<篇名>八十一難經(jīng)
書名：八十一難經(jīng)
作者：秦越人扁鵲
朝代：西漢末
年份：公元前206年-公元8年

<目錄>從一難至二十二難論經(jīng)脈

<篇名>一難

屬性：一難曰∶十二經(jīng)皆有動(dòng)脈，獨(dú)取寸口，以決五臟六腑死生吉兇之法，何謂也？
然∶寸口者，脈之大會(huì)，手太陰之脈動(dòng)也。
人一呼，脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜，凡一萬三千五百息，
脈行五十度，周于身。漏水下百刻，榮衛(wèi)行陽二十五度，行陰亦二十五度，為一周也。故五十度
復(fù)會(huì)于手太陰。寸口者，五臟六腑之所終始，故法取于寸口也。

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<篇名>二難

屬性：二難曰∶脈有尺寸，何謂也？然∶尺寸者，脈之大要會(huì)也。
從關(guān)至尺，是尺內(nèi)，陰之所治也∶從關(guān)至魚際，是寸口內(nèi)，陽之所治也。
故分寸為尺，分尺為寸。
故陰得尺內(nèi)一寸，陽得寸內(nèi)九分。
尺寸終始一寸九分，故曰尺寸也。

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<篇名>三難

屬性：三難曰∶脈有太過，有不及，有陰陽相乘，有覆有溢，有關(guān)有格，何謂也？
然∶關(guān)之前者，陽之動(dòng)也，脈當(dāng)見九分而浮。過者，法曰太過；減者，法曰不及。
遂上魚為溢，為外關(guān)內(nèi)格，此陰乘之脈也。
關(guān)以后者，陰之動(dòng)也，脈當(dāng)見一寸而沉。過者，法曰太過；減者，法曰不及。
遂入尺為覆，為內(nèi)關(guān)外格，此陽乘之脈也。
故曰覆溢。
是其真臟之脈，人不病而死也。

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<篇名>四難

屬性：四難曰∶脈有陰陽之法，何謂也？然∶呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間∶脾受谷味也，其脈在
中。
浮者陽也，沉者陰也，故曰陰陽也。
心肺俱浮，何以別之？然∶浮而大散者心也；浮而短澀者肺也。腎肝俱沉，何以別之？然∶牢而長
者肝也；按之濡，舉指來實(shí)者腎也。脾者中州，故其脈在中，是陰陽之法也。
脈有一陰一陽，一陰二陽，一陰三陽；有一陽一陰，一陽二陰，一陽三陰。如此之言，寸口有六
脈俱動(dòng)邪？然∶此言者，非有六脈俱動(dòng)也，謂浮沉長短滑澀也。浮者陽也，滑者陽也，長者陽也；沉
者陰也，短者陰也，澀者陰也。所謂一陰一陽者，謂脈來沉而滑也；一陰二陽者，謂脈來沉滑而長也；
一陰三陽者，謂脈來浮滑而長，時(shí)一沉也。所謂一陽一陰者，謂脈來浮而澀也；一陽二陰者，謂脈來
長而沉澀也；一陽三陰者，謂脈來沉澀而短，時(shí)一浮也。各以其經(jīng)所在，名病逆順也。

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<篇名>五難

屬性：五難曰∶脈有輕重，何謂也？然∶初持脈，如三菽之重，與皮毛相得者，肺部也，如六菽之重，與
血脈相得者，心部也，如九菽之重，與肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，與筋平者，肝部也。按
之至骨，舉指來疾者，腎部也，故曰輕重也。

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<篇名>六難

屬性：六難曰∶脈有陰盛陽虛，陽盛陰虛，何謂也？然∶浮之損小，沉之實(shí)大，故曰陰盛陽虛；沉之
損小，浮之實(shí)大，故曰陽盛陰虛。是陰陽虛實(shí)之意也。

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<篇名>七難

屬性：七難曰∶經(jīng)言少陽之至，乍大乍小，乍短乍長；陽明之至，浮大而短；太陽之至，洪大而長；
太陰之至，緊大而長；少陰之至，緊細(xì)而微；厥陰之至，沉短而敦。此六者，是平脈邪？將病脈邪？然∶
皆王脈也。
其氣以何月，各王幾日？然∶冬至之后，得甲子少陽王。復(fù)得甲子陽明王。復(fù)得甲子太陽王。
復(fù)得甲子太陰王。復(fù)得甲子少陰王。復(fù)得甲子厥陰王。王各六十日，六六三百六十日，以成一歲。
此三陽三陰之王時(shí)日大要也。

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<篇名>八難

屬性：八難曰∶寸口脈平而死者，何謂也？然∶諸十二經(jīng)脈者，皆系于生氣之原。所謂生氣之原者，謂
十二經(jīng)之根
本也，謂腎間動(dòng)氣也。此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根。呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。故氣者，
人之根本也，根絕則莖葉枯矣。寸口脈平而死者，生氣獨(dú)絕于內(nèi)也。

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<篇名>九難

屬性：九難曰∶何以別知臟腑之病耶？然∶數(shù)者腑也，遲者臟也。數(shù)則為熱，遲則為寒。諸陽為熱，
諸陰為寒，故以別知臟腑之病也。

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<篇名>十難

屬性：十難曰∶一脈為十變者，何謂也？然∶五邪剛?cè)嵯喾曛庖?。假令心脈急甚者，肝邪干心也；
心脈微急者，膽邪干小腸也∶心脈大甚者，心邪自干心也；心脈微
大者，小腸邪自干小腸也。心脈緩甚者，脾邪干心也；心脈微緩者，胃邪干小腸也。心脈澀甚者，肺邪
干心也；心脈微澀者，大腸邪干小腸也。心脈沉甚者，腎邪干心也；心脈微沉者，膀胱邪干小腸也。五
臟各有剛?cè)嵝?，故令一脈輒變?yōu)槭病?/p>

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<篇名>十一難

屬性：十一難曰∶經(jīng)言脈不滿五十動(dòng)而一止，一臟無氣者，何臟也？然∶人吸者隨陰入，呼者因陽出。今吸
不能至腎，至肝而還，故知一臟無氣者，腎氣先盡也。

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<篇名>十二難

屬性：十二難曰∶經(jīng)言五臟脈已絕于內(nèi)，用針者反實(shí)其外∶五臟脈已絕于外，用針者反實(shí)其內(nèi)。內(nèi)外之絕
，何以別之？然∶五臟脈已絕于內(nèi)者，腎肝氣已絕于內(nèi)也，而醫(yī)反補(bǔ)其心肺；五臟脈已絕于外者，其心
肺脈已絕于外也，而醫(yī)反補(bǔ)其腎肝。陽絕補(bǔ)陰，陰絕補(bǔ)陽，是謂實(shí)實(shí)虛虛，損不足益有余，如此死者，
醫(yī)殺之耳。

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<篇名>十三難

屬性：十三難曰∶經(jīng)言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者即死；得相生之脈者，病即自已。色之與脈
當(dāng)參相應(yīng)，為之奈何？
然∶五臟有五色，皆見于面，亦當(dāng)與寸口尺內(nèi)相應(yīng)。假令色青，其脈當(dāng)弦而急；色赤，其脈浮大而
散；色黃，其脈中緩而大；色白，其脈浮澀而短；色黑，其脈沉濡而滑。此所謂五色之與脈，當(dāng)參相應(yīng)也。
脈數(shù)，尺之皮膚亦數(shù)；脈急，尺之皮膚亦急；脈緩。尺之皮膚亦緩；脈澀，尺之皮膚亦澀，脈滑，
尺之皮膚亦滑。
五臟各有聲色臭味，當(dāng)與寸口尺內(nèi)相應(yīng)，其不應(yīng)者病也，假令色青，其脈浮澀而短，若大而緩
為相勝；浮大而散，若小而滑為相生也。
經(jīng)言知一為下工，知二為中工，知三為上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此
之謂也。

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<篇名>十四難

屬性：十四難曰∶脈者損至，何謂也？然∶至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經(jīng)，四至曰奪精，五至曰死，六
至曰命絕，此至之脈也。何謂損？一呼一至曰離經(jīng)，再呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕，
此損之脈也。至脈從下上，損脈從上下也。
損脈之為病奈何？然∶一損損于皮毛，皮聚而毛落；二損損于血脈，血脈虛少，不能榮于五臟六腑；三
損損于肌肉，肌肉消瘦，飲食不能為肌膚；四損損于筋，筋緩不能自收持；五損損于骨，骨痿不能起于床。
反此者，至于收病也。從上下者，骨痿不能起于床者死；從下上者，皮聚而毛落者死。
治損之法奈何？然∶損其肺者，益其氣；損其心者，調(diào)其榮衛(wèi)；損其脾者，調(diào)其飲食，適其
寒溫；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精。此治損之法也。
脈有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；
有一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至；有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脈來如此，何以
別知其病也。
然∶脈來一呼再至，一吸再至，不大不小曰平。一呼三至，一吸三至，為適得病，前大后小，即頭痛、
目眩。前小后大，即胸滿、短氣。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脈洪大者，苦煩滿；沉細(xì)者，腹中痛；滑
者傷熱，澀者中霧露。一呼五至，一吸五至，其人當(dāng)困，沉細(xì)夜加，浮大晝加，不大不小，雖困可治，其有
大小者為難治。一呼六至，一吸六至，為死脈也，沉細(xì)夜死，浮大晝死。一呼一至，一吸一至，名曰損，人
雖能行，猶當(dāng)著床，所以然者，血?dú)饨圆蛔愎室?。再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名曰無魂，無魂者，當(dāng)
死也，人雖能行，名曰行尸。
上部有脈，下部無脈，其人當(dāng)吐，不吐者死。上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。所以然者，譬
如人之有尺，樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生，脈有根本，人有元?dú)猓手凰馈?/p>

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<篇名>十五難

屬性：十五難曰∶經(jīng)言春脈弦，夏脈鉤，秋脈毛，冬脈石，是王脈耶，將病脈也？然∶弦、鉤、毛、石者。
四時(shí)之脈也。春脈弦者，肝，東方木也，萬物始生，未有枝葉，故其脈之來，濡弱而長，故曰弦。夏脈
鉤者，心，南方火也，萬物之所茂，垂枝布葉，皆下曲如鉤，故其脈之來疾去遲，故曰鉤。秋脈毛者，肺
，西方金也，萬物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨(dú)在，若毫毛也，故其脈之來，輕虛以浮，故曰毛
。冬脈石者，腎，北方水也，萬物之所藏也，盛冬之時(shí)，水凝如石，故其脈之來，沉濡而滑，故曰石。此
四時(shí)之脈也。如有變奈何？
然∶春脈弦，反者為病。何謂反？然∶其氣來實(shí)強(qiáng)，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，
病在內(nèi)。氣來厭厭聶聶，如循榆葉曰平；益實(shí)而滑，如循長竿曰??；急而勁益強(qiáng)，如新張弓弦曰死。
春脈微弦曰平，弦多胃氣少曰病，但弦無胃氣曰死，春以胃氣為本。
夏脈鉤，反者為病。何謂反？然∶其氣來實(shí)強(qiáng)，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在
內(nèi)。其脈來累累如環(huán)，如循瑯 曰平？來而益數(shù)，如雞舉足者曰病；前曲后居，如操帶鉤曰死。夏脈
微鉤曰平，鉤多胃氣少曰病，但鉤無胃氣曰死，夏以胃氣為本。
秋脈毛，反者為病。何謂反？然；其氣來實(shí)強(qiáng)，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在
內(nèi)。其脈來藹藹如車蓋，按之益大曰平；不上不下，如循雞羽曰?。话粗捤?，如風(fēng)吹毛曰死。秋脈微毛
曰平，毛多胃氣少曰病，但毛無胃氣曰死，秋以胃氣為本。
冬脈石，反者為病。何謂反？然∶其氣來實(shí)強(qiáng)，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內(nèi)
。脈來上大下兌，濡滑如雀之啄曰平∶啄啄連屬，其中微曲曰?。粊砣缃馑?，去如彈石曰死。冬脈微石
曰平，石多胃氣少曰病，但石無胃氣曰死，冬以胃氣為本。
胃者，水谷之海，主稟，四時(shí)皆以胃氣為本。是謂四時(shí)之變病，死生之要會(huì)也。
脾者，中州也，其平和不可得見，衰乃見耳。來如雀之啄，如水之下漏，是脾衰見也。

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<篇名>十六難

屬性：十六難曰∶脈有三部九候，有陰陽，有輕重，有六十首，一脈變?yōu)樗臅r(shí)，離圣久遠(yuǎn)，各
自是其法，何以別之？
然∶是其病，有內(nèi)外證。
其病為之奈何？
然∶假令得肝脈，其外證∶善潔，面青，善怒；其內(nèi)證∶臍左有動(dòng)氣，按之牢若痛；其病∶四肢滿，
閉淋、溲便難，轉(zhuǎn)筋。有是者肝也，無是者非也。
假令得心脈，其外證∶面赤，口干，喜笑；其內(nèi)證∶齊上有動(dòng)氣，按之牢若痛；其病∶煩心，心痛，
掌中熱而 。有是者心也，無是者非也。
假令得脾脈，其外證∶面黃，善噫，善思，善味；其內(nèi)證∶當(dāng)臍有動(dòng)氣，按之牢若痛；其病∶腹脹
滿，食不消，體重節(jié)痛，怠墮嗜臥，四肢不收。有是者脾也，無是者非也。
假令得肺脈，其外證∶面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭；其內(nèi)證∶臍右有動(dòng)氣，按之牢若痛；其病∶
喘咳，灑淅寒熱。有是者肺也，無是者非也。
假令得腎脈，其外證∶面黑，善恐欠；其內(nèi)證∶臍下有動(dòng)氣，按之牢若痛；其病∶逆氣，小腹急痛，
泄如下重，足脛寒而逆。有是者腎也，無是者非也。

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<篇名>十七難

屬性：十七難曰；經(jīng)言病或有死，或有不治自愈，或連年月不已，其死生存亡，可切脈而知之耶？然∶可
盡知也。
診病若閉目不欲見人者，脈當(dāng)?shù)酶蚊}強(qiáng)急而長。而反得肺脈浮短而澀者，死也。
病若開目而渴，心下牢者，脈當(dāng)?shù)镁o實(shí)而數(shù)，反得沉澀而微者。死也。
病若吐血，復(fù)鼽衄血者，脈當(dāng)沉細(xì)。反浮大而牢者，死也。
病若譫言妄語，身當(dāng)有熱，脈當(dāng)洪大，而反手足厥逆，脈沉細(xì)而微者，死也。
病若大腹而泄者，脈當(dāng)微細(xì)而澀，反緊大而滑者，死也。

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<篇名>十八難

屬性：十八難曰∶脈有三部，部有四經(jīng)，手有太陰、陽明，足有太陽、少陰，為上下部，何謂也？
然∶手太陰、陽明，金也；足少陰、太陽，水也；金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足
厥陰、少陽，木也；生手太陽、少陰火，火炎上行而不能下，故為上部。手心主、少陽火，生足太陰、
陽明土，土主中宮，故在中部也。此皆五行子母更相生養(yǎng)者也。
脈有三部九候，各何主之？然∶三部者，寸關(guān)尺也。九候者，浮中沉也。上部法天，主胸以上至
頭之有疾也；中部法人，主膈以下至臍之有疾也；下部法地，主臍以下至足之有疾也。審而刺之者也。
人病有沉滯、久積聚，可切脈而知之耶？
然∶診在右脅有積氣，得肺脈結(jié)，脈結(jié)甚則積甚，結(jié)微則氣微。
診不得肺脈，而右脅有積氣者何也？然∶肺脈雖不見，右手脈當(dāng)沉伏。
其外痼疾同法耶？將異也？
然∶結(jié)者，脈來去時(shí)一止，無常數(shù)，名曰結(jié)也。伏者，脈行筋下也，浮者，脈在肉上行也。左右表里，
法皆如此。
假令脈結(jié)伏者，內(nèi)無積聚；脈浮結(jié)者，外無痼疾；有積聚脈不結(jié)伏，有痼疾脈不浮結(jié)。為脈不應(yīng)病
，病不應(yīng)脈，是為死病也。

<目錄>從一難至二十二難論經(jīng)脈

<篇名>十九難

屬性：十九難曰∶經(jīng)言脈有逆順，男女有恒。而反者，何謂也？
然∶男子生于寅，寅為木，陽也。女子生于申，申為金，陰也。故男脈在關(guān)上，女脈在關(guān)下，是以
男子尺脈恒弱，女子尺脈恒盛，是其常也。
反者，男得女脈，女得男脈也。其為病何如？
然∶男得女脈為不足，病在內(nèi)；左得之病在左，右得之病在右，隨脈言之也。女得男脈為太過
，病在四肢；左得之病在左，右得之病在右，隨脈言之，此之謂也。

<目錄>從一難至二十二難論經(jīng)脈

<篇名>二十難

屬性：二十難曰∶經(jīng)言脈有伏匿。伏匿于何臟而言伏匿邪？然∶謂陰陽更相乘、更相伏也。脈居陰部而反陽
脈見者，為陽乘陰也，脈雖時(shí)沉澀而短，此謂陽中伏陰也；脈居陽部而反陰脈見者，為陰乘陽也，脈雖時(shí)浮
滑而長，此謂陰中伏陽也。
重陽者狂，重陰者癲。脫陽者見鬼，脫陰者目盲。

<目錄>從一難至二十二難論經(jīng)脈

<篇名>二十一難

屬性：二十一難曰∶經(jīng)言人形病、脈不病曰生，脈病、形不病曰死，何謂也？然∶人形病、脈不病，非有
不病者也，謂息數(shù)不應(yīng)脈數(shù)也，此大法。

<目錄>從一難至二十二難論經(jīng)脈

<篇名>二十二難

屬性：二十二難曰∶經(jīng)言脈有是動(dòng)，有所生病。一脈變?yōu)槎≌?，何也？然∶?jīng)言是動(dòng)者，氣也；所生病者，
血也。邪在氣，氣為是動(dòng)∶邪在血，血為所生病，氣主 之。血主濡之。氣留而不行者，為氣先病也；血
壅而不濡者。為血后病也。故先為是動(dòng)，后所生也。

<目錄>從二十三難至二十九難論經(jīng)絡(luò)

<篇名>二十三難

屬性：二十三難曰∶手足三陰三陽，脈之度數(shù)，可曉以不？然∶手三陽之脈，從手至頭，長五尺，五六合三
丈。手三陰之脈，從手至胸中，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三陽之脈，
從足至頭，長八尺，六八四丈八尺。足三陰之脈，從足至胸，長六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，
合三丈九尺。人兩足蹺脈，從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈、
任脈各長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脈長一十六丈二尺，此所謂十二經(jīng)脈長短之?dāng)?shù)
也。
經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，何始何窮也？然∶經(jīng)脈者，行血?dú)?，通陰陽，以榮于身者也。其始從中焦，
注手太陰、陽明；陽明注足陽明、太陰；太陰注手少陰、太陽；太陽注足太陽、少陰；少陰注手心主、
少陽；少陽注足少陽、厥陰；厥陰復(fù)還注手太陰。別絡(luò)十五，皆因其原，如環(huán)無端，轉(zhuǎn)相灌溉，朝于
寸口、人迎，以處百病，而決死生也。
經(jīng)云∶明知終始，陰陽定矣。何謂也？然∶終始者，脈之紀(jì)也。寸口、人迎，陰陽之氣，通于
朝使，如環(huán)無端，故曰始也。終者，三陰三陽之脈絕，絕則死。死各有形，故曰終也。

<目錄>從二十三難至二十九難論經(jīng)絡(luò)

<篇名>二十四難

屬性：二十四難曰∶手足三陰三陽，氣已絕，何以為候？何知其吉兇不？然∶足少陰氣絕，即骨枯。
少陰者，冬脈也，伏行而溫于骨髓。故骨髓不溫，即肉不著骨；骨肉不相親，即肉濡而卻；肉濡而
卻，故齒長而枯，發(fā)無潤澤；無潤澤者，骨先死。戊日篤，己日死。
足太陰氣絕，則脈不營其口唇?？诖秸?，肌肉之本也。脈不營，則肌肉不滑澤；肌肉不滑澤，
則肉滿；肉滿則唇反，唇反則肉先死。甲日篤，乙日死。
足厥陰氣絕，即筋縮引卵與舌卷。厥陰者、肝脈也。肝者、筋之合也。筋者、聚于陰器而絡(luò)于舌本。
故脈不營，則筋縮急；筋縮急即引卵與舌；故舌卷卵縮，此筋先死。庚日篤、辛日死。
手太陰氣絕，即皮毛焦。太陰者、肺也，行氣溫于皮毛者也。氣弗營，則皮毛焦；皮毛焦，
則津液去；津液去，即皮節(jié)傷；皮節(jié)傷，則皮枯毛折；毛折者、則毛先死。丙日篤、丁日死。
手少陰氣絕，則脈不通；脈不通，則血不流；血不流，則色澤去。故面色黑如黧，此血先死。
壬日篤，癸日死。
三陰氣俱絕者，則目眩轉(zhuǎn)，目瞑；目瞑者，為失志；失志者，則志先死，死即目瞑也。
六陽氣俱絕者，則陰與陽相離。陰陽相離，則腠理泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉(zhuǎn)出不流，即氣先死。
旦占夕死，夕占旦死。

<目錄>從二十三難至二十九難論經(jīng)絡(luò)

<篇名>二十五難

屬性：二十五難曰∶有十二經(jīng)，五臟六腑十一耳，其一經(jīng)者，
何等經(jīng)也？然∶一經(jīng)者，手少陰與心主別脈也，心主與三焦為表里，俱有名而無形，故言經(jīng)有十二也。

<目錄>從二十三難至二十九難論經(jīng)絡(luò)

<篇名>二十六難

屬性：二十六難曰∶經(jīng)有十二，絡(luò)有十五，余三絡(luò)者，是何等絡(luò)也？然，有陽絡(luò)，有陰絡(luò)，有脾之大
絡(luò)。陽絡(luò)者，陽蹺之絡(luò)也。陰絡(luò)者，陰蹺之絡(luò)也。故終有十五焉。

<目錄>從二十三難至二十九難論經(jīng)絡(luò)

<篇名>二十七難

屬性：二十七難曰∶脈有奇經(jīng)八脈者，不拘于十二經(jīng)，何也？然∶有陽維，有陰維，有陽蹺，有陰蹺，有沖，
有督，有任，有帶之脈。凡此八脈者，皆不拘于經(jīng)，故曰奇經(jīng)八脈也。
經(jīng)有十二，絡(luò)有十五，凡二十七氣，相隨上下，何獨(dú)不拘于經(jīng)也？然∶圣人圖設(shè)溝渠，通
利水道，以備不然。天雨降下，溝渠溢滿，當(dāng)此之時(shí)， 霈妄作，圣人不能復(fù)圖也。此絡(luò)脈滿溢，
諸經(jīng)不能復(fù)拘也。

<目錄>從二十三難至二十九難論經(jīng)絡(luò)

<篇名>二十八難

屬性：二十八難曰∶其奇經(jīng)八脈者，既不拘于十二經(jīng)，皆何起何繼也？然∶督脈者，起于下極之俞，
并于脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦。任脈者，起于中極之下，以上
毛際，循腹里，上關(guān)元，至喉咽。沖脈者，起于氣沖，并足陽明之經(jīng)，夾臍上行，至胸中而散
也。帶脈者，起于季脅，回身一周。陽蹺脈者，起于跟中，循外踝上行，入風(fēng)池。陰蹺脈者，亦
起于跟中，循內(nèi)踝上行，至咽喉，交貫沖脈。陽維陰維者，維絡(luò)于身，溢蓄不能環(huán)流灌溉諸經(jīng)
者也。故陽維起于諸陽會(huì)也，陰維起于諸陰交也。比于圣人圖設(shè)溝渠，溝渠滿溢，流于深湖，故圣
人不能拘通也，而人脈隆盛，入于八脈而不環(huán)周，故十二經(jīng)亦不能拘之，其受邪氣，蓄則腫熱，
砭射之也。

<目錄>從二十三難至二十九難論經(jīng)絡(luò)

<篇名>二十九難

屬性：二十九難曰∶奇經(jīng)之為病何如？然∶陽維維于陽，陰維維于陰，陰陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不
能自收持。陽維為病苦寒熱，陰維為病苦心痛。陰蹺為病，陽緩而陰急，陰蹺為病，陰緩而陽急。
沖之為病，逆氣而里急。督之為病，脊強(qiáng)而厥。任之為病，其內(nèi)苦結(jié)，男子為七疝，女子為瘕聚。
帶之為病，腹?jié)M，腰溶溶，若坐水中。此奇經(jīng)八脈之為病也。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>三十難

屬性：三十難曰∶榮氣之行，常與衛(wèi)氣相隨不？然∶經(jīng)言人受氣于谷，谷入于胃，乃傳與五臟六腑，
五臟六腑皆受于氣。其清者為榮，濁者為衛(wèi)，榮行脈中，衛(wèi)行脈外，營周不息，五十而復(fù)大會(huì)。
陰陽相貫，如環(huán)之無端，故知榮衛(wèi)相隨也。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>三十一難

屬性：三十一難曰∶三焦者，何稟、何生？何始、何終？其治常在何許？可曉以不？然∶三焦者，水
谷之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下，下膈、在胃上口，主內(nèi)而不出。其治在膻中，玉堂下
一寸六分，直兩乳間陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在臍傍。下焦者，
當(dāng)膀胱上口，主分別清濁，主出而不內(nèi)，以傳道也。其治在臍下一寸，故名曰三焦，其腑在氣街。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>三十二難

屬性：三十二難曰∶五臟俱等，而心肺獨(dú)在膈上者何也？然∶心者血，肺者氣。血為榮，氣為衛(wèi)；
相隨上下，謂之榮衛(wèi)。通行經(jīng)絡(luò)，營周于外，故令心肺在膈上也。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>三十三難

屬性：三十三難曰∶肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其
意何也？然∶肝者、非為純木也，乙角也，庚之柔。大言陰與陽，小言夫與婦。釋其微陽，而吸其微陰
之氣，其意樂金。又行陰道多，故令肝得水而沉也。肺者、非為純金也，辛商也，丙之柔。大言
陰與陽，小言夫與婦。釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。肺熟而復(fù)沉，
肝熟而復(fù)浮者，何也？故知辛當(dāng)歸庚，乙當(dāng)歸甲也。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>三十四難

屬性：三十四難曰∶五臟各有聲色臭味，皆可曉知以不？然∶十變言，肝色青，其臭臊，其味酸，
其聲呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗；脾色黃，其臭香，其味甘，其
聲歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕；腎色黑，其臭腐，其味咸，其聲呻，
其液唾。是五臟聲色臭味也。
五臟有七神，各何所藏耶？然∶臟者，人之神氣所舍藏也。故肝藏魂、肺藏魄，心藏神，
脾藏意與智，腎藏精與志也。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>三十五難

屬性：三十五難曰∶五臟各有所，腑皆相近，而心肺獨(dú)去大腸，小腸遠(yuǎn)者，何也？然∶經(jīng)言心榮肺衛(wèi)，
通行腸氣，故居在上；大腸小腸傳陰氣而下，故居在下。所以相去而遠(yuǎn)也。
又諸腑者，皆陽也，清凈之處。今大腸、小腸、胃與膀胱，皆受不凈，其意何也？
然∶諸腑者，謂是。非也。經(jīng)言小腸者，受盛之腑也；大腸者，傳瀉行道之腑也；膽者，清凈之
腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑猶無兩名，故知非也。小腸者，心之腑；大
腸者，肺之腑；膽者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，腎之腑。
小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽者謂青腸，胃者謂黃腸，膀胱者謂黑腸，下焦之所治也。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>三十六難

屬性：三十六難曰∶臟各有一耳，腎獨(dú)有兩者，何也？然∶腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者
為命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，男子以藏精，女子以系胞。故知腎有一也。

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<篇名>三十七難

屬性：三十七難曰∶五臟之氣，于何發(fā)起，通于何許，可曉以不？然∶五臟者，當(dāng)上關(guān)于九竅也。
故肺氣通于鼻，鼻和則知香臭矣；肝氣通于目，目和則知黑白矣；脾氣通于口，口和則知谷
味矣；心氣通于舌，舌和則知五味矣；腎氣通于耳，耳和則知五音矣。
五臟不和，則九竅不通；六腑不和，則留結(jié)為癰。
邪在六腑，則陽脈不和；陽脈不和，則氣留之；氣留之則陽脈盛矣。邪在五臟，則陰脈
不和；陰脈不和，則血留之；血留之則陰脈盛矣。陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。陽
氣太盛，則陰氣不得相營也，故曰關(guān)。陰陽俱盛不得相營也，故曰關(guān)格，關(guān)格者，不得盡其命
而死矣。
經(jīng)言，氣獨(dú)行于五臟，不營于六腑者，何也？然∶夫氣之所行也，如水之流，不得息也。
故陰脈營于五臟，陽脈營于六腑，如環(huán)無端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始，其不覆溢，人氣內(nèi)溫于臟腑，
外濡于腠理。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>三十八難

屬性：三十八難曰∶臟唯有五，腑獨(dú)有六者，何也？然∶所以腑有六者，謂三焦也。有原氣之別焉，
主持諸氣，有名而無形，其經(jīng)屬手少陽。此外府也，故言腑有六焉。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>三十九難

屬性：三十九難曰∶經(jīng)言腑有五，臟有六者，何也？然∶六腑者，正有五腑也。五臟亦有六臟者，
謂腎有兩臟也。其左為腎，右為命門。命門者，精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎
通。故言臟有六也。腑有五者，何也？然∶五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不
屬于五臟，故言腑有五焉。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>四十難

屬性：四十難曰∶經(jīng)言，肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。鼻者，肺之候，而反知香臭；耳
者，腎之候，而反聞聲。其意何也？然∶肺者，西方金也，金生于巳，巳者南方火，火者心，心
主臭，故令鼻知香臭；腎者，北方水也，水生于申，申者西方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>四十一難

屬性：四十一難曰∶肝獨(dú)有兩葉，以何應(yīng)也？然∶肝者，東方木也。木者、春也。萬物始生，其尚
幼小，意無所親，去太陰尚近，離太陽不遠(yuǎn)，猶有兩心，故有兩葉，亦應(yīng)木葉也。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>四十二難

屬性：四十二難曰∶人腸胃長短，受水谷多少，各幾何？然∶胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，
橫屈受水谷三斗五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈
二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半?；啬c大四寸，徑一寸半，長二丈一尺，受谷一斗，水七
升半。廣腸大八寸，徑二寸半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。故腸胃凡長五丈八尺四寸，合
受水谷八斗七升六合八分合之一，此腸胃長短，受水合之?dāng)?shù)也。
肝重二斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉，主藏魂。心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三
合，主藏神。脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟，主藏意。肺重三斤三
兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魄。腎有兩枚，重一斤一兩，主藏志。膽在肝之短葉間∶重三兩三銖，
盛精汁三合。胃重二斤二兩，紆曲屈伸，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，盛谷二斗，水一斗
五升。小腸重二斤十四兩，長三丈二尺，廣二寸半，徑八分分之少半，左回疊積十六曲，盛谷二斗四
升，水六升三合合之大半。大腸重二斤十二兩，長二丈一尺，廣四寸，徑一寸，當(dāng)臍右回十六曲，
盛谷一斗，水七升半。膀胱重九兩二銖，縱廣九寸，盛溺九升九合?？趶V二寸半，唇至齒，長九分。
齒以后至?xí)挘钊绨?，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十二兩，廣二寸半，至胃長
一尺六寸。喉嚨重十二兩，廣二寸，長一尺二寸，九節(jié)。肛門重十二兩，大八寸，徑二寸大半，
長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>四十三難

屬性：四十三難曰∶人不食飲，七日而死者，何也？然∶人胃中當(dāng)有留谷二斗，水一斗五升。故平人日再
至圊，一行二升半，日中五升，七日五七三斗五升，而水谷盡矣。故平人不食飲七日而死者，水
谷津液俱盡，即死矣。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>四十四難

屬性：四十四難曰∶七沖門何在？然∶唇為飛門，齒為戶門，會(huì)厭為吸門，胃為賁門，
太倉下口為幽門，大腸、小腸會(huì)為闌門，下極為魄門，故曰七沖門也。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>四十五難

屬性：四十五難曰∶經(jīng)言八會(huì)者，何也？然∶腑會(huì)太倉、臟會(huì)季脅，筋會(huì)陽陵泉，髓會(huì)絕骨，血會(huì)膈
俞，骨會(huì)大杼，脈會(huì)太淵，氣會(huì)三焦，外一筋直兩乳內(nèi)也。熱病在內(nèi)者，取其會(huì)之氣穴也。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>四十六難

屬性：四十六難曰∶老人臥而不寐，少壯寐而不寤者，何也？然∶經(jīng)言少壯者，血?dú)馐?，肌肉滑，氣?br /> 通，榮衛(wèi)之行不失于常，故晝?nèi)站?，夜不寤也。老人血?dú)馑?，肌肉不滑，榮衛(wèi)之道澀，故晝
日不能精，夜不得寐也，故知老人不得寐也。

<目錄>從三十難至四十七難論臟腑

<篇名>四十七難

屬性：四十七難曰∶人面獨(dú)能耐寒者，何也？然∶人頭者，諸陽之會(huì)也。諸陰脈皆至頸、胸中而
還，獨(dú)諸陽脈皆上至頭耳，故令面耐寒也。

<目錄>從四十八難至六十一難論疾病

<篇名>四十八難

屬性：四十八難曰∶人有三虛三實(shí)，何謂也？然∶有脈之虛實(shí)，有病之虛實(shí)，有診之虛實(shí)也。脈之虛
實(shí)者，濡者為虛，緊牢者為實(shí)。病之虛實(shí)者，出者為虛，入者為實(shí)；言者為虛，不言者為
實(shí)；緩者為虛，急者為實(shí)。診之虛實(shí)者，濡者為虛，牢者為實(shí)；癢者為虛，痛者為實(shí)；外痛內(nèi)快，
為外實(shí)內(nèi)虛；內(nèi)痛外快，為內(nèi)實(shí)外虛，故曰虛實(shí)也。

<目錄>從四十八難至六十一難論疾病

<篇名>四十九難

屬性：四十九難曰∶有正經(jīng)自病，有五邪所傷，何以別之？然∶憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則
傷肺；恚怒氣逆上而不下則傷肝；飲食勞倦則傷脾；久坐濕地，強(qiáng)力入水則傷腎。是正經(jīng)之
自病也。
何謂五邪？然∶有中風(fēng)，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒，有中濕。此之謂五邪。
假令心病，何以知中風(fēng)得之？然∶其色當(dāng)赤。何以言之？肝主色，自入為青，入心為赤，入脾
為黃，入肺為白，入腎為黑。肝為心邪，故知當(dāng)赤色。其病身熱、脅下滿痛。其脈浮大而弦。
何以知傷暑得之？然∶當(dāng)惡臭。何以言之？心主臭，自入為焦臭，入脾為香臭，入肝為臊臭，
入腎為腐臭，入肺為腥臭。故知心病傷暑得之，當(dāng)惡臭，其病身熱而煩，心痛。其脈浮大而散。
何以知飲食勞倦得之？然∶當(dāng)喜苦味也。虛為不欲食，實(shí)為欲食。何以言之？脾主味，入肝為酸，
入心為苦，入肺為辛，入腎為咸，自入為甘。故知脾邪入心，為喜苦味也。其病身熱而體重嗜臥，四
肢不收。其脈浮大而緩。
何以知傷寒得之？然∶當(dāng)譫言妄語。何以言之？肺主聲，入肝為呼，入心為言，入脾為歌，
入腎為呻，自入為哭，故知肺邪入心，為譫言妄語也。其病身熱，灑灑惡寒，甚則喘咳。其脈浮大而澀。
何以知中濕得之？然∶當(dāng)喜汗出不可止。何以言之？腎主濕，入肝為泣，入心為汗，入脾為涎，
入肺為涕，自入為唾。故知腎邪入心，為汗出不可止也。其病身熱而小腹痛，足脛寒而逆。其脈沉濡而
大。此五邪之法也。

<目錄>從四十八難至六十一難論疾病

<篇名>五十難

屬性：五十難曰∶病有虛邪，有實(shí)邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？然∶從后來者為虛邪，
從前來者為實(shí)邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病者為正邪。
何以言之？假令心病，中風(fēng)得之為虛邪，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實(shí)邪，傷寒得之為微
邪，中濕得之為賊邪。

<目錄>從四十八難至六十一難論疾病

<篇名>五十一難

屬性：五十一難曰∶病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不同，病在
何臟腑也？然∶病欲得寒，而欲見人者，病在腑也；病欲得溫，而不欲見人者，病在臟也。何以言之？
腑者陽也，陽病欲得寒，又欲見人；臟者陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨(dú)處，惡聞人聲。故以別知臟
腑之病也。

<目錄>從四十八難至六十一難論疾病

<篇名>五十二難

屬性：五十二難曰∶腑臟發(fā)病，根本等不？然∶不等也。其不等奈何？然∶臟病者，止而不移，其病不
離其處；腑病者，仿佛賁向，上下行流，居處無常。故以此知臟腑根本不同也。

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<篇名>五十三難

屬性：五十三難曰∶經(jīng)言七傳者死，間臟者生，何謂也？然∶七傳者，傳其所勝也。間臟者，傳其子
也。何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一臟不再傷，故言七傳者死也。
假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，竟而復(fù)始，如環(huán)無端，故曰生也。

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<篇名>五十四難

屬性：五十四難曰∶臟病難治，腑病易治，何謂也？然∶臟病所以難治者，傳其所勝也∶腑病易治
者，傳其子也。與七傳，間臟同法也。

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<篇名>五十五難

屬性：五十五難曰∶病有積、有聚，何以別之？然∶積者、陰氣也；聚者、陽氣也。故陰沉而伏，
陽浮而動(dòng)。氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚。故積者，五臟所生；聚者、六腑所成也。積者、陰氣
也，其始發(fā)有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處；聚者、陽氣也，其始發(fā)無根本，
上下無所留止，其痛無常處，謂之聚。故以是別知積聚也。

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<篇名>五十六難

屬性：五十六難曰∶五臟之積，各有名乎？以何月何日得之？
然∶肝之積名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足。久不愈，令人發(fā)咳逆， 瘧，連歲
不已。以季夏戊己日得之。何以言之？肺病傳于肝，肝當(dāng)傳脾，脾季夏適王。王者不受邪，肝復(fù)欲還肺，
肺不肯受，故留結(jié)為積。故知肥氣以季夏戊己日得之。
心之積，名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下。久不愈，令人病煩心。以秋庚辛日得之。
何以言之？腎病傳心，心當(dāng)傳肺，肺以秋適王，王者不受邪，心欲復(fù)還腎，腎不肯受，故留結(jié)為
積。故知伏梁以秋庚辛日得之。
脾之積，名曰痞氣，在胃脘，覆大如盤。久不愈，令人四肢不收，發(fā)黃膽，飲食不為肌膚。
以冬壬癸日得
之。何以言之？肝病傳脾，脾當(dāng)傳腎，腎以冬適王，王者不受邪，脾復(fù)欲還肝，肝不肯受，故留結(jié)
為積。故知痞氣以冬壬癸日得之。
肺之積，名曰息賁，在右脅下，覆大如杯。久不已，令人灑淅寒熱，喘咳，發(fā)肺壅。以春甲乙
日得之。何以言之？心病傳肺，肺當(dāng)傳肝，肝以春適王，王者不受邪，肺復(fù)欲還心，心不肯受，故留結(jié)
為積。故知息賁以春甲乙日得之。
腎之積，名曰賁豚，發(fā)于少腹，上至心下，若豚狀，或上或下無時(shí)。久不已，令人喘逆，骨痿，
少氣。以夏丙丁日得之。何以言之？脾病傳腎，腎當(dāng)傳心，心以夏適王，王者不受邪，腎復(fù)欲還脾，
脾不肯受，故留結(jié)為積。故知賁豚以夏丙丁日得之。此五積之要法也。

<目錄>從四十八難至六十一難論疾病

<篇名>五十七難

屬性：五十七難曰∶泄凡有幾，皆有名不？然∶泄凡有五，其名不同。有胃泄，有脾泄，有大腸泄，
有小腸泄，有大瘕泄，名曰后重。
胃泄者，飲食不化，色黃。
脾泄者，腹脹滿，泄注，食即嘔吐逆。
大腸泄者，食巳窘迫。大便色白，腸鳴切痛。
小腸泄者，溲而便膿血，少腹痛。
大瘕泄者，里急后重，數(shù)至圊而不能便，莖中痛，此五泄之要法也。

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<篇名>五十八難

屬性：五十八難曰，傷寒有幾？其脈有變不？然∶傷寒有五，有中風(fēng)，有傷寒，有濕溫，
有熱病，有溫病，其所苦各不同。
中風(fēng)之脈，陽浮而滑，陰濡而弱∶濕溫之脈，陽浮而弱，陰小而急；傷寒之脈，陰陽俱盛而緊
澀；熱病
之脈，陰陽俱浮，浮之而滑，沉之散澀；溫病之脈，行在諸經(jīng)，不知何經(jīng)之動(dòng)也，各隨其經(jīng)
所在而取之。
傷寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者，何也？然∶陽虛陰盛，汗出而愈，
下之即死；陽盛陰虛，汗出而死，下之而愈。
寒熱之病，候之如何也？然∶皮寒熱者，皮不可近席，毛發(fā)焦，鼻槁、不得汗；肌寒熱者，
皮膚痛，唇舌槁，無汗；骨寒熱者，病無所安，汗注不休，齒本槁痛

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<篇名>五十九難

屬性：五十九難曰∶狂癲之病，何以別之？然∶狂疾之始發(fā)，少臥而不饑，自高賢也，自辨智也，
自倨貴也，妄笑好歌樂，妄行不休是也。癲疾始發(fā)，意不樂，僵仆直視，其脈三部陰陽俱盛是也。

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<篇名>六十難

屬性：六十難曰∶頭心之病，有厥痛，有真痛，何謂也？然∶手三陽之脈，受風(fēng)寒，伏留而不去
者，則名厥頭痛；
入連在腦者，名真頭痛。其五臟氣相干，名厥心痛，
其痛甚，但在心，手足青者即名真心痛。其真心痛者，旦發(fā)夕死，夕發(fā)旦死。

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<篇名>六十一難

屬性：六十一難曰∶經(jīng)言望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧，
何謂也？然∶望而知之者，望見其五色以知其病。
聞而知之者，聞其五音以別其病。
問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。
切脈而知之者，診其寸口，視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟腑也。
經(jīng)言以外知之曰圣，以內(nèi)知之曰神，此之謂也。

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<篇名>六十二難

屬性：六十二難曰∶臟井滎有五，腑獨(dú)有六者，何謂也？然∶腑者陽也，三焦行于諸陽，故置一俞名曰
原。腑有六者，亦與三焦共一氣也。

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<篇名>六十三難

屬性：六十三難曰∶《十變》言，五臟六腑滎合，皆以井為始者，何也？然∶井者，東方春也，萬
物之始生。諸 行喘息， 飛蠕動(dòng)，當(dāng)生之物，莫不以春生。故歲數(shù)始于春，日數(shù)始于甲，故以
井為始也。

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<篇名>六十四難

屬性：六十四難曰∶《十變》又言，陰井木，陽井金；陰滎火，陽滎水；陰俞土，陽俞木，陰經(jīng)金，陽經(jīng)
火；陰合水，陽合土。陰陽皆不同，其意何也？
然∶是剛?cè)嶂乱病ｊ幘夷?，陽井庚金。陽井庚，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之柔也?br /> 乙為木，故言陰井木也；庚為金，故言陽井金也。余皆仿此。

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<篇名>六十五難

屬性：六十五難曰∶經(jīng)言所出為井，所入為合，其法奈何？然∶所出為井，井者，東方春也，萬物之始
生，故言所出為井也。所入為合，合者、北方冬也，陽氣入藏，故言所
入為合也。

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<篇名>六十六難

屬性：六十六難曰∶“經(jīng)言、肺之原，出于太淵；心之原，出于大陵；肝之原，出于太沖；脾之原，出于
太白；腎之原，出于太溪；少陰之原，出于兌骨；膽之原，出于丘墟；胃之原，出于沖陽；三焦之原，
出于陽池；膀胱之原，出于京骨；大腸之原，出于合谷；小腸之原，出于腕骨。十二經(jīng)皆以俞為原者，何也？
然∶五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之俞為原者，何也？然∶臍下腎間動(dòng)氣
者，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷于五臟六
腑。原者、三焦之尊號(hào)也，故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。

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<篇名>六十七難

屬性：六十七難曰∶五臟募皆在陰，而俞在陽者，何謂也？然∶陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰，俞在陽。

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<篇名>六十八難

屬性：六十八難曰∶五臟六腑，皆有井滎俞經(jīng)合，皆何所主？然∶經(jīng)言所出為井，所流為滎，所
注為俞，所行為經(jīng)，所入為合。井、主心下滿，滎、主身熱，俞、主體重節(jié)痛，經(jīng)、主喘咳寒熱，
合、主逆氣而泄，此五臟六腑井滎俞經(jīng)合所主病也。

<目錄>從六十九難至八十一難論針法

<篇名>六十九難

屬性：六十九難曰∶經(jīng)言虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之，不虛不實(shí)，以經(jīng)取之，何謂也？然∶虛者補(bǔ)其母，實(shí)
者瀉其子，當(dāng)先補(bǔ)之，然后瀉之。不虛不實(shí)以經(jīng)取之者，是正經(jīng)自生病，不中他邪也，當(dāng)自取其經(jīng)，
故言以經(jīng)取之。

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<篇名>七十難

屬性：七十難曰∶春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？然∶春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當(dāng)淺取之；秋冬者，陽氣在
下，人氣亦在下，故當(dāng)深取之。
春夏各致一陰，秋冬各致一陽者，何謂也？然春夏溫、必致一陰者，初下針，沉之至腎
肝之部，得氣、引持之陰也。秋冬寒，必致一陽者，初內(nèi)針，淺而浮之至心肺部，得氣、推
內(nèi)之陽也。是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽。

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<篇名>七十一難

屬性：七十一難曰∶經(jīng)言刺榮無傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無傷滎，何謂也？然∶針陽者，臥針而刺之∶刺陰者，
先以左手?jǐn)z按所針滎俞之處，氣散乃內(nèi)針。是謂刺榮無傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無傷榮也。

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<篇名>七十二難

屬性：七十二難曰∶經(jīng)言、能知迎隨之氣，可令調(diào)之；調(diào)氣之方，必在陰陽。何謂也？然∶所
謂迎隨者，知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來也。隨其逆順而取之，故曰迎隨。
調(diào)氣之方，必在陰陽者，知其內(nèi)外表里，隨其陰陽而調(diào)之，故曰，調(diào)氣之方，必在陰陽。

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<篇名>七十三難

屬性：七十三難曰∶諸井者，肌肉淺薄，氣少，不足使也，刺之奈何？然∶諸井者，木也；滎者，火也。
火者，木之子，當(dāng)刺井者，以滎瀉之。故經(jīng)言補(bǔ)者不可以為瀉，瀉者不可以為補(bǔ)。此之謂也。

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<篇名>七十四難

屬性：七十四難曰∶經(jīng)言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經(jīng)，冬刺合者，何謂也？然∶春刺井者，
邪在肝；夏刺
滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經(jīng)者，邪在肺；冬刺合者邪在腎。
其肝心脾肺腎，而系于春夏秋冬者，何也？然∶五臟一病，輒有五色。假令肝病∶色青者肝也，
臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。其病眾多，不可盡言也。四時(shí)有數(shù)，而并系于春夏
秋冬者也。針之要妙，在于秋毫者也。

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<篇名>七十五難

屬性：七十五難曰∶經(jīng)言東方實(shí)，西方虛，瀉南方，補(bǔ)北方，何謂也？然∶金木水火土，當(dāng)更相平。
東方木也，西方金也。木欲實(shí)，金當(dāng)平之；火欲實(shí)，水當(dāng)平
之；土欲實(shí)，木當(dāng)平之；金欲實(shí)，火當(dāng)平之∶水欲實(shí)，土當(dāng)平之。東方肝也，則知肝實(shí)；西方肺也，
則知肺虛。瀉南方火，補(bǔ)北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水勝
火，子能令母實(shí)，母能令子虛。故瀉火補(bǔ)水，欲令金不得平木也。經(jīng)曰、不能治其虛，何問其余。
此之謂也。

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<篇名>七十六難

屬性：七十六難曰∶何謂補(bǔ)瀉？當(dāng)補(bǔ)之時(shí)，何所取氣？當(dāng)瀉之時(shí)，何所置氣？然∶當(dāng)補(bǔ)之時(shí)，從衛(wèi)取氣；
當(dāng)瀉之時(shí)，從榮置氣。其陽氣不足，陰氣有余，當(dāng)先補(bǔ)其陽，而后瀉其陰；陰氣不足，陽氣有余，
當(dāng)先補(bǔ)其陰，而后瀉其陽。榮衛(wèi)通行，此其要也。

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<篇名>七十七難

屬性：七十七難曰∶經(jīng)言上工治未病，中工治已病者，何謂也？然∶所謂治未病者，見肝之病，則知
肝當(dāng)傳之與脾，故先實(shí)其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見肝之病，不曉相傳，
但一心治肝，故曰治已病也。

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<篇名>七十八難

屬性：七十八難曰∶針有補(bǔ)瀉，何謂也？然∶補(bǔ)瀉之法，非必呼吸出內(nèi)針也。知為針者，信其左∶
不知為針者，信其右。當(dāng)刺之時(shí)，先以左手厭按所針滎俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣
之來，如動(dòng)脈之狀，順針而刺之。得氣因推而內(nèi)之，是謂補(bǔ)；動(dòng)而伸之，是謂瀉。不得氣，乃與男外
女內(nèi)；不得氣，是謂十死不治也。

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<篇名>七十九難

屬性：七十九難曰∶經(jīng)言迎而奪之，安得無虛？隨而濟(jì)之，安得無實(shí)？虛之與實(shí)，若得若失；實(shí)之與
虛，若有若無。何謂也？
然∶迎而奪之者，瀉其子也；隨而濟(jì)之者，補(bǔ)其母也。假令心病瀉手心主俞，是謂迎而奪
之者也，補(bǔ)手心主井，是謂隨而濟(jì)之者也。
所謂實(shí)之與虛者，牢濡之意也。氣來實(shí)牢者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。

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<篇名>八十難

屬性：八十難曰∶經(jīng)言有見如入，有見如出者，何謂也？然∶所謂有見如入者，謂左手見氣來至乃內(nèi)針，
針入見氣盡，乃出針。是謂有見如入，有見如出也。

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<篇名>八十一難

屬性：八十一難曰∶經(jīng)言無實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有余。是寸口脈耶？將病自有虛實(shí)耶？其損益
奈何？然∶是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實(shí)也。假令肝實(shí)而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當(dāng)更
相平，當(dāng)知金平木。假令肺實(shí)而肝虛，微少氣，用針不補(bǔ)其肝，而反重實(shí)其肺，故曰實(shí)實(shí)虛虛，損
不足而益有余。此者中工之所害也。