)成。
六害格
鼻尖齒亂 主自家不睦不和，陰人不得不力之相。
懸針梁露 主兄弟分離父母隔，各持刀弄。
肉露肉橫，主為人反面無(wú)情，為事不仁，女人主孤。
華蓋格
橫紋額上 主人幼年辛苦勞碌，妻遲子晚，又主孤單。
眼上露堂 主人有藝壓身，為人堅(jiān)吝。
鼻準(zhǔn)豐大 主為人心善愛(ài)道，為事進(jìn)遲。
額上高骨 主有壽不染瘟病，相刑妻子。
羊刃破家紋
印堂上穿 主持刀把斧，性重，別祖離宗之人。
鼻露尖薄 主田宅破耗，屋宅破財(cái)，限行到此必危。
鼻梁劍脊 主六親水炭，三十六九一厄，末年田園耗散。
兩眼昏沉 主一世貧窮，奔波勞碌，妻離子散。
魚(yú)尾偏虧 主小人不足，妻子，刑克財(cái)散。
面如洗光 主自破家產(chǎn)一世貧窮。
皮薄繃鼓 主人無(wú)壽，一生財(cái)?shù)摬痪?，奔波勞碌之相?br />
灰土塵蒙 主為人死無(wú)所歸。
面上十大空亡
額尖為天空
額尖繃鼓，官貴無(wú)分，祖業(yè)難招，主孤，刑父母有傷，五十不齊，五十以前，凡事不吉利也。
頦削為地空
無(wú)地角，主晚歲孤寒，妻子難為，無(wú)結(jié)果之處。夫妻隔各，六親不和，此為平常之相也。
天倉(cāng)陷為一空
此空主食祿淺薄，主人齋戒，口腹淺薄，得祖業(yè)難招，奔波晚景，辛苦之相也。
面無(wú)城廓為一空
此相大忌，主人無(wú)成，虛花無(wú)壽而無(wú)略，亦無(wú)祖業(yè)之人，此為平常之相也。
山根陷為一空
此空主人離祖，六親無(wú)力，骨肉無(wú)情，兄弟隔各，為人少力也。
風(fēng)門(mén)露為一空
此空當(dāng)主財(cái)散，六親隔絕，夫妻不能偕老，莊田祖業(yè)，主有破難存也。
須不過(guò)後為一空
此空主為人費(fèi)力，朋友無(wú)情，財(cái)帛破耗，主其子孫不得力之相也。
耳無(wú)弦根為一空
此空之相，主人破祖離宗，身無(wú)居住之地，財(cái)?shù)摵纳o(wú)成，亦無(wú)結(jié)果之相也。
唇無(wú)須為一空
此空主孤刑，晚景貧寒，衣食困乏，決無(wú)妻子。若有，定是虛花到頭一場(chǎng)辛苦，此為賤相也。
十殺格
人行如醉為一殺；鼻曲者為二殺；面如散麻者為三殺；面如菇萎為四殺，眉濃為五殺；豺聲為六殺；聲高為七殺，寅申戌為八殺；口闊為九殺；眼大為十殺。
奸詐
斜視者多詐。口尖唇薄者多妄。冷笑無(wú)情多詐。偷視不正多詐。視上顧下多詐。妄說(shuō)語(yǔ)言如太急者多詐。牙齒疏者多詐。又曰鼻尖毫出、眼細(xì)視低，口角高低，步履縱橫，行步不勻，腳走高低多詐。
寬大
升斗滿，部位中正，印堂開(kāi)闊，諸部圓滿，鼻竅微露。陰德眼上下堂有黃氣，臥蠶出見(jiàn)，印堂黃氣，精舍黃氣。帶令地角朝天、耳有輪廓朝水，口有棱角。眼帶桃花眉如線。又如新月久視，意氣可人。
貪食格
鼻如鷹嘴者多貪，心狡。眼紅者多貪，心毒。眉卓者多貪。嘴尖者多貪。鼻勾者多貪。
勞碌格
眼長(zhǎng)多勞碌。骨粗多勞碌。面如馬面驢唇勞碌。眉重氣弱者勞碌。魚(yú)尾紋多者勞碌。
四反格
耳無(wú)輪。口無(wú)棱。鼻仰孔。目無(wú)神。
三尖格
鼻尖。頭尖。額尖。
六削格
眉無(wú)尾。額無(wú)角。目無(wú)神。鼻無(wú)梁。口無(wú)棱。耳無(wú)輪。
惡死卒亡
眼睛黃色主卒死。眉卓如刀主橫亡。面黑常帶怒容，眼中如血者，皆主暴亡。赤脈貫睛鼻露梁，主惡死。眉生逆毛主惡亡。此為惡死之相也。
溺水格
人中交紋，溺水招魂。額上忽如塵污者，五十日內(nèi)，主墜井亡，名曰橫殃休廢。眉間黑子，初年水厄之憂。痣生魚(yú)尾之中，主水厄之憂?？诮呛?，末防水厄。
火災(zāi)格
山根赤，七日之憂慎火。天羅紋在額上數(shù)十條者，有災(zāi) 火殃。痣在眉毛，終年必遭火厄。
妻美格
蠶下黃色起紛紛，貴人欲要立為婚。有妻必是多賢德，才子文章人帝京。
《神機(jī)》云：準(zhǔn)頭圓，竅不露不昂，蘭臺(tái)廷尉二部相應(yīng)，人生主得美貌之妻。山根有奇骨伏起者，為婚得貴妻。眉如畫(huà)者，一生得陰人之財(cái)。