<篇名>經(jīng)絡(luò)全書
書名：經(jīng)絡(luò)全書
作者：沈子祿、徐師曾撰
朝代：明·萬歷四年
年份：公元1576年

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<篇名>原序

屬性：嘉靖末年，余友沈君承之，手一編見示曰∶“此，予所述《經(jīng)脈分野》也，子深于醫(yī)者，幸為我訂而序
之?！庇柚x不能。沈君祈請?jiān)偃?，往?fù)不置，乃應(yīng)曰∶諾。予時方注《禮記》，未有以應(yīng)也。而沈君從計(jì)，偕
士之京師居歲余，竟無所遇而還，郁郁不得志，遂病以死。久之，《禮》注脫稿，乃受書而卒業(yè)焉。其書自巔
放趾，條析分明，一本《內(nèi)經(jīng)》及諸大家之說，而時參以己見，可謂博治，君子稱名家矣。惜其引證繁復(fù)，補(bǔ)
益太過，則其見托訂正之意，良非虛也。昔吳季子掛劍于徐君之墓，曰∶吾已心許之矣，況于口諾者乎？竊惟
先君蚤學(xué)斯道，洞究大旨，予不肖弗克，纘承先緒，改而從儒，儒幸晚成，猶及先君之存，旦夕過庭，每口授
《內(nèi)經(jīng)》諸家之論，以為邪客諸脈，痰疾乃生。所謂脈者，非獨(dú)寸關(guān)尺之謂也，蓋脈之在人身也，有經(jīng)、有絡(luò)、
有筋。而經(jīng)有常奇，絡(luò)有大小。又各有直、有支、有正、有別，有正別、諸陰之別，皆為正。而筋亦有直、有支、有別，
其傳注之所，曰端、曰俞、曰上、曰下、曰內(nèi)、曰外、曰前、曰后、曰中、曰間、曰側(cè)、曰交、曰會；傳注之名，曰上、
曰下、曰出、曰入、曰徑、曰直、曰橫、曰邪、曰起、曰從、曰及、曰循、曰歷、曰注、曰行、曰走、曰之、曰去、曰
乘、曰過、曰還、曰絡(luò)、曰繞、曰系、曰屬、曰結(jié)、曰合、曰交、曰貫、曰布、曰散、曰至、曰抵、曰并，曰挾、曰別、
曰約、曰究、曰兼，以別表里，以分虛實(shí)，以明營衛(wèi)，以測傳變，以辨補(bǔ)瀉，以審汗下，以決死生，皆于是乎取之。彼
寸、關(guān)、尺者，特以候之而已。針石灼艾，固以此為要，而湯液丸散亦必藉焉。茍不先尋經(jīng)絡(luò)，而茫然施治，烏能
中其肯綮，而收萬全之功哉？其說蓋與沈君合，固知此道淵微，唯精研者乃相契也。爰乘稍暇為之刪校，復(fù)述
樞要，以續(xù)斯編，更名曰《經(jīng)絡(luò)全書》，一以酬沈君見托之意，一以纘先君不傳之緒，一以裨后學(xué)搜括之勤。
雖間與沈君異同，要不失為忠臣矣！死者如可作也，吾將質(zhì)之。
\x萬歷四年丙子五月望日，吳江徐師曾序\x

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<篇名>凡例

屬性：–醫(yī)學(xué)之道，以洞視臟腑為貴，非扁鵲有神授也。軒岐之書皆所以教人洞視者，后人竟忽焉而莫能察，
其不至費(fèi)人也幾希。所幸沈承之先生編為《經(jīng)脈分野》，而臟腑咸得以洞視矣！惜其書迄今將二百年未壽諸梓，
雖有傳寫故得其益者尚寡，茲刻之所以不容己也。
–沈君之書，已經(jīng)伯魯先生為訂正矣。伯魯以為引證繁復(fù)，故爰加刪校。予得是編，竊心喜而朝夕讀之。
是以知其尚未備也，因僭加補(bǔ)訂，亦經(jīng)三易稿矣。不謂戊辰冬，聞有吳君聘者，隱于西郊，予慕往就教焉。見
予手訂，則曰∶“非沈君之原本乎？”乃出其姻親顧君所增訂者示予，予不勝擊節(jié)先得君心之所同，然抑又幸
也！由是采以所增，廣以未備，辨以訛，刪以復(fù)，庶可稱《全書》，洵為不易之典也。
–伯魯刪校之后，復(fù)續(xù)以《經(jīng)絡(luò)樞要》，因名曰∶《經(jīng)絡(luò)全書》，似可謂盡善矣！然臟腑、經(jīng)絡(luò)及筋，
有正、有別、有直、有支之類，悉加詳注，不厭重復(fù)，務(wù)便讀者無遺憾焉。
–脈學(xué)之晦，不徒一高陽生也，編中間有正誤，以俟有識者鑒別之。
–醫(yī)學(xué)之書，通儒習(xí)之者甚罕，故魯魚虛虎謬戾，茲為最焉。今雖不暇字音句釋，其義有極難明者，則
即注于本句之下，字有不恒見者，則即音于本文之簡端，庶令讀者可以無語塞之憂矣。
\x康熙戊辰臘月，無求子尤乘生洲氏識\x

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<篇名>一、〔巔頂〕

屬性：（頭頂心也）屬足太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陽之脈，起于目內(nèi) ，上額交巔?！端?br /> 問》曰∶三陽并至如風(fēng)雨，上為巔疾，下為漏病。又曰∶三陽者，至陽也，蓋足太陽之脈，上交巔上，下屬膀
胱，故上為巔疾，下為漏病。且手足三陽，皆行于頭，陽氣親上，上實(shí)下虛，下虛則不固。楊上善曰∶漏病，
膀胱漏泄，言二便數(shù)而不禁守也。張潔古曰∶巔頂痛，非 本不能除，此足太陽本經(jīng)藥也）。又屬足厥陰肝經(jīng)、
督脈之交會（《靈樞》曰∶足厥陰之脈連目系，上出額，與督脈會于巔。又曰∶營氣上額循巔，下項(xiàng)中，循脊
入，是督脈也。《素問》曰∶督脈與太陽起于目內(nèi) ，上額交巔。又曰∶春脈太過，則令善怒，忽忽眩冒而
巔疾。王海藏曰∶巨陽從頭走足，唯厥陰與督脈會于巔，逆而上行。諸陽不得下，故令巔痛。錢氏瀉青丸，用羌
活，以其氣雄，入太陽也。瀉青，乃足太陽、厥陰之藥。注∶春脈，肝脈也。巨陽，即太陽也）。又屬手足少
陽三焦、膽經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽之正，指天，別于巔，入缺盆，下走三焦，散于胸中也。又曰∶足少陽之
筋，其直者循耳后，上額角，交巔上）。又屬足少陰腎經(jīng)（《素問》曰∶頭痛巔疾，下虛上實(shí)，過在足少陰，
巨陽甚，則入腎。沈承之曰∶肺出氣，腎納氣，足太陽膀胱乃腎之府，腎虛則不能納氣歸原，反從足太陽，溯
而上行，入額交巔，故頭痛也）。

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<篇名>二、〔頭〕

屬性：屬足太陽膀胱經(jīng)、督脈之交會（《靈樞》曰∶足太陽之脈，是動則病，沖頭痛，目似脫，項(xiàng)似
拔?！端貑枴吩弧脗蝗?，巨陽受之，故頭痛。七日，巨陽病
衰，頭痛少愈。又曰∶熱病始于頭首者，刺項(xiàng)太陽而汗出止。又曰∶巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發(fā)為
仆）。又屬足陽明胃經(jīng)。（《靈樞》曰∶足陽明之別，循脛骨外廉，上絡(luò)頭項(xiàng)。又曰∶胃氣上注于肺，其悍
氣上沖頭者，循咽，上走空竅?！端貑枴吩弧藐柮魉^客孫脈，則頭痛、鼻鼽、腹腫。婁全善曰∶病在胃而頭
痛者，必下之，方愈也）。又屬足少陽膽經(jīng)（《靈樞》曰∶厥頭痛，頭痛甚，耳前后脈涌，有熱，瀉出其血，
后取足少陽。李東垣曰∶頭痛耳鳴，氣虛頭痛也，以人參、黃 主之。朱丹溪曰∶東垣青空膏，治少陽頭痛）。
又總屬手足三陽經(jīng)、陽維之脈（《靈樞》曰∶手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足。又曰∶頭半寒痛，先取
手少陽、陽明，后取足少陽、陽明?！端貑枴吩弧妙^上五行，行五者，以越諸陽之熱逆也。王啟玄曰∶三陽之
脈，盡上放頭。頭者，三陽之會也。張子和曰∶頭痛不止，乃三陽受病也。孫景思曰∶今人頭風(fēng)，亦由陽氣虛
弱。沈承之曰∶頭有五行，中行前自發(fā)際，循頂下項(xiàng)至大椎，屬督脈。前發(fā)際上一寸，名神庭穴，屬足太陽膀
胱、陽明胃經(jīng)、督脈之會。后發(fā)際上一寸，名風(fēng)府穴；五分，名啞門穴，并屬督脈、陽維之會。第二行，去中
行左右各開一寸五分，前后各以發(fā)際為度，屬足太陽膀胱經(jīng)。第三行，左右各直目瞳子上，前后亦以發(fā)際為度，
屬足太陽膀胱、少陽膽經(jīng)、陽維之會）。又屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶厥頭痛，頭脈痛，心悲善泣，視頭動
脈及甚者，刺盡出血，后調(diào)足厥陰?！端貑枴吩弧酶螣岵≌?，其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。又曰∶徇蒙招尤，
目眩耳聾，下實(shí)上虛，過在足少陽、厥陰。注∶徇蒙者，如以物蒙其首，招搖不定；目眩耳聾，皆暈之狀也，此為肝厥，
宜鉤藤散。王海藏曰∶酒浸當(dāng)歸，治諸頭痛。蓋頭痛皆屬肝木，故以血藥主之。朱丹溪曰∶血虛頭痛，從魚尾上攻，相
連頭痛者，當(dāng)歸、川芎主之，蓋在足太陽、足厥陰也）。兼屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶厥頭痛，員員頭重而痛，瀉頭上
五行，先取手少陰，后取足少陰。許知可曰∶肝虛為上虛，虛則頭暈；腎虛為下虛，虛則頭痛。李東垣曰∶有厥逆頭
痛者，所犯大寒，內(nèi)至骨髓。髓以腦為主，腦逆，故令腦痛齒亦痛，宜羌活附子湯）。又分屬足六經(jīng)（李東垣
曰∶頭痛須用川芎。如不應(yīng)，各加引經(jīng)藥。太陽川芎、陽明白芷、少陽柴胡、太陰蒼術(shù)、少陰細(xì)辛、厥陰吳茱
萸。又曰∶太陽頭痛，脈浮緊者，川芎、羌活、麻黃主之。少陽頭痛，脈弦細(xì)，寒熱往來者，柴胡、黃芩主
之。陽明頭痛，自汗，發(fā)熱不惡寒，脈浮長者，升麻、葛根、石膏、白芷主之。太陰頭痛，必有痰，體重、腹
痛、為痰癖，蒼術(shù)、半夏主之。少陰頭痛，三陰三陽不流行，足寒氣逆為寒厥，其脈沉細(xì)，麻黃附子細(xì)辛湯
主之。厥陰頭痛，或吐痰沫，冷厥，脈沉緩，吳茱萸湯主之）。

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<篇名>三、〔囟〕

屬性：屬足太陽膀胱經(jīng)、督脈之會（囟在額上，入發(fā)際二寸，囟會穴之分也，俗呼為囟門。《靈樞》
曰∶足太陽所生病者，頭囟頂痛也）。

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<篇名>四、〔額〕

屬性：屬足陽明胃經(jīng)（額者，發(fā)際之前，闕庭之上也?！鹅`樞》曰∶足陽明之脈，耳前過客主人，循
發(fā)際至額顱。張潔古曰∶白芷，治陽明頭痛在額，及諸風(fēng)通用。王海藏曰∶葛根湯，陽明胃經(jīng)中風(fēng)仙藥也。若
太陽初病，未入陽明者，不可便服此湯發(fā)之）。又屬足太陽膀胱、厥陰肝經(jīng)、督脈之交會（《明堂經(jīng)》曰∶
神庭一穴，在發(fā)際直鼻上，督脈與足太陽、陽明之會。主治腫氣，及風(fēng)癇不識人。灸七壯至百壯，禁不可針?！鹅`樞》
曰∶熱病，面青腦痛。手足躁者，取之筋，索筋于肝也）。兼屬手少陰心經(jīng)（《素問》曰∶心熱病者，顏先赤。顏，額也。
王海藏曰∶頭汗出，劑頸而還，血癥也。額上偏多者屬心部，亦血癥也）。

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<篇名>五、〔頭角〕

屬性：屬足少陽膽經(jīng)（頭角者，額之兩旁，直耳上突起之骨也?！鹅`樞》曰∶足少陽之脈，起于目
銳，上抵頭角。《素問》曰∶上部天，兩額之動脈，以候頭角之氣。注∶頭角之氣，在額兩旁，動應(yīng)于手，
足少陽脈氣所行也。張子和曰∶額角上痛，俗呼偏頭痛者，足少陽經(jīng)也。王叔和所謂“寸脈急而頭痛者”是也。
如痛久不已，則令人喪目，以三陽受病，皆胸中有宿痰所致也。先以茶調(diào)散吐之，乃服川芎、薄荷辛涼清上之
藥）。又屬手少陽三焦經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽之脈，耳后直上，出耳上角。又曰∶手少陽之筋，其支者，循
耳前，屬目外 ，上乘頷，結(jié)于角）。兼屬足太陽膀胱、陽明胃經(jīng)、陽維脈之會（《靈樞》曰∶足太陽之脈，
其支者，從巔至耳上角。沈承之曰∶直兩耳上，屬手足少陽三焦、膽經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)，陽維之會。兩耳前角
上，屬手足少陽三焦、膽經(jīng)、足陽明胃經(jīng)之會。兩耳后角上，屬足太陽膀胱、少陽膽經(jīng)之會）。

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<篇名>六、〔枕骨〕

屬性：屬足太陽膀胱、少陰腎經(jīng)、督脈之會（《靈樞》曰∶足太陽之筋，其直者結(jié)于枕骨。又曰∶
足少陰之筋，挾膂上至項(xiàng)，結(jié)于枕骨，與足太陽之筋合）。

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<篇名>七、〔頒〕

屬性：屬手少陽三焦經(jīng)（頒，鬢間也。孟子所稱“頒白者”之頒即是，舊又重出鬢間，非?！鹅`樞》曰∶手
少陽之脈，從耳后，入耳中，出走耳前，過客主人）。又屬足少陽膽經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)之會（《明堂經(jīng)》曰∶角孫二穴，
在耳廓中間，開口有空，手太陽、手足少陽三脈之會也）。又足陽明胃經(jīng)（《靈樞》曰∶足陽明之脈，循頰車，上耳前）。

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<篇名>八、〔HT〕

屬性：（眉目之間，闕庭之部也。徐伯魯曰∶沈承之注以為顏者，非也）屬足太陽膀胱經(jīng)、沖脈、督
脈之會（顧英白曰∶亦名頏顙?！鹅`樞》曰∶闕者，眉間也；庭者，頏也。黑色出于庭，大如拇指，必不病而
卒死。又曰∶足太陽之筋，上頭，下顏，結(jié)于鼻。又曰∶頏顙者，分氣之所泄也。故人之鼻洞涕出不收者，頏顙
不閉，分氣失也。又曰∶沖脈上出于頏顙，滲諸陽，灌諸精）。兼屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶足厥陰之脈，
循喉嚨之后，上入頏顙。病甚，則嗌干，面塵脫色）。

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<篇名>九、〔面〕

屬性：統(tǒng)屬足陽明胃經(jīng)（《靈樞》曰∶邪中于面，則下陽明。又曰∶足陽明有挾鼻入于面者，名曰懸
顱，屬口對，入系目本?！端貑枴吩弧门游迤撸柮髅}衰，面始焦，發(fā)始墮；丈夫六八，陽氣衰竭于上，面
焦，發(fā)鬢頒白。又曰∶已食如饑者胃疸，面腫曰風(fēng)，蓋陽明胃之脈，行于面故爾。又曰∶陽明之厥，面赤而熱，
妄見而妄言。《中藏》曰∶胃熱則面赤如醉人。葉氏曰∶人之面部，陽明之所屬也，故胃中有熱則面熱，升麻湯
加黃連；胃中有寒則面寒，升麻加附子湯。若風(fēng)熱內(nèi)盛而上攻，令人面目腫，或風(fēng)刺隱疹，隨其癥而治之）。
又屬手足太陽小腸、膀胱經(jīng)
（《靈樞》曰∶手太陽之上，血?dú)馐ⅲ瑒t有多須，面多肉以平；血?dú)饨陨?，則面瘦惡色。又曰∶足太陽之上，
血?dú)夂?，則美色。其肥而澤者，血?dú)庥杏?；肥而不澤者，氣有余，血不足；瘦而無澤者，氣血俱不足）。又總
屬諸陽經(jīng)（《靈樞》曰∶諸陽之會，皆在于面。中人也，方乘虛時，及新用力，若飲食汗出，腠理開而中于
邪。又曰∶十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[；其精陽氣上走于目而為睛；其別氣走于耳而
為聽；其宗氣上出于鼻而為臭；其濁氣出于胃，走唇舌而為味。其氣之精液，皆上熏于面）。兼屬手少陰心
經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則發(fā)色不澤，故其面色如漆柴者，血先死也。
《素問》曰∶心者，生之本，神之變也，其華在面。又曰∶心之合，脈也；其榮，色也）。又以五色命五臟
（《靈樞》曰∶青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。又曰∶色青者其脈弦也，黃者其脈代也，白者其
脈毛，黑者其脈石。見其色而不得其脈，反得相勝之脈則死矣。得其相生之脈，則病已矣。又曰∶五色之見也，
各出其色部，部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘襲者，雖病甚不死。夫青黑為痛，黃赤為熱，白為寒。《素
問》曰∶生于肝，如以縞裹紺，故青欲如蒼璧之澤，不欲如藍(lán)。生于心，如以縞裹朱，故赤欲如帛裹朱；不欲
如赭。生于脾，如以縞裹栝蔞實(shí)，故黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。生于肺，如以縞裹紅，故白欲如鵝羽，不
欲如堿。生于腎，如以縞裹紫，故黑欲如重漆色，不欲如地蒼。又曰∶青如翠羽者生，如草滋者死；赤如雞冠
者生，如 血者死；黃如蟹腹者生，如枳實(shí)者死；白如豕膏者生，如枯骨者死；黑如烏羽者生，如 者死）。

<目錄>前編·分野

<篇名>十、〔眉〕

屬性：屬足太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶人之嚏者，補(bǔ)足太陽，榮眉本。又曰∶足太陽之上，血?dú)馐t
美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉。朱丹溪曰∶眉棱骨痛，屬風(fēng)熱與痰，治類頭風(fēng)，白芷、酒黃芩為細(xì)末，茶
調(diào)下。徐伯魯曰∶曾常患此，以川芎茶調(diào)散治之，神效）。又屬手太陰肺經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶闕中
者，肺也，闕者，眉間也。色起兩眉薄皮者，病在皮。戴復(fù)庵曰∶有肝經(jīng)痰飲一癥，發(fā)則眉梭骨痛，眼不可開，
晝靜夜劇，宜導(dǎo)痰飲或芎辛湯去芽茶，或二陳湯送青州白丸子，甚效）。

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<篇名>十一、〔目〕

屬性：統(tǒng)屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶目者肝之官也，故肝病者 青。又曰∶肝氣通于目，肝和則
目能辨五色矣。又曰∶肝者，主為將，使之候外，欲知堅(jiān)固，視目大小。又曰∶五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，
膽汁始減，目始不明。又曰∶足厥陰之脈，連目系，上出額，其支者，從目系下頰?！端貑枴吩弧脰|方青色，
入通于肝，并竅于目，畏清。注∶清，冷也。又曰∶肝受血而能視。喬岳曰∶肝絕，則目澀欲睡。戴復(fù)庵曰∶
赤眼有數(shù)種，無非血壅肝經(jīng)所致。宜黑神散、消風(fēng)散等分，白湯調(diào)，食后睡時服）。又屬手少陰心經(jīng)（《靈樞》
曰∶目者，心使也；心者，神之舍也，故神精亂而不轉(zhuǎn)，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故惑也。又曰∶
手少陰之脈，其支者，從心系上挾咽，系目系?！端貑枴吩弧眯恼?，五臟之專精也；目，其竅也。又曰∶心火
太盛，則百脈沸騰，血脈逆行，邪害孔竅，天明則日月不明）。又屬足太陰脾經(jīng)、陽明胃經(jīng)（《素問》
曰∶諸有水氣，微先見于目。水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也?！鹅`樞》
曰∶足陽明之筋，其直者結(jié)于鼻上，合于太陽，為目下綱。其病急者，目不合；熱則筋縱，目不開。孫景思曰∶
古人治目病，以神曲為君者，蓋目疾多因脾胃有痰，浸漬于肝，久則昏眩，故用神曲以健脾胃、消痰飲也?！夺t(yī)
說》曰∶有人患赤眼腫痛，不能飲食，診其脈，肝盛脾弱。用涼藥以平肝，則損脾；用溫藥以益脾，則肝愈盛
而加病，何以治之？曰∶當(dāng)以溫平藥倍加肉桂，勿用茶調(diào)，恐損脾也。肉桂殺肝而益脾，故一舉而兩得之。傳
曰∶木得桂而枯也）。又屬足太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陽之本，在跟以上五寸中，標(biāo)在兩絡(luò)，根起于至陰，
結(jié)于命門。命門者，目也。又曰∶太陽之脈，其終也，戴眼，反折 。又曰∶足太陽之筋，其支者，為目上
綱?！缎椤吩弧冒Y有戴眼者，謂睛不轉(zhuǎn)而仰視也。灸昆侖穴，即隨下不戴，穴在兩足外踝骨、后跟骨上陷中，
動脈應(yīng)手。若灸之，仍戴不下者，此為太陽終。故曰∶太陽之脈，其終也，戴眼）。兼屬足少陽膽經(jīng)（《素問》
曰∶少陽絡(luò)者，其百節(jié)縱，目HT 絕系。目系絕，故目不動而直視也?！鹅`樞》曰∶診
目痛，赤脈從上下者，太陽??；從下上者，陽明?。粡耐庾邇?nèi)者，少陽病。注∶診，視也，非診脈之診也。赤
脈，乃赤筋在目也）。又以五色應(yīng)五臟（《靈樞》曰∶持其尺，察其肉之堅(jiān)脆，大小滑澀，寒溫燥濕。因視目
之五色，以知五臟而決死生。故目赤色者病在心，白在肺、青在肝、黃在脾、黑在腎，黃色不可名者，病在胸
中。錢仲陽曰∶目內(nèi)癥，赤者心熱，導(dǎo)赤散主之；淡紅者心虛熱，生犀散主之；青者肝熱，瀉青丸主之；黃者
脾熱，瀉黃丸主之；無精光者，腎虛也，
地黃丸主之）。義統(tǒng)屬諸臟腑（《靈樞》曰∶五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。精之窠為眼，骨之精為
瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束裹纈，筋骨血?dú)庵?，而與脈并為系，
上屬于腦，后出于項(xiàng)中。故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦。注∶精氣，謂津液也）。

<目錄>前編·分野

<篇名>十二、〔目睛〕

屬性：（黑者謂之烏輪）屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶筋之精為黑眼，肝則主筋也。又曰∶瞳子
黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽，故陰陽合轉(zhuǎn)而精明也。婁全善曰∶夏枯草治目珠夜疼，以苦寒藥點(diǎn)上反甚者，
神效。蓋白眼疼屬陽，及晝則疼甚，點(diǎn)苦寒藥則效，黑眼疼屬陰，及夜則疼甚，點(diǎn)苦寒藥則反劇）。〔白睛〕
屬手太陰肺經(jīng)（《靈樞》曰∶氣之精為白眼。注∶肺則主氣也，亦名氣輪）。

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<篇名>十三、〔瞳子〕

屬性：（亦謂之瞳人）屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶骨之精為瞳子，腎則主骨也。又曰∶五陰氣
俱絕，則目系轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則目運(yùn)。目運(yùn)者，為志先死；志先死，則遠(yuǎn)一日半死矣。腎所以藏精與志也。又曰∶足少
陰之脈，是動則病目KT KT 如無所見。又曰∶反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈一歲死；見一脈半，
一歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲死；見赤脈不下貫瞳子者，可治也）。又屬
足太陽膀胱經(jīng)（《素問》曰∶瞳子高者，太陽不足，戴眼者，太陽已絕）。

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<篇名>十四、〔目眶〕

屬性：（瞼也，俗呼為眼胞）屬足太陰脾經(jīng)、陽明胃經(jīng)（《靈樞》曰∶肉之精為約束裹纈，脾
則主肌肉也。又曰∶人之目窠上微腫，如新臥起狀，其頸脈動，時咳，按其手足上， 而不起者，風(fēng)水膚脹也。
《玄珠》曰∶上下瞼腫者，脾氣熱也。一曰∶脾之候在瞼，瞼動則知
脾能消化也。脾病，則瞼澀嗜臥矣。又曰∶脾虛則瞼腫。朱丹溪曰∶陽明經(jīng)有風(fēng)熱，則為爛眼眶。沈承之曰∶直
兩目瞳子上，接頭之第三行，屬手少陽三焦經(jīng)、陽維之會。直目瞳子下七分，名承泣穴，屬足陽明胃經(jīng)、任脈、
陰蹺脈之會；一寸名四白穴，屬足陽明胃經(jīng)）。兼屬手太陰肺經(jīng)（《素問》曰∶刺眶上陷骨中脈，為漏、為盲。
注∶眶骨中脈，目之系，肺之脈也。刺內(nèi)陷，則目系絕，故為目漏。目脈漏，則盲也。喬岳曰∶肺主眼胞，肺絕
則眼胞陷）。又屬足厥陰肝經(jīng)（《素問》曰∶肝風(fēng)之狀，診在目下，其色青。注∶診，視也。戴復(fù)庵曰∶眼屬肝，
有肝虛而痛，才見光明，則眶骨痛甚者，宜生熟地黃丸）。

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<篇名>十五、〔目內(nèi)〕

屬性：（在內(nèi)近鼻者，亦名為赤 ，睛明穴之分也）屬手少陰心經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陰之正，
出于面，合目內(nèi) 。又曰∶血之精為絡(luò)其窠，心則主血脈也。）兼屬手足太陽小腸、膀胱經(jīng)，足陽明胃經(jīng)之合。
（《靈樞》曰∶足之陽明、手之太陽筋急，則口目為僻， 急不能卒視?！端貑枴吩弧蔑L(fēng)氣與陽明入胃，循脈
而上，至目內(nèi) 。其人肥，則風(fēng)氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。王啟玄曰∶
太陽之脈，起于目內(nèi) ，太陽絕，則目內(nèi)陷而死。沈承之曰∶直目內(nèi) 上，屬足太陽膀胱經(jīng)；直目內(nèi) 下，屬
足陽明胃經(jīng)、厥陰肝經(jīng)之會）。又屬二蹺合脈（《靈樞》曰∶陰蹺脈出人迎之前，入 ，屬目內(nèi) ，合于太陽、
陽蹺而上行。氣并相還，則為濡目；氣不營則目不合。又曰∶目中赤痛，從內(nèi) 始，取之陰蹺?！端貑枴吩弧眯?br /> 客于足陽蹺之脈，令人目痛，從目 始。趙以德曰∶陰蹺為病，陽緩而陰急；陽蹺為病，陰緩而陽急。二脈皆
與交會于目內(nèi) 。陽脈交于陰則目閉，陰脈交于
陽則目開）。

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<篇名>十六、〔目銳〕

屬性：（目 之外決于面者）屬手足少陽三焦、膽經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)之會（《靈樞》曰∶手少
陽所生病者，目銳 痛。又曰∶足少陽之筋，支者結(jié)于目 ，為外維。其病維筋急，從左之右，右目不開，上
過右角，左右不開，名曰維筋相交。又曰∶手太陽之筋，直者出耳后，下結(jié)于頷，上屬目外 。沈承之曰∶直目
銳上，屬手足少陽三焦、膽經(jīng)之會；直目銳 下，兼屬手太陽小腸經(jīng)之交會）。兼屬足太陽膀胱經(jīng)、二蹺脈
（《靈樞》曰∶足太陽有通項(xiàng)入于腦者，正屬目本，名曰眼系。頭目苦痛取之，在項(xiàng)中兩筋間，入腦乃別。陰蹺、
陽蹺，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交于目銳 。陽氣盛，則 目，陰氣盛，則瞑目也）。

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<篇名>十七、〔〕

屬性：（鼻山根也，俗稱為鼻梁）屬足陽明胃經(jīng)、太陽膀胱經(jīng)、督脈之會（《靈樞》曰∶足陽明之脈，
起于鼻之交 中，旁約太陽之脈?！端貑枴吩弧媚懸茻嵊谀X，則辛 鼻淵，傳為衄蔑瞑目。注∶足太陽膀胱之
脈，起目內(nèi) ，上額，交巔，絡(luò)腦。陽明脈起于鼻，交 中，旁約太陽之脈。令腦熱，則足太陽遂與陽明之脈俱
盛，薄于 中，故鼻 辛而酸痛也。鼻淵者，濁涕下而不止如水泉也。熱盛則陽絡(luò)溢，故衄，而鼻出污血也，又
謂之蔑。血出甚，則陽明、太陽脈衰，不能營養(yǎng)于目，故目瞑而暗也。宜服防風(fēng)湯）。

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<篇名>十八、〔鼻〕

屬性：屬手太陰肺經(jīng)（《素問》曰∶西方白色，入通于肺，開竅于鼻，畏熱?！鹅`樞》曰∶肺病者，喘
息鼻張。又曰∶肺氣通于鼻，肺和，則鼻能知香臭矣。喬岳曰∶肺絕則無涕，鼻孔黑燥。肝逆乘之，面色青。
李東垣曰∶傷風(fēng)，鼻中氣出粗，合口不開，肺氣通于天也。王汝言曰∶鼻塞不聞香臭，但略感風(fēng)寒，不時舉發(fā)
者，世俗皆以為肺寒，而用辛溫之藥。不知肺經(jīng)素有火邪，火郁甚，則喜得熱而惡見寒，故遇寒便塞也。法宜
清肺降火為主，而佐以通氣之劑，服之自效。如素?zé)o鼻塞之癥，一時偶感風(fēng)寒而致者，當(dāng)作風(fēng)寒治。沈承之曰∶
其在小兒面部，謂之明堂?！鹅`樞》曰∶脈見于寸口，色見于明堂。明堂者，鼻也。明堂廣大者壽，小者殆，
況加疾哉？徐伯魯曰∶按此語，即相家貴隆準(zhǔn)之說也。然須視其面部何如，每見明堂雖小，與面相稱者，壽可七
八十，要不可執(zhí)一論也）。又屬手足陽明大腸、胃經(jīng)、督脈之交會（《靈樞》曰∶手陽明之脈，上挾鼻孔。又曰∶
胃脹者，腹?jié)M，胃脘痛，鼻聞焦香，妨于食，大便難?！端貑枴吩弧脗?，陽明受之。陽明主肉，其脈挾
鼻，故鼻干不得臥。又曰∶運(yùn)氣陽明所至為鼽嚏。注∶鼽，鼻窒也。嚏，噴涕也?！睹魈媒?jīng)》曰∶素 ，一名
面王，在鼻柱上端，督脈氣所發(fā)也。劉河間曰∶傷風(fēng)于腠理，而鼻為塞者，寒能收斂，陽氣不通暢也。王海藏曰∶
石膏發(fā)汗，辛寒入手太陰經(jīng)，仲景治傷寒陽明經(jīng)癥，乃用之者，何也？蓋胃脈行身之前，而胸為胃肺之室，邪熱
在陽明，則肺受火邪，故以辛寒以清肺，所以號為白虎也。沈承之曰∶挾鼻孔兩旁五分，名迎香穴，屬手足陽明
大腸、胃經(jīng)之會；直目瞳子，名巨 穴，屬足陽明胃經(jīng)、陰蹺脈之會）。兼屬手少陰心經(jīng)（《素問》曰∶正氣入
鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。李東垣曰∶鼻本主肺，而復(fù)能聞香臭者、鼻中有心，庚金生于己
也，衛(wèi)氣失守，寒邪客于頭面，鼻亦受之。
不能為用，是不聞香臭矣，麗澤通氣湯主之）。又屬足太陰脾經(jīng)（《素問》曰∶脾熱病者鼻先赤）。又屬手足
太陽小腸、膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶衄而不止， 血流，取足太陽； 血，取手太陽。又曰∶足太陽之別，名曰
飛揚(yáng)，去踝七寸，別走少陰。實(shí)則鼽窒，頭背痛；虛則鼽衄，取之所別也。又曰∶手太陽之脈，其支者，別頰，
上，抵鼻。又曰∶面王以上者，小腸也；面王以下者，膀胱字子處也。男子色在面王，為少腹痛，下為卵痛，
其圜直為莖痛，高為本，下為首，狐疝頹陰之屬也。女子色在面王，為膀胱字子處病，散為痛，薄為聚，方圓
左右，各如其形色）。

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<篇名>十九、〔〕

屬性：（ 也，俗呼顴骨）屬手足少陽三焦、膽經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽之脈，出耳上角，以屈下
頰至 。又曰∶足少陽之脈，其支者合手少陽，抵于 ，下加頰車）。又屬手足太陽小腸、膀胱經(jīng)之會（《靈樞》
曰∶手太陽之脈，其支者，別頰，上 ，抵鼻。又曰∶足太陽之筋，其支者，出缺盆，斜上出于 ）。又屬手
陽明大腸、胃經(jīng)（《靈樞》曰∶手陽明之筋，其支者上頰，結(jié)于 。又曰∶足陽明之筋，上挾口，合于 ）。
兼屬手少陰心經(jīng)（《靈樞》曰∶心痛者，顴赤。又曰∶赤色出兩顴大如拇指者，病雖小愈，必卒死。喬岳曰∶
心絕則虛陽上發(fā)，面赤如脂。徐伯魯曰∶如女人以粉敷面，以丹敷顴也。夫白者，肺之候；丹者，心之候，發(fā)
明謂之火克金。是從所不勝來者，為賊邪，其病不治。注∶敷，與附同）。又屬足少陰腎
經(jīng)（《靈樞》曰∶腎病者，顴與顏黑。又曰∶顴骨者，骨之本也，顴大則骨大，顴小則骨小）。

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<篇名>二十、〔頰〕

屬性：（面旁也）屬手足少陽三焦、膽經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽所生病者，目銳 痛，頰痛。又曰∶
邪氣中于頰，則下少陽。又曰∶少陽氣至，則嚙頰?！端貑枴吩弧蒙訇栔?，則暴聾，頰腫而熱。又曰∶少陽
之脈色榮頰，前熱病也。注∶足少陽部在頰。色，赤色也。前，當(dāng)根據(jù)《甲乙經(jīng)》作“筋”）。又屬手太陽小腸
經(jīng)、足陽明胃經(jīng)之會（《靈樞》曰∶足陽明之筋，其支者，從頰結(jié)于耳前。頰筋有寒則急，引頰移。《素問》
曰∶上部地，兩頰之動脈，以候口齒之氣。注云∶在鼻孔下兩旁，近于巨 穴之分，動應(yīng)于手，足陽明脈氣所
行也）。兼屬手太陰肺經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)（《素問》曰∶肝熱病者，左頰先赤；肺熱病者，右頰先赤。又曰∶
肝病氣逆則頰腫?！鹅`樞》曰∶足厥陰之脈，其支者，從目系，下頰里）。

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<篇名>二十一、〔耳〕

屬性：統(tǒng)屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶耳者，腎之官也。又曰∶耳焦枯受塵垢者，病在骨。《中
藏經(jīng)》曰∶腎者精神之舍，性命之根，外通于耳?！端貑枴吩弧媚I，在竅為耳。腎和則耳能聞五音矣。又曰∶
腎者，主為外，使之遠(yuǎn)聽，視耳好惡以知其性。故耳好，前居牙車者腎端正。注∶牙車，即頰車穴也，在耳下
曲頷端陷中。耳偏高者，腎偏傾；耳高者，腎高；耳后陷者，腎下；耳堅(jiān)者，腎堅(jiān)；耳薄不堅(jiān)者，腎脆?！缎?br /> 珠》曰∶耳薄而黑或白者，腎敗也。羅謙甫曰∶夫耳卒聾者，由腎氣虛，為風(fēng)邪所乘，摶于經(jīng)絡(luò)，隨其血脈上
入耳，正邪相摶，令卒聾也。腎虛有寒者，宜肉蓯蓉丸、燒腎散；腎虛有熱者，宜本事地黃丸）。又屬手少陰
心經(jīng)、厥陰心主經(jīng)（《素問》曰∶南方赤色，
入通于心，開竅于耳?！鹅`樞》曰∶手心主之正，循喉嚨出耳后，合少陽。趙以德曰∶心在竅為舌，以舌非孔
竅，因寄竅于耳。腎治內(nèi)之陰；心治外之陽。愚按∶手心主、手三焦之脈，皆心脈也。三焦之脈，入耳中，故
心之竅通于耳。凡耳中腫痛之癥，皆以心火治之。所謂治其陽也）。又屬手少陽三焦經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽
之脈，上項(xiàng)系耳后，直上出耳上角。其支者，從耳后入耳中，出走耳前。是動則病耳聾，渾渾 。又曰∶手
少陽之上，血?dú)馐?，則耳色美；血?dú)饨陨?，則耳焦惡色?！端貑枴吩弧蒙喜咳?，耳前之動脈，以候耳目之氣。
注∶在耳前陷者中，動應(yīng)于手，手少陽脈氣所行也。又曰∶一陽獨(dú)嘯，少陽厥也，其終者耳聾。注∶嘯者，耳中
鳴如嘯聲也。膽及三焦脈皆入耳，故氣逆上，則耳中鳴）。又屬足少陽膽經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陽之脈，其支者
從耳后入耳中，出走耳前。又曰∶足少陽之本，在竅陰之間，標(biāo)在窗蘢之前。窗蘢者，耳也?！端貑枴吩弧脗?br /> 寒三日，少陽受之，則胸脅痛而耳聾；九日，少陽病衰，耳聾微聞。李東垣曰∶少陽者，斜出于耳前后也。愚
按此句，并證上文）。兼屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶邪在肝，則兩脅中痛，行善掣，或時腳腫，取耳間青脈，
以去其掣。《素問》曰∶肝病氣逆，則頭痛，耳聾不聰。朱丹溪曰∶耳聾屬熱，少陽、厥陰熱多，宜開痰、
散風(fēng)熱，通圣散、滾痰丸之類。羅謙甫曰∶氣逆耳聾有三，肝與三焦、小腸也。治法宜四物湯，吞龍薈丸降火，
及復(fù)元通氣散調(diào)氣是也。許培元曰∶凡耳聾，耳中疼，皆屬少陽之熱，為易治。若耳聾，舌卷，唇青者，屬厥
陰，為難治也）。又屬手足太陽小腸、膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陽之脈，循頸出，走太陽之前，結(jié)于耳后完
骨。其支者，入耳中；直者，出耳上，下結(jié)于
頷。其病耳中鳴痛，又曰∶手太陽當(dāng)曲頰，所生病者耳聾目黃。又曰∶足太陽之脈，其支者，從巔至耳上角。
《素問》曰∶太陽所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也）。又屬手足陽明大腸、胃經(jīng)（《靈樞》曰∶聾
而不痛者，取足少陽；聾而痛者，取手陽明。又曰∶陽明根于厲兌，結(jié)于顙大。顙大者，鉗耳也。又曰∶耳者，
宗脈之所聚也。胃中空則宗脈虛，虛則下溜。脈有所竭者，故耳鳴。補(bǔ)客主人。《素問》曰∶頭痛耳聾，九竅
不利，腸胃之所生也。又曰∶邪客于手陽明之脈，令人耳聾，時不聞音）。又屬手足少陰、太陰，足陽明五絡(luò)
之會（《素問》曰∶手足少陰、太陰，足陽明之五絡(luò)，皆會于耳中，上絡(luò)左角。五絡(luò)俱竭，令人身脈皆動，而
形無知也，其狀若尸，或曰尸厥。刺其足大趾內(nèi)側(cè)，后刺足心，后刺足中趾，后刺手大指內(nèi)側(cè)，后刺手心主、
少陰銳骨之端，各一 立已。不已，以竹管吹其兩耳，剃其左角之發(fā)方一寸，燔治，飲以美酒一杯。不能飲者，
灌之立已。王啟玄曰∶肺太陰之絡(luò)，會于耳中，肺虛則少氣，不能報息而耳聾）。

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<篇名>二十二、〔曲頰〕

屬性：（面旁也，在耳下，亦名蕃）屬足少陽膽經(jīng)、手陽明大腸之會（《靈樞》曰∶蕃者，
頰側(cè)也；蔽者，耳門也。又曰∶足少陽之脈，下耳后，合手少陽，抵于 ，下加頰車。沈承之曰∶曲頰前寸許，
屬手陽明大腸；曲頰后，屬足少陽膽經(jīng)）。又屬手少陽三焦經(jīng)、太陽小腸經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽之筋，上肩，
走頭，合手太陽。其支者，當(dāng)曲頰，入系舌本。又曰∶足少陽在耳下曲頰之后。手少陽出耳后，上結(jié)完骨之上。
又曰∶手太陽當(dāng)曲頰）。兼屬足陽明胃經(jīng)（《靈樞》曰∶足陽明之脈，循頤后下廉，出大迎，循頰車入耳前）。

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<篇名>二十三、〔頤〕

屬性：（頤， 也，亦作頷）屬足陽明胃
經(jīng)（《靈樞》曰∶ 痛，刺足陽明曲周動脈，見血立已?！端貑枴吩弧藐柮魈摚瑒t寒栗鼓頷，終則口耳動作。
又曰∶病上沖喉者，治其漸，漸者，上挾頤也。王啟玄曰∶陽明之脈，漸上頤而環(huán)唇，故名挾頤為漸，即大迎
穴也。在曲頰下一寸三分，骨陷中動脈）。又屬手少陽三焦經(jīng)、陽明大腸經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽之別者，上
挾咽，出頤 中。又曰∶ 痛，刺手陽明，與 之盛脈出血）。兼屬足少陰腎經(jīng)。（《素問》曰∶腎熱病者，
頤先赤）

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<篇名>二十四、〔人中〕

屬性：（在鼻下，即水溝穴之分也）屬手足陽明大腸、胃經(jīng)、督脈之會（《靈樞》曰∶手陽明
之脈，其支者，出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。又曰∶足陽明之脈，循鼻外，入上齒中。沈承
之曰∶挾人中兩旁五分，名禾 穴，屬手陽明經(jīng)）。又屬足太陰脾經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陰氣絕者，則脈不榮
肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脈不榮，則肌肉軟。肌肉軟，則舌萎，人中滿。人中滿，則唇反。唇反者，肉先
死，甲篤乙死，木勝土也?！缎椤吩弧萌酥心[者，脾絕也）。

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<篇名>二十五、〔口〕

屬性：〔吻附〕統(tǒng)屬足太陰脾經(jīng)（《靈樞》曰∶脾氣通于口。脾和，則口能知五谷矣?！端貑枴?br /> 曰∶中央黃色，入通于脾，開竅于口，畏風(fēng)。李東垣曰∶傷食，口無味，涎不納，鼻息氣勻，脾氣通于地也）。
又屬足陽明胃經(jīng)、陽蹺脈之會（《靈樞》曰∶足陽明之脈，循鼻外，入上齒中，還出挾口，環(huán)唇，下交承漿。
所生病者口 唇胗。注∶胗，唇瘍也。又曰∶足陽明之筋，上頸，上挾口，合于 ?？谟袩?，則筋弛縱，緩不
勝收?！端貑枴吩弧梦笩釀t口澹。又日，陽明終者，口目動作，善驚妄言。注∶口目動作，謂目 而鼓頷也。
陳良甫曰∶足陽明之筋，上挾于
口，凡人體虛受風(fēng)，風(fēng)入于筋，其筋偏急不調(diào)，故令 急，謂之偏風(fēng)。滑伯仁曰∶陽蹺與手陽明會于肩端，又
與足陽明會于口吻及鼻兩旁。沈承之曰∶口吻兩旁四分，名地倉穴，屬手足陽明大腸、胃經(jīng)、陽蹺脈之會）。
兼屬手少陽小腸經(jīng)（《素問》曰∶小腸熱，則口瘡。又曰∶膀胱移熱小腸，鬲腸不便，上為口糜。注∶口糜，
口生瘡而糜爛也，即口疳）。又屬足少陽膽經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陽，是動則病口苦，善太息。注∶是動者，
氣也，詳見后編《營衛(wèi)篇》。又曰∶邪在膽，逆在胃。膽液泄，則口苦；胃氣逆，則嘔苦?！端貑枴吩弧酶螝?br /> 熱，則膽泄口苦。又曰∶肝咳不已，則膽受之。膽咳之狀，咳嘔膽汁。又曰∶肝者，中之將也，取決于膽，咽
為之使。凡人數(shù)謀慮不決，則膽虛，氣上溢，則口為之苦，病名膽痹。治之以膽募、俞。注∶膽募，日月穴也，
在兩乳第二肋端，期門穴下五分。膽俞，臨泣穴也，在目上直入發(fā)際五分陷中。朱丹溪曰∶膽熱口苦，謀慮
不決?？诳?，小柴胡湯加麥門冬、酸棗仁、地骨皮、遠(yuǎn)志）。又以五味辨五臟（《素問》曰∶肝熱，則口酸；
心熱，則口苦?？诳啵謱倌懀鎸俑?。脾熱，則口甘；肺熱，則口辛；腎熱，則口咸。又曰∶五氣之溢，名
曰脾癉。夫五味入口，藏于胃，而脾為之行，故其精氣津液在脾。凡人數(shù)食肥甘，肥則令人內(nèi)熱；甘則令人中
滿。故其氣上溢，轉(zhuǎn)為消渴。治之以蘭，除陳氣也。朱丹溪曰∶以三黃丸治之?！鹅`樞》曰∶嗌干，口中熱如
膠，取足少陰?！端貑枴酚衷弧米闵訇幹?，則口干，溺赤。丹溪曰∶胃虛谷少，則所勝腎水之氣，逆而乘之，
反為寒中，脾胃虛衰之火，被迫炎上，作為口瘡。宜用理中湯加附子以治之）。

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<篇名>二十六、〔唇〕

屬性：統(tǒng)屬足太陰脾經(jīng)（《素問》曰∶脾
者，倉廩之官，營之居也，其華在唇?！鹅`樞》曰∶脾者，主為使之迎糧，視唇舌好惡以知吉兇。故唇上下好
者，脾端正，唇偏舉者脾偏傾。揭唇者脾高。唇下縱者脾下。唇堅(jiān)者脾堅(jiān)，唇大而不堅(jiān)者脾脆。脾病者，唇黃。
脾絕者，唇四腫?！夺t(yī)說》曰∶口唇焦枯者，脾熱也；赤腫者，熱甚也；青黑者，冷極也）。又屬足陽明胃經(jīng)
（《靈樞》曰∶陽明氣至則嚙唇。又曰∶足陽明所生病者，口 唇胗。注∶所生病者，血也。詳見后編《營衛(wèi)
篇》?！吨胁亍吩弧梦钢袩?，則唇黑。唇色紫者，胃氣虛寒也。沈承之曰∶上唇挾口，屬手陽明大腸經(jīng)，下唇
挾口，屬足陽明胃經(jīng)）。兼屬手少陰心經(jīng)、太陰肺經(jīng)（《玄珠》曰∶上下唇皆赤者，心熱也；上唇赤者，心熱
也；上唇赤、下唇白者，腎虛而心火不降也。錢仲陽曰∶肺主唇白，白而澤者生，白如枯骨者死。凡唇白當(dāng)補(bǔ)
肺。蓋脾者，肺之母也，子母皆虛，不能相營，其名曰怯，故當(dāng)補(bǔ)。若深紅色者，則當(dāng)散肺之虛熱也）。又屬
沖任二脈（《靈樞》曰∶沖任二脈，皆起于胞中，上循背里，為經(jīng)絡(luò)之海。其浮而外者，循腹右上行，會于咽
喉，別而絡(luò)唇口。氣血盛，則充膚熱肉；血獨(dú)盛，則淡滲皮膚，生毫毛。今婦人之生，有余于氣，不足于血，
以其數(shù)脫血也。沖任之脈，不營唇口，故須不生焉。愚按此，則男子無須，亦由血不營于沖任也）。

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<篇名>二十七、〔齒〕

屬性：〔 附〕統(tǒng)屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陰氣絕者，則骨枯。少陰者，冬脈也，伏陰
而濡骨髓者也。故骨不濡，則肉不能著也。骨肉不相親，則肉軟卻；肉軟卻，則齒長而垢，發(fā)無澤。發(fā)無澤者，
骨先滅，戊篤已死，土勝水也。《素問》曰∶丈夫八歲腎氣實(shí)，
發(fā)長齒更。五八腎氣衰，齒槁發(fā)墮。又曰∶腎熱者，色黑而齒槁。少陰終者，面黑色，齒長而垢，腹脹閉塞，
上下不通而終矣。戴復(fù)庵曰∶腎虛牙浮而痛，甚則憎寒惡熱，全具如欲脫之狀。宜安腎丸、八味丸、黑錫丹之
類）。
〔上 〕（ ，齒根肉也。亦作齦）屬足陽明胃經(jīng)。（《靈樞》曰∶足陽明之脈，循鼻外，入上齒中?！夺?br /> 經(jīng)》曰∶上齒痛，喜寒而惡熱，取足陽明之原沖陽穴，在兩足跗上五寸，骨間陷脈中。丹溪以謂當(dāng)灸三里穴。
三里者，足陽明之合穴也，在膝下外側(cè)輔骨下三指地，離 骨外一指許，兩筋間宛宛中。又曰∶足陽明之入 遍
齒者，名曰角孫，上齒齲取之?！端貑枴吩弧眯翱陀谧汴柮髦?jīng)。令人鼽衄。上齒寒，又繆傳引上齒，齒唇寒
痛，視其手背脈血者，去之。足陽明中趾爪甲上一 。李東垣曰∶上 隸于坤土，乃足陽明胃脈之所貫絡(luò)也。
止而不動，故上 牙疼，宜升麻散）。
〔下 〕屬手陽明大腸經(jīng)（《靈樞》曰∶手陽明有入 遍齒者，名曰大迎，下齒齲取之。又曰∶手陽明之
脈，其支者貫頰，入下齒中?！夺樈?jīng)》曰∶下齒痛，喜熱而惡寒，取手陽明之原合谷穴，在兩手大指、次指岐骨
間陷中。丹溪以為當(dāng)灸三間穴。三間者，手陽明之俞穴也，在兩手大指、次指本節(jié)后內(nèi)側(cè)骨上縫中，赤白肉際。
王啟玄曰∶手陽明脈，貫頰入下齒，故手陽明脈中商陽、二間、三間、合谷、陽溪、偏歷、溫溜七穴，并主齒
痛。李東垣曰∶下 嚼物，動而不休，手陽明大腸之所貫絡(luò)也，故下 牙疼，宜白芷散。張潔古曰∶秦艽去下
牙痛，及除本經(jīng)風(fēng)濕。薛新甫曰∶大腸熱而 腫痛，清胃散治之，重則調(diào)胃湯清之）。

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<篇名>二十八、〔舌〕

屬性：統(tǒng)屬手少陰心經(jīng)（《靈樞》曰∶舌者，心之官也。故心病者，舌卷短，顴赤。又曰∶心氣
通于舌，心和則舌能知味矣。又曰∶人之自嚙舌者，此厥氣走上，脈氣 至也。少陰氣至則嚙舌?！端貑枴吩弧?br /> 心脈搏堅(jiān)而長，當(dāng)病舌卷不能言。喬岳曰∶心絕，則舌不能收、及不能語。一曰∶舌無故常自痹者，勿便作
風(fēng)治，由心血之不足也，理中湯加當(dāng)歸主之）。又屬足太陰脾經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陰之脈，上膈挾咽，連舌
本，散舌下。是動則病舌本強(qiáng)，所生病者舌本痛。又曰∶足太陰之正，貫舌中。又曰∶刺舌下中脈太過，血出
不止為 。注∶舌下脈者，脾脈也。《素問》曰∶中央黃色，入通于脾，故病在舌本。東垣曰∶舌者，心也，
復(fù)能知味，是舌中有脾也。孫景思曰∶舌者，心氣之所主，脾脈之所通。二臟不和，風(fēng)邪中之，則舌強(qiáng)不能言；
壅熱攻之，則舌腫不能轉(zhuǎn)。更有重舌、木舌、舌腫出血者，皆由心脾二經(jīng)，風(fēng)熱所乘而然也）。兼屬足陽明
胃經(jīng)（張雞峰曰∶脾胃主四肢，其脈連舌本，而絡(luò)于唇口。胃為水谷之海，脾氣磨而消之，由是水谷之精，化
為營衛(wèi)，以養(yǎng)四肢。若起居失節(jié)，飲食不時，則脾胃之氣不足，而營衛(wèi)之養(yǎng)不周，風(fēng)邪乘虛而干之，則四肢與
唇口俱痹，語言蹇澀，久久不治，變?yōu)轲艏?。?jīng)云∶治痿獨(dú)取陽明，謂足陽明也。治法亦多用脾胃藥，少服去風(fēng)
藥則可安矣）。又屬手少陽三焦經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽之筋，其支者當(dāng)曲頰，入系舌本，其病舌卷?！端貑枴?br /> 曰∶邪客于手少陽之絡(luò)，令人喉痹舌卷，口干心煩）。又屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足之少陰，上系于舌，
絡(luò)于橫骨，終于會厭。又
曰∶舌縱涎下煩 ，取足少陰?！端貑枴吩弧么套闵訇幟}，重虛出血，為舌難以言。又曰∶傷寒五日，少陰受
之，故口燥舌干而渴?！缎椤吩弧蒙嘀赂[，腎之津液所朝也。東垣曰∶下竅，廉泉穴，一名舌本，在頷下
結(jié)喉上，足少陰也。治舌下腫，難言，舌縱，涎出，口噤，舌根急縮，下食難）。又屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》
曰∶肝者筋之合也，筋者聚于陰器，而脈絡(luò)于舌本?！端貑枴吩弧秘赎幗j(luò)者，中熱嗌干，善溺心煩，甚則舌卷、
卵上縮而終矣。沈承之曰∶舌主五味，以營養(yǎng)于身，資于脾，以分津液于五臟。故心之本脈，系于舌根；脾之
本脈，系于舌旁；肝脈，循陰器，絡(luò)舌本）。

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<篇名>二十九、〔〕

屬性：（一名地閣，即承漿穴）屬足陽明胃經(jīng)、任脈之交（《靈樞》曰∶足陽明之脈，環(huán)唇下，
交承漿。又曰∶墻基卑高，不及其地者，不滿三十而死；其有因加疾者，不及二十歲而死也）。又屬足少陰腎
經(jīng)（沈承之曰∶其在小兒面部，屬足少陰腎經(jīng)?！缎蔫b》曰∶水性潤下，北方之應(yīng)也）。

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<篇名>三十、〔項(xiàng)〕

屬性：（頸項(xiàng)也）屬足太陽膀胱經(jīng)、督脈之交（《靈樞》曰∶足太陽之脈，從膂上出于項(xiàng)。邪氣中于
項(xiàng)，則下太陽。又曰∶頸中央之脈，督脈也?！端貑枴吩弧眯翱陀谧闾栔j(luò)，令人頭項(xiàng)肩痛。又曰∶太陽所
謂強(qiáng)上引背者，陽氣太上而爭也。注∶強(qiáng)上，謂頭項(xiàng)禁強(qiáng)也。又曰∶諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。注∶痙，強(qiáng)急也，
太陽傷濕。李東垣曰∶脊痛項(xiàng)強(qiáng)，腰似折、項(xiàng)似拔者，此足太陽經(jīng)不通行，以羌活勝濕湯主之?！端貑枴酚衷弧?br /> 厥頭痛，項(xiàng)先痛不可俯仰，腰脊為應(yīng)，先取天柱，后取足太陽）。又屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶足厥陰之脈，
循喉嚨之后，上入頏顙。《素問》曰∶東風(fēng)生于
春，病在肝，俞在頸項(xiàng)。張雞峰曰∶肝主項(xiàng)背與臂膊）。又屬手足少陽三焦、膽經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽之脈，
其支者出缺盆，上項(xiàng)系耳后。又曰∶足少陽之脈，循頸，行手少陽之前，至肩上。又曰∶扶突次脈，足少陽脈
也，名曰天牖。暴聾氣蒙，耳目不明，取天牖。沈承之曰∶挾項(xiàng)兩旁大筋中，屬足太陽膀胱經(jīng)；大筋外，屬足
少陽膽經(jīng)；大筋前、耳后，屬手少陽三焦經(jīng)）。又屬手足陽明大腸、胃經(jīng)（《靈樞》曰∶手陽明之筋，直者從
肩上頸。其病肩不舉，頸不可左右視。又曰∶足陽明之別，循脛骨外廉，上絡(luò)頭項(xiàng)。又曰∶足陽明是動，則
病齒痛頸腫。李東垣曰∶瘰 繞頸，或至耳下曲頰，皆由胃經(jīng)中來，以升陽調(diào)經(jīng)湯治之）。又屬手太陽小腸經(jīng)
（《靈樞》曰∶手太陽之脈，其支者，從缺盆循頸上頰。所生病者，頰腫，頭項(xiàng)痛。又曰∶項(xiàng)痛不可俯仰，刺
足太陽；不可以顧，刺手太陽也。又曰∶手少陽之筋，上肩走頸，合手太陽。其病當(dāng)所過者，即肢轉(zhuǎn)筋）。又
屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陰之正，直者系舌本，復(fù)出于項(xiàng)，合于太陽。王肯堂曰∶人多有挫閃，及久
坐失枕，而致項(xiàng)強(qiáng)，不可轉(zhuǎn)移者，皆由腎虛不能生肝，肝虛無以養(yǎng)筋，故機(jī)關(guān)不利。六味丸主之）。

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<篇名>三十一、〔咽〕

屬性：（嗌也，所以咽物者，水谷之道，在喉嚨后。舊注在喉嚨前者，非）屬足太陰脾、陽明胃
經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陰之正，上結(jié)于咽?！端貑枴吩弧醚手鞯貧猓貧馔ㄓ卩?，足太陰脈布胃中，絡(luò)于咽，
故腹?jié)M咽干。又曰∶陽明之脈通于心，循咽上口）。又屬手太陽小腸、少陰心經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陽之脈，
絡(luò)心，循咽下膈。是動則病嗌痛頷腫，不可以顧。又曰∶手少陰之脈，其支者，從心系，上挾咽。是動則病
咽干心痛，渴而欲飲。沈
承之曰∶挾咽旁，屬手少陰心、足太陰脾經(jīng)之會）。又屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陰所生病者，口熱，
舌干，咽腫，上氣，嗌干及痛?！端貑枴吩弧眯翱陀谧闵訇幹j(luò)，令人嗌痛，不可納食，無故善怒，氣上走賁
上。注∶賁，膈也。賁上，賁門也?！峨y經(jīng)》曰∶胃為賁門。又曰∶嗌中腫，不能納唾，時不能出唾者，刺然
骨之前，足少陰之絡(luò)也。）兼屬足厥陰肝經(jīng)、少陽膽經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陽之正，別者上挾咽，出頤頷中。
《素問》曰∶肝者中之將也，取決于膽，咽為之使。又曰∶一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，
咽喉干燥，病在脾土。注∶一陰，厥陰脈；一陽，少陽脈，并木之氣也。木克土，故咽喉病，雖在脾土，實(shí)由
肝膽之所為也。朱丹溪曰∶手足陰陽合生見證，曰咽腫。足少陰、厥陰也）。

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<篇名>三十二、〔喉〕

屬性：（所以候氣者，俗云肺管，在咽前。舊謂嚙后者，大非）屬手太陰肺經(jīng)（《靈樞》曰∶喉
嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，音聲之戶也。厭小而疾薄，則發(fā)聲疾，其開闔利，其出氣易；厭大而濃，則
開闔難，其氣出遲，故重言也。人卒然無音者，寒氣客于會厭，則厭不能發(fā)，發(fā)不能下，其開闔不利，故無音。
又曰∶手太陰之正，出缺盆，循喉嚨。《素問》曰∶肺主天氣，天氣通于肺，謂之肺系。又曰∶秋脈不及，則
令人喘。注∶秋脈，肺脈也。又曰∶呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音）。又屬足陽明胃經(jīng)、任脈之會（《靈
樞》曰∶足陽明之脈，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆。又曰∶足陽明之別，合諸經(jīng)之氣，下絡(luò)喉嗌。其病
氣逆，則喉痹卒痛）。又屬手少陽三焦經(jīng)、陽明大腸經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽，是動則病嗌腫喉痹。又曰∶手陽
明之正，上循喉嚨，出缺盆。又曰∶喉痹不
能言，取足陽明；能言，取手陽明?！端貑枴吩弧眯翱陀谑稚訇栔j(luò)，令人喉痹舌卷，口干心煩。又曰∶二陰
一陽結(jié)，謂之喉痹。注∶二陰，心也；一陽，三焦也，二脈并絡(luò)于喉。氣熱內(nèi)結(jié)，故為喉痹。又曰∶手陽明、少
陽厥逆，發(fā)喉痹，嗌腫，痙。朱丹溪曰∶手足陰陽合生見證，曰喉痹。手足陽明、手少陽也）。兼屬手足少陰
心經(jīng)、腎經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陰之正，上走喉嚨，出于面。又曰∶足之少陰，上系于舌，絡(luò)于橫骨，終于會
厭。會厭之脈，上絡(luò)任脈，取之天突，其厭乃發(fā)也?！端貑枴吩弧眯目戎疇?，咳則心痛，喉仲介介如哽狀，甚
則咽腫喉痹也）。又屬手足厥陰心包、肝經(jīng)（《靈樞》曰∶手心主之正，別循喉嚨，出耳后。沈承之曰∶喉嚨
后，屬手足厥陰心包、肝經(jīng)）。

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<篇名>三十三、〔人迎〕

屬性：（結(jié)喉兩旁動脈）屬足陽明胃經(jīng)（人迎，在結(jié)喉兩旁，應(yīng)手之動脈也，又名天五會。《靈
樞》曰∶頸側(cè)之動脈，人迎。人迎，足陽明也，在嬰筋之前。又曰∶人迎，此胃氣別走于陽明者也，故陰陽上下，
其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。陰陽俱靜、俱動，若引繩相傾者病。又曰∶大熱
遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡(luò)取之。因令偃臥，居其頭前，以兩手四指，挾按頸動脈，久持
之，卷而切推之，下至缺盆中，復(fù)止如前，熱去乃止。此所謂推而散之者也。王啟玄曰∶胃脘之陽，人迎之氣
也。胃為水谷之海，故候其氣而知痛處。其脈之動，常左小而右大。左小常以候臟，右大常以候腑。龐安常曰∶
察脈之要，莫急于人迎、氣口，二脈相應(yīng)，如兩引繩。何謂人迎？喉旁取之，《內(nèi)經(jīng)》所謂別于陽者也。秦越
人但取手太陰魚際后一寸九分，以配陰陽之?dāng)?shù)，而得關(guān)格之脈。然不盡取諸穴，不先求喉手引繩之義，
則杳尺寸陰陽、關(guān)格之所起矣）。又統(tǒng)屬手足六陽經(jīng)（《靈樞》曰∶人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手
少陽；人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽；人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明；人迎
四盛，且大且數(shù)，名曰溢陽，溢陽為外格，死不治。又曰∶寸口主中，人迎主外，兩者相應(yīng)，俱往俱來，若引
繩大小齊等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。人病，其寸口之脈與人迎之脈大小等，及其浮沉
等者，病難已也。）

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<篇名>三十四、〔肩端〕

屬性：（即 前 骨也，俗呼為肩頭）屬手陽明大腸經(jīng)、陽維脈之會（《靈樞》曰∶手陽明之
筋，從肩 上頸。又曰∶手陽明所生病者，肩前 痛。又曰∶手陽明之正，循膺乳，別于肩 ，入柱骨下）。
又屬手足少陽三焦、膽經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽之筋，繞 外廉，上肩走交頸，合手太陽。又曰∶手少陽之脈，
循外上肩，而出足少陽之后。又曰∶足少陽之脈，循頸，行手少陽之后，至肩上，卻走手少陽之前，入缺盆
之中）。又屬手足太陽小腸、膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陽之正，指地，別于肩解，入腋走心。又曰∶手太陽
之別，上走肘，絡(luò)肩 。實(shí)則節(jié)弛肘廢；虛則生 ，小者如指痂疥，取之所別也。又曰∶足太陽之筋，其支者，
從腋外后廉，結(jié)于肩 ，其病肩不舉）。

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<篇名>三十五、〔〕

屬性：（肩后骨也，亦謂之肩胛）屬手足太陽小腸、膀胱經(jīng)之會（《靈樞》曰∶手太陽之脈，循
外后廉，出肩解，繞肩胛，至肩上。是動則病肩似拔， 似折。又曰∶手太陽之筋，繞肩胛，其病繞肩胛引
頸而痛。又
曰∶足太陽之脈，循肩膊內(nèi)，挾脊，抵腰中。李東垣曰，肩背痛不能回顧者，此手太陽氣郁不行，以風(fēng)藥散之）。
又屬手陽明大腸經(jīng)（《靈樞》曰∶手陽明之筋，其支者繞肩胛）。

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<篇名>三十六、〔〕

屬性：（在肩之下，肘之上）〔外廉中間〕屬手少陽三焦經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽之脈，循 外，
上肩。所生病者， 肘臂外皆痛。又曰∶手少陽之筋，繞 外廉）。
〔外前廉〕屬手陽明大腸經(jīng)，〔外后廉〕屬手太陽小腸經(jīng)。（《靈樞》曰∶手陽明之脈，入肘外廉，上
外前廉。又曰∶手太陽之脈，出肘內(nèi)側(cè)兩筋之間，上循 外后廉。所生病者，肩 肘臂外后廉為痛）。
〔內(nèi)廉中間〕屬手厥陰心包經(jīng)，〔內(nèi)前廉〕屬手太陰肺經(jīng)，〔內(nèi)后廉〕屬手少陰心經(jīng)。（《靈樞》曰∶手厥
陰之脈，循 內(nèi)，行太陰、少陰之間。又曰∶手太陰之脈，循 內(nèi)，行少陰心主之前。所生病者， 臂內(nèi)前廉
痛厥。又曰∶手少陰所生病者， 臂內(nèi)后廉痛厥）。

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<篇名>三十七、〔肘〕

屬性：（臂節(jié)也，在 之下，臂之上）屬手厥陰心包經(jīng)（《靈樞》曰∶手心主之脈，循中指內(nèi)廉，
以上至肘內(nèi)廉，入于小筋之下。又曰∶手心主之筋，與太陰之筋，并皆結(jié)于肘內(nèi)廉）。
〔內(nèi)上廉〕屬手太陰肺經(jīng)，〔內(nèi)下廉〕屬手少陰心經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陰之脈，出于寸口，而行至于肘
內(nèi)廉，入于大筋之下。又曰∶手少陰之筋，上結(jié)肘內(nèi)廉，下為肘網(wǎng)。又曰∶肺心有邪，其氣留于兩肘）。
〔外廉中間〕屬手少陽三焦經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽
脈，出臂外兩骨之間，上貫肘。又曰∶手少陽之筋，循臂，結(jié)于肘。又曰∶手陽明、少陽之大絡(luò)，起于五指間，
上合肘中）。
〔外上廉〕屬手陽明大腸經(jīng)?！餐庀铝偈痔栃∧c經(jīng)（《靈樞》曰∶手陽明之脈，循臂上廉，入肘外廉。
又曰∶手太陽之筋，循臂內(nèi)廉，結(jié)于肘內(nèi)銳骨之后，彈之，應(yīng)小指之上。又曰∶肘所獨(dú)熱者，腰以上熱；手所
獨(dú)熱者，腰以下熱；肘前獨(dú)熱者，膺前熱；肘后獨(dú)熱者，肩背熱；臂中獨(dú)熱者，腰背熱；肘后粗以下三四寸熱
者，腸中有蟲。又曰∶手陽明之筋，循臂，上結(jié)于肘外）。

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<篇名>三十八、〔臂〕

屬性：（肘之下，腕之上也）〔外廉中間〕屬手少陽三焦經(jīng)，〔外上廉〕屬手陽明大腸經(jīng)，〔外
下廉〕屬手太陽小腸經(jīng)（《靈樞》曰∶病始手臂者，先取手陽明而汗出。朱丹溪曰∶手足陰陽合生見證，曰臂外
痛，手太陽、少陽也）。
〔內(nèi)廉中間〕屬手厥陰心包經(jīng)，〔內(nèi)上廉〕屬手太陰肺經(jīng)，〔內(nèi)下廉〕屬手少陰心經(jīng)（《靈樞》曰∶手厥
陰之脈，下臂，行兩筋之間。又曰∶中于陰者，常從臂 始。夫臂與 ，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風(fēng)，
獨(dú)傷其陰）。兼屬肝腎二經(jīng)（張雞峰曰∶臂細(xì)無力不任重，此肝腎氣虛，風(fēng)邪客于營衛(wèi)，使氣血不得周養(yǎng)于四
肢，故有此癥，宜專補(bǔ)肝腎）。

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<篇名>三十九、〔氣口〕

屬性：（在魚際后，當(dāng)掌后上廉高骨，經(jīng)渠、太淵穴之分也。一曰脈口，亦曰寸口）屬手太陰
肺經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陰之脈，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口。又曰∶手太陽之筋，循指上行，結(jié)于魚后，行寸
口外也，
側(cè)。又曰∶肺氣從太陰而行之，其行以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。又
曰∶經(jīng)脈常不可見。其虛實(shí)也，以氣口知之，上工知相五色于目，有知調(diào)尺寸小大、緩急滑澀，以言所病也。脈
急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈急者，尺之皮膚亦賁而起；
脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此變者，有微有甚，故善調(diào)尺者，不待于寸；善調(diào)脈者，
不待于色。能參合而行之者，可以為上工?！端貑枴吩弧弥胁刻欤痔幰?，以候脈。注∶肺脈，在掌后寸口
中，是謂經(jīng)渠，動應(yīng)于手。又曰∶脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑，腑
精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。吳草廬曰∶兩手寸、關(guān)、尺者，手太陰肺
經(jīng)之一脈也。脈行始于肺，終于肝，而復(fù)會于肺。肺為氣出入之門戶，故曰氣口，而為脈之大會，以占一身焉）。
又總屬手足六陰經(jīng)（《靈樞》曰∶脈口一盛，痛在足厥陰，一盛而躁，病在手心主；脈口二盛，病在足少陰，
二盛而躁，病在手少陰；脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，病在手太陰；脈口四盛，且大且數(shù)，名曰陰溢。
陰溢為內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)不通，死不治。又曰∶人迎與太陰脈口，俱盛四倍以上，命曰關(guān)格。關(guān)格者與之短期。又曰∶
平人不病者，脈口人迎應(yīng)四時也。又曰∶持氣口、人迎以視其脈，脈堅(jiān)且盛且滑者，病日進(jìn)；脈軟者，病將下。
諸經(jīng)實(shí)者，病三日已。氣口候陰，人迎候陽也）。

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<篇名>四十、〔掌銳骨〕

屬性：（掌后下廉之踝骨，神門穴分也〔腕附〕）屬手少陰心經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陰之脈，循
臂內(nèi)后廉，抵掌后銳骨之端。《素問》曰∶中部人，手少陰之經(jīng)
也，以候心。注∶心脈在掌后銳骨之端，神門之分，動應(yīng)于手?！鹅`樞》又曰∶諸邪之在于心者，皆在心之包
絡(luò)。包絡(luò)者，心主之脈也，故獨(dú)無 焉。其外經(jīng)病而臟不病，故獨(dú)取其經(jīng)于掌后銳骨之端。沈承之曰∶祿按外
經(jīng)者，手厥陰心包經(jīng)也。臟不病，謂心臟不可病。如少陰、厥陰心痛，引喉身熱，死不可治之類，非謂心不病
也?！峨y經(jīng)》曰∶假令得心脈，其外證面赤，口干，善笑，其病煩心，心痛，掌中熱而 。有是者，心也；無
是者，非也。此數(shù)癥，皆手厥陰經(jīng)是動所生病，而《難經(jīng)》置之手少陰經(jīng)者，正謂心主不可病，其病皆外經(jīng)之
意也。獨(dú)謂少陰無 者，未詳其義。蓋五臟者有 ，心即銳骨神門二穴是也，今曰∶無 ，不知何謂？姑闕疑
以俟。顧英白曰∶偉按《甲乙經(jīng)》云，少陰八穴，其七有治，一無治者，邪弗能容也，故曰∶無 焉?！督?jīng)》
文心主無 之說，大意止如是耳。前賢豈未見及此耶？外經(jīng)者，心臟之經(jīng)絡(luò)也，臟則在內(nèi)，經(jīng)則在外。大凡經(jīng)
絡(luò)有病，針灸皆得以治之。若至真臟受病，則皆為不可治之證，非獨(dú)心經(jīng)然也。心包心主，本無二臟，彼以厥
陰為少陰之外經(jīng)者，乖謬殊甚）。又屬手太陽小腸經(jīng)之會（《靈樞》曰∶手太陽之脈，循手外側(cè)，上腕出踝中）。

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<篇名>四十一、〔手掌〕

屬性：（手表附）屬手厥陰心包經(jīng)（《靈樞》曰∶手厥陰之脈，循臂兩筋之間，入掌中。是動
則病手心熱。又曰∶掌中熱者，腹中熱；掌中寒者，腹中寒）。又屬手太陰肺經(jīng)、少陰心經(jīng)（《靈樞》曰∶手
太陰所生病者，掌中熱痛。又曰∶手太陰之別，于腕上分肉間，并太陰之經(jīng)，直入掌中；又曰∶手少陰之脈，
抵掌后銳骨之端，入
掌內(nèi)后廉。所生病者，掌內(nèi)熱痛）。
〔手表中間〕屬手少陽三焦經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽之脈，循手腕表，出臂外兩骨之間）。

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<篇名>四十二、〔虎口〕

屬性：（大指、次指岐骨間，合谷穴之分也）屬手陽明大腸經(jīng)（《靈樞》曰∶手陽明之脈，循
指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中?！端貑枴吩弧弥胁康?，手陽明也，以候胸中之氣。注∶大腸脈，在
手大指、次指岐骨間合谷穴，動應(yīng)于手）。又屬手太陰肺經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陰之脈，循魚際，出大指之端；
其支者，從腕后直出次指內(nèi)廉，出其端）。

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<篇名>四十三、〔魚〕

屬性：（手大指本節(jié)后，肥肉隆起處，魚際穴之分也）屬手太陰肺經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陰之脈，
入寸口上魚。又曰∶手太陰之別，散入于魚際。又曰∶手太陰之筋，循指上行，絡(luò)于魚后?！端貑枴吩弧么淌?br /> 魚腹，內(nèi)陷為腫。注∶手魚腹內(nèi)，肺脈所留，故刺之內(nèi)陷則為腫也）。又屬手陽明大腸經(jīng)（《靈樞》曰，魚絡(luò)血者，
手陽明病。又曰∶手陽明之下，血?dú)馐ⅲ瑒t手魚肉以溫；血?dú)饨陨?，則手瘦以寒）。兼屬足陽明胃經(jīng)（《靈樞》
曰∶凡診絡(luò)脈，脈色青則寒且痛。赤則有熱。胃中寒，手魚之絡(luò)多青矣，胃中有熱，魚際絡(luò)赤；其暴黑者，留久
痹也。其有赤、有黑、有青者，寒熱氣也。其青短者，少氣也。一曰∶魚上白肉，有青血脈者，胃中有寒，宜理
中湯之類也）。

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<篇名>四十四、〔指〕

屬性：〔大指〕屬手太陰肺經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陰之脈，循魚際，出大指之端。又曰∶手太陰
之筋，起于大指之上。又曰∶肺出于少商。少商在手大指端內(nèi)側(cè)，為井木）。〔大指次指〕屬手陽明大腸經(jīng)（即
第二指也，一名食指，又名鹽指?！鹅`樞》曰∶手陽明之脈，起于大指次指
之端。所生病者，大指次指痛不用。又曰∶手陽明之筋，起于大指次指之端，結(jié)于腕上。又曰∶大腸出于商
陽，商陽在大指次指之端，為井金）。〔中指〕屬手厥陰心包經(jīng)（一名將指。《靈樞》曰∶手厥陰之脈，循中
指出其端。其支者，別掌中，循小指次指出其端。又曰∶手心主之筋，起于中指。又曰∶心出于中沖。中沖，
在手中指之端，為井木。顧英白曰∶心包，亦名心主，而心脈即出于中沖，則手厥陰之與手少陰，同為心脈
無疑也。厥陰脈之支者，循小指次指出其端，則手少陽之亦為心脈，可知矣。故中沖、關(guān)沖、少沖，三指之井
穴皆以沖名，象火之有三焰也。讀者幸無膠柱而鼓瑟焉）。〔小指次指〕屬手少陽三焦經(jīng)（即第四指也，今
稱無名指?！鹅`樞》曰∶手少陽之脈，起于小指次指之端。所生病者，小指次指不用。又曰∶手少陽，出于
關(guān)沖，在手小指次指之端）?！残≈竷?nèi)廉〕屬手少陰心經(jīng)（小指，又名禁指?！鹅`樞》曰∶手少陰之脈，循小
指之內(nèi)出其端。又曰∶手少陰之筋，起于小指之內(nèi)側(cè)）。〔小指外廉〕屬手太陽小腸經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陽
之脈，起于小指之端。又曰∶手太陽之筋，起于小指之上。又曰∶小腸，出于少澤。少澤，小指之端也。沈承
之曰∶小指赤白肉際，屬手太陽小腸經(jīng)）。

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<篇名>四十五、〔大〕

屬性：（項(xiàng)上突起之大塊，百勞穴分也，又名天柱骨。 ，椎同）屬足太陽膀胱經(jīng)、督脈之會
（《靈樞》曰∶天牖次脈，足太陽也，名曰天柱。暴攣癇眩，足不任身，取天柱。《素問》曰∶厥頭痛，項(xiàng)先
痛，不可俯仰，
腰脊為應(yīng)，先取天柱，后取足太陽）。兼屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陰之脈，其直者出于項(xiàng)，合太陽。
《脈經(jīng)》注曰∶腎絕，則天柱骨倒）。

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<篇名>四十六、〔缺盆〕

屬性：（結(jié)喉下，橫骨陷中是也）屬手太陰肺經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陰之筋，從腋下出缺盆，
結(jié)前肩 ，上結(jié)缺盆，下結(jié)胸里。其病成息賁，脅急，吐血。又曰∶手太陰，是動則病缺盆中痛）。又屬陰維、
任脈之會（《靈樞》曰∶缺盆之中，任脈也，名曰天突。《明堂經(jīng)》曰∶天突一穴，在結(jié)喉下，陷者宛宛中。
是陰維、任脈之會。主咳嗽上氣，肺癰，喉口熱瘡，不得下食）。兼屬手足陽明大腸、胃經(jīng)（《靈樞》曰∶手
陽明之脈，出于柱骨之會上，下入缺盆，絡(luò)肺，下膈入大腸。其支者，從缺盆上頸。又曰∶足陽明之脈，循喉
嚨，入缺盆。又曰∶足陽明之筋，上腹而布，至缺盆而結(jié)。其病則腹筋急引缺盆及頰）。又屬手足少陽三焦、
膽經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陽之脈，上肩，而交出足少陽之后，入缺盆，布膻中。其支者，從膻中上出缺盆。又
曰∶足少陽之脈，循頸行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之后，入缺盆。所生病者缺盆中腫痛）。又屬手
足太陽小腸、膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陽之脈，交肩上，入缺盆。其支者，從缺盆循頸，上頰。又曰∶足太
陽之筋，其支者腋下入缺盆。其病缺盆中紐痛，不可以左右搖）。又屬陰蹺脈（《靈樞》曰∶陰蹺脈，循胸里，
入缺盆，上出人迎之前）。

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<篇名>四十七、〔背〕

屬性：統(tǒng)屬足太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陽所生病者，項(xiàng)背腰尻皆痛?！端貑枴吩弧眯翱陀谧闾?br /> 陽之絡(luò)，令人拘攣背急，引脅而痛。又曰∶巨陽虛，則腰背頭項(xiàng)痛。又曰∶足太陽脈，令人腰痛引項(xiàng)脊，尻背
如重狀。楊上善曰∶三陽為經(jīng)者，謂足太陽之脈，從目內(nèi) 上頭，分為四道，下項(xiàng)，并正別脈，上下六道，以行
于背，與身為經(jīng)）。又屬手太陰肺經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陰所生病者，氣盛有余，則肩背痛，風(fēng)寒汗出；氣虛，
則肩背痛寒，少氣不足以息。又曰∶巨肩及膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下；好肩背濃者肺堅(jiān)，肩背薄者肺脆；
背膺濃者肺端正，脅偏 者肺偏傾也?！端貑枴吩弧帽碁殛枺栔兄幏我?。又曰∶西方白色，入通于肺，故病
在背。又曰∶秋脈太過，則令人逆氣，而背痛慍慍然。又曰∶咳嗽喘逆，肩背痛，汗出。李東垣曰∶肩背痛，
風(fēng)寒汗出，中風(fēng)，小便數(shù)而少者，風(fēng)熱乘其肺，使肺氣郁甚也，以通氣防風(fēng)湯主之可也）。兼屬足少陰腎經(jīng)（《靈
樞》曰∶心痛引背不得息，刺足少陰?！端貑枴沸霸谀I，則病肩背痛，取之涌泉，昆侖，視有血者盡取曰∶之。
李東垣曰∶腎氣不循故道，氣逆挾脊而上，致肩背作痛，宜和氣飲，加鹽炒小茴香半錢、川椒十粒）。又屬沖
脈（《靈樞》曰∶沖脈起于胞中，上循背里，為經(jīng)絡(luò)之海）。又總屬五臟（《靈樞》曰∶五臟之俞，出于背者，
胸中大俞，在杼骨之端，肺俞在三椎之間，心俞在五椎之間，膈俞在七椎之間，肝俞在九椎之間，脾俞在十一椎
之間，腎俞在十四椎之間，皆挾脊相去三寸取。則欲得而驗(yàn)之，按其處，應(yīng)在中而痛解，乃其處也。灸之則可，
刺之則不可。唐太宗曰∶朕讀《明堂》針灸書，云人五臟之系，咸附于背，自今毋得笞囚背?！白怠迸f作“ ”，古通用）。

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<篇名>四十八、〔脊）

屬性：（膂也，上自大 ，下至尾 端，共二十一節(jié)）屬足少陰腎經(jīng)、督脈之合（《靈樞》曰∶
足少陰之脈，貫脊屬腎。又曰∶心痛引腰脊，欲嘔，取足少陰。又曰∶督脈之別，當(dāng)肩胛左右，別走太陽入貫
膂。實(shí)則脊強(qiáng)，虛則頭重高搖之，挾脊之有過者，取之所別也。《素問》曰∶足少陰令人腰痛，痛引脊內(nèi)廉。
又曰∶冬脈太過，則令人解 ，脊脈痛而少氣不欲言；其不及，則令人心懸如飲， 中清，脊中痛，少腹?jié)M，
小便變。冬脈者，腎脈也。注∶太過者，來如彈石也。解 ，不可名狀。腎太過，則強(qiáng)不強(qiáng)、弱不弱、寒不寒、
熱不熱，解解 然，不可名也。不及者，其去如數(shù)，清冷也。又曰∶腎風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，面龐然浮腫，脊
病不能正立。又曰∶腎瘧者，令人灑灑然，腰脊痛宛轉(zhuǎn)。《中藏》曰∶腎之精微，脊與腰相引而痛。饑見飽減）。
又屬手太陽小腸經(jīng)（《靈樞》曰∶小腹控睪，引腰脊上沖心，在小腸，取之育原以散之。李東垣曰∶凡脊痛
項(xiàng)強(qiáng)，不可回顧，腰似折，項(xiàng)似拔者，乃手足太陽癥也，當(dāng)用防風(fēng)。沈承之曰∶脊有三行，中行自大 下至尾
端，屬督脈，又屬足少陰腎經(jīng)；膂二行，去中行左右，各開一寸五分，屬足太陽膀胱經(jīng)、少陽膽經(jīng)之會；
膂三行，去中行左右各開三寸，屬手足太陽小腸、膀胱之會）。兼屬足太陰脾經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陰之筋，
其內(nèi)者著于脊，其病脊內(nèi)痛）。

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<篇名>四十九、〔胂〕

屬性：（挾脊兩旁隴起之肉也）屬足太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陽之脈，其支者，從 內(nèi)左
右別下貫胂，挾脊肉，過髀樞?！端貑枴吩弧醚?，挾脊而痛至頂，頭沉沉然，目 然，欲僵仆，刺太陽
中出血絡(luò)）。

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<篇名>五十、〔胸〕

屬性：（膺也，又曰臆）統(tǒng)屬手少陰心經(jīng)（《靈樞》曰∶手少陰之脈，起于心中，出屬心系，下膈絡(luò)小腸。
又曰∶手少陰之筋，挾乳里，結(jié)于胸中，其病內(nèi)急，心承伏梁。《素問》曰∶南風(fēng)生于夏，其臟心，俞在胸膈，
其病內(nèi)舍膺脅。又曰∶心病者，胸中痛，脅支滿；虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。又曰∶赤脈之至也，喘而
堅(jiān)。診曰∶有積氣在胸中，時害于食，名曰心痹。得之外疾思慮而心虛，故邪從之）。又屬手厥陰心包經(jīng)（《靈
樞》曰∶手厥陰之脈，起于胸中，出屬心包絡(luò)，下膈歷三焦；其支者，循胸出脅下。是動則病胸脅支滿，心中
大動。又曰∶手心主之別，名曰內(nèi)關(guān)，去腕二寸，出于兩筋之間，循經(jīng)以上，絡(luò)于心包，絡(luò)心系。實(shí)則心
痛，虛則為頭強(qiáng)，取之兩筋間也）。又屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陰之脈，其支者，從肺出絡(luò)心，注胸
中。又曰∶氣在腎者，止之膺與背俞?！端貑枴吩弧眯翱陀谧闵訇幹j(luò)，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿）。又屬
手足太陰肺經(jīng)、脾經(jīng)（《靈樞》曰∶白脈之至也，喘而浮，上實(shí)下虛，驚，有積氣在胸中；喘而虛，名曰肺痹，
寒熱，得之醉而使內(nèi)也。《靈樞》曰∶足太陰之脈，其支者，從胃別上膈，注心中。所生病者煩心，心下急痛。
又曰∶氣滿胸中，喘息，取足太陰，大指之端，去爪甲如韭葉。寒則留之；熱則疾之；氣下乃止）。兼屬手太
陽小腸經(jīng)（《素問》曰∶心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽、少陰。注∶巨陽之脈，從肩上入缺盆，絡(luò)心，循
咽，下膈，抵胃，屬小腸。故心煩頭痛，病在膈中也）。又屬手足陽明大腸、胃經(jīng)（《素問》曰∶邪客于手陽
明之絡(luò)，令人氣滿胸中，喘息而支 ，胸中熱?！鹅`樞》曰∶足陽明，挾喉之動脈也，其俞在膺中。又曰∶胃
病者腹 脹，胃脘當(dāng)心而痛。一曰∶陽明所謂胸滿短氣者，水氣在臟腑也。水者陰
氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。輕者五苓散，重者用張子和法治之。沈承之曰∶胸有四行，中行自結(jié)喉下循
鈐骨，抵 ，屬任脈；膺二行，去中行左右，各開二寸，屬足少陰腎經(jīng)；膺三行，去中行左右，各開四寸，
屬足陽明胃經(jīng)；膺四行，去中行左右，各開六寸，屬足太陰脾經(jīng)）。

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<篇名>五十一、〔膻中）

屬性：（胸中兩乳之間，即上焦之分也）屬手厥陰心包經(jīng)、任脈之會（《靈樞》曰∶膻中者，
心主之宮城也。又曰∶膻中者，為氣之海，其俞上在于柱骨之上下，前在于人迎。氣海有余者，氣滿胸中，
息面赤；氣海不足，則氣少不足以言?！端貑枴吩弧萌蚊}者，起于中極之下，以上毛際，循腹里，上關(guān)元，至
咽喉。又曰∶膻中者，臣使之官，喜樂出焉。注∶心主為君，以敷宣教令，膻中主氣，以分布陰陽，故官為臣
使也。氣適志和，則喜樂由生矣）。兼屬手少陽三焦經(jīng)（《靈樞》曰∶營氣合少陽上行，注膻中，散于三焦。
又曰∶手少陽之脈，布膻中，散絡(luò)心包。其支者，從膻中，上出缺盆）。又屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶厥陰
根于大敦，結(jié)于玉莖，絡(luò)于膻中）。

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<篇名>五十二、〔〕

屬性：（臆前心蔽骨下尖頭軟骨，即鳩尾穴之分也，一名尾翳，言 象鳩鳥之尾而蔽心也。
如人無蔽骨者，可在兩岐骨下，增同身寸之一寸）屬手少陰心經(jīng)、任脈之會（《靈樞》曰∶五臟六腑，心為之
主，缺盆為之道。 骨有余，以候 。無 者心高， 小短舉者心下； 長者心下堅(jiān)， 弱小以薄
者心脆； 直下不舉者心端正， 倚一方者，心偏傾也。又曰∶任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散于腹。
又曰∶膏之原，出于鳩尾，肓之原，出于脖 ）。

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<篇名>五十三、〔乳〕

屬性：屬足陽明胃經(jīng)（《靈樞》曰∶足陽明
之脈，從缺盆下乳內(nèi)廉。王啟玄曰∶乳之上下，皆足陽明之脈也?！夺樉慕?jīng)》云∶乳中二穴當(dāng)乳，足陽明脈氣
所發(fā)。朱丹溪曰∶胃經(jīng)見證，胸旁過乳痛?！秼D人良方》曰∶乳癰者，由乳潼結(jié)聚，皮薄以澤而成。蓋陽明之
脈主血，其血又歸厥陰之氣，血澀不通，氣結(jié)不散，故積聚成癰也）。又屬足厥陰肝經(jīng)（《乳癰論》曰∶乳房
陽明所經(jīng)，乳頭厥陰所屬。凡乳母不知調(diào)養(yǎng)，忿怒所逆，郁閉所遏，濃味所釀，以致厥陰之氣不行，故竅不得
通；而汁不得出，陽明之血沸騰，故熱甚而化膿。治法以青皮疏厥陰之滯，以石膏清陽明之熱，以生甘草節(jié)行
污濁之血，以栝蔞子或加沒藥、青橘葉、皂角刺、當(dāng)歸、金銀花消腫導(dǎo)毒，隨癥消息。然須以少酒佐之，加以
艾火兩三壯于腫處，其效尤捷）。兼屬足少陽膽經(jīng)、太陰脾經(jīng)、陰維脈之會。（《靈樞》曰，足少陽之筋，走
腋前廉，系于膺乳，結(jié)于缺盆，其病季脅痛，上引缺盆膺乳。又曰∶足太陰之筋，循腹里，結(jié)于肋，散于胸中
。沈承之曰∶直乳下三寸五分，名期門穴，屬足厥陰肝經(jīng)、太陰脾經(jīng)、陰維之會；下四寸，名日月穴，屬足少
陽膽經(jīng)、太陰脾經(jīng)、陰維脈之會）。

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<篇名>五十四、〔虛里〕

屬性：（乳根穴分也，俗謂之氣眼）屬足陽明胃經(jīng)，（《甲乙經(jīng)》曰∶胃之大絡(luò)，名曰虛里，
貫膈絡(luò)肺，出于左乳下，其動應(yīng)手，脈之宗氣也。盛喘數(shù)絕者，則病在中；結(jié)而橫，有積矣；絕不至，曰死。
《素問》曰∶乳之下，其動應(yīng)衣，宗氣泄也。顧英白曰∶乳根二穴，左右皆有動氣，經(jīng)何獨(dú)言左乳下？蓋舉
其動之甚者耳，非左動而右不動也。其動應(yīng)手，脈宗氣也?！端貑枴繁緹o二義，馬玄臺因仿刻之誤，而謂應(yīng)
衣。應(yīng)衣者，言病患肌肉瘦弱，其脈動甚，而應(yīng)衣也，亦通。始讀《素問》，則心竅疑之，至讀
《甲乙經(jīng)》而疑遂釋然）。兼屬手少陰心經(jīng)（《靈樞》曰∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，故
宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。張介賓曰∶虛里跳動，最為虛損病本，故凡患陰虛勞怯，
則心下多有跳動，及為驚悸者，人但知其心跳，而不知為虛里之動也。其動微者病尚淺，動甚者病則甚。凡患
此者，常以純甘壯水之劑，填補(bǔ)真陰，活者多矣）。

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<篇名>五十五、〔腋〕

屬性：（臂下脅上際也）屬手厥陰心包經(jīng)（《靈樞》曰∶手厥陰之脈，其支者，循胸出脅，下腋
三寸，上抵腋下，是動則病腋腫。又曰∶手心主之正別，下淵腋三寸，入胸中。又曰∶手心主之筋，結(jié)腋下。
又曰∶腋下三寸，手心主也，其名天池）。又屬手太陰肺經(jīng)、少陰心經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陰之脈，從肺系橫
出腋下。又曰∶手太陰之正，別入淵腋少陰之前。又曰∶腋下動脈，臂太陰也，名曰天府。暴癉內(nèi)逆，肝肺相
搏，血溢鼻口，取天府。又曰∶手少陰之脈，從心系卻上肺，下出腋下。又曰∶手少陰之正，別入于淵腋兩
筋之間，屬于心）。又屬足厥陰肝經(jīng)、太陰脾之大絡(luò)。（《靈樞》曰∶肝有邪，其氣留于兩腋。又曰∶脾之大
絡(luò)，名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅，實(shí)則腹盡痛，虛則百節(jié)盡皆縱。此脈若羅絡(luò)之血者皆取之。沈承之
曰∶腋間屬手足厥陰心包、肝經(jīng)，腋前屬手太陰肺經(jīng)，腋后屬手少陰之經(jīng)，腋下屬足厥陰肝經(jīng)，下六寸，屬足
太陰脾之大絡(luò)）。兼屬手太陽小腸經(jīng)、足少陽膽經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陽之筋，結(jié)于腋下，其病腋下痛。又曰∶
足少陽之脈，從缺盆下腋，所生病者腋中腫。又曰∶足少陽之筋，從季脅上走腋前廉。朱丹溪曰∶手足厥陰
合生見證，曰腋腫，手厥陰、足少陽也）。

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<篇名>五十六、〔腹〕

屬性：（俗謂之肚，中脘穴分，即中焦也）
統(tǒng)屬足太陰脾經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陰之脈，循膝股內(nèi)前廉入腹。是動則病腹脹善噫，得后與氣，則快然如
衰。又曰∶太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔；嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通；上下不通則面黑，
皮毛焦而終矣。又曰∶足太陰之別，名曰公孫，去本節(jié)之后一寸，別走陽明，其別者入絡(luò)腸胃。厥氣上逆則
霍亂；實(shí)則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也。又曰∶腹脹滿，食不化，腹響響然不能大使，取足太陰。《
素問》曰∶陰中之至陰，脾也。腹者，至陰之所居。又曰∶脾病內(nèi)舍心腹，外在肌肉四肢。又曰∶黃脈之至
也，大而虛，有厥氣在腹中。厥氣，名曰疝厥，女子同法。得之疾使四肢汗出當(dāng)風(fēng)。又曰∶中氣不足，謂之
脾虛，則腹?jié)M腸鳴，飧泄，食不化。又曰∶傷寒十日，太陰病衰，腹減如故，則思飲食。又曰∶太陰之厥，
則腹?jié)M 脹，后不利，不欲食，食則嘔，不得臥。又曰∶脾瘧者，令人寒則腹中痛，熱則腸中鳴，已汗出。
李東垣曰∶中脘痛者，太陰也，理中湯或建中湯，及草豆蔻丸之類主之）。又屬足陽明胃經(jīng)（《靈樞》曰∶
足陽明之脈，其支者起于胃口，下循腹里。所生病者，大腹水腫。《素問》曰∶腹中鳴者，病本于胃也。薄
脾，則煩不能食，食不下者，胃脘膈也。又曰∶胃瘧者，令人善饑而不能食，食而支滿腹大。楊上善曰∶足
陽明脈，從鼻起，下咽，分為四道，并正別脈六道，上下行腹，綱維于身）。兼屬手太陽小腸經(jīng)、少陽三焦
經(jīng)之會。（《素問》曰∶腹暴滿，按之不下，取手太陽經(jīng)絡(luò)者，胃之募也。注∶胃募，中脘穴也，居蔽骨與
臍之中，手太陽小腸、足陽明脈所生也）。又屬足少陰腎經(jīng)、厥陰肝經(jīng)（《靈樞》
曰∶腹?jié)M，大便不利，腹大，亦上走胸嗌，喘息渴渴然，取足少陰。又曰∶足之三陰，從足走腹。《素問》曰∶
腎病者，腹大脛腫，虛則胸中痛，大腹、小腹痛。又曰∶肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥，身熱）。又屬沖脈、
任脈之會（《靈樞》曰∶沖脈、任脈之浮而外者，循腹右上行，會于咽喉。又曰∶任脈之別，散于腹。實(shí)則腹
皮痛，虛則瘙癢，取之所別也?！端貑枴吩弧脹_脈挾臍上行，至胸中而散。故沖脈為病，則逆氣里急也。沈承
之曰∶腹分四行，中行臍上五寸，名上脘穴，屬足陽明胃經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)、任脈之會。臍上四寸，名中脘穴，
又謂之上紀(jì)，屬手太陽小腸經(jīng)、少陽三焦經(jīng)、足陽明胃經(jīng)、任脈之會。臍上二寸，名下脘穴，屬足太陰脾經(jīng)、
任脈之會。第二行去中行左右各開五分，屬足少陰腎經(jīng)、沖脈之會。第三行去中行左右各開二寸，屬足陽明胃
經(jīng)。第四行去中行左右各開三寸五分，屬足太陰脾經(jīng)、陰維脈之會）。

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<篇名>五十七、〔脅肋〕

屬性：（肋者，脅之骨，脅總而肋分也。舊云無骨曰脅者，大誤也）統(tǒng)屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》
曰∶足厥陰之脈，貫膈布脅肋。又曰∶廣胸及 者肝高，合脅兔 者肝下；胸脅好者肝堅(jiān)，脅骨弱者肝脆；膺
腹好相得者肝端正，肋骨偏舉者肝偏傾也。又曰∶邪在肝，則兩脅中痛?！端貑枴吩弧闷渑K肝，其病內(nèi)舍 脅。
又曰∶青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支 ，名曰肝痹。得之寒濕，與疝同法，腰痛、足清、頭痛。
又曰∶肝病頭目眩，嘔泄，脅支滿。又曰∶肝脈搏堅(jiān)而長，色不青，當(dāng)病若搏。因血在脅下，令人喘逆。朱丹
溪曰∶脅痛，肝火盛，木氣實(shí)。肝火盛，以姜汁下當(dāng)歸龍薈丸以瀉之；木氣實(shí)，以川芎、蒼
術(shù)、青皮、當(dāng)歸之類泄之。又曰∶去滯氣，用青皮，青皮乃肝膽二經(jīng)之藥。人多怒，脅下有郁積，固宜以此解
二經(jīng)之實(shí)。若二經(jīng)氣不足者，當(dāng)先補(bǔ)血，少加青皮可也。戴復(fù)庵曰∶脅痛別無雜癥，在左為肝經(jīng)受病，宜用川
芎、枳殼、甘草；在右為肝移熱于肺，宜用姜黃、枳殼、桂心、甘草）。又屬足少陽膽經(jīng)（《靈樞》曰∶足少
陽之脈，其支者循脅里出氣街。是動則病脅痛，不能轉(zhuǎn)側(cè)?！端貑枴吩弧眯翱陀谧闵訇栔j(luò)，令人脅痛不能息，
咳而汗出。又曰∶少陽有余，病筋痹脅滿。又曰∶傷寒三日，少陽受之，其脈循脅絡(luò)于耳，故胸脅痛而耳聾。
李東垣曰∶兩脅痛，刺少陽丘墟。丘墟穴在兩足外踝下，微前骨縫陷中，乃足少陽經(jīng)之原穴也）。兼屬足太陰
脾經(jīng)、太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陰之筋，循腹里，結(jié)于肋，散于胸中，其病兩脅痛引膺中。沈承之曰∶
脅前屬足少陽膽經(jīng)，脅后屬足太陽膀胱經(jīng)）。

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<篇名>五十八、〔季脅〕

屬性：（脅下也）屬足少陽膽經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陽之脈，循胸過季脅下。又曰∶足少陽之
別者，入季脅之間，循胸里，屬膽）。又屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，
則傷肝。《素問》曰∶肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。又曰∶肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，
轉(zhuǎn)則兩 下滿?！吨胁亍吩弧酶翁摾洌瑒t脅下堅(jiān)痛，目盲臂痛，發(fā)寒如瘧狀，不欲食，婦人月水不來，氣急，
其脈左關(guān)上沉而弱者是也）。兼屬手太陰肺經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陰之筋，合賁下，抵季脅，其病息賁脅急，
吐血，治在燔針劫刺，以知為數(shù)。朱丹溪曰∶左脅多因留血作痛，右脅悉是痰積作痛。痰氣亦有流注于左者，
然必與血相搏而痛，不似右脅之痛無關(guān)于血也）。又屬五臟之會（《難經(jīng)》曰∶臟會于季脅。注∶臟，
五臟也。季脅，章門穴也，一名脅 。在臍旁左右各九寸，直季脅，乃足厥陰之穴。帶脈發(fā)于此，脾之募也。
脾受谷氣，播敷各臟，故臟會于季脅，不能食而熱，可灸章門。張潔古曰∶脅痛者肝也，身熱而煩者心也，體
重而滿者脾也。寒熱者肺也，足脛寒而逆者腎也）。

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<篇名>五十九、〔〕

屬性：（季脅之下，挾脊兩旁空軟處也）屬足少陰腎經(jīng)、帶脈之會（《靈樞》曰∶足少陰之正，
至腎，當(dāng)十四椎出屬帶脈。王太仆曰∶腎之外當(dāng) ）。又屬足少陽膽經(jīng)、太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陽
之筋，其直者上乘 季脅，其病 季脅痛?！端貑枴吩弧?絡(luò)季脅，引少腹而痛脹，刺 。 穴在肩膊內(nèi)
廉，挾第六椎下，以手厭之，令病患呼 之聲，則指下動矣，此足太陽脈氣所發(fā)也）。

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<篇名>六十、〔腰〕

屬性：（尻上橫骨也）統(tǒng)屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陰之別，并經(jīng)上走于心包下，外貫腰脊。
其病逆則煩心，實(shí)則閉癃，虛則腰痛。又曰∶腎盛怒而不止，則傷志，志傷則善忘其前言，腰脊不可以俯仰屈
伸，毛際色夭，死于季夏也?！端貑枴吩弧帽憋L(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股。又曰∶腎病內(nèi)舍腰脊骨髓，外在
溪谷 膝。注∶ ，腓腸也，又曰∶腎脈搏堅(jiān)而長，其色黃而赤者，當(dāng)病折腰。又曰∶腎熱病者，先腰痛脛酸，
苦渴數(shù)飲，身熱，腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿。又曰∶腎咳之狀，咳則腰脊相引而痛。又曰∶腰者腎之
腑，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣，得強(qiáng)者生，失強(qiáng)者死。又曰∶因而強(qiáng)力，腎氣乃傷，高骨乃壞。注∶高骨，腰高之
骨也。朱丹溪曰∶諸經(jīng)皆貫于腎，而絡(luò)于腰脊。腎氣一虛，則凡沖風(fēng)受濕，傷冷蓄熱，血澀氣滯，水積墮傷，
與夫失志作勞，種種腰疼，疊見而層出矣?！度蚍健?br /> 云∶腎著為病，其體重，飲食如故，小便自利，腰以下冷痛，如帶五千錢，治宜流濕，兼用溫散，腎著湯主
之）。又屬足太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陽之脈，挾脊抵腰中?！端貑枴吩弧米闾栔?，令人腰痛頭重，
寒從背起。李東垣曰∶太陽氣虛，則邪客之。邪者，風(fēng)、熱、寒、濕皆然。寒濕多而風(fēng)熱少，又有房勞傷腎而
腰痛者，此由陽虛不能運(yùn)動也，宜補(bǔ)陽。若膏粱之人，久服湯藥，醉以入房，損其真陰，腎氣熱，腰脊痛而不
能舉，久則髓減骨枯，此由陰虛生內(nèi)熱也，宜補(bǔ)陰。又曰∶防風(fēng)辛溫，氣味俱薄，浮而升陽也。若脊痛項(xiàng)強(qiáng)，
不可回顧，腰似折，項(xiàng)似拔者，乃手足太陽癥，正宜用之）。又屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶足厥陰之脈，是
動則病腰痛，不可以俯仰，丈夫 疝，婦人少腹腫?！端貑枴吩弧秘赎幹}，令人腰痛，腰中如張弓弩弦。朱
丹溪曰∶腰軟者皆腎肝伏熱，治宜黃柏、防己）。兼屬足陽明胃經(jīng)、少陽膽經(jīng)（《靈樞》曰∶腰痛、痛上寒，
取足太陽、陽明；痛上熱，取足厥陰；不可以俯仰，取足少陽。《素問》曰∶少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，
循循然不可以俯仰，不可以顧；陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲。又曰∶肉里之脈，令人腰痛不
可以咳，咳則筋縮急，刺肉里之脈，為二 ，在太陽之外，少陽絕骨之后。又曰∶同陰之脈，令人腰痛，痛如
小錘居其中，怫然腫。注∶同陰，足少陽之別絡(luò)也）。又屬足太陰脾經(jīng)（《素問》曰∶散脈令人腰痛而熱，熱
甚甚煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲。注∶散脈，足太陰之別脈也）。

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<篇名>六十一、〔命門〕

屬性：（一名精宮，在背對臍，以竹竿立地量之，使無高下也）屬督脈（《明堂經(jīng)》曰∶命門
穴，在第十四椎節(jié)下間，與腎相當(dāng)，伏而取之，督脈氣所發(fā)也。
病五臟熱，脈弦急者，當(dāng)灸五十壯，老少增損之。如虛寒者，灸百壯）。又屬足少陰腎經(jīng)（《難經(jīng)》曰∶十二
經(jīng)之脈，皆系于生氣之原，生氣之原者，謂腎間之動氣，五臟六腑之本，三焦之原。呼吸之門也。一名守邪之
神。根絕則枝葉枯矣，故有寸口脈平而死者，生氣獨(dú)絕于內(nèi)也。注∶腎間動氣，謂命門穴也。顧英白曰∶命門
居兩腎之中，故《脈訣》云左為腎，右為命門，非也。不知十二經(jīng)脈，則有心包與三焦，而腹中臟腑，豈能以
兩腎為二臟者。夫膀胱與腎為配偶，腎二而膀胱一，故曰孤之腑，后之人不可以憬然而誤歟？或又以命門為子
戶，則愈謬矣！子戶在中極之旁，左亦名胞門，得毋以命門易心包之故而云然耶？可慨甚矣！丹田亦名曰命門，
任脈所發(fā)也，為三焦之募，故命門專以配三焦。然《脈訣》之命門，則必屬督脈焉，為其可以通于腎也）。

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<篇名>六十二、〔臍〕

屬性：（神闕穴之分也，又名為氣舍）屬任脈、沖脈之會（《素問》曰∶任脈者，起于少腹，直
上貫?zāi)氈醒?。又曰∶沖脈者，起于氣街，并少陰之經(jīng)。挾臍上行，至胸中而散）。又屬足少陰腎經(jīng)、太陰脾經(jīng)
（《靈樞》曰∶熱病挾臍急痛，胸脅滿，取之涌泉。涌泉，足少陰之井穴也，又曰∶足太陰之筋，上腹，結(jié)于臍。
李東垣曰∶臍腹痛，少陰也，四逆真武附子湯之類主之。故臍下或大痛，人中黑色者，不可治?！稒C(jī)要》曰∶
臍下發(fā)熱者，腎經(jīng)病也，非熟地黃不能除，以其能補(bǔ)腎也?！缎蔫b》曰∶脾絕者，臍突唇反）。又屬手足陽明
大腸、胃經(jīng)（《靈樞》曰∶足陽明之脈，從乳內(nèi)廉下挾臍，入氣街中。又曰∶積著于陽明之筋，則挾臍而居，
飽食則差，大饑則益也。又曰∶胃中熱，則消谷，令人懸心善饑，臍以上皮熱。腸中熱。則出黃如糜，臍以下
皮寒。胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧
泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄；胃中熱，腸中寒，則疾饑，小腹痛脹?！端貑枴吩弧萌擞猩眢w髖股 皆
腫，環(huán)臍而痛者，病名伏梁，此風(fēng)根也。其氣溢于大腸而著于肓；肓之原在臍下，故環(huán)臍而痛。《中藏》曰∶
冬日大腸，重感于寒，則腹中當(dāng)臍而痛，鳴濯濯，不能久立，痛已則泄白物）兼屬足太陽膀胱經(jīng)、厥陰肝經(jīng)
（朱丹溪曰∶足太陽膀胱經(jīng)見癥，臍反出。沈承之曰∶挾臍旁左右二寸名天樞穴，大腸之募也，屬足陽明胃經(jīng)，
會手陽明大腸經(jīng)。臍下三寸，名關(guān)元穴，小腸之募也；四寸名中極穴，膀胱之募也，并屬足三陰脾、腎、肝
經(jīng)、任脈之會）。又以動脈分五臟（《難經(jīng)》曰∶臍左動氣屬肝，臍右動氣屬肺，臍上動氣屬心，臍下動氣屬
腎，當(dāng)臍動氣屬脾。又曰∶臍上牢若痛，心內(nèi)癥也；臍下牢若痛，腎內(nèi)癥也；臍右牢若痛，肺內(nèi)癥也；臍左牢
若痛，肝內(nèi)癥也）。

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<篇名>六十三、〔少腹〕

屬性：（一名小腹，即下焦也）屬足厥陰肝經(jīng)、任脈之會（《靈樞》曰∶足厥陰之脈，過陰器，
抵小腹。又曰∶肝脹者，脅下滿，而痛引小腹。又曰∶小腹?jié)M大，上走胃至心，淅淅身時寒熱，小便不利，取
足厥陰?！端貑枴吩弧秘赎幹剩瑒t少腹腫痛，腹脹，涇溲不利。又曰∶足厥陰之瘧，令人腰痛，少腹?jié)M，小
便不利如癃狀。李東垣曰∶少腹痛，厥陰也，重則正陽散、回陽湯主之；輕則當(dāng)歸四逆湯主之。王海藏曰∶玄
胡索，治心氣痛、少腹痛如神，入足厥陰也）。又屬手足太陽小腸、膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶小腸脹者，小腹
脹，引腰而痛。膀胱脹者，小腹?jié)M而氣癃。又曰∶小腸病者，少腹?jié)M痛，腰脊控睪而痛，時窘之后，耳前熱。
若寒甚，若肩上熱，及手小指次指間熱。膀胱病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱。
又曰∶小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約。取之太陽大絡(luò)，視其絡(luò)脈，與厥陰小絡(luò)結(jié)而血者。顧英白曰∶三焦
約者，即膀胱也，故經(jīng)又曰∶三焦病者，腹脹滿，小腹尤堅(jiān)，不得小便，時窘急，溢則水溜，此皆小腸、膀胱
病也。蓋小腸者，膀胱之源；膀胱者，小腸之委。而心與小腸，實(shí)相為表里，故心包與三焦，亦相為表里。而
膀胱、三焦，經(jīng)文時并稱之耳，豈別有所謂三焦之腑哉）。又屬足少陰腎、太陰脾經(jīng)（《素問》∶黑脈之至也，
上堅(jiān)而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。注∶清，冷也。又曰∶邪客于足太陰之絡(luò)，令
人腰痛，引少腹控眇，不可以仰息。《靈樞》曰∶身有所傷，血出多，及中風(fēng)寒，若有所墮墜，四肢懈墮不收，
名曰體惰，取其小腹、臍、三交結(jié)。三交結(jié)者，陽明、太陰也）。

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<篇名>六十四、〔髖〕

屬性：（腰胯骨也，亦謂之踝。腰旁挾脊，平立陷者中，按之有骨機(jī)關(guān)處，動者是也）屬足少陽
膽經(jīng)（《素問》曰∶挾髖為機(jī)， 上為關(guān)。又曰∶少陽厥逆，機(jī)關(guān)不利，腰不可以行，項(xiàng)不可以顧。又曰∶腰
痛引少腹控 ，不可以仰，刺腰尻交者兩踝胂上，以月死生為 數(shù)）。

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<篇名>六十五、〔髀樞〕

屬性：（即髀厭也，當(dāng)環(huán)跳穴之分，謂之樞者，以楗骨轉(zhuǎn)動，如戶之樞也，亦曰髀關(guān)）屬足少
陽膽經(jīng)（《素問》曰∶邪客于足少陽之絡(luò)，令人留于樞中，痛髀不可舉。朱丹溪曰∶環(huán)跳穴痛，防生附骨疽）。
又屬足太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陽之脈，挾脊內(nèi)，過髀樞。又曰∶兩肘兩腋，兩髀兩 ，此八虛者，皆
機(jī)關(guān)之地，真氣之所過，血絡(luò)之所游，邪氣惡血，固不得留住。留住，則傷筋絡(luò)，骨節(jié)機(jī)關(guān)不得屈伸，致病攣
也）。兼屬足陽明胃經(jīng)（《靈樞》曰∶足陽明之筋，結(jié)于髀樞，上循脅，屬脊。又曰∶足陽
明之脈，至氣街中而合，以下至髀關(guān)，抵伏兔。顧英白曰∶髀關(guān)一穴，是足陽明所發(fā)也，在髀樞之前廉。竇氏
以腹下腿上為髀樞者，原非誤也。若髀樞之別名為髀關(guān)，則所謂楗后為關(guān)者耳，此止一穴之髀關(guān)也。承之但知
一穴之髀關(guān)，而不知髀樞可以名髀關(guān)，而反以竇氏為誤也，宜矣。舊重出髀關(guān)者，大非）。

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<篇名>六十六、〔楗骨〕

屬性：（在髀輔骨上，腰橫骨下，股外之中，側(cè)立搖動取之，筋動應(yīng)手者是也）屬足少陽膽經(jīng)
（《素問》曰∶輔骨上，橫骨下為楗，楗上為機(jī)，楗后為關(guān)。又曰∶蹇膝，伸不能屈，治其楗也）。

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<篇名>六十七、〔毛際〕

屬性：（少腹下，陰毛之邊際，氣街穴之分也）屬足少陽膽經(jīng)、厥陰肝經(jīng)之合（《靈樞》曰∶
足少陽之脈，繞毛際，橫入髀厭中。又曰∶足厥陰之脈，循股陰入毛中。又曰∶足少陽之正，繞髀入毛際，合
于厥陰。又曰∶足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合于少陽?！端貑枴吩弧孟虏刻?，足厥陰也，以候肝。注∶肝
脈在毛際外，羊矢下一寸陷中，五里穴之分，臥而取之，動應(yīng)于手者是也）。又屬足少陰腎經(jīng)、沖脈之會（《靈
樞》曰∶沖脈與足少陰之大絡(luò)，起于腎下，出于氣街）。

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<篇名>六十八、〔陰器〕

屬性：（〔交骨附〕男子曰玉莖，女子曰玉門，門之開合者曰交骨，即小便也。舊重出者非）
統(tǒng)屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶足厥陰之筋，循陰股，結(jié)于陰器，絡(luò)諸筋。其病陰器不用，傷于內(nèi)，則不起；傷于
寒，則陰縮入；傷于熱，則挺縱不收。又曰∶足厥陰之脈過陰器所，生病者，遺溺、閉癃?！端貑枴吩弧秘赎幹?br /> 脈者，絡(luò)陰器，系于肝?！峨y經(jīng)》曰∶假令得肝脈，其病四肢滿，閉淋，溲、便難，轉(zhuǎn)筋，有是者肝也。李東
垣曰∶腎主大便，肝主小便。朱丹
溪曰∶陰莖痛，是厥陰經(jīng)氣滯兼熱，宜用甘草梢以緩其氣。或問古今方論，以澀為收，芍藥本收劑，而云利小
便，何謂也？東垣曰∶芍藥能停諸濕，而益津液，以此補(bǔ)陰滋濕，故小便自行，非通利之謂也）。
又屬沖、任、督三脈之會（《難經(jīng)》曰∶沖、任、督與厥陰，會于曲骨，環(huán)陰器?！端貑枴吩弧枚矫}者，
起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺器之端也。男子循莖下至篡，與女子等。又曰∶沖脈者，經(jīng)脈之
海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋）。又屬足太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶足三焦者，太陽之別也，并太陽之
正，入絡(luò)膀胱約下焦。實(shí)則閉癃，虛則遺溺。《素問》曰∶膀胱不約為遺溺，水泉不止，是膀胱不藏也。不利
為癃，小便閉也?！吨胁亍吩弧脽崛氚螂祝瑒t其氣急而小便黃，膀胱寒，則小便數(shù)而清白。王海藏曰∶小便不
通，宜用滑劑利竅，以通水道?；胱闾柦?jīng)，為至燥之劑，木通、豬苓、阿膠，皆滑劑也。朱丹溪曰∶膀胱
有熱者，宜用黃柏、知母之類以瀉之）。又屬手太陽小腸經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陽，外合于淮水，內(nèi)屬于小腸，
而水道出焉。朱丹溪曰∶凡小腸有氣則小便脹，有血則小便澀，有熱則小便痛；痛者為血淋，不痛者為溺血。
陳良甫曰∶小腸有熱，入于脬內(nèi)，熱結(jié)甚，則小便不通。小便不通，則心脅小腹，氣澀而喘急）。又屬足少陰
腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陰之筋，并太陰之筋，而上循陰股，結(jié)于陰器。王海藏曰∶凡服澤瀉散，人未有不小
便多者，小便既多，腎氣安得復(fù)實(shí)。李東垣曰∶渴而小便不利者，熱在上焦肺分故也，宜清肺散、豬苓湯。不
渴而小便通者，熱閉于下焦，腎與膀胱也，宜滋腎丸、導(dǎo)氣除濕湯）。兼屬足少陽膽經(jīng)（李東垣曰∶小便淋溲
者，邪在少陽、厥
陰。徐伯魯曰∶少陽者，足少陽膽與足厥陰肝，相為表里也）。又屬手太陰肺經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陰之別，
名曰列缺，其病虛則欠KT ，小便遺數(shù)?！端貑枴吩弧蔑嬋胗谖福我缇珰?，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，
通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，合于四時，五臟陰陽，揆度以為常也。注∶水土合化，上滋肺
金，金氣通腎，故調(diào)水道。轉(zhuǎn)注下焦，膀胱稟化，以為溲矣。王海藏曰∶或用梔子利小便，非利小便也，以
清肺也。肺氣清而能化，膀胱為津液之腑，小便乃得出。李東垣曰∶小便遺失者，肺金虛也，宜安臥養(yǎng)氣，
禁勞役，以參 之類補(bǔ)之。不愈，當(dāng)責(zé)有熱，加生地、黃柏。朱丹溪曰∶小便不通，如因肺燥，不能生水，
則宜清金，此隔二之治，用車前子、茯苓之類。又曰∶香薷屬金與水，而有徹上徹下之功，治水甚捷。肺得
之，則清化行，而熱自下。又曰∶一人小便不通，脈右寸濡滑，此積痰在肺也。肺為上焦，膀胱為下焦，上
焦閉，則下焦塞，如滴水之器，必上竅通，而后下竅之水出焉。以法大吐之，病如失。又曰∶肺中伏熱，水
不能生，是絕小便之源也）。又屬足太陰脾經(jīng)、陽明胃經(jīng)之合（《靈樞》曰∶足太陰之筋，聚于陰器。其病
陰器紐痛，上引臍。又曰∶足陽明之筋，聚于陰器，上腹。其病 疝，腹筋急。治在燔針劫刺，以知為數(shù)，
以痛為 。《素問》曰∶前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合。又曰∶陽明者，五臟六腑之海，主潤宗
筋，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。朱丹溪曰∶人因脾濕不運(yùn)，而精不升，則肺不能生水，而小便不通，法宜燥胃
健脾。此隔三之治，用二術(shù)之類。又∶琥珀屬陽金，以燥脾土有功，故古方利小便用之。蓋脾能運(yùn)化，則肺
自下降，而小便可通也。又曰∶古方有脾約癥，謂胃強(qiáng)脾弱，約束津液，不得四布，但
輸膀胱，故小便數(shù)而大便難，于是制脾約丸以下脾之結(jié)燥。腸潤結(jié)化，津液入腎而愈。然既曰脾約，必陰血枯
槁，內(nèi)火燔灼，熱傷元?dú)?。故津燥金虛，勢必竊母氣以自救，由是土受木傷，脾失轉(zhuǎn)輸，肺失傳送，宜乎大便
閉而難，小便數(shù)而無藏蓄也。理宜滋養(yǎng)陰血，使陽火不熾，金行清化，脾土精健，津液入腎，腸潤而通矣。今
此丸用之熱盛而氣血實(shí)，與西北方人，稟賦壯實(shí)者，固無不宜，若概用之東南方人，與熱雖盛而氣血不實(shí)者，
雖得暫通，將見脾愈弱而腸愈燥矣。要之在西北以開結(jié)為主，在東南以潤燥為主）。

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<篇名>六十九、〔陰囊〕

屬性：（莖之垂也）屬足厥陰肝經(jīng)（《素問》曰∶厥陰之脈，循陰器而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮。
張仲景曰∶傷寒六日，厥陰受病，故舌卷囊縮?！鹅`樞》曰∶厥陰者肝脈也，脈弗榮，則筋急，筋急則引舌與
卵，故唇青，舌卷，卵縮。又曰∶莖垂者，身中之藏，陰精之候，津液之道。故飲食喜怒不時，津液內(nèi)溢，乃
下留于睪，血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能也）。

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<篇名>七十、〔睪〕

屬性：（陰丸也）屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶足厥陰之別，循莖上睪，結(jié)于莖。其病氣逆，則睪
腫卒疝，實(shí)則挺長，虛則暴癢?！端貑枴吩弧眯翱陀谧阖赎幹j(luò)，令人卒疝暴痛。朱丹溪曰∶疝氣者，睪丸連
小腹急痛也，有痛在睪丸者，有痛在帶脈下二寸五樞穴旁者，或無形無聲，或有形如瓜，或有聲如蛙者皆是。
此專主肝經(jīng)，與腎經(jīng)絕無干涉，自《素問》而下，皆以為寒也。然寒主收引，經(jīng)絡(luò)得寒，則引而不行，所以
作痛。殊不知此癥，始于濕熱在經(jīng)，郁而至久，又得寒氣外束，不得疏散，故痛。若但作寒論，恐為未備，常
見蹈水涉水，而終身不病此者，無熱在內(nèi)故也?；騿栘赎幗?jīng)郁積濕熱，何由而致？曰∶大勞則火起于脾，醉飽
則火起于胃，房勞則火起于腎，大怒則火起于肝?；鸱e之久，子能令母虛，濕氣便盛，濁液凝聚，并入血隧，
流于厥陰。肝為將軍之官，其性急速，火性又暴，為寒所束，宜其痛之急也）。又屬足少陰腎經(jīng)（繆仲淳曰∶
疝為腎虛，寒濕之邪，乘虛客之所致，丹溪以謂與腎無干，未盡然也。但有先因濕邪為病，后成濕熱者，藥
宜分寒熱先后二途為得也）。

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<篇名>七十一、〔〕

屬性：（俗呼為尾骨，長強(qiáng)穴分也，一名橛骨，亦謂之窮骨）屬足太陽膀胱經(jīng)、督脈之會（《靈
樞》曰∶督脈之別，名曰長強(qiáng)，挾膂上項(xiàng)，散頭上。又曰∶內(nèi)閉不得溲，刺足少陰、太陽，與 上以長針）。
又屬足少陰腎經(jīng)。（《明堂經(jīng)》曰∶長強(qiáng)一穴，在脊 端窮骨下宛宛中，乃督脈別絡(luò)，足少陰所結(jié)也。沈承
之曰∶脊 端，屬足少陰腎、少陽膽經(jīng)之結(jié)會也）。

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<篇名>七十二、〔尻〕

屬性：（即臀也，尻骨曰八 骨。尻骨兩旁，各有四骨空，名上 、次 、中 、下 ，左右
各八穴，故曰八 骨也）屬足太陽膀胱經(jīng)、督脈、沖脈之會（《靈樞》曰∶營氣合足太陽，循脊下尻。又曰∶
足太陽之脈，其支者從 中下挾脊，貫臀，入 中。所生病者，腰、尻、 、 、腳皆痛?！端貑枴吩弧枚矫}
之絡(luò)別繞臀，至少陰與巨陽中絡(luò)者合。又曰∶太陽所謂腫腰 痛者，注∶ ，臀肉也。沈承之曰∶人身有一谷
八溪。肉之大會為谷，一谷者，臀也。肉之小會為溪，八溪者，二肘二膝四腕也。溪谷之間，以行營衛(wèi)，以會
大氣、故督脈之絡(luò)，別繞臀，沖脈為血海，主灌滲溪谷。顧英白曰∶經(jīng)言肉之大會，皆指諸經(jīng)絡(luò)耳，經(jīng)有十二，
故大谷亦十二，孫絡(luò)三百六十五，除十二經(jīng)之 穴，故小溪三百五十三，非止一谷八溪也。況經(jīng)無一谷之文，不知
承之何據(jù)而云此）。兼屬足太陰脾經(jīng)（《素問》曰∶邪客于足太陰之絡(luò)，令人腰痛，引少腹控 ，不可以仰息，
刺腰尻之解，注∶足太陰之絡(luò)，從髀合陽明，上貫尻骨中，與厥陰、少陽，結(jié)于下 ，而循尻骨內(nèi)入腹，故腰
痛則引少腹，控于 中也，腰尻骨間曰解是也）。又屬足少陰腎經(jīng)、少陽膽經(jīng)（《靈樞》曰∶腎下則腰尻痛，
不可以俯仰，為狐疝。腎偏傾，則苦腰尻痛也。又曰∶足少陽之筋，前者結(jié)于伏兔，后者結(jié)于尻。其病 筋急，
引髀后，轉(zhuǎn)引尻）。

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<篇名>七十三、〔魄門〕

屬性：（即肛門也，又謂之下極。舊重出大便者非）屬手太陰肺經(jīng)（孫景思曰∶肛門者，肺之
下口也，內(nèi)通于肺，故曰魄門。肺與大腸為表里，故肺實(shí)則大腸熱，熱則秘結(jié)；肺虛則大腸寒，寒則脫肛?！端?br /> 問》曰∶肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢。王海藏曰∶賁門上主往來，魄門下主收閉，故肺與大
腸為通道。注∶賁門，胃門也）。又屬手陽明大腸經(jīng)（《素問》曰∶大腸者傳道之官，變化出焉。注∶傳道，謂
傳不潔之道。變化，謂變化物之形。王海藏曰∶年高虛人，大腸燥結(jié)，不可過泄者，脈浮在氣，杏仁、陳皮主
之；脈沉在血，桃仁、陳皮主之。所以俱用陳皮者，以手陽明與足太陰，俱為表里也。朱丹溪曰∶大腸為邪墜
下之重，其重至圊后不減；大腸虛滑不收之重，其重至圊后隨減，以御米殼等澀劑，固其滑，收其氣，用亦愈也
）。又屬足太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陽之正，別入于 中，其一道下尻五寸，別入于肛?！吨胁亍吩弧?br /> 下焦實(shí)熱，則小便不通，大便難苦重痛；虛寒，則大小便泄下不止。李東垣曰∶防己，大苦寒純陰，泄血中之
濕熱，通血中之滯塞，補(bǔ)陰瀉陽，助秋冬，瀉春夏之藥也。下焦有濕熱，流入十二經(jīng)，以致二陰不通，方可審
用；若上焦?jié)駸幔?br /> 則不可用。陳良甫曰∶臟腑氣實(shí)，皆生于濕熱，隨所停之處而成病。故熱結(jié)于大腸，則大便不通；熱結(jié)于小腸，
則小便不通；若大小腸俱熱所結(jié)，則煩滿，而大小便俱不通也）。兼屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶厥氣走喉而
不能言，手足清，大使不利，取足少陰?！端貑枴吩弧帽狈胶谏?，入通于腎，開竅于二陰，畏濕。王太仆曰∶
腎氣化，則二陰通，二陰 ，則胃填滿。蓋腎者，胃之關(guān)也。王海藏曰∶以在下言之，則便溺俱陰；以前后言
之，則前氣后血∶以腎言之，則總主大小便難。溺塞閉結(jié)，俱為水少。經(jīng)言∶熱淫于內(nèi)，治以咸寒，佐以苦辛。
故用芒硝、大黃相須為使。戴復(fù)庵曰∶每日五更初洞瀉者，此病在腎分，米飲下二神丸，或合五味子散，名為
四神丸，治之尤妙）。又屬足太陰脾經(jīng)、陽明胃經(jīng)（《靈樞》曰∶厥而腹中 ，便溲難，取足太陰?！端?br /> 問》曰∶倉廩不藏者，門戶不要也。注∶倉廩謂脾胃，門戶謂魄門，要，謂禁要也。王海藏曰∶汗多，胃熱，
便難，三者皆因燥熱而亡津液，即所謂脾約癥也。經(jīng)云∶燥者潤之。故張仲景用麻子仁入足太陰、手陽明，以
潤二經(jīng)之燥，腸結(jié)可通也。張潔古曰∶臟腑之秘，不可一概治療。胃實(shí)而秘者，能飲食，小便赤，當(dāng)以麻仁丸
主之；胃虛不能食，小便清利，濃樸湯主之。實(shí)者秘物也，虛者秘氣也。戴復(fù)庵曰∶痢疾，古名滯下，以氣滯
成積，積以成痢，治法當(dāng)以順氣為先，須當(dāng)開胃，故曰無飽死痢疾）。又屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶足厥陰
所生病者，胸滿，嘔逆，飧泄。又曰∶陰絡(luò)傷，則血內(nèi)溢，血內(nèi)溢，則后血。劉河間曰∶大便澀滯，由火盛制
金，不能平木，肝木生風(fēng)，風(fēng)能勝濕，熱能耗液故也）。

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<篇名>七十四、〔纂間〕

屬性：（前陰、后陰之間，會陰穴分也）
屬任脈別絡(luò)，挾督脈、沖脈之會（《素問》曰∶下陰別一。注∶下陰，即會陰穴也，是任脈別絡(luò)，挾督脈、沖
脈之會，故曰下陰別一也。又曰∶屏翳兩筋間，為篡內(nèi)深處，即下極之俞，是督脈之起處。又曰∶督脈之絡(luò)，
循陰器，合篡間，繞篡后）。

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<篇名>七十五、（髀〕

屬性：（股外骨也）屬足少陽膽經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陽之筋，其支者，別起外輔骨，上走髀。
又曰∶足少陽之脈，過季脅，下合髀厭中，以下循髀陽）?！睬傲硨僮汴柮魑附?jīng)（《靈樞》曰∶足陽明之筋，
循伏兔上結(jié)于髀樞，其病轉(zhuǎn)筋，髀前腫?！端貑枴吩弧梦该}搏堅(jiān)而長，其色赤，當(dāng)病折髀）。〔后廉〕屬足太
陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陽脈，是動則病髀不可以曲）。兼屬足太陰脾經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陰之筋，循
陰股結(jié)于髀，其病陰股引髀而痛。又曰∶脾有邪，其氣留于兩髀）。

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<篇名>七十六、〔股〕

屬性：〔中間〕（髀之內(nèi)也）屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶足厥陰之脈，上 內(nèi)廉，循股陰，入
毛際中）?！睬傲硨僮闾幤⒔?jīng)〔后廉〕屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陰之脈，循脛骨后，交出厥陰之
前，上膝股內(nèi)前廉。又曰∶足少陰之脈，出 內(nèi)廉，上股內(nèi)后廉。所生病者，股內(nèi)后廉痛。又曰∶腎脹者腹?jié)M，
引背央央然，腰痹痛）。

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<篇名>七十七、〔膝〕

屬性：〔骸關(guān)附〕（股下 上，相接處也。膝解為骸關(guān)）統(tǒng)屬足厥陰肝經(jīng)、少陰腎經(jīng)（《素問》
曰∶厥陰之厥，好臥屈膝，陰縮腫， 內(nèi)熱。李東垣曰∶腳膝痿軟，行步乏力或痛，乃肝腎二經(jīng)伏熱。王海藏
曰∶木瓜入肝，故益筋與血，病腰腎腳膝無力者不可缺也）。又屬足太陰脾經(jīng)、陽明胃經(jīng)（《靈樞》曰∶足太
陰之脈，上膝股內(nèi)前
廉，入腹。所生病者不能臥，強(qiáng)立，股膝內(nèi)腫厥。又曰∶足陽明之筋，上結(jié)于膝之外廉）。又屬足少陽膽經(jīng)
（《靈樞》曰∶足少陽之筋，循脛外廉，結(jié)于膝外廉，其病膝不可屈伸?！端貑枴吩弧蒙訇栄矗坛晒侵?br /> 出血。成骨，在膝外廉之骨獨(dú)起者，夏無見血。沈承之曰∶膝外廉輔骨，屬足少陽膽經(jīng)；外前廉，屬足陽明胃
經(jīng)；內(nèi)廉膝曲橫紋頭，屬足厥陰肝經(jīng)；內(nèi)前廉，屬足太陰脾經(jīng)）。

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<篇名>七十八、〔臏〕

屬性：（膝蓋骨也，又名為連骸骨）統(tǒng)屬足厥陰肝經(jīng)（《素問》曰∶刺膝臏，出液為跛。注∶膝
為筋府，筋會于膝中，液出筋干，故跛也）?！矁?nèi)廉〕屬足太陰脾經(jīng)?！餐饬硨僮汴柮魑附?jīng)（《素問》曰∶
刺散脈，在膝前骨肉分間絡(luò)外廉束脈，為三 。注∶絡(luò)外廉，則太陰之絡(luò)，色青而見者也?！鹅`樞》曰∶足陽
明之脈，抵伏兔，下膝臏中。所生病者，膝臏腫痛）。

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<篇名>七十九、〔〕

屬性：（膝之后曲處，委中穴分也）統(tǒng)屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陰之正，至 中，別走
太陽而合。又曰∶腎有邪，其氣留于兩 。《素問》曰∶膝痛若別，治巨陽、少陰滎。注∶痛而膝如別離者，
則治足太陽、少陰之滎穴。足太陽滎，通谷穴也；足少陰滎，然谷穴也）。又屬足太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶
足太陽之筋，循跟結(jié)于 。又曰∶足太陽之脈，是動則病 如結(jié)。又曰∶ 中外廉，名曰委陽，足太陽絡(luò)也。
手少陽經(jīng)也，三焦者，足少陽、太陽之歷絡(luò)，太陽之別也，上踝五寸，別入貫 腸，出于委陽）。兼屬沖脈
（《靈樞》曰∶沖脈與少陰之大絡(luò)，循陰股內(nèi)廉，斜入 中）。

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<篇名>八十、〔〕

屬性：（脛骨之近足而細(xì)于股內(nèi)者也，亦名之為
骨）。〔內(nèi)廉〕屬足太陰脾經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陰之脈，循內(nèi)踝前廉，上 內(nèi)，循脛骨后，交出厥陰之前。
《素問》曰∶脾脈軟而散，色不澤者，當(dāng)病足 腫，若水狀。又曰∶太陰厥逆， 急攣，心痛引腹）。〔外廉〕
屬足陽明胃經(jīng)（《靈樞》曰∶足陽明之脈，下循脛外廉。所生病者， 外廉、足跗上皆痛。又曰∶病始于足
脛?wù)?，先取足陽明而汗出?！端貑枴吩弧孟ネ催B 若折，治陽明中俞 。注∶陽明俞 ，三里穴也，在膝下三
寸， 骨外廉，兩筋間宛宛中是穴）。

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<篇名>八十一、〔〕

屬性：（腓腸也，俗呼為足肚）〔內(nèi)廉〕屬足少陰腎經(jīng)（《素問》曰∶腎病，內(nèi)舍腰脊骨髓，外
在溪谷 膝?！鹅`樞》曰∶身有五部，伏兔一，腓二，腓者 也，背三，五臟之俞四，項(xiàng)五。此五部有癰疽
者死）?！餐饬硨僮闾柊螂捉?jīng)（《靈樞》曰∶足太陽之脈，循髀外后廉，合 中，以下貫 內(nèi)。是動則病
如裂。又曰∶足太陽之筋，其別者結(jié)于 外?！端貑枴吩弧萌枮椴“l(fā)寒熱，下為癰腫，及為痿厥 。注∶
三陽，謂太陽。 ，酸疼也。又曰∶刺 腸內(nèi)陷為腫。注∶ 腸之中，足太陽脈也，太陽氣泄故為腫）。

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<篇名>八十二、〔內(nèi)踝〕

屬性：屬足太陰脾經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陰之脈，循大指內(nèi)側(cè)白肉際，過核骨后，上內(nèi)踝前廉。
又曰∶經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。其常見者，足太陰過于內(nèi)踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常
見者，皆絡(luò)脈也）。又屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陰之本，在內(nèi)踝下上三寸半中?！端貑枴吩弧么躺訇?br /> 于內(nèi)踝上二 ，春無見血，出血太多，不可復(fù)也。全元起曰∶內(nèi)踝之上，陰交之出，通于膀胱，系于腎。腎為
命門，有以取之，以明吉兇
也。）又屬足厥陰肝經(jīng)。（《靈樞》曰∶足厥陰之脈，循足跗上廉，去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后。
沈承之曰∶內(nèi)踝骨中央上至腰，屬足厥陰肝經(jīng)，上踝骨三寸，名三陰交穴。屬足三陰脾、腎、肝經(jīng)之交會。內(nèi)
前廉，屬足太陰脾經(jīng)；內(nèi)后廉，屬足少陰腎經(jīng)）。又屬陰蹺脈、沖脈（《靈樞》曰∶蹺脈者，少陰之別，起于
然骨之后，上內(nèi)踝之上。又曰∶沖脈并少陰之經(jīng)。下入內(nèi)踝之后，入足下。《難經(jīng)》曰∶陰蹺脈，起于跟中，
循內(nèi)踝，上行至咽喉）。

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<篇名>八十三、〔外踝〕

屬性：屬足少陽膽經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陽之脈，抵絕骨之端，下出外踝之前。所生病者，外
踝前及諸節(jié)皆痛。又曰∶足少陽之筋，上結(jié)外踝上。又曰∶足少陽之下，血?dú)馐?，則脛毛美長，外踝肥；血?dú)?br /> 皆少，則脛無毛，外踝瘦無肉?！端貑枴吩弧孟ネ匆鶠T脛酸，不能久立，治少陽之絡(luò)，在外踝上五寸。注∶淫
濼，謂似酸痛而無力也。外踝上五寸，乃足少陽之絡(luò)，光明穴也。沈承之曰∶手足六經(jīng)，散而為十二則，曰∶
自下臂，外廉之中，手少陽也；外之上廉，手陽明也；外之下廉，手太陽也。自髀下脛，外廉之中，足少陽
也；外之前廉，足陽明也；外之后廉，足太陽也。自 下臂，內(nèi)廉之中，手厥陰也；內(nèi)之上廉，手太陰也；內(nèi)
之下廉，手少陰也。自股下脛，內(nèi)廉之中，足厥陰也；內(nèi)之前廉，足太陰也；內(nèi)之后廉，足太陰也。統(tǒng)而為
六則，曰∶外則三陽主之，中曰少陽，前曰陽明，后曰太陽；內(nèi)則三陰主之，中曰厥陰，前日太陰，后曰少陰。
約而為三則，曰∶陽明與太陰為表里，故并居于前；太陽與少陰為表里，故并居于后；少陽與厥陰為表里，
故并居于中。在手為手經(jīng)，在足為足經(jīng)。雖若不齊，而實(shí)則一貫，學(xué)人知此，則易曉而不忘矣）。又屬陽蹺脈
（《難經(jīng)》曰∶陽蹺脈，起于跟中，循外踝上行入風(fēng)池）。

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<篇名>八十四、〔跗〕

屬性：（足面也）〔中間〕屬足陽明胃經(jīng)（《靈樞》曰∶足陽明之脈，循脛外廉，下足跗，入
中趾內(nèi)間。又曰∶兩跗之上，脈堅(jiān)陷者，足陽明病，此胃脈也?！端貑枴吩弧蒙碇仉y以行者，胃脈在足故也。
張三錫曰∶沖陽穴，在足跗上五寸陷中，暴厥脈伏者，有此可救，所謂有胃氣者是也）。又屬足太陰脾經(jīng)（《素
問》曰∶下部人，足太陰也，以候脾胃之氣。注∶胃脈在足跗上沖陽之分，動應(yīng)于手，以候胃，兼候脾。又曰∶
飲食不下，舌本強(qiáng)；食則嘔，冷泄，腹脹；溏泄痢，水閉，病本于脾。沖陽絕，死不治也）?！矁?nèi)廉〕屬足
厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶足厥陰之脈，起于大趾叢毛之際，上循足跗上廉。又曰∶陰中之少陽，肝也，其原出
于太沖。太沖，足大趾上二寸陷者之中也，為輸。《素問》曰∶丈夫 疝，婦人少腹痛，目瞇 ，瘍瘡痤癰，
病本于肝。太沖絕，死不治。沈承之曰∶跗上有太沖穴，一名沖陽，又名跗陽，在兩跗上大趾次趾本節(jié)后二
寸許，尋摸動脈陷中。穴中有脈則生，無脈則死。益由此穴乃足厥陰脈之所注，肝之輸也，足陽明脈之所過，
胃之原也。肝為生發(fā)之源，胃為五臟之本，以其能沖貫百骸，營養(yǎng)諸經(jīng)，故謂之沖也。二經(jīng)相須，未有肝死而
胃獨(dú)生，胃絕而肝猶在者。故異經(jīng)而同穴，不必分其孰為肝、孰為胃也。然須診太溪穴，以參決之。顧英白曰∶
太沖為足厥陰之輸穴，沖陽為足陽明之原穴，二穴雖相近，而實(shí)則各異。至于膽經(jīng)之跗陽，又在外踝之上，承
之乃合而為一，此愚之不能解者也。沖陽本屬胃，而兼以候脾之絕者，脾與胃相表里，后人何得師心而自用
耶）?！餐饬硨僮闵訇柲懡?jīng)（《靈樞》曰∶足少陽之脈，循足跗上，入小趾次趾之間；其支者，別跗上，
入大趾之間。又曰∶足
少陽之別，名曰光明，去踝上五寸，別走厥陰，下絡(luò)足跗。實(shí)則厥，虛則痿 ，坐不能起，取之所別也）。
又屬沖脈（《靈樞》曰∶沖脈之別者，斜入踝，出屬跗上，入大趾之間，注諸絡(luò)，以溫足脛，此脈之常動者也）。

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<篇名>八十五、〔太溪〕

屬性：屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶陰中之太陰，腎也，其原出于太溪。太溪，內(nèi)踝之后，跟
骨之上，陷者中也。為輸?！端貑枴吩弧孟虏康兀闵訇幰?，以候腎。注∶腎脈在足內(nèi)踝后，跟骨上陷中，太
溪之分，動應(yīng)于手。又曰∶陰氣不用，饑不欲食，咳唾則有血數(shù)點(diǎn)，病本于腎。太溪絕，死不治。吳鶴皋曰∶
太溪者，腎脈也，真元之氣聚于斯。若此脈不衰，則元?dú)猹q存，病雖危，尚可治也。沈承之曰∶內(nèi)踝骨下，略
近后跟緣上，動脈陷者中，名太溪穴。此穴有脈則生，無脈則死。蓋腎者生氣之源，十二經(jīng)之本，太溪則其輸
穴也。其脈動而不息者，真氣充達(dá)于一身也。若真氣憊，腎氣絕，則其脈不動而死矣。縱沖陽有脈，尤能進(jìn)食，
亦主死也）。

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<篇名>八十六、〔足心〕

屬性：屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陰之脈，起于小趾之下，斜走足心。所生病者，足下
熱而痛。又曰∶腎出于涌泉，涌泉者足心也，為井木。又曰∶足少陰之筋，其病足下轉(zhuǎn)筋?！端貑枴吩弧藐幟}
者集于足下，而聚于足心，故陽氣勝，則足下熱也。沈承之曰∶足三陰之脈，集于足下，足少陰之經(jīng)，聚于足
心，陽勝則陰虛，故足下熱。丹溪曰∶熱從足下起入腹者，虛之極也，正所謂陰虛也）。

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<篇名>八十七、〔踵〕

屬性：（足跟也）屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陰之筋，斜走內(nèi)踝之下，結(jié)于踵，與太陽之
筋合。又曰∶足少陰之別，名曰大鐘，當(dāng)踝后繞跟，別走太陽?！端貑枴吩弧媚I痹者善脹，尻以代踵，脊以代
頭。注∶腎者，
胃之關(guān)也。關(guān)不利，則胃氣不轉(zhuǎn)，故善脹。尻以代踵，謂足攣急也；脊以代頭，謂身 曲也。腎氣不足而受邪，
故不能伸展也。）又屬足太陽膀胱經(jīng)。（《靈樞》曰∶足太陽之筋，循足外側(cè)結(jié)于踵，又曰∶足太陽之下，血
氣盛，則跟肉滿，踵堅(jiān)，氣少血多，則瘦，跟空，血?dú)饨陨伲瑒t善轉(zhuǎn)筋，踵下痛）。

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<篇名>八十八、〔趾〕

屬性：（足趾也，大趾亦名拇趾）〔內(nèi)廉〕屬足太陰脾經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陰之脈，起于大趾
之端。所生病者，足大趾不用。又曰∶足太陰之筋，起于足大趾之端內(nèi)側(cè)，其病足大趾支，內(nèi)踝痛。又曰∶脾
出于隱白。隱白者，足大趾之端內(nèi)側(cè)，為井木）?！餐饬硨僮阖赎幐谓?jīng)（《靈樞》曰∶足厥陰之脈，起于大
趾叢毛之際。又曰∶足厥陰之筋，其病足大趾支，內(nèi)踝之前痛。又曰∶肝出于大敦，大敦者，足大趾之端，三
毛之中也，為井木）。又屬足陽明胃經(jīng)、少陽膽經(jīng)（《靈樞》曰∶足陽明之脈，其支者別跗上，入大趾間。又
曰∶足少陽之脈，其支者別跗上，循大趾岐骨內(nèi)出其端，還貫爪甲，出三毛）?！驳诙骸硨僮汴柮魑附?jīng)（第
二趾，經(jīng)亦稱大趾之次趾?！鹅`樞》曰∶胃出于厲兌。厲兌者，足大趾次趾之端也，為井金）?！仓兄骸硨僮?br /> 陽明胃經(jīng)（《靈樞》曰∶足陽明之脈，循脛外廉，下足跗，入中趾中間；其支者，下廉三寸而別，下入中趾外
間。所生病者， 外廉、足跗上皆痛，中趾不用。又曰∶足陽明之筋，起于中三趾，結(jié)于跗上，其病足中趾支，
脛轉(zhuǎn)筋）?！驳谒闹骸硨僮闵訇柲懡?jīng)（第四趾，經(jīng)亦稱小趾之次趾?！鹅`樞》曰∶足少陽之脈，循足跗上，入
小趾次趾之
間。所生病者，小趾次趾不用。又曰∶足少陽之筋，起于小趾次趾，上結(jié)外踝上，其病小趾次趾支轉(zhuǎn)筋，引膝
外。又曰∶膽出于竅陰。竅陰者，足小趾次趾之端也，為井金）?！残≈骸硨僮闵訇幠I經(jīng)（《靈樞》曰∶足少
陰之筋，起于小指之下，并足太陰之筋，卻走內(nèi)踝之下，結(jié)于踵）。又屬足太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶足太陽
之脈，循京骨至小趾外側(cè)。所生病者，小趾不用。又曰∶足太陽之筋，起于足之小趾，上結(jié)于踝，其病小趾支，
跟腫痛。又曰∶膀胱出于至陰。至陰者，足小趾之端也，為井金）。

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<篇名>原病篇第一

屬性：婁全善曰∶“天以陰陽五行化生萬物，人得其氣以有生。故血?dú)庖?，上下也，虛?shí)也，寒熱也，皆一陰陽
也，五臟也，六腑也，十二經(jīng)也，五運(yùn)六氣也，皆一五行也。病態(tài)千萬，皆不出此。故診病者，必先分別血?dú)狻?br /> 表里、上下、臟腑之分野，以知受病之所在，次察所病虛實(shí)寒熱之邪以治之。務(wù)在陰陽不偏傾，臟腑不勝負(fù)，
補(bǔ)瀉隨宜，適其病所，使之安痊。而已爾。”
《靈樞》曰∶夫百病之始生也，皆生于風(fēng)雨、寒暑、清濕、喜怒。風(fēng)雨襲虛，則病起于上。清濕襲虛，則
病起于下。喜怒不節(jié)，則傷臟，臟傷則病起于陰。蓋風(fēng)雨寒熱，無虛則不能獨(dú)傷人。是故虛邪之中人也，始于
皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發(fā)入，入則抵深，深則毛發(fā)立，毛發(fā)立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則
傳舍于絡(luò)脈；在絡(luò)之時，痛于肌肉，其痛之時息，大經(jīng)乃代。留而不去，傳舍于經(jīng)；在經(jīng)之時，灑淅喜驚。留
而不去，傳舍于輸；在輸之時，六經(jīng)不通四肢，則肢節(jié)痛，腰脊乃強(qiáng)。留而不去，傳舍于伏沖之脈；在伏沖之
時，體重身痛。留而不去，傳舍于腸胃；在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化；多熱則溏出糜。
留而不去，傳舍于腸胃之外、募原之間。留著于脈，稽留而不去，息而成積?；蛑鴮O脈。或著絡(luò)脈、或著經(jīng)脈、
或著輸脈、或著于伏沖之脈、或著于膂筋、或著于腸胃之募原，上連
于緩筋。其著孫絡(luò)之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡(luò)之居也，浮而緩，不能句積而止之。故往來移行腸
胃之間，水溱滲注灌，濯濯有音，有寒則 滿雷引，故時切痛。其著于陽明之經(jīng)，則挾臍而居。飽食則益大，
饑則益小。其著于輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅干壅。其著于伏沖之脈者，揣之應(yīng)手而動，發(fā)手則熱
氣下于兩股，如湯沃之狀。其著于膂筋，在腸后者，饑則積見，飽則積不見，按之不得。其著于腸胃之募原也，
痛而外連于緩筋，飽食則安，饑則痛。其著于緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，饑則安，邪氣淫 不可勝論。
積之始生也，得寒乃生，厥乃成積。蓋厥氣生足 ， 生脛寒，脛寒則血脈凝澀，血脈凝澀，則寒氣上入于腸
胃，入于腸胃則 脹， 脹則腸外之汁沫，迫聚不得散，日以成積。卒然多食飲，則腸滿。起居不節(jié)，用力過
度，則絡(luò)脈傷。陽絡(luò)傷則血外溢，血外溢則衄血；陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢，血內(nèi)溢則后血。腸胃之絡(luò)傷，則血溢于腸
外，腸外有寒汁沫，與血相搏，則并合凝聚，不得散，而積成矣，此病之起于陽者也。其傷臟而起于陰者，憂思
傷心；重寒傷肺；憤怒傷肝；醉以入房，汗出當(dāng)風(fēng)，傷脾；用力過度，若入房汗出浴，傷腎。此內(nèi)外三部之所
生病者也（稍次《百病始生》篇文）。
《難經(jīng)》曰∶病從后來者為虛邪（謂生我者），從前來者為實(shí)邪（謂我生者），從所不勝來者為賊邪（謂
克我者），從所勝來者為微邪（謂我克者）。自病，為正邪（本經(jīng)自病，無他邪相干也）。假令心病（心經(jīng)有
?。酗L(fēng)，得之為虛邪（中風(fēng)者，肝木先病，木生火，是從后來也?；鹬杏心荆究送?，無土則水至矣，故為
虛邪）。飲食勞倦，得之為實(shí)邪（飲食勞倦者，脾土先病，土生于火，是從后來也，火中
有土，水不能至，則子能制鬼矣，故為實(shí)邪）。中濕。得之為賊邪（中濕者，腎水先病，水克火，是從所不勝
來也。既不能勝，故為賊邪）。傷寒，得之為微邪（傷寒者，肺金先病，火克金，是從所勝來也，勝則不能為
害，故為微邪）。傷暑得之為正邪（傷暑者，心火自?。Ｓ喾麓耍ㄉ源巍段迨y》文，末增一句）。
《素問》曰∶諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎（收斂也，引急也）。諸氣 郁，皆屬于肺（ ，
滿也。郁，奔迫也）諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀 ，皆屬于火（瞀，目不明也。 ，筋跳掣也）。諸痛癢
瘡，皆屬于心。固泄，皆屬于下（厥，氣逆也。固，禁固也。泄，不諸厥禁也。下，謂下焦肝腎氣也）。諸痿
喘嘔，皆屬于上（上，謂上焦心肺氣也，肺熱葉焦，發(fā)為痿 ）。諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。諸痙項(xiàng)強(qiáng)，
皆屬于濕（痙，強(qiáng)急也，太陽傷熱）。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸
暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。（陽內(nèi)郁而陰行于外）。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱（上鼓，擊也。下鼓，如鼓聲也）。
諸病 腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁，皆屬于熱（反戾，筋轉(zhuǎn)也。水液，小便也，）諸病
水液，澄徹清冷，皆屬于寒（上下所出，及吐出溺出也）。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。故《大要》曰∶
謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬。〔有〕〔者〕〔求〕〔之〕，〔無〕〔者〕〔求〕〔之〕，〔盛〕〔者〕〔責(zé)〕〔之〕，
〔虛〕〔者〕〔責(zé)〕〔之〕。必先五勝，疏其血?dú)猓钇湔{(diào)達(dá)，而致和平，此之謂也（《至真要大論篇》。此
言運(yùn)氣病機(jī)也。婁全善曰∶病機(jī)十九條，乃察病之要旨也。而有者求之四句，又要旨中之要旨。劉河間《原病
式》，但以十九條立論，而遺此四句，譬之有舟無操舟之工；有兵無將兵之
帥，不免臨病誤施，至人夭折。今僭引經(jīng)傳而正之。夫諸風(fēng)屬肝，為陽 、急驚等病，治以涼劑固矣。然燥金
勝則肝為邪攻，而病亦化風(fēng)，如陽明司天，燥氣下臨，病掉振之類，是為陰 、慢驚等病。不以溫劑治之，
而亦與涼劑可乎？諸火屬心，為陽躁 語等病，治以攻劑固矣。然寒水勝，則心為邪攻，而病亦化火熱，如歲
水太過，病躁、悸、煩心、 語之類，是為陰躁鄭聲等病，不以補(bǔ)劑治之，而亦與攻劑可乎？諸濕屬脾，為濡
泄等病，仲景用五苓等劑去濕固矣。然風(fēng)木勝，則脾為邪攻，而病亦化濕，如歲木太過，病飧泄之類，則當(dāng)用
錢氏宣風(fēng)等劑，以去風(fēng)可也，乃亦去濕可乎？諸氣屬肺，為 郁寒喘等病，治以熱劑固矣。然火熱勝，則肺為
邪攻，而病亦化 郁。如歲火太過，病咳喘之類，則當(dāng)如東垣以涼劑治熱喘可也，乃亦用熱劑可乎？諸寒屬腎，
為屈伸不利等病，仲景用烏頭湯等劑固矣。然濕土勝，則腎為邪攻。而病亦化寒。如濕氣變病，筋脈不利之類，
則當(dāng)用東垣復(fù)煎散、健步丸等劑治之可也，乃亦用去寒之劑可乎？蓋其在太過，而化之病為盛，盛者真氣也。
其在受攻，而化之病為虛，虛者假氣也。是故有其病化者必求之，恐其氣之假也。無其病化者，亦必求之，恐
其邪隱于中，如寒勝化火之類也。其病之化似盛者，必責(zé)之，恐其盛之未的也；其病之化似虛者，亦必責(zé)之，
恐其虛之未真也。病機(jī)皆用此四句為法。庶幾補(bǔ)瀉不差。今河間但以病化有者為盛，無者為虛，不復(fù)究其假者
虛者，殊為未備。此則智者之一失也）。
又曰∶氣實(shí)形實(shí)，氣虛形虛，此其常也。反此者?。?，脈氣也。形，身形也。反，謂失其常也）。氣盛
身寒，氣虛身熱，此謂反也。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也。反此者?。I氣之道，納谷為實(shí)）。谷入多而
氣少（胃病不散），
谷不入而氣多（腎氣外散，肺并之也）此謂反也。脈實(shí)血實(shí)，脈虛血虛，此其常也。反此者?。}者血之府）。
脈盛血少，脈少血多，此謂反也（經(jīng)脈行氣，絡(luò)脈受血，經(jīng)氣入絡(luò)，絡(luò)受經(jīng)氣，候不相合，皆為反常）。（增
損《刺志論》篇文）
又曰∶五病所發(fā)∶陰病發(fā)于骨，陽病發(fā)于血，陰病發(fā)于肉。（骨肉陰靜，故陰氣從之。血脈陽動，故陽
氣乘之），陽病發(fā)于冬，陰病發(fā)于夏（冬陰氣盛，故陽病發(fā)于冬。夏陽氣盛，故陰病發(fā)于夏，各隨其少也），
是謂五發(fā)。五邪所亂∶邪入于陽則狂，入于陰則痹（邪居陽脈之中，則四肢熱盛而為狂邪。入陰脈之中，則六
經(jīng)凝澀不通而為痹），搏陽則為巔疾（巔，謂巔頂。邪內(nèi)搏于陽，則脈流，故為上巔之疾。一云∶諸家解巔作
癲，陽附陰則癲。又云∶搏當(dāng)作傳，邪已入陰，復(fù)傳于陽、則為癲。其說不同，今并存之?！峨y經(jīng)》曰∶狂癲
之病，何以別之？夫狂之始發(fā)，少臥而不饑。自高賢也，自辨智也，自貴居也，妄笑，好歌樂，妄行不休者是
也。癲之始發(fā)，意不樂，直視僵仆，其脈三部，陰陽俱盛者是也），搏陰則為 （邪內(nèi)搏于陰則脈不流，故令
不能言。一云∶搏亦當(dāng)作傳），陽入之陰則靜，陰出之陽則怒（之，往也。一云∶怒者當(dāng)作恐），是為五亂。
（《宣明五氣篇》）
又曰∶年長則求之于腑（年之長者，甚于味，味恣則傷腑），年少則求之于經(jīng)（年之少者，勞于使；勞于
使，則經(jīng)中風(fēng)邪），年壯則求之于臟（年之壯者，過于內(nèi)；過于內(nèi)，則耗散精氣）。（《示從容論篇》）

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<篇名>陰陽篇第二

屬性：《靈樞》曰，內(nèi)有陰陽，外亦有陰陽。在內(nèi)者，五臟為
陰，六腑為陽。在外者，筋骨為陰，皮膚為陽（《壽夭剛?cè)崞罚！端貑枴吩弧藐柺茱L(fēng)氣，陰受濕氣，故陰
氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者上行，極而下；陰病者下
行，極而上（此所謂更逆更從也，然此特言其大概耳。若足太陰脈下行，則不與諸陰同矣）。（《太陰陽明論
篇》）
李東垣曰∶凡病晝則增劇，夜則安靜者，陽病有余，乃氣病而血不病也。夜則增劇，晝則安靜者，陰病有
余，乃血病而氣不病也。凡熱病晝則發(fā)熱，夜則安靜者，陽氣自旺于陽分也。晝則安靜，夜則發(fā)熱煩躁者，陽
氣下陷入陰中也，名曰熱入血室。晝夜皆發(fā)熱煩躁者，重陽無陰也，當(dāng)亟瀉其陽，峻補(bǔ)其陰。凡寒病，夜則惡
寒，晝則安靜者，陰血自旺于陰分也。夜則安靜，晝則惡寒者，陰氣上溢于陽中也。晝夜皆惡寒者，重陰無陽
也。當(dāng)亟瀉其陰，峻補(bǔ)其陽。晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者死矣。

<目錄>后編·樞要

<篇名>臟腑篇第三

屬性：《內(nèi)經(jīng)》曰∶五臟者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭?，藏而不瀉，故滿而不實(shí)。六腑者，所以化水谷而行津液
者也，傳而不藏，故實(shí)而不滿。所以然者，水谷入口，則胃實(shí)而腸虛，食下則腸實(shí)而胃虛。（隱括《靈樞·本
藏》及《素問·五臟別論》兩篇文）
《難經(jīng)》曰∶臟者，陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨(dú)處，惡聞人聲。腑者，陽也，陽病欲得寒，又欲見人。
故以別知臟腑之?。幉『?，故欲得熱。陰性好安靜，故閉戶獨(dú)處，惡聞人聲。陽病熱，故欲得寒。陽性好為
煩擾，故欲見
人）。臟病者止而不移，其病不離其處。腑病者仿佛賁響，上下行流，居處無常。（隱括《五十一、五十二難》
兩篇文）又曰。經(jīng)有十二，今五臟六腑，僅得十一，其一經(jīng)，則手厥陰心包也（手少陰，真心經(jīng)也。心包經(jīng)，
而名心主，乃真心之別脈，不與真心同經(jīng)，蓋真心為君火，心包為相火。三焦為氣之父，心包為血之母，相為
表里，二者俱有其名，而無其形，故五臟六腑，更加手厥陰心包一經(jīng)，而為十二也）。臟為有五，腑獨(dú)有六者，
謂三焦也，其經(jīng)屬手少陽，此外腑也（三焦合氣于腎，腎為原氣之正。三焦為原氣之別，主持一身之氣，有名
而無形）。然臟亦有六，謂腎有兩臟也，左為腎，右為命門。命門者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系
胞，其氣與腎通。（增損《三十八、三十九難》兩篇文）
《素問》曰∶五臟所主∶心主血脈（壅遏營氣，應(yīng)息而動），肺主皮毛（包裹筋肉，間拒諸邪），肝主筋
膜（束絡(luò)機(jī)關(guān)，隨神而運(yùn)），脾主肌肉（覆藏筋骨，通行衛(wèi)氣），腎主骨髓（張筋化髓，干以立身）。五臟所
藏∶心藏神（兩精相搏，謂之神），肺藏魄（并精而出入者，謂之魄），肝藏魂（隨神而往來者，謂之魂），
脾藏意（心有所憶，謂之意），腎藏志（意之所存，謂之志。楊上善云∶腎有二，左為腎藏志，右為命門藏精）。
（稍增《宣明五氣篇》文）

<目錄>后編·樞要

<篇名>營衛(wèi)篇第四

屬性：《內(nèi)經(jīng)》曰∶人受氣于谷，谷入于胃。其大氣之摶而不行者，積于胸中，名曰氣海，是謂宗氣。乃傳之肺，
循喉咽以貫心脈，而行呼吸焉。呼則出，吸則入，天地之精氣，其大
數(shù)常出三入一。其精微者，先出于胃之兩焦（兩焦謂中焦、下焦也），以溉五臟，五臟六腑，皆以受氣。別出
兩行營衛(wèi)之道，故水谷之氣，精而清者為營，泌其津液，注之經(jīng)脈，化以為血，以榮四末，以應(yīng)刻數(shù)焉（四末，
四肢也?？虜?shù)，一日百刻之?dāng)?shù)也）；其悍而濁者為衛(wèi)，悍疾滑利，先行于四末皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，
散于胸腹，而不入經(jīng)脈（皮膚之中，分肉之間，謂脈外也。肓膜，謂五臟間隔中膜也。以其氣浮盛，故能布散
于胸腹之中，空虛之處，熏其肓膜，令氣先通也）；晝行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分，間行于臟腑。故
營在脈中，衛(wèi)在脈外，周行不休，五十而復(fù)大會，陰陽相貫，如環(huán)無端。（隱括《靈樞·營衛(wèi)生會》、《五味》、
《邪客》、《衛(wèi)氣》及《素問·痹論》五篇文）
《靈樞》曰∶營行脈中，上應(yīng)二十八宿，三十六分。人身行氣一周，十分身之八，二十八宿，凡千八分。
氣行五十周而脈終，終而復(fù)始，是謂天地之記。故氣從太陰出，注手陽明，上行注足陽明；下行至跗，上注大
指間，與太陰合；上行抵髀，從髀注心中，循手少陰出腋，下臂注小指，合手太陽；上行乘腋出 ，內(nèi)注目內(nèi)
，上巔下項(xiàng)，合足太陽∶循脊下尻，下行注小趾之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心，外散于胸
中；循心主脈，出腋下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小趾次趾之端，合手少陽，上行注膻中，
散于三焦；從三焦注膽，出脅注足少陽，下行至跗上，復(fù)從跗至大趾間，合足厥陰，上行至肝；從肝上注肺，
上循喉嚨，入頏顙之竅，究于畜門。其支別者，上額循巔下項(xiàng)中，循脊入 ，是督脈也；絡(luò)陰器，上過毛中，
入臍中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，復(fù)出太陰。此營氣之所行也（《營氣篇》）。衛(wèi)行脈外，亦應(yīng)二十八
宿。房至畢為陽，陽主晝；昂至尾為陰，陰主夜。故衛(wèi)氣之行，晝行于陽二十五周，夜行于陰二十五周，一日
一夜，亦五十周于身有奇。故平旦陰盡，陽氣出于目，目張則氣上行于頭，循項(xiàng)下足太陽，循背下至小趾之
端；其散者，別于目銳 ，下手太陽，下至手小指之間外側(cè)；其散者，別于目銳 ，下足少陽，注小趾次趾之
間；其散者，循手少陽之分側(cè)，下至小指之間；別者至耳前，合于頷脈，注足陽明，以下行至跗上，入五趾之
間；其散者，從耳下，下手陽明，入大指之間，入掌中；其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，上行陰分，復(fù)合于目，
故為一周。凡二十五周十分身之四，陽盡于陰，陰受氣矣。其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注
于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎為周。亦如行陽之二十五周有奇，而復(fù)合于目也。（婁全善曰∶陽氣
出目，而下行于手足三陽，皆一時分道并注，非有先后次第也。《衛(wèi)行篇》稍加裁節(jié)，及根據(jù)婁本改定。）婁全
善曰∶營氣之行，自手太陰始，至足厥陰終，一周于身也。詳其一周于身，外至身體四肢，內(nèi)至五臟六腑，無
不周遍。故其五十周，無晝夜陰陽之殊。衛(wèi)氣之行則不然，晝但周行于身體四肢之外，不入臟腑之內(nèi)，夜但周
行于臟腑之內(nèi)，不出身體四肢之外，故必五十周，至平旦方與營大會于肺手太陰也。
《靈樞》又曰∶營出于中焦，衛(wèi)出于下焦（《營衛(wèi)生會
篇》）。又曰∶營衛(wèi)者，精氣也。血者，神氣也。故血之與氣者，異名而同類焉（同上）?！端貑枴吩?，太陽常
多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之
常數(shù)也（《血?dú)庑沃酒罚?br /> 《難經(jīng)》曰∶經(jīng)言脈有是動，有所生病。是動者氣也，所生病者血也。邪在氣，氣為是動；邪在血，血為
所生病。氣主 之，血主濡之也（ ，熏蒸也。濡，濕潤也。人身經(jīng)絡(luò)，氣主 之而不閉，血主濡之而不枯，
始得周流而不息，不 不濡則病矣）。氣留而不行者，氣先病也；血滯而不濡者，血后病也。故先為是動，
后所生也（邪由外入，先氣而后血，血根據(jù)氣而升降，故氣受邪，必傳之于血。氣留則寒，其脈浮澀；血滯則熱，
其脈沉澀）。（《二十二難》篇文）

<目錄>后編·樞要

<篇名>經(jīng)絡(luò)篇第五

屬性：《素問》曰∶人有大谷十二分（肉之大會為谷。十二分者。十二經(jīng)脈之部分也。），絡(luò)脈十四（十二經(jīng)之
絡(luò)，并任督二脈之絡(luò)，為十四也。按《難經(jīng)》不言任督，而言陽蹺，陰蹺，與王注《素問》不同，又并脾之大
絡(luò)，為十五。意者經(jīng)以其起自于脾，故不及之歟），孫絡(luò)三百六十五（孫絡(luò)之脈別經(jīng)者，其血盛而當(dāng)瀉者，亦
三百六十五脈，并注于絡(luò)，傳注十二絡(luò)脈，非獨(dú)十四絡(luò)也），小溪三百五十四，各少十二俞也（小絡(luò)所會，
謂之小溪，本亦三百六十五，除十二俞，當(dāng)三百五十三，今作四者誤）。溪谷之會，以行營衛(wèi)，以會大氣（下
會，《甲乙經(jīng)》作舍）。（合《五臟生成》、《征四失論》、《氣穴論》三篇文）
《靈樞》曰∶經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫，諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也。不能經(jīng)大節(jié)之
間，又因絕道而出入復(fù)合于皮中，故其會皆見于外。經(jīng)脈伏行分肉之間，深而不見，其虛實(shí)以氣口知之。其常
見者，唯足太陰脾經(jīng)脈，過于外踝之上，無所隱耳。（隱括《脈度》、《經(jīng)脈》兩篇文。）（婁全善曰∶滑伯
仁著《十四經(jīng)絡(luò)發(fā)揮》，釋經(jīng)脈為曲，絡(luò)脈為直；經(jīng)為營，絡(luò)為衛(wèi)。故為手太陰脈，其支從腕后出次指端，交
于手陽明者，為手太陰絡(luò)。手陽明脈，其支從列缺，上挾口鼻，交于足陽明者，為手陽明絡(luò)。凡十二經(jīng)之支脈，
伏行分肉者，皆釋為絡(luò)脈，與經(jīng)言絡(luò)脈，浮而常見，必行絕道，不經(jīng)大節(jié)，及不當(dāng)數(shù)者，不同一也。又謂足少
陽脈，走自銳 ，作三折；從目銳 至完骨為一折，自完骨至睛明為一折，自睛明至風(fēng)府為一折，與經(jīng)言起于
目內(nèi) ，上抵頭角，下耳后，不言曲折者不同二也。又謂氣行一萬三千五百息，脈行八百十丈，適當(dāng)寅時，
復(fù)會于手太陰，是以積于胸中，呼吸與營周相會之宗氣牽合，誤作晝行陽，夜行陰，與營五十周方會之衛(wèi)氣，
與經(jīng)但言營衛(wèi)，不及宗氣者不同三也。乖舛經(jīng)義，惑亂來學(xué)，予故表而出之）。又曰∶手之三陰，從臟走手（太
陰從中焦至出大指，及次指之端。少陰從心中至出小指之端。厥陰從胸中至出中指之端）；手之三陽，從手走
頭（陽明從大指次指之端，至上挾鼻孔。太陽從小指之端，至目內(nèi) 。少陽從小指次指之端，至目銳 ）。
足之三陽，從頭走足（陽明從鼻至入中趾內(nèi)間。太陽從目內(nèi) ，至小趾外側(cè)端。少陽從目銳 ，至入小趾次趾
間），足之三陰，從足走腹（太陰從大指之端，至屬脾絡(luò)胃。少陰從足心至屬腎絡(luò)膀胱。厥陰從大趾聚毛至屬
肝絡(luò)膽。足三陰，雖曰從足走腹，然太陰乃復(fù)上膈挾咽，散舌下，少陰復(fù)
從腎上挾舌本；厥陰復(fù)上出額，與督脈會于巔。兼手太陰，從肺系橫出腋下；少陰從心系上肺，出腋下；厥陰
從胸出脅，上抵腋下。此又秦越人所謂諸陰脈，皆至頸胸而還者也。而厥陰則又上出于巔。蓋厥陰，陰之盡者，
也上出于巔，示陰無可盡也。猶《易》云∶碩果不食，示陽無可盡也。然《易》之陰陽以氣言，人身之陰陽以
臟象言；氣無形為陽，臟象有質(zhì)為陰。此《易》所以貴陽，而醫(yī)則陰與陽并重）。（《逆順肥瘦篇》）王太仆
曰∶太陰為正陰，次少者為少陰，又次為厥陰。厥，猶盡也。太陽為正陽，次少者為少陽，又次為陽明，謂合
明也。
《素問》又曰∶三陰三陽，各有離合（離，別離，謂各正位于陰陽也。合，配合，謂表里而為臟腑也）。
內(nèi)者為陰，外者為陽，圣人南面而立，前曰廣明（廣，大也。心臟在南，故曰廣明），后曰太沖（沖脈在北，
謂之太者，督脈與沖脈合而盛大也）。太沖之地，名曰少陰（此明太沖脈與足少陰督脈相合而為表里也）。少
陰之上，名曰太陽（足少陰脈，腎臟也，起于小趾之下，斜趨足心。足太陽脈，膀胱腑也，循京骨至小趾外側(cè)，
故太陽在少陰之上。太陽者，陰中之陽也，其根起于至陰，結(jié)于命門）。中身而上屬廣明。廣明之下，名曰太
陰（廣明，心臟。其下則足太陰脾臟）。太陰之前。名曰陽明（足太陰脾脈。起于大趾之端，循趾內(nèi)側(cè)白肉際，
過核骨后，上內(nèi)踝前廉，上 內(nèi)，循 骨之后。足陽明胃脈，下膝三寸而別，以下入中趾外間。足陽明在太陰
之前也。陽明者，陰中之陽也，其根起于厲兌）。厥陰之表，名曰少陽（足厥陰肝脈，起于足大趾聚毛之際，
上循足跗上廉。足少陽膽脈，循足跗上，出小趾次趾之端。足少陽在厥陰之表也。少陽者，陰中之少陽也，其
根起于竅陰）。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞（開，司動；
闔，司靜；樞，司動靜。言氣之不等也）。三經(jīng)者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一陽（言三陽如一也）。中
為陰，其沖在下，名曰太陰（沖脈在脾之下，與足少陰之絡(luò)，皆起于腎下。上者過于胞中，是足太陰脾脈，在
沖上也。太陰者，是陰中之陰也，其根起于隱白）。太陰之后，名曰少陰（足太陰脾脈，起于大趾之端，循趾
內(nèi)側(cè)，及上內(nèi)踝前廉，上 內(nèi)，循 骨后。足少陰腎脈，起于小趾之下，斜趨足心，出于然骨之下，循內(nèi)踝之
后，以上 內(nèi)。是少陰在太陰之下也。少陰者，陰中之少陰也，其根起于涌泉）。少陰之前，名曰厥陰（足少
陰腎脈，循內(nèi)踝之后，上 內(nèi)廉。足厥陰肝脈，循足跗上廉，去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上 內(nèi)。
是厥陰在少陰之上也。厥陰者，陰之絕陰，言陰氣至此而盡也，其根起于大敦。陰之絕陽，兩陰相合，故曰陰
之絕陽）。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三陰者，不得相失也，搏而勿沉名曰一陰。
（隱括《陰陽離合論》篇文）
《內(nèi)經(jīng)》曰∶兩陽合明于辰巳，陽合則明，故曰陽明。辰為三月，主左足之陽明；巳為四月，主右足之陽
明。兩陰交盡于戌亥，陰交則幽，故曰厥陰。戌為九月，主右足之厥陰，亥為十月，主左足之厥陰。（隱括《素
問·至真要大論》、《靈樞、陰陽系日月》兩篇文）
《靈樞》又曰∶從腰以上者，手太陰（肺經(jīng)），陽明（大腸經(jīng)）皆主之，從腰以下者，足太陰（脾經(jīng)）、
陽明（胃經(jīng)）皆主之（《終始篇》）?！端貑枴酚衷弧糜げ浚越?jīng)脈
為紀(jì)者，諸經(jīng)皆然（循經(jīng)脈行止，則皮部可知，十二經(jīng)脈皆矣），上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆陽明之絡(luò)
也（上，謂手；下，謂足。后并同）。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。
（此通言之，余經(jīng)皆然）。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。陽主外，陰主內(nèi)。少陽之陽，名曰樞持（為樞要，以主持之也），
上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陽之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)。故在陽者主內(nèi)，在陰者主出，以滲于內(nèi)，諸
經(jīng)皆然（此申上文陽主外，陰主內(nèi)之意，亦通言之也，上“內(nèi)”字，讀曰“納”，對出而言也。陽絡(luò)主外納，
故主外。陰絡(luò)雖主出，然滲于內(nèi)，故主內(nèi)）。太陽之陽，名曰關(guān)樞（謂關(guān)之樞也），上下同法，視其部中有浮
絡(luò)者，皆太陽之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)。少陰之陰，名曰樞儒（儒，順也，守要而順，陰陽開闔之用也。儒，
《甲乙經(jīng)》作“ ”），上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陰之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)，其入經(jīng)也，從陽部
注于經(jīng)（此陰陽絡(luò)所同）；其出者，從陰內(nèi)注于骨（此陰絡(luò)所獨(dú)著。此句以明上文在陰者主出，以滲于內(nèi)之意。
后并同）。心主之陰，名曰害肩（心包之脈，入腋下，氣不和，則妨害肩腋之運(yùn)動），上下同法，視其部中有
浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)。太陰之陰，名曰關(guān)蟄（謂關(guān)之潛藏者。蟄，《甲乙經(jīng)》作執(zhí)），上
下同法。視其部中有浮絡(luò)者，皆太陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。凡十二經(jīng)絡(luò)脈者，皮之部也。是故百病之始
生也，必先于皮毛，邪中則腠理開，開則入客于絡(luò)脈，留而不去，傳入于經(jīng)，留而不去，傳入于腑，廩于腸
胃（廩，積聚也）。邪之始入于皮也，溯然起毫毛，開腠理（溯，當(dāng)作淅，寒貌。起，豎也）其入于絡(luò)也，則
絡(luò)脈盛色變。（經(jīng)之常色，心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)，
陽絡(luò)之色變無常。變則生痛痹寒熱等病，詳見前陽明條）；其入客于經(jīng)也，則感虛乃陷下；其留于筋骨之間，
寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍 破，毛直而?。?，肘膝后肉如塊者）。夫皮者，脈之部也（脈氣
隨經(jīng)行止，而皮則部主之），邪客于皮則腠理開，開則邪入客于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則注于經(jīng)脈，經(jīng)脈滿則入舍于腑
臟也。故皮者有分部，不與而生大病也（不與，當(dāng)根據(jù)《甲乙經(jīng)》作“不愈”?！镀げ空摗菲?。按此篇本論客感，
今以其詳于經(jīng)絡(luò)，故附于此）。
張世賢曰∶腹屬陰，五臟之募，皆在腹。肺之募曰中府（中府二穴，在云門下一寸，乳上三肋間動脈應(yīng)手陷
中），心之募曰巨闕（巨闕一穴，在鳩尾下一寸），脾之募曰章門，（章門二穴，在大橫外直臍季脅端），肝
之募曰期門（期門二穴，在不容旁一寸五分，直兩乳第二肋端），腎之募曰京門（京門二穴，在監(jiān)骨腰中，季
脅挾脊）。背屬陽，五臟之俞皆在背（肺俞二穴，在三椎下兩旁。心俞二穴，在五椎下兩旁。肝俞二穴，在九
椎下兩旁。脾俞二穴，在十一椎下兩旁。腎俞二穴，在十四椎下兩旁。俱挾脊各去一寸五分）。風(fēng)寒之邪外入
在人之背，故陰病行陽。水谷之寒熱，感則害人六腑，傳于五臟，故陽病行陰。陰病行陽，當(dāng)從陽引陰，其治
在俞；陽病行陰，當(dāng)從陰引陽，其治在募。
《難經(jīng)》曰∶五臟六腑，各有井、滎、輸、經(jīng)、合，在穴所出為井（井者，若水之源也），所流為滎（水
始出時，其流尚微，故謂之滎），所注為輸（水由上而注下，下復(fù)承而流之，故謂之輸），所行為經(jīng)（水之所
行經(jīng)歷過處，故謂之經(jīng)），所入為合（經(jīng)過于此，乃入于臟腑，與眾經(jīng)相會，故為之協(xié)議）。陽明之陽，名曰
害蜚（蜚，生化之物，陽極則損生化
六腑獨(dú)各增置一穴為六者，謂原穴也）。蓋臍下腎間動氣，乃人之生命，十二經(jīng)之根本，故名曰原。三焦者，原
氣之別使，主通行三氣，經(jīng)歷于五臟六腑，所止輒為原，然三焦行于諸陽，腑為陽，故五臟即以輸穴為原，
而腑獨(dú)增置原穴也（ 括《六十六難》、《六十八難》兩篇文）。

<目錄>后編·樞要

<篇名>常經(jīng)篇第六

屬性：滑伯仁曰∶脈有常奇，十二經(jīng)者，常脈也。奇經(jīng)八脈則不拘于常，故謂之奇。蓋常經(jīng)滿溢，則流入奇經(jīng)，
譬猶圣人田設(shè)溝渠以備水潦，斯無濫溢之患也。婁全善曰∶此滑氏據(jù)《難經(jīng)》而言之也。《靈樞》曰∶督、任、
蹺脈在十二經(jīng)，營氣周流十六丈二尺之內(nèi)，與《難經(jīng)》不同，未詳其意，姑闕以俟知者。

<目錄>后編·樞要\常經(jīng)篇第六

<篇名>一、〔肺〕

屬性：（肺之為臟，六葉兩耳，四垂如蓋，附著于脊之第三椎，中有二十四空，行列分布諸臟清濁
之氣，為五臟之華蓋）《靈樞》曰∶手太陰之脈，起于中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上膈屬肺（起，發(fā)也。絡(luò)，
繞也。還，復(fù)也。循，洽也。膈，心下膈膜也。屬，會也），從肺系橫出腋下，下循 內(nèi)（肺系，喉嚨也。肩
下脅上際曰腋。肩下嫩 白肉曰 ），行少陰、心主之前（心主，心包經(jīng)也。 內(nèi)廉，凡有三脈，太陰居前，
少陰居后，厥陰居中），下肘中（臂上 下相接處曰肘），循臂內(nèi)，上骨下廉（ 下掌上名曰臂，臂有上下二
骨，今太陰脈循臂上骨之下廉也），入寸口（掌后陷中動脈，太淵穴也。寸口中動脈，經(jīng)渠穴也），上魚（手
大指本節(jié)后曰魚），循魚際（魚際，穴名，散脈中是），出大指之端（少商穴也）；其支者，從腕后，直出
次指內(nèi)廉出其端（支者，如木之有枝，此以正經(jīng)之外，而復(fù)有旁通之絡(luò)也。臂掌之交曰腕，此本經(jīng)別絡(luò)，從
腕后上側(cè)列缺穴，直出次指之端，交商陽穴而接乎手陽明經(jīng)也）。其
別，名曰列缺，起于腕上分間，并太陰之經(jīng)，直入掌中，散入于魚際（此下即十五絡(luò)穴也。不曰絡(luò)而曰別者，
以本經(jīng)由此穴而別走鄰經(jīng)也。手太陰之絡(luò)名列缺，在腕后一寸五分，上側(cè)分肉間。太陰自此別走陽明者，其太
陰本經(jīng)之脈，由此直入掌中，散于魚際也。人或有寸、關(guān)、尺三部脈不見，自列缺至陽溪見者，俗謂之反關(guān)脈
者是也，此經(jīng)脈虛而絡(luò)脈滿，《千金翼》曰∶陽脈逆，而反大于氣口三倍者是也）。其病實(shí)則手銳掌熱，虛則
欠KT ，小便遺數(shù)，取之去腕半寸，別走陽明也（掌后高骨為手銳骨，實(shí)為邪熱有余，故手銳掌熱。欠KT ，
張口伸腰也，虛固肺氣不足，故為欠KT 。及小便遺而且數(shù)，通俗文曰∶體倦則伸，志倦則KT 也。治此者
取列缺。謂實(shí)可瀉之，虛可補(bǔ)之，后諸經(jīng)皆準(zhǔn)此。半寸，當(dāng)作寸半，此太陰之絡(luò)，別走陽明，而陽明之絡(luò)曰
偏歷。亦入太陰，以其相為表里，故互為注絡(luò)以相通也，他經(jīng)皆然）。其正別入淵腋，少陰之前，入走肺，散
之大腸，上出缺盆，循喉嚨，復(fù)合陽明，此為六合（此大腸與肺相為表里，經(jīng)脈相為一合也。手陽明之正，循
胸前膺乳之間；其內(nèi)行者，別于肩 ，入柱骨，由缺盆下走大腸，屬于肺，其上者，循喉嚨，復(fù)出缺盆而合于
陽明本經(jīng)）。其筋起于大指之上，循指上行，結(jié)于魚后，行寸口外側(cè)（手大指上，少商之次也。魚后，魚際也。
寸口外側(cè)，即列缺之次），上循臂，結(jié)肘中，上 內(nèi)廉，入腋下（上循臂，結(jié)于肘中尺澤之次，上 內(nèi)廉，天
府之分，乃橫入腋下，與手少陰之筋合。此皆剛筋也），出缺盆，結(jié)肩前 （此自腋下，上出缺盆，行肩上
三陽之前，而結(jié)于肩之前 也），上結(jié)缺盆，下結(jié)胸里，散
貫賁，合賁下，抵季脅（此上行者，自腋而上，并是三陽之筋，上結(jié)于缺盆；下行者，自腋入胸，結(jié)于胸里，
散貫于胃上口賁門之分，與手厥陰之筋合；下行抵季脅，與足少陽、厥陰之筋合也）。是動則病肺脹滿，膨膨
而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。是主肺所生病者，咳嗽，上氣而喘渴，煩心，胸滿， 臂內(nèi)
前廉痛，掌中熱。氣盛有余，則肩背痛，風(fēng)寒（寒字疑衍）汗出，中風(fēng)，小便數(shù)而欠；虛則肩背痛寒，少氣不
足以息，溺色黃變，卒遺失無度。盛者，寸口大三倍于人迎；虛者，寸口反小于人迎也。

<目錄>后編·樞要\常經(jīng)篇第六

<篇名>二、〔大腸〕

屬性：（長二丈一尺，廣四寸，當(dāng)臍右回十六曲）《靈樞》曰∶手陽明之脈，起于大指次指之端
（商陽穴也），循指上廉（本節(jié)前陷中二間穴，本節(jié)后陷中三間穴也），出合谷兩骨之間（合谷，穴名），上
入兩筋之中（陽溪穴也），循臂上廉，入肘外廉（曲池穴也），上 外前廉，上肩出 骨之前廉（ 外前廉，
肘、五里、臂 也。肩端骨罅為 骨，以上肩 、巨骨也），上出于柱骨之會上（肩背之上，頸項(xiàng)之根，為
天柱骨，六陽皆會于督脈之大椎，是為會上），下入缺盆，絡(luò)肺，下膈屬大腸（自大椎而前，入足陽明之缺盆，
絡(luò)于肺中，復(fù)下膈，當(dāng)臍旁天樞之分。屬于大腸，與肺相為表里也）；其支者，從缺盆上頸貫頰，入下齒中
（頭莖為頸。耳下曲處為頰。頸中之穴，天鼎、扶突也），還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔（
人中，即督脈之水溝穴，由人中而左右互交，上挾鼻孔者，自禾 以交于迎香穴也。手陽明經(jīng)止于此，乃自
山根交承泣穴而接乎足陽明經(jīng)也）。其別，名曰偏歷，去腕三寸，別入太陰；其別者，上循臂，乘肩 ，上曲
頰偏齒；其
別者，入耳合于宗脈。實(shí)則齲、聾，虛則齒寒、痹隔，取之所別也（手陽明之絡(luò)，名偏歷，在腕三寸上側(cè)間，
別走手太陰者也。按∶本經(jīng)筋脈，皆無入耳上目之文，惟此別絡(luò)有之。宗脈者，脈聚于耳目之間者也。齲齒，
蠹病也，此經(jīng)上曲頰偏齒，入耳，絡(luò)肺，下膈，故實(shí)則為齒齲耳聾，虛則為齒寒內(nèi)痹而隔。治此者，當(dāng)取所
別之偏歷）。其正從手循膺乳，別于肩 ，入柱骨，下走大腸，屬于肺，上循喉嚨，出缺盆，合于陽明（大
腸與肺相表里，經(jīng)脈亦為一合。手陽明之正，循胸前膺乳之間，其內(nèi)行者，別于肩 ，入柱骨，出缺盆，下
走大腸，屬于肺。其上者，循喉嚨，復(fù)出缺盆，而合于陽明本經(jīng)也）。其筋起于大指次指之端，結(jié)于腕，上循
臂，上結(jié)于肘外，上 ，結(jié)于 （大指次指之端，食指尖商陽之次也，歷合谷，結(jié)于腕上陽溪之次，循臂上廉，
又結(jié)于肘外肘 之次，乃上 會，與足太陽之筋合，結(jié)于肩 ，此皆剛筋也）；其支者，繞肩胛，挾脊（此支
自肩 屈曲后行，繞肩胛，與手足太陽之筋合，兩挾于脊）；直者，從肩 上頸（此直者，自肩 行巨骨，上
頸中天鼎、扶突之次）；其支者，上頰，結(jié)于 （此支者自頸上頰，入下齒中，上結(jié)于手太陽顴 之分）；直
者，上出手太陽之前，上左角，絡(luò)頭，下右頷（此直者，自頸出手太陽天窗、天容之前，行耳前，上額左角，
絡(luò)頭，以下右頷。此舉左而言，則右在其中，亦如經(jīng)脈之左之右，右之左也。故右行者，亦上額右角，交絡(luò)于
頭，下左頷，以合于太陽、少陽之筋）。是動則病齒痛，頸腫。是主津液所生病者，目黃口干，鼽衄喉痹，肩
前痛，大指次指痛不用。氣有余，則當(dāng)脈所過者熱腫，虛則寒栗不復(fù)。盛者，人迎大三倍于寸口；虛者，人
迎反小于寸口也。

<目錄>后編·樞要\常經(jīng)篇第六

<篇名>三、〔胃〕

屬性：（大一尺五寸，紆曲屈伸長二尺六寸）《靈
樞》曰∶足陽明之脈，起于鼻之交 中（ ，鼻莖也，亦曰山根。交 ，其脈左右互交），旁納太陽之脈（納，
入也。足太陽起于目內(nèi) 睛明穴，與 相并。陽明由此下行，故入之也），下循鼻外，入上齒中（鼻外，即承
泣、四白、巨 之分），還出挾口環(huán)唇，下交承漿（環(huán)，繞也。承漿，任脈穴），卻循頤后下廉，出大迎（
腮下為頷，頷中為頤，由地倉以下大迎也），循頰車，上耳前，過客主人，循發(fā)際，至額顱（頰車本經(jīng)穴，在
耳下，上耳前，下關(guān)也?？椭魅?，足少陽經(jīng)穴，在耳前，循發(fā)際以上頭維至額顱，會于督脈之神庭。額顱，發(fā)
際前也）；其支者，循大迎前，下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃絡(luò)脾（人迎、缺盆，俱本經(jīng)穴。屬胃，
謂諸經(jīng)之所屬也，絡(luò)脾，胃與脾為表里也，此支自缺盆入內(nèi)下膈當(dāng)上脘，中脘之分，屬胃絡(luò)脾）；其直者，
從缺盆下乳內(nèi)廉）直者，直下而外行也，從缺盆行氣戶等穴以至乳中、乳根也），下挾臍（天樞等穴也），入氣
街中（自外陵等穴，下入氣街，即氣沖，也在毛際兩旁，鼠鼷上一寸）；其支者。起于胃口，下循腹里，下至
氣街中而合（胃口，胃之下口，當(dāng)下脘之分，《難經(jīng)》謂之幽門者是也。循腹里，過足少陰肓俞之外，此即上
文支者之脈，由胃下行，而與直者復(fù)合于氣街之中也），以下髀關(guān)，抵伏兔下膝臏中（膝蓋曰臏），下循脛外
廉（ 骨曰脛），下足跗（足面曰跗），入中趾內(nèi)間（髀，股也，抵，至也。髀關(guān)、伏兔，皆膝上穴名。膝脛
外廉，即犢鼻、三里、巨虛等穴之次，乃循內(nèi)庭，入中趾內(nèi)間而出歷兌，足陽明經(jīng)止于此）；其支者，下廉三
寸而別，下入中趾外間；其支者，別跗上，入大趾間，出其端（廉，上廉。下廉三寸，即豐隆穴也，是為陽明
別絡(luò)，故下入中趾外間。又有支者，自跗上沖陽，別行入大
趾間，斜出足厥陰，循大趾出其端，而接乎足太陰經(jīng)也）。其別，名曰豐隆，去踝八寸，別走太陰；其別者，
循脛骨外廉，上絡(luò)頭項(xiàng)，合諸經(jīng)之氣，下絡(luò)喉嗌。其病氣逆則喉痹瘁 ，實(shí)則狂癲；虛則足不收，脛枯，而取
之所別也（足陽明之絡(luò)，名豐隆，在外踝上八寸，別走足太陰者也。此經(jīng)循喉嚨入缺盆，胃為臟腑之海，而喉
嗌、缺盆，為諸經(jīng)之孔道，故合之也）。其正上至髀，入于腹里，屬胃散之脾，上通于心，上循咽，出于口，
上 （ ，顴也），還系目系，合于陽明（此脾胃二經(jīng)表里相為一合也。足陽明上至髀關(guān)，其內(nèi)行者，由氣
街入腹里，屬于胃，散于脾，上通于心，循咽出于口，上 ，入承泣之次，系目系，為目下網(wǎng)，以合于足陽
明之本經(jīng)也）。其筋起于中三趾，結(jié)于跗上，斜外上加于輔骨，上結(jié)于膝外廉，直上結(jié)于髀樞，上循脅屬脊
（中三趾，即足之中趾，厲兌之旁也。結(jié)于跗上，沖陽之次，乃從足面斜行，出太陰、少陽兩筋之間，上輔骨，
結(jié)于膝之外廉，直上髀樞，行少陽之前，循脅后，內(nèi)屬脊）；其直者，上循 ，結(jié)于膝；其支者，結(jié)于外輔骨，
合少陽（ ，足脛骨也。其直者，自跗循 ，結(jié)于膝下外廉三里之次，以上膝臏中；其支者，自前跗上斜外上
行，結(jié)于外輔骨陽陵泉之分，與少陽經(jīng)相合也）；其直者，上循伏兔，上結(jié)于髀，聚于陰器，上腹而布（此直者
由膝臏直上，循伏兔髀關(guān)之分，結(jié)于髀中，乃上行聚于陰器，陰陽總宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長也。
乃自橫骨之分，左右挾行，循天樞、關(guān)門等穴而上布于腹，此上至頸皆剛筋也），至缺盆而結(jié)，上頸，上挾口，
合于 （即 也），下結(jié)于鼻，上合于太陽，太陽為目上網(wǎng)，陽明為目下網(wǎng)（自缺盆上頸中人迎穴，乃循頤頰，
上挾口吻，與陽蹺會于地倉，上合于顴 ，下結(jié)于鼻旁，復(fù)
上睛明穴，合于足太陽。太陽細(xì)筋，散于目上，故為目上網(wǎng)。陽明細(xì)筋，散于目下，故為目下網(wǎng)也）；其支者，
從頰結(jié)于耳前（其支者，自頤頰間上結(jié)于耳前，會于足少陽之上關(guān)、頷厭，上至頭維而終也）。是動則病灑灑
然振寒，善伸數(shù)欠顏黑；病至則惡人與火，聞木音則惕然而驚，心欲動。獨(dú)閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，
棄衣而走，賁響腹脹，是為 厥。是主血所生病者，狂瘧濕溫汗出，鼽衄，口 唇疹。頸腫喉痹，大腹水腫，
膝臏腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、 外廉、足跗上皆痛，中趾不用。氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，
則消谷善饑，溺色黃；不足則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿。盛者人迎大三倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。

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<篇名>四、〔脾〕

屬性：（廣三寸，長五寸，掩乎太倉，附著于脊之第十一椎）《靈樞》曰∶足太陰之脈，起于大趾之
端（隱白穴也），循趾內(nèi)側(cè)白肉際（大都穴也），過核骨后（太白穴也，核骨在足大趾本節(jié)后約二寸，內(nèi)踝骨
前約三寸，如棗核，橫于足內(nèi)側(cè)，赤白肉際者是也，竇太師指為孤拐骨者非），上內(nèi)踝前廉（商丘穴也）。上
內(nèi)循脛骨后，交出厥陰之前（ ，足肚也，亦名腓腸。本經(jīng)自漏谷上行，交出厥陰之前，即地機(jī)、陰陵泉也），
上膝股內(nèi)前廉（股，大腿也。一曰髀內(nèi)為股。前廉，上側(cè)也，當(dāng)血海、箕門之次），入腹，屬脾絡(luò)胃（自沖門
穴入腹內(nèi)行，脾與胃為表里，故于中、下二脘之分，屬脾絡(luò)胃也），上膈，挾咽、連舌本，散舌下（咽以咽物，
居喉之后，自胃脘上行至此，連舌本，散舌下而終。本，猶根也）；其支者，復(fù)從胃別上膈，注心中（足
太陰外行者，由腹之四行。上府舍、腹結(jié)等穴，散于胸中，而止于大包。其內(nèi)行而支者，自胃脘別上膈，注心
中，而接乎手少陰經(jīng)也）。其別，名曰公孫，去本節(jié)之后一寸，別走陽明；其別者，入絡(luò)腸胃。厥氣上逆則霍
亂，實(shí)則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也（足太陰之絡(luò)，名公孫，在足大趾本節(jié)后一寸，別走足陽明者也。
厥氣者，脾氣失調(diào)而或寒或熱，皆為厥氣逆而上行，則為霍亂，本經(jīng)入腹屬脾絡(luò)胃，故其病如此。治此者，當(dāng)
取所別之公孫也）。其正者上至髀，合于陽明，與別俱行，上結(jié)于咽，貫舌中，此為三合（此足太陰之正上股，
內(nèi)合于足陽明，與別者俱行上咽貫舌。是為六合之三者也）。其大絡(luò)者，名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅。
實(shí)則身盡痛，虛則百節(jié)盡皆縱，此脈若羅絡(luò)之血者，皆取脾之大絡(luò)脈也（脾之大絡(luò)，名大包，在淵腋下三寸，
布胸脅，出九肋間，總統(tǒng)陰陽諸絡(luò)，由脾灌溉五臟者也，故其為病如此。羅絡(luò)之血者，言此大絡(luò)，包羅諸絡(luò)之
血，故皆取脾之大絡(luò)以去之。大絡(luò)，即大包）。其筋起于大趾之端內(nèi)側(cè)，上結(jié)于內(nèi)踝（大趾之端內(nèi)側(cè)，隱白穴
也，循核骨而上結(jié)于內(nèi)踝，下商丘之次）；其直者，絡(luò)于膝內(nèi)輔骨，上循陰股，結(jié)于髀，聚于陰器（絡(luò)，當(dāng)作
結(jié)，此自內(nèi)踝直上，結(jié)于膝內(nèi)輔骨陰陵泉之次。股之內(nèi)側(cè)曰陰股，結(jié)于髀，箕門之次也。乃上橫骨兩端，與足
厥陰會于沖門，橫繞曲骨，并足少陰、陽明之筋，而聚于陰器，皆剛筋也），上腹，結(jié)于臍，循腹里，結(jié)于肋，
散于胸中；其內(nèi)者著于脊（其前行者，自陰器上腹，會手少陰之筋，結(jié)于臍，循腹里，由大橫、腹哀之次，結(jié)
于肋，乃散為柔細(xì)之筋，上行布于胸鄉(xiāng)、大包之次。其內(nèi)行者，由陰器宗筋之間，并陽明、少陰之筋，而上著
于脊之命門）。是動則病舌本強(qiáng)，食則嘔，胃脘
痛，腹脹善噫，得后與氣則快然如衰（如衰，脾氣通也），身體皆重。是主脾所生病者，舌本強(qiáng)，體不能動搖，
食不下，煩心，心下急痛，溏、瘕、泄，水閉，黃膽，不能臥，強(qiáng)立，股膝內(nèi)腫，厥，足大趾不用。盛者，寸
口大三倍于人迎；虛者，寸口反小于人迎也。

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<篇名>五、〔心〕

屬性：（形如未敷蓮花，居肺下膈上，附著于脊中第五椎）《靈樞》曰∶手少陰之脈，起于心中（心
為手少陰經(jīng)，故脈發(fā)于心中），出屬心系（心當(dāng)五椎之下，其系有五∶上系連肺，肺下系心，心下三系連脾、
肝、腎。故心通五臟之氣，而為之主也），下膈，絡(luò)小腸（心與小腸為表里，故下膈，當(dāng)臍上三寸下脘之分，
絡(luò)小腸也）；其支者，從心系，上挾咽，系目系（支者，從心系出任脈之外，上行挾咽，系目系，以合于目內(nèi)
）；其直者，復(fù)從心系，卻上肺，下出腋下（直者，經(jīng)之正脈也，此自前心系復(fù)上肺，由足少陽淵腋之次出
腋下，上行極泉穴，手少陰經(jīng)行于外始此），下循 內(nèi)后廉，行太陰、心主之后（ 內(nèi)后廉，青靈穴也。手之
三陰，少陰居太陰、厥陰后），下肘內(nèi)，循臂內(nèi)后廉（少海、靈道等穴）、抵掌后銳骨之端（手腕下踝為銳骨，
神門穴也），入掌內(nèi)后廉（少府穴也），循小指之內(nèi)出其端（少沖穴也，少陰經(jīng)止于此，乃交小指外側(cè)，而接
乎手太陽經(jīng)也）。其別，名曰通里，去腕一寸半，別而上行，循經(jīng)入于心中，系舌本，屬目系。其實(shí)則支膈，
虛則不能言，取之掌后一寸，別走太陽也（手少陰之絡(luò)，名通里，在腕后一寸陷中，別走手太陽者也。此經(jīng)入
心下膈，故邪實(shí)則支膈，謂膈間若有所支而不暢也。其支者上系舌本，故虛則不能言，當(dāng)取通里，或補(bǔ)或泄，
以治之也）。其正別入淵腋兩筋之間，屬于心，上走喉嚨，出于面，合目內(nèi) ，此為四合也（手少陰之正，自
腋下二寸，足少陽淵腋之次，行兩筋之間，內(nèi)屬于心，與手太陽之腋走心者合，乃上行挾于咽，出于面，合于
目內(nèi) ，是當(dāng)與足太陽睛明相會矣，此六合之四）。其筋起于小指之內(nèi)側(cè)（少沖之次），結(jié)于銳骨（神門次也），
上結(jié)肘內(nèi)廉（少海穴也），上入腋（極泉之穴），交太陰，挾乳里（交手太陰之筋，斜絡(luò)挾乳內(nèi)行。此經(jīng)自指
至腋，皆剛筋也），結(jié)于胸中，循臂（當(dāng)作賁），下系于臍（自乳里內(nèi)行，結(jié)于胸中，與三陰之筋合。蓋心主、
少陰之筋，皆與太陰合于賁而下行也）。是動則病嗌干心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者，目黃脅
痛， 臂內(nèi)后廉痛厥，掌中熱。盛者寸口大再倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。

<目錄>后編·樞要\常經(jīng)篇第六

<篇名>六、〔小腸〕

屬性：（長三丈二尺，左回疊積十六曲。胃之下口，小腸上口也，在臍上二寸，水谷于是入焉。再
下一寸水分穴，則小腸下口也，至是泌別清濁，水液入膀胱，滓穢入大腸）《靈樞》曰∶手太陽之脈，走于小
指之端（少澤穴也），循手外側(cè)（小指本節(jié)前谷穴也，本節(jié)后陷中后溪穴也），上腕（臂下、掌上節(jié)處曰腕。
腕前起骨下陷中腕骨穴也，當(dāng)腕中陷處，陽谷穴之次），出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內(nèi)側(cè)兩筋之間（循臂
骨下廉陽谷等穴，出肘內(nèi)側(cè)兩骨尖陷中小海穴。此處捺之，應(yīng)于小指之上），上循 外后廉（行手陽明、少陽
之外），出肩解，繞肩胛，交肩上（肩后骨縫曰肩解，即肩貞穴。肩胛，即 俞、天宗等處也。肩上，秉風(fēng)、
曲垣等穴也。左右交于兩肩之上，會于督脈之大椎?；显弧眉箖膳栽浑?，膂上兩角曰肩解，肩解下成片骨
曰肩胛，即肩膊也），入缺盆，絡(luò)心（自缺盆由胸下行，入膻中，絡(luò)心，心與小腸為表里也），循咽，下膈，
抵胃，屬小腸（自缺盆之下，循咽下膈，抵胃，下行當(dāng)臍上二寸之分，屬小腸，此行于內(nèi)者）；其支者，從缺
盆循頸上頰，至目銳 ，卻入耳中（其支行于外者，出缺盆，循頸中之天窗，上頰后之天容，由顴 以入耳中
聽宮穴也，手太陽經(jīng)止于此）；其支者，別頰，上 ，抵鼻，至目內(nèi) ，斜絡(luò)于顴（目下為 。目內(nèi)角為內(nèi) 。
顴，即顴骨下顴 穴，手太陽自此交目內(nèi) ，而接乎足太陽經(jīng)）。其別，名曰支正，上腕、五寸，內(nèi)注少陰；
其別者，上走肘，絡(luò)肩 。其正指地，別于肩解，入腋走心，系小腸。其筋起于小指之上，結(jié)于腕，上循臂內(nèi)
廉，結(jié)于肘內(nèi)銳骨之后，彈之應(yīng)小指之上，入結(jié)于腋下（手小指上外側(cè)，少澤穴也，上行結(jié)于手腕外側(cè)腕骨、
陽谷之次，上循臂內(nèi)側(cè)，結(jié)于肘下銳骨之后小海之次，但于肘尖下兩骨罅中，以指捺其筋，則酸麻應(yīng)于小指之
上是驗(yàn)，又由肘上 外廉，入結(jié)于后腋之下，皆剛筋也）；其支者，復(fù)走腋后廉，上繞肩胛，循頸出走太陽
之前，結(jié)于耳后完骨（其支者，自腋下與足太陽之筋合，走腋后廉，上繞肩胛，行肩外俞、肩中俞，循頸中天
窗之分，出走太陽經(jīng)筋，自缺盆出者之前，同上結(jié)于耳后完骨之次）；其支者，入耳中；直者，出耳上，下結(jié)
于頷，上屬目外 （此支者，自頸上曲牙，入耳中聽宮之分；其直者，上行至耳上，會于手少陽角孫之分；其
前而下者，循頤，結(jié)于頷，與手陽明經(jīng)筋合；其前而上者，屬目外 ，瞳子 之次，與手足少陽之筋合也）。
是動則病嗌痛頷腫，不可回顧，肩似拔， 似折。是主液所生病者，耳聾，目黃，頰腫，頸頷肩 肘臂外后廉
痛。盛者人迎大再倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。

<目錄>后編·樞要\常經(jīng)篇第六

<篇名>七、〔膀胱〕

屬性：（重九兩二銖，縱橫九寸，居腎下之前，大腸之側(cè)，當(dāng)臍上一寸水分穴之處、小腸下口，乃
膀胱上際也，水液由是滲入焉）?！鹅`樞》曰∶足太陽之脈，起于目內(nèi) ，上額交巔（其脈起于睛明穴，由攢
竹上額歷曲差、五處等穴，自絡(luò)卻穴左右斜行，而交于頂巔之百會），其支者，從巔至耳上角（其支者，由百
會旁行，至耳上角，過足少陽之曲鬢、率谷、天沖、浮白、竅陰、完骨，此皆為足太陽、少陽之會）；其直者，
從巔入絡(luò)腦（自百會行通天、絡(luò)卻、玉枕，入絡(luò)于腦中也），還出別下項(xiàng)，循肩膊內(nèi)，挾脊抵腰中（自腦后復(fù)
出，別下項(xiàng)，由天柱而下會于督脈之大椎、陶道，卻循肩膊內(nèi)，分作四行而下，此節(jié)言內(nèi)兩行者，挾脊兩旁，
各相去一寸半，自大杼行風(fēng)門，及臟腑諸俞，而抵腰中等穴。中行椎骨曰脊。臀骨曰腰），入循膂，絡(luò)腎，
屬膀胱（自腰中入膂絡(luò)腎，前屬膀胱，為表里也。挾脊兩旁之肉曰膂）；其支者，從腰中下挾脊，貫臀，入
中（從腰中循髖骨下挾脊，歷四 穴，貫臀之會陽，下行承扶、殷門、浮 、委陽，入 之委中也。尻旁大
骨曰臀。膝后曲處曰 ）；其支者，從 內(nèi)左右，別下貫胛，挾脊內(nèi)（此支言肩膊內(nèi)大杼下，外兩行也，左右
貫胛，去脊各三寸別行，歷附分、魄戶、膏肓等穴，挾脊下行，由秩邊而過髀樞也），過髀樞，循髀外，從后
廉下合 中（過髀樞，會于足少陽之環(huán)跳，循髀外后廉，去承扶一寸五分之間，下行復(fù)與前之入 中者相合），
以下貫 內(nèi)，出外踝之后，循京骨，至小趾外側(cè)端（貫 內(nèi)者，由合陽以下承筋、承山等穴也。出外踝之后，
乃昆侖、仆參等穴也。小趾本節(jié)后大骨曰京骨，而小趾外側(cè)之端曰至陰，足太陽經(jīng)穴止此，乃交于小趾之下，
而接于足少陰經(jīng)也）。其別，名曰飛揚(yáng)，去踝七寸，別走少陰。實(shí)則鼽窒，頭背痛；虛則鼽衄，取之所別也
（足太陽之絡(luò)，名飛揚(yáng)，在足外踝上七寸，別走足少陰者也。此經(jīng)起于目內(nèi) ，絡(luò)腦，行頭背，故其為病如此。
治此者，當(dāng)取所別之飛揚(yáng)）。其正，別入于 中，其一道下尻五寸，別入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂當(dāng)心
入散；直者，從膂上出于項(xiàng)，復(fù)屬于太陽，此為一經(jīng)（此膀胱與腎為表里，故其經(jīng)脈相為一合也。足太陽之正，
入中，與少陰合而上行，其別一道下尻五寸，當(dāng)承扶之次，上入肛門，內(nèi)行腹中，屬于膀胱，散于腎，循膂
當(dāng)心入散，上出于項(xiàng)，而復(fù)屬于本經(jīng)太陽，此內(nèi)外同為一經(jīng)也）。其筋起于足小趾，上結(jié)于踝，斜上結(jié)于膝（足
太陽之筋，即其經(jīng)脈所止之處，至陰穴次也。循足跗外側(cè)，上結(jié)于外踝昆侖之分，乃斜上附陽而結(jié)膝 之分。
結(jié)，聚也），其下循足外踝，結(jié)于踵；上循跟，結(jié)于 （其下，足跗之下也。踵，即足跟之突出者。跟，即踵
上之硬筋處，乃仆參、申脈之分，結(jié)于 之委中穴也）；其別者，結(jié)于 外，上 中內(nèi)廉，與 中并（此即大
筋之旁出者，別為柔軟短筋，亦猶木之有枝也。凡言別者、支者皆仿此。此支自外踝別行，由足 肚之下尖處，
行少陽之后，結(jié)于 之外側(cè)絡(luò)穴飛揚(yáng)之分，乃上 內(nèi)廉，合大筋于委中而一之也），上結(jié)于臀（尾 之旁，會
陽之分也），上挾脊上項(xiàng)（挾脊背分，左右上項(xiàng)，會于督脈之陶道、大椎，此皆附脊之剛筋也）；其支者，別
入結(jié)于舌本（其支者，自項(xiàng)別入內(nèi)行，與手少陽之筋結(jié)于舌本，散舌下。自此以上，皆柔軟之筋，而散于頭面）；
其直者，結(jié)于枕骨，上頭下顏，結(jié)于鼻（其直，自項(xiàng)而上，與足少陰之筋合于腦后枕骨間，由是而上過于頭，
前下于顏，以結(jié)于鼻下之兩旁。額上曰顏也）；其支者，為目上網(wǎng)，下結(jié)于 （網(wǎng)，綱維也，所以約束目捷，
司開闔者也。目下曰 ， 即顴也。此支自通頂入腦者下屬目本，散于目上，為目上網(wǎng)，下行者結(jié)于 ，與足
少陽之筋
合），其支者，從腋后外廉，結(jié)于肩 （又其支者，從挾脊循腋后外廉，行足少陽之后，上至肩，會手陽明之
筋，結(jié)于肩 ）；其支者，入腋下，上出缺盆，上結(jié)于完骨（此支后行者，從腋后走腋下，向前斜出陽明之
缺盆，乃從耳后直上，會手太陽、足少陽之筋，結(jié)于完骨。完骨，耳后高骨也）；其支者，出缺盆，斜上出于
（此支前行者，同前缺盆之筋岐出，別上頤頷，斜行出于 ，與前之下結(jié)于 者相合也）。是動則病沖頭痛，
目似脫，項(xiàng)似拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲， 如結(jié)， 如裂，是為踝厥。是主筋所生病者，痔瘧狂癲疾，
頭囟頂痛，目黃，淚出鼽衄，項(xiàng)背腰尻 腳皆痛，小指不用。盛者人迎大再倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。

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<篇名>八、〔腎〕

屬性：（左右各一枚，狀如石卵，色黑紫，當(dāng)胃下兩旁，入脊膂，附脊之第十四椎，前后與臍平直）
《靈樞》曰∶足少陰之脈，起于小趾之下，斜走足心（涌泉穴也），出于然谷之下，循內(nèi)踝之后，別入跟中（然
谷，穴名，在內(nèi)踝前起大骨下陷中。內(nèi)踝后別入跟中，即太溪、太鐘等穴），以上 內(nèi)，出 內(nèi)廉（自復(fù)溜、
交信，過足太陰之三陰交，以上 內(nèi)之筑賓，出 內(nèi)廉之陰谷），上股內(nèi)后廉，貫脊屬腎絡(luò)膀胱（上股內(nèi)后廉，
結(jié)于督脈之長強(qiáng)，以貫脊中，而后屬于腎，前當(dāng)關(guān)元、中極之分，而絡(luò)于膀胱也。滑氏曰∶由陰谷上股內(nèi)后廉，
貫脊，會于脊之長強(qiáng)穴，還出于前，循橫骨、大赫、氣穴、四滿、中注、肓俞，當(dāng)肓俞之所、臍之左右屬腎，
下臍過關(guān)元、中極而絡(luò)膀胱也）；其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本（滑氏曰∶其肓俞屬腎處
上行，循商曲、石關(guān)、陰都、通谷諸穴，貫肝，上循幽門，上膈，歷步廊入肺中，循神封、靈藏、 中、俞府，而上
循喉嚨，并人迎，挾舌本而終）；其支者，從肺出絡(luò)心，注胸中（其支者，自神藏之次，從肺絡(luò)心，注胸中。
以上俞府諸穴，足少陰經(jīng)止于此，而接乎手厥陰也。胸中，當(dāng)兩乳之間，亦曰膻中）。其別，名曰大鐘，當(dāng)
踝后繞跟，別走太陽；其別者，并經(jīng)上走于心包，下外貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實(shí)則閉癃，虛則腰痛，取
之所別也（足少陰之絡(luò)，名大鐘，在足跟后骨上兩筋間，別走足太陽者也。言本經(jīng)從肺出絡(luò)心，此言上走心包，
下外貫腰脊，故其為病如此。凡治此當(dāng)取所別之大鐘也）。其正，至 中，別走太陽而合，上至腎，當(dāng)十四椎，
出屬帶脈；直者，系舌本，復(fù)出于項(xiàng)，合于太陽，此為一合，成以諸陰之別，皆為正也（此膀胱與腎為表里，
故其經(jīng)脈相為一合。足少陰之正，自 中合于太陽，內(nèi)行上至腎，當(dāng)十四椎旁腎俞之次，出屬帶脈；其直者，
上系舌本，復(fù)出于項(xiàng)，合于太陽，是為六合之一。然有表必有里，諸陽之正，必成于諸陰之別，非旁通交會也）。
其筋起于小趾之下，并足太陰之筋，斜走內(nèi)踝之下，結(jié)于踵，與太陽之筋合，而上結(jié)于內(nèi)輔之下（足少陰之筋，
起小趾下，斜趨足心；又斜趨內(nèi)側(cè)，上然谷，并足太陰商丘之次，走內(nèi)踝之下，結(jié)于跟踵之間，與太陽之筋合，
由踵內(nèi)側(cè)上行，結(jié)于內(nèi)輔骨下陰谷之次），并太陰之筋而上循陰股，結(jié)于陰器（自內(nèi)輔骨下，并太陰之筋，上
循陰股，上橫骨與太陰、厥陰、陽明之筋合，而結(jié)于陰器者，皆剛筋也），循脊內(nèi)挾膂上至項(xiàng)，結(jié)于枕骨，與
足太陽之筋合（自陰器內(nèi)行，由子宮上系腎間，并沖脈，循脊兩旁，挾膂上至項(xiàng)，與足太陽之筋合，結(jié)于枕骨，
內(nèi)屬髓海）。是動則病饑不欲食，面黑如地色，
咳唾則有血，喝喝而喘，坐而欲起，目 如無聽見，心如懸若饑狀，氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，
是謂骨厥。
是主腎所生病者，口熱舌干，咽腫上氣，嗌干及痛，煩心心痛，黃膽腸 ，脊臀股內(nèi)后廉痛，痿厥嗜臥，足下
熱而痛。盛者寸口大再倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。

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<篇名>九、〔心包〕

屬性：（一名心主，以臟象校之，在心下橫膜之上，豎膜之下，與橫膜相粘，而黃脂漫裹者，心也。
其漫脂之外，有細(xì)筋膜如絲，與心肺相連者，心包也。心為君火，心包為相火，代君火行事。以用而言，則曰
手心主；以經(jīng)而言，則曰心包絡(luò)，一經(jīng)而二名也）《靈樞》曰∶手厥陰心包絡(luò)之脈，起于胸中，出屬心包（心
為五臟六腑之大主，諸邪之在心，皆在心之包絡(luò)。包絡(luò)者，心主之脈也。胸中，當(dāng)兩乳之間，而為心主之外衛(wèi)）
絡(luò)，下膈，歷絡(luò)三焦（三焦，為臟腑之外衛(wèi)，諸經(jīng)皆無歷字，獨(dú)此有之，蓋指上、中、下而言，上即膻中，中
即中脘，下即臍下。故任脈之陰交穴，為三焦募也）；其支者，循胸出脅，下腋三寸（肋上際為腋，腋下三寸
天池也，手厥陰經(jīng)始此），上抵腋下，循 內(nèi)，行太陰、少陰之間（上抵腋下之天泉，循 內(nèi)行太陰、少陰之
間，以手之三陰厥陰在中也），入肘中，下臂，行兩筋之間（入肘中，曲澤穴也，下臂行兩脈之間， 門、間
使、內(nèi)關(guān)、大陵），入掌中指，循中指，出其端（入掌中，勞宮也。中指端，中沖也，手厥陰止于此），其支
者，別掌中，循小指次指出其端（小指之次，即無名指也。其支者，自勞宮別行無名指端，而接乎手少陽也）。
其別，名曰內(nèi)關(guān)，去腕二寸，出于兩筋之間，循經(jīng)以上系于心包，絡(luò)心系。實(shí)則心痛，虛則為頭強(qiáng)，而取之兩
筋間也（手厥陰之絡(luò)，名內(nèi)關(guān)，在掌后去腕二寸兩筋間，別走手少陽者也。此經(jīng)系心包，絡(luò)心系，又出耳后，
合少陽完骨之下。病取內(nèi)關(guān)治之）。其正，別入淵腋三寸，入胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳后，合少陽完
骨之下，此為五合
（手厥陰之正，其別而內(nèi)行者，與少陰之脈同，自腋下三寸。足少陽淵腋之次，入胸中，屬三焦，乃出循喉嚨，
行于耳后，合手、足少陽于完骨之下。此乃六合之五也）。其筋起于中指，與太陰之筋并行，結(jié)于肘內(nèi)廉（中
指端，中沖之次也。循指入掌中，至掌后大陵之次，并手太陰之筋，上結(jié)于肘內(nèi)廉曲澤之次），上臂陰，結(jié)腋下，
下散前后挾脅（上臂陰天泉之次，由曲腋間，并太陰之筋，結(jié)于腋下，當(dāng)天池之次下行，前后布散挾脅，聯(lián)于
手太陰、足少陽之筋。此經(jīng)自掌至腋，皆剛筋也）；其支者，入腋，散胸中，結(jié)于臂（此支者，自天池之分，
入腋內(nèi)，散于胸中。臂，當(dāng)作賁。蓋此支并太陰之筋，入散胸中，故同結(jié)于賁門也）。是動則病手心熱，臂肘
攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中 大動，面赤目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，煩心心痛，掌中熱，盛
者寸口大一倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。

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<篇名>十、〔三焦〕

屬性：（上焦，在心下下膈，胃之上口。其治在膻中，直兩乳間陷者中。中焦，在胃中脘，當(dāng)臍上
四寸，不上不下，其治在臍旁。下焦，當(dāng)膀胱上口，其治在臍下一寸。皆水谷之道路，氣之所終始也）《靈樞》
曰∶手少陽之脈，起于小指次指之端（關(guān)沖穴也），上出兩指之間（即小指次指之間，液門、中渚穴也），循
手表腕（陽池穴也），出臂外兩骨之間（外關(guān)、支溝等穴），上貫肘（天井穴也），循 外，上肩而交出足少
陽之后（ 外，行手太陽之前，手陽明之后，歷清冷淵、消爍、 會，上肩 ，過足少陽之肩井，自天 而交
出足少陽之后也），入缺盆，布膻中，散絡(luò)心包，下膈，循屬三焦（其內(nèi)行者，入缺盆，復(fù)由足陽明之外，下
布膻中，散絡(luò)心包，相為表里，乃自上焦下膈，循中焦下行，并足太陽之正入絡(luò)膀胱，以約下焦，故足太陽經(jīng)委
陽穴，為三焦下輔俞也）；其支者，從膻中，上出缺盆，上項(xiàng)，系耳后，直上出耳上角，以屈下頰至 （其支
行于外者，自膻中上行出缺盆，循天 上項(xiàng)，會于督脈之大椎，循天牖，系耳后之翳風(fēng)、螈脈、顱息，出耳上
角之角孫，過足少陽之懸厘、頷厭，下行耳、頰，至 ，會于手太陽顴 之分）；其支者，從耳后、入耳中，
出走耳前，過客主人前交頰，至目銳 （此支從耳后翳風(fēng)入耳中，過手太陽之聽宮，出走耳前之耳門，過足少
陽之客主人。交頰，循和 ，上絲竹空，至目銳 ，會于瞳子 穴，手少陽經(jīng)止于此，而接乎足少陽經(jīng)也）。
其別，名曰外關(guān)，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。病實(shí)則肘攣；虛則肘不收，而取之所別也（手少陽之
絡(luò)，名外關(guān)，在腕后二寸兩筋間，別走手厥陰心主者也。此經(jīng)繞臂，故為肘攣及不收之病。治此者，當(dāng)取所別
之外關(guān)）。其正，指天，別于巔，入缺盆，下走三焦，散于胸中也（三焦與心主，表里經(jīng)脈相為一合。指天者，
天屬陽，運(yùn)于地之外。手少陽之正，上別于巔，入缺盆，下走三焦，散于胸中，包羅臟腑之外，故曰指天而言
也）。其筋起于小指次指之端，結(jié)于腕中，循臂結(jié)于肘，上繞 外廉，上肩走頸，合手太陽（小指次指之端，
無名指關(guān)沖穴也，上結(jié)于手腕之陽池，循臂外關(guān)、支溝之次，出臂上兩骨間，結(jié)于肘，自肘上 外廉，由
會行太陽之里、陽明之外，上肩 ，走頸中天牖之分，與手太陽之筋合此，皆剛筋者也）；其支者，當(dāng)曲頰入
系舌本（其支者，自頸中當(dāng)曲頰下，入系舌本，與足太陽之筋合）；其支者，上曲牙，循耳前，屬目外 ，上
乘頷，結(jié)于角（又支者，自頰行曲牙，會足陽明之筋，循耳前上行，與手太陽、足少陽之筋屈曲交綰，而會于
耳上之角孫，乃屬目外 ，而復(fù)會于瞳子 之次。頷，當(dāng)作額。蓋此
筋自耳前行外 ，與三陽交會，上出兩額之左右，以結(jié)于額
之上角也）。是動則病耳聾渾渾 ，嗌腫喉痹。是主氣所生病者，目銳 痛，頰痛，耳后肩 肘臂外皆痛，
小指次指不用。盛者人迎大一倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。又曰∶三焦各有所出，上焦出于胃口，上并
咽，以上貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌下。足陽明常與營俱行于陽二十五度，
行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而復(fù)會于手太陰。中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者泌糟粕，蒸
津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營氣。下焦者，別
回腸，注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸，而成下焦，滲而俱下，濟(jì)泌別
汁，隨下焦而滲入膀胱焉?！峨y經(jīng)》曰∶上焦主內(nèi)而不出，中焦主腐熟水谷，下焦主分別清濁，出而不內(nèi)，以
傳導(dǎo)?！端貑枴吩弧蒙辖谷珈F（氣也），中焦如漚（血也），下焦如瀆（傳導(dǎo)也）。張潔古曰∶霧不利而為喘
滿，漚不利而為留飲，瀆不利而為腫脹。王海藏曰∶頭至心為上焦，心至臍為中焦，臍至足為下焦。三焦有臟
而無腑，其腑在氣街中沖脈是也。
又曰∶手有三焦（不言所在），主持乎上；足有三焦（自臍下膀胱主足），主持乎下。右手尺脈為命門，
與心包絡(luò)脈同診，亦有三焦之稱，為命門之火，游行于五臟之間，主持乎內(nèi)；三焦通為一氣，衛(wèi)于一身，為外
護(hù)，主持乎外。

<目錄>后編·樞要\常經(jīng)篇第六

<篇名>十一、〔膽〕

屬性：（在肝之短葉間，重三兩三銖，藏津汁三合）《靈樞》曰∶足少陽之脈，起于目銳 ，上抵
頭角，下耳后，循頸行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之后，入缺盆（自目銳 ，由聽會、客主人，上
抵頭角，循頷厭，
下懸顱、懸厘，從耳上發(fā)際入曲鬢、率谷，歷手少陽之角孫，外折下耳后，行天沖、浮白、竅陰、完骨；又自
完骨外折上行，循本神，前至陽白，復(fù)內(nèi)折上行，循臨泣、目窗、正營、承靈、腦空，由風(fēng)池而下行；自風(fēng)池
循頸，過手少陽之天牖，行少陽之前，下至肩上，循肩井，復(fù)交出手少陽之后，過督脈之大椎，會于手太陽之
秉風(fēng)，而前入于足陽明缺盆之外，其支又入耳）；其支者從耳后，入耳中，出走耳前，至目銳 后（其支者，
從耳后顳 間，過手少陽之翳風(fēng)，入耳中，過手太陽之聽宮，出走耳前，復(fù)自聽會至目銳 后瞳子 之分）；
其支者，別銳 ，下大迎，合于手少陽，抵于 （其支者，別自目外 瞳 ，下足陽明大迎之次，由手少陽之
絲竹空、和 ，而下抵于 也）；下加頰車，下頸合缺盆（其下于足陽明者，合于下關(guān)，乃自頰車下頸，循本
經(jīng)之前與前之入缺盆者相合，以下胸中）以下胸中，貫膈，絡(luò)肝，屬膽，循脅里，出氣街，繞毛際，橫入髀厭
中（其內(nèi)行者，由缺盆下胸，當(dāng)手厥陰天池之分貫膈，足厥陰期門之分絡(luò)肝，本經(jīng)日月之分屬膽，而相為表里，
乃循脅里，由足厥陰之章門下行，出足陽明之氣街，繞毛際，合于足厥陰，以橫入髀厭中之環(huán)跳穴也）；其直
者，從缺盆下腋，循胸，過季脅，下合髀厭中（其直下而行于外者，從缺盆下腋，循胸，歷淵腋、輒筋、日月，
過季脅，循京門、帶脈等穴下行，由居 入足太陽之上 、中 、下 ，下行復(fù)與前之入髀厭者相合），以下
循髀陽，出膝外廉，下行輔骨之前（髀陽，髀之外側(cè)也。輔骨，膝下兩旁高骨也。由髀陽行太陽、陽明之中，
歷中瀆、陽關(guān)，出膝外廉，下行輔骨之前，自陽陵泉以下陽交等穴也），直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循
足跗上，入小指次指之
間（外踝上骨際曰絕骨。絕骨之端，陽輔穴也，下行懸鐘，循足面上之丘墟、臨泣等穴，乃入小指次指之間，
至竅陰穴，足少陽經(jīng)止于此）；其支者，別跗上,入大指之間，循大指岐骨內(nèi)，出其端，還貫爪甲，出三毛（足
大指次指本節(jié)后骨縫為岐骨，大指爪甲后二節(jié)間為三毛。其支者，自足跗上別行入大指，循岐骨內(nèi)，出大指端，
還貫入爪甲，出三毛，而接乎足厥陰經(jīng)也）。其別，名曰光明，去踝五寸，別走厥陰，下絡(luò)足跗。實(shí)則厥，虛
則痿 ，坐不能起，取之所別也（足少陽之絡(luò)，名光明，在外踝上五寸，別走足厥陰者也，此經(jīng)下絡(luò)足跗。凡
痛厥與痿 ，治此者，當(dāng)取所別之光明）。其正繞髀入毛際，合于厥陰；別者，入季脅之間，循胸里屬膽，散之
上肝，貫心，以上挾咽，出頤頷中，散于面，系目系，合少陽于外 也（此肝、膽二經(jīng)為表里，經(jīng)脈相為一合。
足少陽，繞髀陽，入毛際，與足厥陰合。其內(nèi)行而別者，乃自季脅入胸屬膽，散之上肝，由肝之上系貫心，上
挾咽，自頤頷中出散于面，而上系目系，復(fù)合少陽本經(jīng)于目外 瞳子 也）。其筋起于小趾次趾，上結(jié)外踝，上
循脛外廉，合于膝外廉（小趾次趾，即第四趾竅陰之次。外踝，丘墟之次。脛外廉，外丘、陽交之次。膝外廉，
陽陵泉、陽關(guān)之次。此皆剛筋也）；其支者，別走外輔骨，上走髀，前者結(jié)于伏兔之上，后者結(jié)于尻（膝下兩
旁突出之骨曰輔骨。膝上六寸起肉曰伏兔。尾 骨曰尻。此支自外踝骨上走于髀，分為二岐，前結(jié)陽明之伏兔，
后結(jié)督脈之尻，至此剛?cè)嵯嘀?，所以取臀膝而運(yùn)樞機(jī)也）；其直者，上乘 季脅，上走腋前廉，系于膺乳，結(jié)
于缺盆（季脅下兩旁 處曰 。胸上兩旁高處曰膺。此直，自外輸骨上走于髀，由髀樞上行乘 ，循季脅上走
腋，當(dāng)手太陰之下，出腋前廉，橫系于胸乳之分，上結(jié)于缺盆，
與手太陰之筋相合，皆剛筋也）；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽之前，循耳后，上額角，交巔上，下走頷，
上結(jié)于 （此直者，自上走腋處，直上出腋，貫于缺盆，與上之結(jié)于缺盆者相合，乃行足太陽經(jīng)筋之前，循耳
上額角，交太陽之筋于巔上，復(fù)從足陽明頭維之分，走耳前，下腮頷，復(fù)結(jié)于 上也）；支者，結(jié)于目 為外
維（此支者，從顴上斜趨結(jié)于目外 ，而為目之外維，凡人能左右盼視者，正以此筋為之伸縮也）。是動則病
口苦，善太息，心脅痛不能轉(zhuǎn)側(cè)，甚則面微有塵，體無膏澤，足外反熱，是為陽厥。是主骨所生病者，頭痛頷
痛，目銳 痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭，汗出振寒，瘧，胸脅肋髀膝外至脛絕骨外踝前及諸節(jié)皆痛，
小指次指不用。盛者人迎大一倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。

<目錄>后編·樞要\常經(jīng)篇第六

<篇名>十二、〔肝〕

屬性：（肝之為臟，左三葉，右四葉，凡七葉。其治在左，其臟在右脅右腎之前，并胃著脊之第九
椎）《靈樞》曰∶足厥陰之脈，起于大趾叢毛之際（大敦穴也），上循足跗上廉（大趾間陷中，行間穴也。大
趾本節(jié)后陷中，太沖穴也），去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后（內(nèi)踝前一寸，中封穴也），上 內(nèi)廉（曲
泉穴也），循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃屬肝絡(luò)膽（股陰，內(nèi)側(cè)也，循股內(nèi)之陰包、五里、陰廉，
上會于足太陰之沖門、府舍，入陰毛中之急脈，遂左右相交，環(huán)繞陰器，而會于任脈之曲骨，自陰上入小腹，
會于任脈之中極、關(guān)元，循章門至期門之所，挾胃屬肝，下足少陽日月之所絡(luò)膽，而肝膽相為表里也），上貫
膈，布脅肋（自期門上貫膈，行足太陰食竇之外，大包之里，散布脅肋，上足少陽淵腋、手太陰云門之下，足
厥陰經(jīng)穴止于此），循喉嚨之后，上入頑顙，連目系，上出額，與督脈會于巔（頏顙，咽顙也。目內(nèi)深處為目
系。其內(nèi)行而上者，自脅肋間，由足陽明人迎之外，循喉嚨之后入頏顙，行足陽明大迎、地倉、四白之外，內(nèi)
連目系，上出足少陽陽白之外，臨泣之里，與督脈相會于巔頂之百會穴）；其支者，從目系，下頰里，環(huán)唇內(nèi)（此
支者，從前目系之分，下行任脈之外，本經(jīng)之里，下頰里，交環(huán)于口唇之內(nèi)）；其支者，復(fù)從肝別貫膈，上注
肺（又其支者，從前期門屬肝所，行足太陰食竇之外，本經(jīng)之里，別貫膈，上注于肺，下行至中焦，挾中脘之
分，復(fù)接于手太陰肺經(jīng)，以盡十二經(jīng)之一周，終而復(fù)始也）。其別，名曰蠡溝，去內(nèi)踝五寸，別走少陽；其別
者，循脛上睪，結(jié)于莖。其病氣逆則睪腫卒疝；實(shí)則挺長，虛則暴癢，取之所別也（足厥陰之絡(luò)，名蠡溝，在
足內(nèi)踝上五寸，別走足少陽者也。本經(jīng)絡(luò)陰器，上睪結(jié)于莖，故其所病如此。而治此者，當(dāng)取所別之蠡溝）。
其正，別跗上，上至毛際，合于少陽，與別俱行，此為二合也（足厥陰之正，別足跗上內(nèi)行，上至陰毛之際，
合于足少陽，與別者俱行，上布脅肋，是為六合之二也）。其筋起于大趾之上，上結(jié)于內(nèi)踝之前（大趾上三毛
際，大敦之次，行跗上與足太陰之筋并行，結(jié)于內(nèi)踝前中封之次也），上循脛，上結(jié)內(nèi)輔之下，上循陰股，結(jié)
于陰器，絡(luò)諸筋（由內(nèi)踝上足脛，循三陰交之分，上行并足少陰之筋，上結(jié)于內(nèi)輔骨下曲泉之次，復(fù)并太陰之
筋，上循陰股中五里、陰廉之分，上急脈，結(jié)于陰器。陰器者，合太陰、厥陰、陽明、少陰之筋，以及沖、任、
督三脈皆聚于此，故曰宗筋。厥陰屬肝，肝主筋，故絡(luò)諸筋，而一之以成健運(yùn)之用）。是動則病腰痛不可以俯
仰，丈夫頹疝，婦人小腹腫，甚則嗌干，面塵脫色。是主肝所生病者，胸滿嘔逆，洞泄狐疝，遺溺閉癃。盛
者寸口大一倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也（篇內(nèi)是
動、所生病皆謂經(jīng)脈病也，若筋病則與此不同，散見前編各條，此不詳錄。又凡十二經(jīng)脈，病盛則泄之，虛則
補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之，雖亦散見于前。而此復(fù)重錄者，以其大體所。
欲從一關(guān)類，故不厭其詳也）。

<目錄>后編·樞要\奇經(jīng)篇第七

<篇名>一、〔督〕

屬性：（督之為言都也，行背部之中行，為陽脈之都綱。以其督領(lǐng)諸脈故名。其脈從 至頭長四尺五
寸）《難經(jīng)》曰∶督脈起于下極之 （兩陰兩筋之間為篡，篡內(nèi)深處為下極，其 會陰穴也，一名屏翳），并
于脊里，上至風(fēng)府（指穴在項(xiàng)后，入發(fā)際一寸，大筋宛宛中），入屬于腦，上巔，循額，至鼻柱（附足太陽膀
胱之脈，行抵齦交穴而終）。屬陽脈之海（自上巔至此十二字，滑伯仁所增）。為病脊強(qiáng)而厥?！端貑枴吩弧?br /> 起于少腹（起，非初起，亦猶任脈、沖脈，起于胞中），以下骨中央（下行于腰之橫骨圍之中央也），女子入
系廷孔，其孔，溺孔之端也，其絡(luò)循陰器，合篡間，繞篡后，別繞臀（別絡(luò)也），至少陰與巨陽中絡(luò)者，合少陰
上股內(nèi)后廉，貫脊屬腎（足少陰之絡(luò)者，自股內(nèi)后廉，貫脊屬腎。足太陽絡(luò)之外行者，循髀樞，絡(luò)股陽而下，
其中行者，下貫臀，至 中，與外行絡(luò)合）；與太陽起于目內(nèi) ，上額交巔上，入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩膊
內(nèi)，挾脊抵腰中，入循膂絡(luò)腎（接繞臀而上行）；其男子循莖下至篡，與女子等（自與太陽至此，皆督脈之別
絡(luò)也）；其少腹直上者，貫?zāi)氈醒?，上貫心入喉，上頤環(huán)唇，上系兩目之下中央（自其少腹至此，并任脈之行
而云，是督脈所系，則知任脈、沖脈、督脈名異而同體也）。
按∶《難經(jīng)》滑氏言直行者，《素問》言別絡(luò)，所以不
同，任脈仿此。為病脊強(qiáng)反折（脊強(qiáng)者，五痙之總名，其癥卒口噤，背反張而 。諸藥不已，可灸身柱穴）。
《靈樞》曰∶督脈之別，名曰長強(qiáng)（按∶張世賢注《難經(jīng)》以下極之 為長強(qiáng)穴，則此云別，名曰長強(qiáng)者，何也？
考之《圖經(jīng)》，下極在篡中，為會陰之穴，長強(qiáng)，在脊 端，居會陰之后，而東垣亦云，督脈出于會陰，根于長
強(qiáng)，則其為兩穴明矣。張氏之說非也），扶膂上項(xiàng)，散頭上，下當(dāng)肩胛左右，別走太陽，入貫膂。實(shí)則脊強(qiáng)，
虛則頭重，有過者，取之所別也。

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<篇名>二、〔任〕

屬性：（任之為言妊也，女子得之妊養(yǎng)也，行腹部之中行，為人生養(yǎng)身之本。從胞中上注目，亦長四尺
五寸）《素問》曰∶任脈起于中極之下（中極，穴名，在臍下四寸。其下則曲骨穴也，亦會陰穴之分），以上
毛際，循腹里上關(guān)元（關(guān)元，在臍下三寸，附足厥陰肝經(jīng)，為生化之原），至咽喉，上頤，循面入目（循承漿環(huán)
唇，上至齦交分行，系兩目下之中央，會承泣而終。承漿、承泣，并穴名，承漿在唇下陷中，承泣在目下七分）。
屬陰脈之海（滑伯仁增此句）。為病，男子內(nèi)結(jié)七疝（內(nèi)結(jié)腹里，若結(jié)不通也。七疝者，一厥、二盤、三寒、
四瘕、五附，六脈、七氣也），女子帶下瘕聚（瘕者，假物之形。其名有八，蛇瘕、脂瘕、青瘕、黃瘕、燥瘕、
血瘕、狐瘕、鱉瘕也。聚者，聚而成塊無常處也。瘕聚于腹，多因停血所致）。
《靈樞》曰∶任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散于腹。實(shí)則腹皮痛，虛則癢搔，取之所別也（滑伯仁曰∶
督與任一原而二歧，督則由會陰而行背，任則由會陰而行腹。夫人身之有任督，猶天地之有子午。然人身之任督，
以腹背言；天地之子午，以南北言，可以分可以合者也。分之以見陰陽之不雜，而合之以見渾淪之無間也，
一而二，二而一者也。沈承之曰∶任督二脈，上則交于齦交，下則會于會陰，此二穴者，實(shí)二脈之樞紐也，故修養(yǎng)家，
以五更漱咽津液，蓋取二脈陰陽交會之氣也）。

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<篇名>三、〔沖〕

屬性：（以其起于氣沖故名。婁全善曰∶沖脈亦行身之前，挾任脈兩旁，張世賢謂直沖于上者非）
《素問》曰∶沖脈起于氣街（即氣沖穴也，在少腹毛中兩旁各二寸），并少陰之經(jīng)（足少陰腎經(jīng)也）。挾臍上
行，至胸中而散。為病逆氣里急（逆氣，不上行也。里急，腹脹痛也）。《靈樞》曰∶沖脈者，五臟六腑之海
也，五臟六腑皆稟焉。其上者，出于頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，與少陰之大絡(luò)，起于腎下，出于氣街，
循陰股內(nèi)廉，斜入 中，伏行 骨內(nèi)廉（ 骨，脛骨也），下至內(nèi)股之后，入足下屬而別，斜入踝；其下者，
并于少陰之經(jīng)，滲三陰；其前者，伏行出屬跗上，下入大趾間，滲諸絡(luò)以為足脛，此脈之常動者也。故別絡(luò)結(jié)，
則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣（張世賢謂∶《內(nèi)經(jīng)》言沖脈并足少陰之經(jīng)，而《難經(jīng)》卻言并足陽明之經(jīng)，
不同，何也？蓋足陽明胃經(jīng)者，氣沖脈之所發(fā)；足少陰腎經(jīng)者，氣沖脈之所行。一自其所行而言，一自其所發(fā)
而言，故不同也?！鹅`樞》曰∶任脈，沖脈，皆起于胞中，上循背里，為經(jīng)絡(luò)之海，其浮而外者，循腹右上行，
會于咽喉，別而絡(luò)唇口，血?dú)馐t充膚熱肉，血獨(dú)盛，則澹滲皮膚，生毫毛）。

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<篇名>四、〔帶〕

屬性：（周如束帶，故名）《難經(jīng)》曰∶帶脈起于季脅，回身一周（季脅，章門穴也，一名脅 。在
臍旁九寸，直季脅端，脾之募穴也。故潔古以為太陰所主，東垣以為脾之附經(jīng)）。為病腹?jié)M，腰溶溶如坐水中。
劉河間曰∶婦人帶
下，由下焦?jié)駸崽?，津液涌溢，從帶脈淋瀝而下也。

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<篇名>五、〔陽蹺〕

屬性：（蹺，捷也。兩蹺脈，各長八尺）《難經(jīng)》曰∶陽蹺脈，起于根中（根，足跟也），循外踝
（申脈穴也，屬足太陽膀胱經(jīng)），上行入風(fēng)池（穴名，在項(xiàng)后發(fā)際陷中）。為病陰緩而陽急（陰，曰里。陽，
曰表。陰緩而陽急，里和而表病也，宜汗之）?；试弧藐栜E本足太陽之別，合于太陽，其氣上行，與足少
陰會于章門之下，又與手陽明會于肩端，又與手、足太陽、陽維會于肩 ，從胛骨上廉又與手、足陽明會于口
吻，及鼻兩旁，又與任脈、足陽明會于目下。
婁全善曰∶經(jīng)獨(dú)言陰蹺而不及陽蹺，脫簡故也。凡陽蹺所會二十二穴∶〔申脈〕（足太陽外踝下），〔附
陽〕（足太陽外踝上），〔仆參〕（足太陽跟骨上），〔居 〕（足少陽章門下），〔肩 〕（手陽明肩端），
〔巨骨〕（手陽明肩上），〔 俞〕（手太陽肩胛上），〔地倉〕（足陽明口吻旁），〔巨 〕（足陽明鼻旁），
〔承泣〕（足陽明目下），〔睛明〕（足太陽目內(nèi) ）。

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<篇名>六、〔陰蹺〕

屬性：《難經(jīng)》曰∶陰蹺脈亦起于跟中，循內(nèi)踝（照海穴也，屬足少陰腎經(jīng)）上行，至咽喉，交貫、
沖脈（與沖脈之浮于外者，會于咽喉也）。為病陽緩而陰急?！鹅`樞》曰∶蹺脈者，少陰之別（足少陰也），起
于然骨之后（然骨，俗呼孤拐骨），上內(nèi)踝之上，直上循陰股入陰，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入 ，
屬目內(nèi) ，合于太陽、陽蹺而上行。氣并相還則為濡目（句），氣不營則目不合（張潔古曰∶肌肉之上，陽脈
所行，通貫六腑，主持諸表，其名為陽蹺之絡(luò)。肌肉之下，陰脈所行，通貫五臟，主持諸里，其名為陰蹺之絡(luò)）。
《靈樞》曰∶陰蹺之氣，獨(dú)行五臟，不榮六腑，何也？曰∶氣之不得無行也，如水之流，如日月之不休，故
陰脈榮其臟，陽脈榮其腑，如環(huán)之無端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始。其流溢之氣，內(nèi)溉臟腑，外濡腠理。又曰∶蹺
脈有陰陽，何脈當(dāng)其數(shù)？曰∶男子數(shù)其陽，女子數(shù)其陰，當(dāng)數(shù)者為經(jīng)，不當(dāng)數(shù)者為絡(luò)也（愚按∶人之經(jīng)脈，上下
左右前后二十八脈，周身十六丈二尺，然必合蹺、任、督三脈計(jì)之，方得此數(shù)。若但十二為一周，則積數(shù)少二丈
四尺矣。當(dāng)數(shù)，謂當(dāng)十六丈二尺之?dāng)?shù)也。男子以陽蹺當(dāng)其數(shù)，則陽蹺為經(jīng)，陰蹺為絡(luò)。女子以陰蹺當(dāng)其數(shù)，則陰蹺
為經(jīng)，陽蹺為絡(luò)）
一云∶兩足蹺脈各長七尺五寸，而陰蹺所生在照海，以交信為 ，陰蹺脈病者取此，凡四穴∶〔然骨〕（即
然谷之次），〔交信〕（足少陰內(nèi)踝上），〔照海〕（足少陰內(nèi)踝下，在然谷之后），〔睛明〕（足太陽目內(nèi) ）。

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<篇名>七、〔陽維〕

屬性：（維者，僅能維持經(jīng)絡(luò)于身，盈溢積蓄，不能環(huán)流灌溉于諸經(jīng)也）《難經(jīng)》曰∶陽維脈，起于
諸陽會（諸陽皆會于頭，風(fēng)池、風(fēng)府是也。或曰金門穴者非。蓋風(fēng)池乃足少陽、陽維之會，風(fēng)府乃督脈、陽維之
會，若金門則在足外踝骨下申脈穴下一寸，乃足太陽之 ，陽維之別屬也。安得謂之會哉）。為病苦寒熱（陽
為衛(wèi)氣主表，故病在表而苦寒熱）。
張潔古曰∶陽維，七維絡(luò)諸陽。凡陽維所會二十四穴∶〔金門〕（足太陽外踝下），〔陽交〕（足少陽外
踝上），〔 俞〕（手太陽肩之后），〔天 〕（手少陽缺盆上），〔肩井〕（足少陽肩上），〔陽白〕（足少
陽眉之上），〔本神〕（足少陽眉上），〔臨泣〕（足少陽眉上），〔正營〕（足少陽目窗上），〔腦空〕（足
少陽枕骨下），〔風(fēng)
池〕（足少陽顳 后），〔風(fēng)府〕（督脈后發(fā)際間），〔啞門〕（督脈風(fēng)府后）。

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<篇名>八、〔陰維〕

屬性：《難經(jīng)》曰∶陰維脈，起于諸陰交（諸陰皆會于足筑賓穴也，在內(nèi)踝上 分中）。為病苦心
痛（陰為營血，心主血，故病則心痛）。張潔古曰∶陰維八維絡(luò)諸陰（《難經(jīng)》曰∶陽維維于陽，陰維維于陰，
陰陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自收持。溶溶，緩慢貌），凡陰維脈會十二穴∶〔筑賓〕（足少陰內(nèi)
踝上），〔腹哀〕（足太陰乳下），〔大橫〕（足太陰腹哀下），〔府舍〕（足太陰少腹下），〔期門〕（足厥
陰乳下），〔天突）（任脈喉下），〔廉泉〕（任脈舌本下）。

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<篇名>人迎氣口篇第八

屬性：〔人迎〕診在結(jié)喉旁一寸五分（經(jīng)云∶陰陽之定于喉手者也，此即人迎穴動脈，以候外感有余之癥，足陽明
胃脈也。越人以左關(guān)前一分為診，正當(dāng)肝膽之分，肝膽為風(fēng)木之司，故曰人迎緊盛傷于風(fēng)。夫寸關(guān)尺三部，各占
三分，共成寸口，左陽右陰，陽應(yīng)乎外，故以候表焉。今兩存之）。
〔氣口〕（一名寸口，亦名脈口）診在右關(guān)前一分（脈候內(nèi)傷不足之癥，穴在兩手魚際穴后一寸，手太陰
肺脈也。此越人不失經(jīng)旨，專取魚后寸口，以決死生，乃不易之典）。

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<篇名>三部篇第九

屬性：《素問》曰∶人有三部，有下部，有中部，有上部；部各有三候，有天、有地、有人。上部天，兩額之
動脈（在額兩旁，
動應(yīng)于手，足少陽膽脈之所行也），以候頭角之氣（以其位在頭角之分也）；上部地，兩頰之動脈（在鼻孔下
兩旁近于巨 之分，動應(yīng)于手，足陽明胃脈之所行也），以候口齒之氣（以其位近口齒也）；上部人，耳前之
動脈（在耳前陷者中，動應(yīng)于手，手少陽三焦脈之所行也），以候耳目之氣（以其位當(dāng)耳前脈，抵于目內(nèi)
也）。中部天，手太陰也（謂肺脈也，在掌后寸口中，是謂經(jīng)渠，動應(yīng)于手），以候肺；中部地，手陽明也（謂
大腸脈也，在手大指次指岐骨間，合谷之分，動應(yīng)于手），以候胸中之氣（腸胃同候也）；中部人，手少陰也
（謂心脈也，在掌后銳骨之端，神門之分，動應(yīng)于手），以候心。下部天，足厥陰也（謂肝脈也，在毛際外，
羊矢下一寸半陷中，五里之分，臥而取之，動應(yīng)于手。女子取太沖，在足大趾本節(jié)后二寸陷中是也），以候肝；
下部地，足少陰也（謂腎脈也，在足內(nèi)踝后跟骨上陷中，太溪之分，動應(yīng)于手），以候腎；下部人，足太陰也
（謂脾脈也，在魚腹上趨筋間，直五里下，箕門之分，寬 足單衣，沉取乃得之，而動應(yīng)于手），以候脾胃之
氣（脾臟與胃，以膜相連，故以候脾，兼候胃也。候胃氣者，當(dāng)取足跗之上沖陽之分穴中，動脈乃應(yīng)手。次第
《三部九候論篇》文）。
（顧英白曰∶軒岐之所謂三部九候者，亦非如后世之謂三部九候也。人有三部，部有三候，是總?cè)酥簧恚?br /> 而分為上中下三部耳，豈第以氣口之一脈，而命為寸關(guān)尺之三部乎？一部之間，自有天地與人，三候之動脈耳，
豈復(fù)以寸關(guān)尺之脈，而分為浮中沉之三候乎？若后人之說為是，則軒岐之說為非；軒岐之說為是，則后人之說
為非矣！故不得不置一喙于其間也。浮之與沉，固無庸義矣，中則止有浮之中耳，奚能有沉之中乎？浮而無中，
固曰無根，沉則必?zé)o中矣，何僅
以為沉脈主里，而無必死之證乎？蓋人但知有中正之中，而不知有中和之中。經(jīng)言∶真臟脈見者必死。脈無胃
氣者，謂為真臟脈也。是除諸怪脈之外，皆得謂之有胃氣，皆得謂之有中脈耳。何棄其彰明較置之經(jīng)文，而反
以浮沉與中，索摸于不可知之陋習(xí)乎？此事之不能解者也。況診脈之法，或以手測，或以目視，而非徒事于按
也。脈之緩者，其皮膚亦緩；脈之急者，其皮膚亦急；脈之滑者，其皮膚亦滑；脈之澀者，其皮膚亦澀；脈之
大者，其皮膚亦賁而起；脈之小者，其皮膚亦減而少氣。圣人恫 乃身，爰諄諄以詔后世，而反置之不講，何
不智若是耶？夫滑脈者，可以望，可以按，均不失夫脈之真者也。至于澀脈，則望之為甚易，按之則甚難，何
也？但視其色之黑而悴者為澀脈，則孩童可以知矣。如必切其，沾沙刮竹而為澀，則雖有明智，若望洋焉。自
扁鵲、倉公、仲景而下，沿襲至今，訛以傳訛。予嘗締繹經(jīng)文，人迎止隸于喉旁。三部須兼乎首足，臟則候
之于左手，腑則候之于右手，寸以候上，尺以候下，臟腑皆然，庶不使有纖毫之疑而容惑于其間也。彼七表八
里九道之紛然，智又出扁鵲下矣。世多識之，故不贅焉）。

<目錄>后編·樞要

<篇名>診脈篇第十

屬性：《素問》曰∶診法常以平旦陰氣未動，陽氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診
有過之脈（過，謂脈之異于常候者），切脈動靜而視精明（精明，謂視病患之目，舊注指睛明穴者非），察五
色，觀五臟有余不
足，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參決死生之分（《脈要精微論篇》）。
王海藏曰∶凡診必先捫手心手背，手心熱則內(nèi)傷，手背熱則外傷。次以脈別之，內(nèi)傷手足不和，兩脅俱熱，
先少陽也，從內(nèi)之外者，先有形也；外傷一身盡熱，先太陽也，自外之內(nèi)者，先無形也。人迎、氣口俱盛，或
舉按皆實(shí)大，表發(fā)熱而惡寒，腹不和而口液，此內(nèi)外兩傷也。
《素問》又曰∶謹(jǐn)熟陰陽，無與眾謀。所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為
陰，數(shù)者為陽（《陰陽別論篇》）。又曰∶尺內(nèi)兩旁，則季脅也（通兩尺脈而言，季脅近腎，尺脈主之），尺
外以候腎，尺里以候腹中（里，亦內(nèi)也。凡言外者，皆指臂之外側(cè)；凡言內(nèi)者，皆指近臂筋。季脅之上，腎之
分也，故以候腎。腎候有二，左尺以候腎、膀胱，右尺以候命門、三焦。季脅之內(nèi)，腹之分也，故以候腹中）。
附上，左（近手為上兩關(guān)脈，在尺之上。左，左關(guān)脈也）外以候肝，內(nèi)以候鬲（鬲，與膈同，賁也，肝主賁）；
右（右關(guān)脈也，不言附上者，蒙上文）外以候胃，內(nèi)以候脾（脾居中，故以內(nèi)候之，胃為市，故以外候之）。
上附上，右（上，謂寸脈，又在關(guān)之上也。附上，即關(guān)也。右，右寸脈也）外以候肺，內(nèi)以候胸中（肺葉垂外，
故以外候之，胸中主氣管，故以內(nèi)候之）；左（左寸脈也）外以候心，內(nèi)以候膻中（心，心主，鬲中也。膻中，
上焦也，在兩乳間）。前以候前（上前，謂左寸口。下前，謂胸之前膺及氣海也），后以候后（上后，謂右寸
口，下后為胸之后背及氣海也）。上竟上者（竟盡也。上竟上，謂至魚際），胸喉中事也；下竟下者（謂盡尺
脈動處），少腹腰股膝脛足中事也（《脈要精微論篇》）。婁全善曰∶《內(nèi)經(jīng)》
以寸關(guān)尺脈候臟腑者，止于如此。至《難經(jīng)》始定寸關(guān)尺為三部，浮中沉為九候云?！峨y經(jīng)》曰∶脈有三部，
寸、關(guān)、尺也，上部法天，主胸以上至頭之有疾；中部法人，主膈以下至臍之有疾；下部法地，主臍下至足之
有疾。部有三候，浮中沉也，總為九候（ 括《十八難》篇文）。
朱丹溪曰∶肺主氣，其脈居右寸，脾胃、命門、三焦各以氣為變化運(yùn)用，故皆附焉。心主血，其脈居左寸，
肝、膽、腎、膀胱，皆精血之遂道 庫，故皆附焉。男子病右脈充于左者，有胃氣也，雖重可治。女子病左脈
充于右者，有胃氣也，雖重可治。反此者虛之甚也。
陳無擇曰∶左手心部在寸，屬手少陰經(jīng)，與小腸手太陽經(jīng)會；肝部在關(guān)，屬足厥陰經(jīng)，與膽足少陽經(jīng)合；
腎部在尺，屬足少陰經(jīng)，與膀胱足太陽經(jīng)合。右手肺部在寸，屬手太陰經(jīng)，與大腸手陽明經(jīng)合；脾部在關(guān)，屬
足太陰經(jīng)，與胃足陽明經(jīng)合；腎部在尺，屬手厥陰心包絡(luò)，與三焦手少陽經(jīng)合。
《難經(jīng)》又曰∶脈有三部，部有四經(jīng)，手太陰、陽明屬金，生足太陽、少陰水，水流下行，而不能上，故
在下部；足厥陰、少陽屬木，生手太陽、少陰火，火炎上行，而不能下，故在上部∶手心主、少陽屬火，生足太
陰、陽明土，土主中營，故在中部，此五行子母更相生養(yǎng)者也（稍節(jié)《十八難》篇文）。又曰∶脈有陰陽，呼
出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾受谷味，其脈在中。浮者，陽也。沉者，陰也。心肺俱浮，何以別之？
浮而大散者心也，浮而澀短者肺也。腎肝俱沉，何以別之？牢而長者肝也，按之濡，舉指來實(shí)者腎也。脾者中
州，故其脈在中，是陰陽之法也（《四難》）脈有輕重，初持脈如三菽之重，與皮毛相胃者，肺部也（菽，
大豆也）；如六菽之重，與血脈相得者，心部也；如九菽之重，與筋平者，肝部也；按之至骨，舉指來疾者，
腎部也，是輕重之謂也（《五難》）。
《素問》又曰∶諸浮不躁者皆在陽，則為熱（病在足陽脈之中，陽為火氣，故為熱）；其有躁者在手（病
在手陽脈之中）。諸細(xì)而沉者皆在陰，則為骨痛（細(xì)沉而躁，則病生于手陰脈之中，陰主骨，故骨痛）；其有
靜者在足（靜而不躁者，病生于足陰脈之中，《脈要精微論篇》）。又曰∶三陽在頭，三陰在手，所謂一也
（頭，謂人迎脈，在結(jié)喉兩旁一寸五分。手，謂氣口脈，在手魚際之后一寸。兩者相應(yīng)，俱往俱來，若引繩大
小齊等，名曰平人，故謂一也）。別于陽者知病忌時，別于陰者知死生之期（識氣定期，故知病忌。審明成敗，
故知死生之期?！蛾庩杽e論篇》）?！鹅`樞曰》∶氣口候陰，主中，盛堅(jiān)者，傷于食，人迎候陽，主外，盛堅(jiān)
者，傷于寒（ 括《四時氣》、《論禁脈》、《五色》三篇文）。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶人迎一盛（一盛，謂人迎脈大于寸口脈一倍也。余盛法同）病在足少陽（膽經(jīng)），一盛而躁
病在手少陽（三焦經(jīng)）；二盛病在足太陽（膀胱經(jīng)），二盛而躁病在手太陽（小腸經(jīng)）；三盛病在足陽明（胃
經(jīng)），三盛而躁病在手陽明（大腸經(jīng)）；四盛且大且數(shù)，名曰溢陽，溢陽為外格（四倍以上，陽盛之極，故格
拒吐逆，而食不得入）。脈口（即寸口）一盛，病在足厥陰（肝經(jīng)），一盛而躁病在手厥陰（心包經(jīng)）；二盛
病在足少陰（腎經(jīng)），二盛而躁病在手少陰（心經(jīng)）；三盛病在足太陰（脾經(jīng)），三盛而躁病在手太陰（肺經(jīng)）；
四盛且大且數(shù)，名曰溢陰，溢陰為內(nèi)關(guān)（陰盛之極，故關(guān)閉而溲不得通也），內(nèi)關(guān)不通死不治。人迎與太陰脈
口俱盛四倍以上，命曰關(guān)格（脈口，亦太陰也，
手太陰肺脈所行），關(guān)格之脈贏，不能極于天地之精氣則死矣（贏，與盈通。陰陽俱盛，盛極則衰而不相營，
故名曰關(guān)格，言兼二病也。兼二病則不得盡期而死）。（合《靈樞·終始》、《素問·六節(jié)藏象論》兩篇文；
龐安常曰∶察脈之要，莫急于人迎、寸口，二脈相應(yīng)，如兩引繩，陰陽均則繩之大小等。凡平人之脈，人迎
大于春夏，寸口大于秋冬。何謂人迎？喉旁取之，《內(nèi)經(jīng)》所謂別于陽者也。秦越人但取手太陰之行度，魚
際后一寸九分，以配陰陽之?dāng)?shù)，而得關(guān)格之脈，然不盡取之穴之脈，不先求喉手引繩之義，則昧尺寸、陰陽、
關(guān)格之所起矣。夫寸四倍于尺，則上魚而為溢；溢者，寸倍尺之極也。溢之脈，一名外關(guān)，外關(guān)者，自關(guān)以
上外脈也；一名內(nèi)格，內(nèi)格者，陰拒陽而外出也；一名陰乘之脈，陰乘者，陰生于寸，動于尺。今自關(guān)以上
溢于魚際，而關(guān)以后脈伏行是為陰，壯乘陽，而陽竭則死，脈有是者死矣。此所謂寸口四倍于人迎，為關(guān)陰
之脈者也。關(guān)以后脈當(dāng)一寸而沉，過則尺倍于寸，至四倍則入尺而為覆，覆者，尺倍寸之極也。覆之脈，一
名內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)者，自關(guān)以下內(nèi)脈也；一名外格，外格者，陽拒陰而內(nèi)入也；一名陽乘之脈，陽乘者，陽生于
尺，動于寸。今自關(guān)以下，覆入尺澤，而關(guān)以前，脈伏行，是為陽元乘陰，而陰竭則死，脈有是者死矣。此
所謂人迎四倍于寸口，為格陽之脈者也。雖然獨(dú)覆獨(dú)溢，則補(bǔ)瀉以生之。尺部一盛，瀉足少陽，補(bǔ)足厥陰；
二盛，瀉足太陽，補(bǔ)足少陰；三盛瀉足陽明，補(bǔ)足太陰，皆二瀉而一補(bǔ)之；四盛則三陽極，導(dǎo)之以序，當(dāng)進(jìn)
取少陽、太陽、陽明之穴；脈靜者取三陽于足，脈數(shù)者取三陽于手，瀉陽二，當(dāng)補(bǔ)陰一。至寸而反
之。且脈有九候者，取浮中沉于寸關(guān)尺也。越人不取十二經(jīng)穴，但以足少陰、陽明二經(jīng)，配合手太陰行度，自尺
至寸九分之位，復(fù)分三部，部有浮中沉，以配天地人。又謂∶中風(fēng)木，傷寒金，溫水熱火。夫溫病起于濕，濕
則土病，土病而諸臟受害，其本生于金木水火四臟之變。陽浮陰濡為風(fēng)溫，陽數(shù)陰實(shí)為溫毒，陽濡陰急為濕溫，
陰陽俱盛為溫瘧。其治之也，風(fēng)溫取足厥陰木。手少陰火，溫毒取手少陽火，傷寒取手太陰金、手少陰火，濕
溫取足少陰水。皆能辨其疑似而不亂，良由定陰陽于喉手，配覆溢于尺寸，寓九候于浮中沉，分四溫于傷寒，
此皆越人開其端，予則參以《內(nèi)經(jīng)》諸篇考究而得其說，審而用之，順而治之，病不能逃矣（按∶《內(nèi)經(jīng)》先
外關(guān)者，循外、內(nèi)之序，龐氏先內(nèi)格者，順陰陽之義，要亦有見，而非立異于經(jīng)也。其未言補(bǔ)瀉之方，辨四溫
之治，尤能發(fā)前人所未發(fā)，學(xué)人宜究心焉）。《素問》又曰∶脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽，所謂陰者
真臟也（五臟屬陰，故陰為真臟），見則為敗，敗必死也（肝脈至中外急，心脈至堅(jiān)而搏，肺脈至大而虛，腎
脈至搏而絕，脾脈至弱而乍數(shù)乍疏，皆為脈見。見則臟敗，神去故必死）。所謂陽者，胃脘之陽也（人迎脈氣）。
別于陽者，知病處，知病從來（據(jù)《玉機(jī)真藏論》增此四字）；別于陰者，知死生之期（《陰陽別論篇》）。
又曰∶九候之相應(yīng)也，上下若一，不得相失。一候后則病，二候則病甚，三候后則病危。所謂后者，應(yīng)不俱也
（俱，猶同也，一也）。察九候獨(dú)小者病，獨(dú)大者病，獨(dú)疾者?。?，速也，即數(shù)也），獨(dú)遲者病，獨(dú)熱者病，
獨(dú)寒者病，獨(dú)陷下者病，形氣參伍不調(diào)者病。上下左右之脈，相應(yīng)如參舂者病甚（參舂，謂脈大數(shù)而鼓，如
參舂杵之上下也），形盛脈細(xì)，少氣不足以息者危。形瘦脈
大胸中多氣者死，中部之候相減者死（減于上下兩部，亦是氣衰），中部乍疏乍數(shù)者死（氣之喪亂也），中部
之脈雖獨(dú)調(diào)，與眾臟相失者死（與上下兩部不相應(yīng)也），上下左右相失不可數(shù)者死（謂一息十至以上也），三
部九候皆相失者死，脈不往來者死（精神去也），目內(nèi)陷者死（太陽之脈，起于目內(nèi) ，目內(nèi)陷者，太陽絕也），
脫骨身不去者死（去，猶行也），形肉已脫，九候雖調(diào)猶死，皮膚著者死（骨干枯也）。（次弟《三部九候論
篇》文）
張仲景曰∶寸脈下不至關(guān)為陽絕，尺脈上不至關(guān)為陰絕，此皆不治決死也，若計(jì)其余命死生之期，以月節(jié)
克之（陽絕死于春夏，陰絕死于秋冬，此言其應(yīng)）。

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<篇名>清濁篇第十一

屬性：《靈樞》曰∶人氣有清濁，受氣者清。清者注陰，故上注于肺（手太陰），其氣滑然；清者有濁，清之濁
者，下行于經(jīng)，內(nèi)積于海。諸陰皆清，足下走于胃（足陽明），其氣澀然。濁者有清，濁之清者，上出于咽及
口。諸陽皆濁，手太陽（小腸經(jīng)）獨(dú)受其濁，此為陽濁獨(dú)甚也（次第《陰陽清濁》篇文）。

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<篇名>虛實(shí)篇第十二

屬性：《素問》曰∶邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。寸脈急而尺緩者，經(jīng)絡(luò)皆實(shí)也。脈口熱而尺寒者，絡(luò)虛而經(jīng)實(shí)也
（脈口，即寸口）。尺脈滿，脈口寒澀者，經(jīng)虛而絡(luò)滿也
（滿，即實(shí)也）。大熱病，氣熱脈滿者，重實(shí)也（氣與脈俱實(shí)也）。脈虛（經(jīng)云∶脈虛者，不象陰也。然氣口脈
之要會，手太陰之動也，故不象陰為脈應(yīng)）、氣虛（經(jīng)云∶氣虛者無常也。謂膻中氣不定也，舊注謂寸脈動無
常者非）、尺虛者（行步 然），重虛也（ 括《通評虛實(shí)論篇》文）。
《難經(jīng)》曰∶病有虛實(shí)，出者為虛，入者為實(shí)（從內(nèi)之外為出，從外之內(nèi)為入）。言者為虛，不言者為實(shí)
（言者病而尚能言也，不言者病而不能言也）。緩者為虛，急者為實(shí)（緩急以病勢言）。脈有虛實(shí)，濡者為虛，
緊牢者為實(shí)（濡者，陰金也，按之似有，舉之若無。緊者，陽木也，按之有余，舉之甚數(shù)，狀若洪弦，三關(guān)通
度。牢者，陰木也，尋之即無，按之卻有，沉而有力，動而不移）。診有虛實(shí)（診，視驗(yàn)也，探病之通稱，兼
望聞問切而言），濡者為虛，牢者為實(shí)（濡牢雖與脈相類，然此所包者廣）；癢者為虛，痛者為實(shí)（氣欲通則
癢，不通則痛）；外通內(nèi)快，為外實(shí)內(nèi)虛，內(nèi)痛外快，為內(nèi)實(shí)外虛（快，爽也），此為三虛、三實(shí)（凡言虛
者，謂精氣奪也，實(shí)者謂邪氣盛也）。（次第《四十八難》文）
《素問》又曰∶五實(shí)死，五虛死（五，五臟也）。脈盛（心實(shí)），皮熱（肺實(shí)），腹脹（脾實(shí)），前后不
通（腎實(shí)），悶瞀（肝實(shí)），此為五實(shí)；脈細(xì)（心虛），皮寒（肺虛），氣少（肝虛），泄利前后（腎虛），
飲食不入（脾虛），此謂五虛。然時有生者，何也？漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得，后利，則實(shí)者活
（稍次《玉機(jī)真藏論篇》文）。

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<篇名>客感篇第十三

屬性：《素問》曰∶夫邪之生也，或生于陰，或生于陽，其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑，其生于陰者，得之飲食居
處陰陽喜怒（婁全善曰∶此陰陽以內(nèi)外言之，而總諸陰陽形氣之傷。東垣所謂內(nèi)外傷也，寒暑風(fēng)濕屬陽，為外
傷；飲食男女喜怒屬陰為內(nèi)傷）。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，
形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形也；先腫而后痛者，形傷氣也（婁全善曰∶即曰喜怒傷氣矣，又曰暴怒傷陰，
暴喜傷陽；既曰寒暑傷形矣，又曰寒傷形，熱傷氣，言若矛盾而理則有歸。蓋統(tǒng)而言之，喜怒傷人，從內(nèi)出而
先發(fā)于氣，寒暑傷人從外入而先著于形。分而言之，則怒氣從下上而先發(fā)于陰，喜氣從上下而先發(fā)于陽，寒則
人氣內(nèi)藏，故寒之傷人先著于形，暑則人氣外溢，故暑之傷人，先著于氣也。 括《調(diào)經(jīng)論》、《陰陽應(yīng)象大
論》兩篇文）。又曰∶夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孫脈，留而不去，入舍于絡(luò)脈，留
而不去，入舍于經(jīng)脈，內(nèi)連五臟，散于腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷。此邪之從，皮毛而入，極于五臟之次也。
如此則治其經(jīng)焉。亦有入舍于孫絡(luò)，留而不去，閉塞不通，不得入于經(jīng)，流溢于大絡(luò)而生奇病者（大絡(luò)，十五
絡(luò)也，病在血絡(luò)是為奇邪）?！犊姶陶撈酚衷弧锰熘皻?，感則害人五臟；水谷之寒熱，感則害于六腑（寒
傷腸及膽，熱傷胃及膀胱）；地之濕氣，感則害人皮肉筋脈（濕勝則營衛(wèi)之氣不行，感則害于皮肉筋脈）。故
善治者皮毛（止于萌也），其次治肌膚（救其已生），其次治筋脈（攻其已?。?，其次治六腑（治其已甚），
其次治五臟。
治五臟者，半死半生也（治其已成，病勢已成，可得半愈）。（稍次《陰陽應(yīng)象大論篇》文）
《靈樞》曰∶邪氣之中人也，無有常，中于陰，則溜于腑；中于陽，則溜于經(jīng)。蓋身之中于風(fēng)也，不必動
臟。故邪入于陰經(jīng)，則其臟氣實(shí)，邪氣入而不能客，故還之于腑（《邪氣臟腑病形篇》）。又曰∶身半已上邪
中之，身半以下濕中之（同上《病形篇》）。
《素問》又曰∶犯賊風(fēng)虛邪者，陽受之而入六腑，則身熱，不時臥，上為喘呼，食飲不節(jié)；起居不時者，
陰受之而入五臟，則填滿閉塞，下為飧泄，久為腸（ 亦作癖，腸 為痔。次第《太陰陽明論篇》）。又曰∶
春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經(jīng)通，故人氣在脈。夏者，經(jīng)滿氣溢，入孫絡(luò)受血，皮膚充實(shí)。
長夏者，經(jīng)絡(luò)皆盛，內(nèi)溢肌中。秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。冬者蓋藏，血?dú)庠谥校瑑?nèi)著骨髓，通
于五臟。是故邪氣者，常隨四時之氣血，而入客也，至其變化不可為度，然必從其經(jīng)氣，辟除其邪，除其邪
則亂氣不生（《四時刺逆從論篇》）。

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<篇名>傳變篇第十四

屬性：《素問》曰∶夫邪氣之客于身也，以勝相加，至其所不勝而甚（傳克我之經(jīng)），至于所生而持（傳生我之
經(jīng)。持，相持也），至其所生而愈（傳我生之經(jīng)），自得其位而起（居所旺處）（稍次《藏氣法時論篇》）。
又曰∶五臟受氣于其所生（謂受病氣于己之所生者），傳之于其所勝（謂傳于己之所克者），氣舍于其所生（謂
舍于生己者），死于其所不勝（謂死于克己者，分位所傳不順，故死）。肝受氣
于心，而傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死。心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死。脾受氣于肺，傳之
于腎，氣舍于心，至肝而死。肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死。腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于
肺，至脾而死。此皆氣之逆行也。故死一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也（朝主甲乙，晝主丙丁，四季
上主戊己，脯主庚辛，夜主壬癸。如肝死于肺，位屬秋，庚辛，則主脯時死，余仿此）。（稍次《玉機(jī)真臟論
篇》）
《難經(jīng)》曰∶經(jīng)言七傳者死，謂傳其所勝也（七傳者，傳數(shù)至七也。呂廣曰∶七，當(dāng)作次，謂諸病以次相
傳也），假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一臟不再傷故死（此與下文皆以心部為例，心六傳，
又至心，心當(dāng)再傳于肺，肺不肯受，是謂一臟不再傷也。傳于所勝，謂之賊邪，故至死）。間臟者生，謂傳其
所生也（間，隔也，間臟乃母傳于子），假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，周
而復(fù)始，如環(huán)無端故生（心勝肺，今心病不徑傳于肺，而傳之于脾，是脾隔其所勝矣。脾傳腎，今不徑傳于腎，
而傳之于肺，是肺隔其所勝矣。肺傳肝，今不徑傳于肝，而傳之于腎，是腎隔其所勝矣。腎勝心，今不徑傳于
心，而傳之于肝，是肝隔其所勝矣。此間二臟而傳也。又如心隔肺而傳肝，肝又隔脾而傳腎，此間一臟而傳也。
傳其所生謂之虛邪，無相勝之害，故得生也）。臟病難治，腑病易治，以此故也（ 括《五十三、五十四難》
兩篇文）。

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<篇名>合刻二書后跋

屬性：或曰∶彼何人斯，敢操著述乎？予驟聆之，遂赧然障面而退。因自訟曰∶謬矣，妄矣，幾乎將廢書矣！既
而此心，若終有所未釋，復(fù)反復(fù)閱之，不禁喟然嘆曰∶噫，是出前賢往圣，精思極論，予不過表章發(fā)明，提其
目，舉其綱而已，豈敢之著作乎？為慨世之征逐者流，不學(xué)無術(shù)，鹵莽應(yīng)世，自軒自岐，輕操司命，夸浮詞，
駕高軒，日見其征征也，日見其逐逐也，日持刃以屠，而苦不自覺也，奈何世皆習(xí)焉不察，設(shè)有叵測，惟委于
命于乎！豈不可痛可哀也哉？故每思得晨鐘一振，喚醒大地，所以奮然有合刻二書之舉，不吝變產(chǎn)鳩工，竭蹶
從事，幸邀同志，共襄厥成，又作如是觀。效二氏福田利益之說，以異傳之遐邇，如暗室一燈，迷津有筏。庶
鹵莽者，不輕為人司命；乞生者，亦令知所鑒別。不抒鄙人拯救之懷，上體造物好生之德，則未必?zé)o小補(bǔ)，云
刻既成，復(fù)綴數(shù)語以見鄙志如此。知我罪我，其在斯乎！其在斯乎！
\x林屋無求子尤乘識\x