<篇名>運(yùn)氣要訣
書名：運(yùn)氣要訣
作者：吳謙
朝代：清
年份：公元1644-1911年

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<篇名>正文

屬性：經(jīng)曰∶夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明
之府也?？刹煌ê酰坑衷弧弥尾环ㄌ熘o(jì)、地之理，則災(zāi)害至矣。又曰∶不知年之所加，氣
之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工矣。由是觀之，不知運(yùn)氣而為醫(yī)，欲其無失者鮮矣。茲
將《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣要語，編成歌訣，并列圖于前，使學(xué)人一覽即明其大綱旨要之所在，然
后遍求全經(jīng)精義，庶乎有得云。

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<篇名>太虛理氣天地陰陽歌

屬性：無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動(dòng)靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有天地
氣生形，已有天地形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。
【注】太者，極其至大之謂也；虛者，空虛無物之謂也。蓋極大極虛，無聲無臭之中，
具有極大極至之理氣焉。理氣未分，而混沌者，太虛也。太虛曰無極者，是主太虛流行
之氣中主宰之理而言也。太虛曰太極者，是主太虛主宰之理中流行之氣而言也。故周子
曰∶無極而太極者，亦是以極無而推極有也。蓋極無中無是而非理，極有中無是而非氣。不
以極無之理而推極有之氣，何以知有是氣也。不以極有之氣，而推極無之理，何以知有是
理也。是則可知理氣以其分殊而言之二也，以其渾合而言之一也。有是理則有是氣，有是
氣則有是理，名雖有二，其實(shí)則一，本無有無、一二、先后之可言也。乘氣動(dòng)靜生陰陽
者，謂太極乘氣機(jī)之動(dòng)而生陽，乘氣機(jī)之靜而生陰，即周子曰∶太極動(dòng)而生陽，靜而生
陰之謂也。然不曰無極動(dòng)而生陽，靜而生陰，而曰太極動(dòng)而生陽，靜而生陰者，蓋以無極
專主乎理，言理無動(dòng)靜故也，太極兼主乎氣，言氣有動(dòng)靜故也。陰陽之分為天地者，謂陰
陽流行，相生不已，積陽之清者為天，積陰之濁者為地。故周子曰∶分明分陽，兩儀立
焉也。未有天地氣生形者，謂未有天地，惟太虛中之一氣化生天地之形也。已有天地形
寓氣者，謂已有天地，而太虛之氣即已寓于天地之形也。是以天得之以資萬物之始，地
得之以資萬物之生也。從形究氣曰陰陽者，陰陽即理中流行之氣也。即氣觀理曰太極者，太
極即氣中主宰之理也。故周子曰∶陰陽一太極者，是指氣之極者而言也，太極本無極者
是指理之極者而言也。
\r太虛圖\ps110-4a1.bmp\r
【按】吳澄曰∶太極無動(dòng)靜，動(dòng)靜者氣機(jī)也，是以太極專主乎理言也。朱子曰∶太極
之有動(dòng)靜，是天命之流行也，是以太極兼主乎氣言也。又曰∶太虛者、本然之妙也。動(dòng)
靜者、所乘之機(jī)也。本然之妙即太極，指其
本然主宰，是動(dòng)是靜之妙之理也。所乘之機(jī)即動(dòng)靜，指其天命流行，乘動(dòng)乘靜之機(jī)之氣也。當(dāng)根據(jù)朱子為是。
\r陰陽圖\ps110-4a2.bmp\r

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<篇名>五行質(zhì)氣生克制化歌

屬性：天地陰陽生五行，各一其質(zhì)各一氣，質(zhì)具于地氣行天，五行順布四時(shí)序。木火土金
水相生，木土水火金克制，亢害承制制生化，生生化化萬物立。
【注】天地既立，而陰陽即在天地之中，陽動(dòng)而變，陰?kù)o而合，生五行也。天一生水，
地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，
地十成之，是五行各一其質(zhì)也。東方生木，木之氣風(fēng)；南方生火，火之氣熱；中央生土，土
之氣濕；西方生金，金之氣燥；北方生水，水之氣寒，是五行各一其氣也。在地曰木，在
天曰風(fēng)；在地曰火，在天曰熱；在地曰土，在天曰濕；在地曰金，在天曰燥；在地曰水，在
天曰寒，是五行質(zhì)具于地，氣行于天也。木位東方，風(fēng)氣布春；火位南方，熱氣布夏；土
位中央四維，濕氣布長(zhǎng)夏；金位西方，燥氣布秋；水位北方，寒氣布冬，是五氣順布四
時(shí)之序也。即周子曰∶陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時(shí)行焉。木生火，
火生土，土生金，金生水，水復(fù)生木，是五行相生，主生養(yǎng)萬物者也。木克土，土克水，
水克火，火克金，金克木，木復(fù)克土，是五行相克，主殺害萬物者也。相克則死，相制
則生。木亢害土，土亢害水，水亢害火，火亢害金，金亢害木，此克其所勝者也。然我
之所勝之子，即我之所不勝者也。我畏彼子出救母害，不敢妄行，承受乃制，制則生化，
則各恒其德，而生化萬物、無不具也。假如木亢太過，土受害矣，是我勝其我之所勝者
也。土之子金，承而制焉，則我畏我之所不勝，自然承受乃制，制則生化矣?；鹂禾^，
金受制矣，金之子水，承而制焉。土亢太過，水受制矣，水之子木，承而制焉。金亢太過，
木受制矣，木之子火，承而制焉。水亢太過，火受制矣，火之子土，承而制焉。五行皆若
此也。此所以相生而不害，相制而不克也。而生生化化，萬物立命之道，即在于是矣。此
五行生克制化之理，不可不知者也。
\r五行圖\ps110-4a3.bmp\r
\r五行生克制化圖\ps110-4a4.bmp\r

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<篇名>運(yùn)氣合臟腑十二經(jīng)絡(luò)歌

屬性：醫(yī)明陰陽五行理，始曉天時(shí)民病情。五運(yùn)五行五氣化，六氣天地陰陽生?；鸱志?br /> 氣熱暑，為合人之臟腑經(jīng)。天干起運(yùn)地支氣，天五地六節(jié)制成。
【注】學(xué)醫(yī)業(yè)者，必要明天地陰陽、五行
之理，始曉天時(shí)之和不和，民之生病之情由也。人皆知五運(yùn)化自五行、五質(zhì)、五氣也，而
不知六氣化自天地陰陽、六質(zhì)、六氣也。六質(zhì)者，即經(jīng)曰木、火、土、金、水、火，地
之陰陽也，生、長(zhǎng)、化、收、藏下應(yīng)之也。六氣者，即經(jīng)曰風(fēng)、暑、濕、燥、寒、火，天
之陰陽也，三陰三陽上奉之也。是以在地之火分為君火、相火；在天之氣分為熱氣、暑
氣，為合人之五臟六腑，包絡(luò)十二經(jīng)也。天于陰陽合而為五，故主五運(yùn)。甲化陽土，合
人之胃。己化陰土，合人之脾。乙化陰金，合人之肺。庚化陽金，合人大腸。丙化陽水，合
人膀胱。辛化陰水，合人之腎。丁化陰木，合人之肝。壬化陽木，合人之膽。戊化陽火，合
人小腸。癸化陰火，合人之心。相火屬陽者，合人三焦。相火屬陰者，合人包絡(luò)。此天干
合人之五臟六腑十二經(jīng)也。地支陰陽合而為六，故主六氣。子午主少陰君火，合人之心
與小腸也。丑未主太陰濕土，合人之脾與胃也。寅申主少陽相火，合人之三焦包絡(luò)也。卯
酉主陽明燥金，合人之肺與大腸也，辰戌主太陽寒水，合人之膀胱與腎也。巳亥主厥陰
風(fēng)木，合人之肝與膽也。此地支之合人之五臟六腑十二經(jīng)也。天數(shù)五，而五陰、五陽，故
為十干。地?cái)?shù)六，而六陰、六陽，故為十二支。天干之五，必得地支之六以為節(jié)，地支
之六，必得天干之五以為制，而后六甲成，歲氣備。故一歲中運(yùn)，以七十二日五位分主之，
六氣以六十日六步分主之也。
\r五運(yùn)合臟腑十二經(jīng)絡(luò)圖\ps110-4a5.bmp\r
\r六氣合臟腑十二經(jīng)絡(luò)圖\ps110-4a6.bmp\r
【按】十二經(jīng)天干歌內(nèi)云∶甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)，庚屬大腸辛屬肺，壬
屬膀胱癸腎藏，三焦亦向壬中寄，包絡(luò)同歸入癸方。此以方位言天干所屬，配合臟腑，歲
歲之常也。今以五運(yùn)言天干所化，配合臟腑，年年之變，所以不同也。
十二經(jīng)地支歌內(nèi)云∶肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申胱酉腎心包戌，亥焦子膽
丑肝通。此以流行言地支所屬，配合臟腑，日日之常也。今以六氣言地支所化，配合臟腑，
年年之變，所以不同也。讀者審之。

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<篇名>主運(yùn)歌

屬性：五運(yùn)五行御五位，五氣相生順令行。此是常今年不易，然有相得或逆從。運(yùn)有太過
不及理，人有虛實(shí)寒熱情。天時(shí)不和萬物病，民病合人臟腑生。
【注】主運(yùn)者，主營(yíng)運(yùn)四時(shí)之常令也。五行者，木、火、土、金、水也。五位者，東、
南、中、西、北也。五氣者，風(fēng)、暑、濕、燥、寒也。木御東方風(fēng)氣，順布春令，是初之運(yùn)
也?；鹩戏绞顨猓槻枷牧?，是二之運(yùn)也。土御中央四維濕氣，順布長(zhǎng)夏之令，是三之
運(yùn)也。金御西方燥氣，順布秋令，是四之運(yùn)也。水御北方寒氣，順布冬令，是五之運(yùn)也。
此是天以五為制，分五方主之，五運(yùn)五氣相生，四時(shí)常令，年年相仍而不易也。然其中
之氣化，有相得或不相得，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或逆天氣而從地
氣。故運(yùn)有太過不及、四時(shí)不和之理，人有臟腑經(jīng)絡(luò)、虛實(shí)寒熱不同之情，始召外邪令
化而生病也。天時(shí)不和，萬物皆病，而為民病者，亦必因其人臟腑不和而生也。
\r主運(yùn)圖\ps110-4a7.bmp\r

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<篇名>主氣歌

屬性：主氣六位同主運(yùn)，顯明之右君位知。退行一步相火治，復(fù)行一步土治之，復(fù)行一步
金氣治，復(fù)行一步水治之，復(fù)行一步木氣治，復(fù)行一步君治之。
【注】主氣者，厥陰風(fēng)木，主春初之氣也；少陰君火，主夏二之氣也；少陽相火，主盛
夏三之氣也；太陰濕土，主長(zhǎng)夏四之氣也；陽明燥金，主秋五之氣也；太陽寒水，主冬六
之氣也。此是地以六為節(jié)，分六位主之。六氣相生，同主運(yùn)五氣相生，四時(shí)之常令也。顯
明者，正南之位，當(dāng)君位也。而君火不在位治之，反退位于次，以相火代君火，司化則
當(dāng)知，即經(jīng)云∶少陰不司氣化之義也。正南客氣，司天之位也，司天之右，天之右間位
也；在主氣為二之氣位，是少陰君火之位，主行夏令之氣也。故曰∶顯明之右，君火之位
也。君火之右，退行一步，乃客氣司天之位也；在主氣為三之氣位，是少陽相火之位，主
行盛夏之令之氣也。不曰復(fù)行，而曰退行者，以臣對(duì)君之面，承命司化，不敢背行，故曰
退行一步，即復(fù)行一步也。復(fù)行一步，土氣治之，乃客氣天之左間位也；在主氣為四之
氣位，是太陰濕土之位，主行長(zhǎng)夏令之氣也。復(fù)行一步，金氣治之，乃客氣地之右間位也；
在主氣為五之氣位，是陽明燥金之位，主行秋令之氣也。復(fù)行一步，水氣治之，乃客氣
在泉之位也；在主氣為六之氣位，是太陽寒水之位，主行冬令之氣也。復(fù)行一步，木氣
治之，乃客氣地之左間位也；在主氣為初之氣位，是厥陰風(fēng)木之位，主行春令之氣也。復(fù)
行一步，君火治之，即前君火之位治之也。
\r主氣圖\ps110-4a8.bmp\r

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<篇名>客運(yùn)歌

屬性：五天蒼丹 玄素，天氣天干合化臨，甲
己化土丙辛水，丁壬化木乙庚金，戊癸化火五客運(yùn)，起以中運(yùn)相生輪。陰少乙丁己辛癸，
陽太甲丙戊庚壬。
【注】五天者，蒼天，天之色青者也；丹天，天之色赤者也； 天，天之色黃者也；玄
天，天之色黑者也；素天，天之色白者也。天氣者，蒼天之氣，木也；丹天之氣，火也；
天之氣，土也；玄天之氣，水也；素天之氣，金也。天干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、
辛、壬、癸也。古圣仰觀五天五氣，蒼天木氣下臨丁壬之方，故識(shí)丁壬合化而生木運(yùn)也；
丹天火氣下臨戊癸之方，故識(shí)戊癸合化而生火運(yùn)也； 天土氣下臨甲己之方，故識(shí)甲己
合化而生土運(yùn)也；玄天水氣下臨丙辛之方，故識(shí)丙辛合化而生水運(yùn)也；素天金氣下臨乙庚
之方，故識(shí)乙庚合化而生金運(yùn)也，此天氣天干合化，加臨主運(yùn)五位之客運(yùn)也。起以所化，
統(tǒng)主本年中運(yùn)為初運(yùn)，五行相生，以次輪取。如甲己之年，土運(yùn)統(tǒng)之，起初運(yùn)。土生金為
二運(yùn)，金生水為三運(yùn)，水生木為四運(yùn)，木生火為五運(yùn)。余四運(yùn)皆仿土運(yùn)起之。乙、丁、己、
辛、癸屬陰干，為五陰年，主五少不及之運(yùn)。甲、丙、戊、庚、壬屬陽干，為五陽年，主
五太太過之運(yùn)也。
\r客運(yùn)圖\ps110-4a9.bmp\r

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<篇名>客氣司天在泉間氣歌

屬性：子午少陰君火天，陽明燥金應(yīng)在泉。丑未太陰太陽治，寅申少陽厥陰聯(lián)。卯酉卻與
子午倒，辰戌巳亥亦皆然。每歲天泉四間氣，上下分統(tǒng)各半年。
【注】天干起運(yùn)，地支起氣。此言地之陰陽，正化、對(duì)化，加臨主氣，六位之客氣也。
如子午之歲，少陰君火治之，起司天也。陽明燥金在下，起在泉也。氣由下而升上，故
以在下之陽明起之，陽明二陽，二陽生三陽，三陽太陽，故太陽寒水為客初氣，即地之左
間也。三陽，陽極生一陰，一陰厥陰，故厥陰為客二氣，即天之右間也。一陰生二陰，二
陰少陰，故少陰為客三氣，即司天之氣也。二陰生三陰，三陰太陰，故太陰為客四氣，即
天之左間也。三陰陰極生一陽，一陽少陽，故少陽為客五氣，即地之右間也。一陽生二陽，
二陽陽明，故陽明為客六氣，即在泉之氣也。丑未寅申之歲，皆仿此法起之。卯酉卻與子
午倒換，辰戌卻與丑未倒換，巳亥卻與寅申倒換。謂卯酉之歲，陽明燥金司天，少陰君
火在泉；辰戌之歲，太陽寒水司天，太陰濕土在泉；巳亥之歲，厥陰風(fēng)木司天，少陽相
火在泉；彼此倒換也。每歲司天在泉左右四間氣者，即六氣分統(tǒng)上下，本年司天統(tǒng)主上
半年，在泉統(tǒng)主下半年之統(tǒng)氣也。
\r客氣司天在泉間氣圖\ps110-4a10.bmp\r

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<篇名>運(yùn)氣分主節(jié)令歌

屬性：大立雨驚春清谷，立滿芒夏小大暑，立處白秋寒霜立，小大冬小從頭數(shù)。初大二春
十三日，三運(yùn)芒種十日甫，四運(yùn)處暑后七日，五運(yùn)立冬四日主。
【注】天以六為節(jié)，謂以二十四氣六分分之，為六氣之六步也。地以五為制。謂以二
十四氣五分分之，為五運(yùn)之五位也。二十四氣，即大寒、立春、雨水、驚蟄，主初之氣
也；春分、清明、谷雨、立夏，主二之氣也；小滿、芒種、夏至、小暑，主三之氣也；大
暑、立秋、處暑、白露，主四之氣也；秋分、寒露、霜降、立冬，主五之氣也；小雪、大
雪、冬至、小寒，主終之氣也。此主氣、客氣分主六步之時(shí)也。大寒起，至春分后十二
日，主初運(yùn)也。春分十三日起，至芒種后九日，主二運(yùn)也。芒種十日起，至處暑后六日，
主三運(yùn)也。處暑七日起，至立冬后三日，主四運(yùn)也。立冬四日起，至小寒末日，主五運(yùn)
也。此主運(yùn)客運(yùn)分主五位之時(shí)也。
\r五運(yùn)節(jié)令圖\ps110-4a11.bmp\r
\r六氣節(jié)令圖\ps110-4a12.bmp\r

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<篇名>五音主客太少相生歌

屬性：主運(yùn)角征宮商羽，五音太少中運(yùn)取。如逢太征太商年，必是少角少宮羽。若逢太角
宮羽年，必是少商與少征。以客取主太少生，以主定客重角羽。
【注】主運(yùn)之音，必始角而終羽者，乃五音分主四時(shí)，順布之常序也。然陽年為太，陰
年為少者，是五音四時(shí)太過不及之變化也。如逢戊年太征，庚年太商之年，則主運(yùn)初運(yùn)，必
是少角，二運(yùn)則是太征，三運(yùn)必是少宮，四運(yùn)則是太商，終運(yùn)必是少羽也。若逢壬年太
角，甲年太宮，丙年太羽之年，則主運(yùn)初運(yùn)則是太角，二運(yùn)必是少征，三運(yùn)則是太宮，四
運(yùn)必是少商，終運(yùn)則是太羽也。故曰太少皆以中運(yùn)取，此是以客之中運(yùn)取主之五運(yùn)，太
少相生之義也。又以主之太少，定客之五運(yùn)，太少相重之法，以發(fā)明相加相臨，太過不及之理也。
\r五音太少相生圖\ps110-4a13.bmp\r

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<篇名>五運(yùn)齊化兼化六氣正化對(duì)化歌

屬性：運(yùn)過勝己畏齊化，不及乘衰勝己兼。太過被克不及助，皆為正化是平年。氣寅午未
酉戌亥。正司化令有余看。子丑卯辰巳申歲。對(duì)司化令不足言。
【注】五運(yùn)之中運(yùn)，統(tǒng)主一年之運(yùn)也。中運(yùn)太過則旺，勝己者則畏其盛，反齊其化矣。
如太宮土運(yùn)，反齊木化；太角木運(yùn)，反齊金化；太商金運(yùn)，反齊火化；太微火運(yùn)，反齊
水化；太羽水運(yùn)，反齊土化也。即經(jīng)所謂畏其旺，反同其化，薄其所不勝也。中運(yùn)不及
則弱，勝己者，則乘其衰，來兼其化矣。如少宮土運(yùn)，木來兼化；少角木運(yùn)，金來兼化；
少商金運(yùn)，火來兼化；少征火運(yùn)，水來兼化；少羽水運(yùn)，土來兼化，即經(jīng)所謂乘其弱，來
同其化，所不勝薄之也。中運(yùn)戊辰陽年，火運(yùn)太過，遇寒水司天，則為太過被制；中運(yùn)
乙卯陰年，金運(yùn)不及。遇燥金司天，則為同氣；中運(yùn)辛卯陰年，水運(yùn)不及，則為相生；俱
為不及得助。凡遇此類，皆為正化平和之年也。
氣者，六氣之客氣，統(tǒng)一歲之司化之氣也。如厥陰司巳亥，以厥陰屬木，木生于亥，
故正化于亥，對(duì)化于巳也。少陰司子午，以少陰為君火，當(dāng)正南離位，故正化于午，對(duì)
化于子也。太陰司丑未，以太陰屬土居中，旺于西南未宮，故正化于未，對(duì)化于丑也。少
陽司寅申，以少陽屬相火，位卑于君火，火生于寅，故正化于寅，對(duì)化于申也。陽明司
卯酉，以陽明屬金，酉為西方金位，故正化于酉，對(duì)化于卯也。太陽司辰戌，以太陽為
水，辰戌屬土，然水行土中，而戌居西北，屬水漸王之鄉(xiāng)，是以《洪范》五行，以戌屬水，
故正化于戌，對(duì)化于辰也。是以寅、午、未、酉、戌、亥為正化。正化者，令之實(shí)，主有
余也。子、丑、卯、辰、巳、申為對(duì)化。對(duì)化者，令之虛，主不足也。
\r五運(yùn)齊化兼化圖\ps110-4a14.bmp\r
\r六氣正化對(duì)化圖\ps110-4a15.bmp\r

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<篇名>六十年運(yùn)氣上下相臨歌

屬性：客運(yùn)中運(yùn)主一歲，客氣天泉主半年。氣生中運(yùn)曰順化，運(yùn)被氣克天刑言。運(yùn)生天氣
乃小逆，運(yùn)克司天不和愆。氣運(yùn)相同天符歲，另有天符歲會(huì)參。
【注】客運(yùn)之初運(yùn)，即統(tǒng)主一歲之中運(yùn)也。經(jīng)曰∶甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之云云者是也?？?br /> 氣司天之三氣六氣，即統(tǒng)主上半年；在泉，統(tǒng)主下半年之氣也。經(jīng)曰∶歲半以前，天氣主
之；歲半以后，地氣主之者是也。六十年中，運(yùn)氣上下臨遇，則有相得、不相得者也。氣
生中運(yùn)者，謂司天生中運(yùn)也。如癸巳、癸亥木生火也，甲子、甲午、甲寅、甲申火生土
也，乙丑、乙未土生金也，辛卯、辛酉金生水也，壬辰、壬戌水生木也。六十年中，有
此十二年天氣生運(yùn)，以上生下，故名順化，為相得之歲也。運(yùn)被氣克者，謂司天克中運(yùn)也。
如己巳、己亥木克土也，辛丑、辛未土克水也，戊辰、戊戌水克火也，庚子、庚午、庚
寅、庚申火克金也，丁卯、丁酉金克木也。六十年中，有此十二年天氣克運(yùn)，以上克下，故
名天刑，為不相得之歲也。運(yùn)生天氣者，謂中運(yùn)生司天也。如癸丑、癸未火生土也，壬
子、壬午、壬寅、壬申木生火也，辛巳、辛亥水生木也，庚辰、庚戌金生水也，己卯、己
酉土生金也。六十年中有此十二年，運(yùn)生天氣，以下生上，雖曰相生，然子居母上，故
為小逆而主微病也。運(yùn)克司天者，謂中運(yùn)克司天也。如乙巳、乙亥金克木也，丙子、丙
午、丙寅、丙申水克火也，丁丑、丁未木克土也，癸卯、癸酉火克金也，甲辰、甲成土
克水也。六十年中有此十二年運(yùn)克天氣，以下克上，故名不和，亦為不相得而主病甚也。
氣運(yùn)相同者，如運(yùn)氣皆木，丁巳、丁亥；運(yùn)氣皆火，戊子、戊午、戊寅、戊申；運(yùn)氣皆
土，己丑、己未；運(yùn)氣皆金，乙卯、乙酉；運(yùn)氣皆水，丙辰、丙戌。六十年中有此十二年
運(yùn)氣相同，皆天符也。雖曰同氣，不無偏勝亢害焉。其太乙天符、歲會(huì)等年，另詳在后。
\r六十年運(yùn)氣上下相臨圖\ps110-4a16.bmp\r

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<篇名>起主客定位指掌歌

屬性：掌中指上定司天，中指根紋定在泉，順進(jìn)食指初二位，四指四五位推傳，司天即是
三氣位，在泉六氣位當(dāng)然，主以木火土金水，客以陰陽一二三。
【注】左手仰掌，以中指上頭定司天之位，中指根紋定在泉之位。順進(jìn)食指三節(jié)紋，定
初之氣位，頭節(jié)紋定二之氣位。中指上頭定三之氣位，即司天之位也。第四指頭節(jié)紋定
四之氣位，二節(jié)紋定五之氣位。中指根紋定六之氣位，即在泉之位也。主氣以木火土金
水者，五氣順布之五位也。故初之氣，厥陰風(fēng)木；二之氣，少陰君火；三之氣，少陽相
火；四之氣，太陰濕土；五之氣，陽明燥金；
六之氣，太陽寒水。是木生火，火生土，土生金，金生水，水復(fù)生木，順布相生之序，一
定不易者也?？蜌庖砸欢?，三陰三陽六氣加臨也。故厥陰為一陰，少陰為二陰，
太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽。是一生二，二生三，三復(fù)生一，陰
極生陽，陽極生陰，六步升降之次每歲排取也。以此定位，主氣客氣，了然在握矣。
\r指掌圖\ps110-4a17.bmp\r

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<篇名>天符太乙天符歲會(huì)同天符同歲會(huì)歌

屬性：天符中運(yùn)同天氣，歲會(huì)本運(yùn)臨本支，四正四維皆歲會(huì)，太乙天符符會(huì)俱。同天符與
同歲會(huì)，泉同中運(yùn)即同司，陰歲名曰同歲會(huì)，陽年同天符所知。
【注】天符者，謂中運(yùn)與司天之氣同一氣也。如木運(yùn)木司天，丁巳、丁亥也；火運(yùn)火
司天，戊子、戊午、戊寅、戊申也；土運(yùn)土司天，己丑、己未也；金運(yùn)金司天，乙卯、乙
酉也；水運(yùn)水司天，丙辰、丙戌也，共十二年。歲會(huì)者，謂本運(yùn)臨本支之位也。如木運(yùn)
臨卯，丁卯年也；火運(yùn)臨午，戊午年也；金運(yùn)臨酉，乙酉年也；水運(yùn)臨子，丙子年也，此
是四正。土運(yùn)臨四季，甲辰、甲戌、己丑、己未也，此是四維，共八年。太乙天符者，謂
天符之年，又是歲會(huì)，是天氣、運(yùn)氣、歲支三者俱會(huì)也。如己丑、己未，中運(yùn)之土，與
司天土同氣，又土運(yùn)臨丑未也。乙酉中運(yùn)之金，與司天金同氣，又金運(yùn)臨酉也。戊午中
運(yùn)之火，與司天火同氣，又火運(yùn)臨午也。共四年。同天符、同歲會(huì)者，謂在泉之氣，與
中運(yùn)之氣，同一氣也。以陽年名曰∶同天符，如木運(yùn)木在泉，壬寅、壬申也；土運(yùn)土在泉，
甲辰、甲戌也；金運(yùn)金在泉，庚子、庚午也。以陰年名曰∶同歲會(huì)，如水運(yùn)水在泉，辛丑、
辛未也；火運(yùn)火在泉，癸卯、癸酉、癸巳、癸亥也，共十二年。此氣運(yùn)符會(huì)之不同，人不
可不知也。右天符十二年，太乙天符四年，歲會(huì)八年，同天符六年，同歲會(huì)六年。然太乙
天符四年，己同在天符十二年中矣。歲會(huì)八年，亦有四年同在天符中矣。合而言之，六
十年中只得二十八年也。
\r天符之圖\ps110-4a18.bmp\r
\r歲會(huì)之圖\ps110-4a19.bmp\r
\r同天符同歲會(huì)圖\ps110-4a20.bmp\r

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<篇名>執(zhí)法行令貴人歌

屬性：天符執(zhí)法犯司天，歲會(huì)行令犯在泉，太乙貴人犯天地，速危徐持暴死占。二火相臨
雖相得，然有君臣順逆嫌，順則病遠(yuǎn)其害小，逆則病近害速纏。
【注】邪之中人，在天符之年，名曰中執(zhí)法，是犯司天天氣。天，陽也；陽性速，故
其病速而危也。邪之中人在歲會(huì)之年，名曰中行令，是犯在泉地氣。地，陰也；陰性徐，
故其病徐而持也。邪之中人在太乙天符之年，
名曰中貴人，是犯司天、在泉之氣。天地之氣俱犯，故其病暴而死也。二火，君火、相
火也，雖同氣相得，然有君臣順逆之嫌，不可不知也。君火，君也；相火，臣也，二火
相臨，謂司天加臨中運(yùn)六步，客主加臨，君火在上，相火在下，為君臨臣則順，順則病
遠(yuǎn)，其害小也。相火在上，君火在下，為臣犯君則逆，逆則病近，其害速也。

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<篇名>南北政年脈不應(yīng)歌

屬性：天地之氣行南北，甲己一運(yùn)南政年，其余四運(yùn)俱為北，少陰隨在不應(yīng)占。北政反診
候不應(yīng)，姑存經(jīng)義待賢參。從違非失分微甚，尺反陰陽交命難。
【注】天地之氣，謂三陰三陽，司天、在泉，左間、右間之客氣也?？蜌庑心险畾q，
謂之南政；行北政之歲，謂之北政。南政之歲，惟甲己一運(yùn)，其余乙庚、丙辛、丁壬、戊
癸四運(yùn)，俱為北政之年也。少陰隨在不應(yīng)占者，謂少陰君火客氣，隨在司天、在泉、左
間、右間加臨之位，主占其脈不應(yīng)于診也。應(yīng)于診者，即經(jīng)曰∶少陰之至，其脈鉤。不應(yīng)
者，謂脈不鈞也。南政之年，少陰司天，則主占兩寸不應(yīng)，在泉?jiǎng)t主占兩尺不應(yīng)；厥陰
司天，其天左間則少陰，主占右寸不應(yīng)；太陰司天，其天右間則少陰，主占左寸不應(yīng)；厥
陰在泉，其泉左間則少陰，主占左尺不應(yīng)；太陰在泉，其泉右間則少陰，主占右尺不應(yīng)，此
皆在客氣少陰之位也。北政之年，則反診候其不應(yīng)，皆在客氣陽明之位。如少陰司天，則
主占兩尺不應(yīng)；在泉?jiǎng)t主占兩寸不應(yīng)；厥陰司天，其天左間則少陰，主占左尺不應(yīng)；太
陰司天，其天右間則少陰，主占右尺不應(yīng)；厥
陰在泉，其泉左間則少陰，主占右寸不應(yīng)；太陰在泉，其泉右間則少陰，主占左寸不應(yīng)。然
南政十二年，北政四十八年，其南政候以正診，北政候以反診，應(yīng)與不應(yīng)之理，熟玩經(jīng)
文，總令人難解，姑存經(jīng)義，以待后之賢者參詳可也。不應(yīng)之部不應(yīng)者，則為得其氣而
和也。不應(yīng)之部響應(yīng)者。則為違其氣而病也。應(yīng)左而右，應(yīng)右而左者，則為非其位。應(yīng)上
而下，應(yīng)下而上者，則為失其位，皆主病也，而有微甚之別。甚者即尺寸反陰陽交也，謂
少陰之脈，當(dāng)寸不應(yīng)反見于尺，當(dāng)尺不應(yīng)反見于寸，是為尺寸反，子、午、卯、酉年有
之；少陰之脈，當(dāng)左不應(yīng)，反見于右，當(dāng)右不應(yīng)，反見于左，是為陰陽交，辰、戌、丑、
未、寅、申、巳、亥年有之。皆主死，故曰命難也。
\r南北政圖\ps110-4a21.bmp\r
\r南政年脈不應(yīng)圖\ps110-4a22.bmp\r
\r北政年脈不應(yīng)圖\ps110-4a23.bmp\r

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<篇名>五運(yùn)氣令微甚歌

屬性：運(yùn)識(shí)寒熱溫涼正，氣審加臨過及平。六氣大來皆邪化，五運(yùn)失和災(zāi)病生。微甚非時(shí)
卒然至，看與何時(shí)氣化并，更與年虛月空遇，重感于邪證不輕。
【注】運(yùn)，五運(yùn)也，主四時(shí)，在天則有寒熱溫涼之正令，在地則有生長(zhǎng)收藏之正化。
氣，六氣也，主六步，在主則有風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒一定之常候，在客則有六氣加臨
太過、不及、平和之異應(yīng)也。凡五運(yùn)六氣之來，應(yīng)時(shí)而至，無微甚而和者，皆為平氣也。
即應(yīng)時(shí)而至，或六氣大來，或五運(yùn)微甚，或至非其時(shí)，或卒然而至，皆邪化失和不平之
氣，主害物病患也。但看與何時(shí)之氣化與病同并，則當(dāng)消息其宜而主治也。若犯之而病
者，更與不及之年，廓空之月，重感于邪，則其證必重而不輕也。

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<篇名>五運(yùn)平氣太過不及歌

屬性：木曰敷和火升明，土曰備化金審平，水曰靜順皆平運(yùn)，太過木運(yùn)曰發(fā)生，火曰赫曦
土敦阜，水曰流衍金堅(jiān)成；不及委和伏明共，卑監(jiān)從革涸流名。
【注】太過被抑，不及得助，皆曰平運(yùn)。木名敷和，敷布和氣生萬物也。火名升明，陽
性上升，其德明也。土名備化，土母萬物，無不化也。金名審平，金審而平，無妄刑也。水
名靜順，體靜性順，喜安瀾也。甲、丙、戊、庚、壬陽年，皆曰太過之運(yùn)，木名發(fā)生，木
氣有余，發(fā)生盛也；火名赫曦，炎暑施化，陽光盛也；土名敦阜，敦濃高阜，土尤盛也；
金名堅(jiān)成，堅(jiān)則成物，金有余也；水名流衍，水氣太過，流漫衍也。乙、丁、己、辛、癸
陰年，皆曰不及之運(yùn)，木名委和，和氣委弱，發(fā)生少也；火名伏明，火德不彰，光明伏也；
土名卑監(jiān)，土氣不及，化卑監(jiān)也；金名從革，金氣不及，從火革也；水名涸流，水氣不及，涸其流也。

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<篇名>運(yùn)氣所至先后時(shí)歌

屬性：應(yīng)時(shí)而至氣和平，正化承天不妄行，太過氣淫先時(shí)至，侮刑我者乘我刑。不及氣迫
后時(shí)至，所勝妄行刑所生，所生被刑受其病，我所不勝亦來乘。
【注】應(yīng)時(shí)而至，謂交五運(yùn)六氣之日、之時(shí)，正當(dāng)其日、其時(shí)而氣即至，則為正化平
氣，承天之令，不妄行也。如時(shí)未至而氣先至，來氣有余則為太過，名曰氣淫，即邪化
也。刑我，謂克我者也；我刑，謂我克者也。假如木氣有余，克我之金不能制我，金反受
木之侮，則木盛而土受克也必矣。其年若見肝病為正邪，見肺病為微邪，見脾病則為賊
邪也，余時(shí)法此。若時(shí)已至而氣未至，來氣不足，則為不及，名曰氣迫，亦邪化也。所
勝謂我所勝，即我克者也。所生，我所生者也。所不勝，謂我所不勝，即克我者也。假
如木氣不及，我克之土，無畏妄行，則生我之水必受病也；木衰，金乘其衰亦來刑木為
病也。其年若腎病為實(shí)邪，見心病為虛邪，見肺病則賊邪也。余時(shí)法此，推此可知二經(jīng)三
經(jīng)兼病之理矣。

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<篇名>運(yùn)氣亢害承制歌

屬性：運(yùn)氣亢則皆為害，畏子之制敢不承，因有承制則生化，亢而無制勝病生。勝后子報(bào)
母仇復(fù)，被抑屈伏郁病成，郁極乃發(fā)因子弱，待時(shí)得位自災(zāi)刑。
【注】五運(yùn)六氣太過而極，則謂之亢，亢則必害我所勝者也。假如木亢極，則必害我
之所勝之土；土之子金，隨起而制木，木畏承受其制，則不敢妄刑彼母也。五行有此承
制之道，自相和順，則生化不病矣。假如木亢盛而無制，則必生勝??；勝病者肝，受病
者脾，二經(jīng)同病也。有勝必有復(fù)，有盛必有衰，自然之道也。木盛而后必衰，土之子金，
則乘衰必復(fù)勝母之仇，是則更生復(fù)病也；復(fù)病者肺，受病者肝，二經(jīng)同病也。余臟法此。
若木不及，則被金遏抑，屈伏不伸，而木郁之病生也。然被郁極而乃發(fā)者，蓋以木氣不
及，不能令子火旺，故不能復(fù)也，所以必待其己之得位時(shí)而后乃發(fā)也；雖發(fā)而不為他害，
但自為災(zāi)病，亦由本氣弱耳。故方其未發(fā)之時(shí)，與勝病同，勝病者肺，郁病者肝，及其
已發(fā)之時(shí)，不復(fù)病肺，惟病肝也。余臟法此。此上文以太過釋勝，不及釋郁病，非謂一歲
之太過不及，則分司之氣無勝、復(fù)、郁病也。
凡太過妄行害彼而病者，皆勝病也。受害子終不能復(fù)，郁而發(fā)病者，皆郁病也。不及被
抑而病者，亦郁病也。被郁待子來報(bào)母仇而病者，皆復(fù)病也。推此余皆可通也。

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<篇名>六氣勝?gòu)?fù)歌

屬性：邪氣有余必有復(fù)，勝病將除復(fù)病萌，復(fù)已又勝衰乃止，有無微甚若權(quán)衡。時(shí)有常位
氣無必，勝在天三復(fù)地終，主客有勝而無復(fù)，主勝客逆客勝?gòu)摹?br /> 【注】六氣有勝，則必有復(fù)，陰陽循環(huán)之道也。勝病將除，復(fù)病即萌，邪正進(jìn)退之機(jī)
也。勝已而復(fù)，復(fù)已又勝，本無常數(shù)，必待彼此氣衰乃止，自然之理也。有勝則復(fù)，無
勝則否，勝微復(fù)微，勝甚復(fù)甚，猶權(quán)衡之不相過也。然勝?gòu)?fù)之動(dòng)時(shí)，雖有常位，而氣無
必也。氣無必者，謂應(yīng)勝之年而無勝也。時(shí)有常位者，謂勝之時(shí)在前，司天天位主之；自
初氣以至三氣，此為勝之常也。復(fù)之時(shí)在后，在泉地位主之；自四氣以至終氣，此為復(fù)之
常也。所謂六氣互相勝?gòu)?fù)也。若至六氣主客，則有勝而無復(fù)也。有勝而無復(fù)者，以客行天
令，時(shí)去則已，主守其位，順承天命也。主勝客，則違天之命，而氣化不行，故為逆?？?br /> 勝主，則上臨下奉，而政令乃布，故為從也。

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<篇名>五運(yùn)郁極乃發(fā)歌

屬性：火土金郁待時(shí)發(fā)，水隨火后木無恒。水發(fā)雹雪土飄驟，木發(fā)毀折金清明，火發(fā)曛昧
有多少，微者病已甚無刑。木達(dá)火發(fā)金郁泄，土奪水折治之平。
【注】五郁之發(fā)，各有其時(shí)。火郁待三氣火時(shí)而發(fā)，土郁待四氣土?xí)r而發(fā)，金郁待五
氣金時(shí)而發(fā)，此各待旺時(shí)而發(fā)也。水郁不待終氣水時(shí)，而每發(fā)于二氣三氣二火時(shí)者，以
水陰性險(xiǎn)，見陽初退，即進(jìn)乘之，故不待水旺而發(fā)也。木郁之發(fā)，無一定之時(shí)者，以木
生風(fēng)，善行數(shù)變，其氣無常，故木發(fā)無恒時(shí)也。五發(fā)之時(shí)既已審矣，然五發(fā)征兆，五氣
微甚，天時(shí)民病，不可不知也。水發(fā)之征，微者為寒，甚為雹雪；雹雪，寒甚也。土發(fā)之
征，微者為濕，甚為飄驟；飄驟，暴風(fēng)雨也。木發(fā)之征，微者為風(fēng)，甚為毀折；毀折，摧
拔也。金發(fā)之征，微者為燥，甚為清明；清明，冷肅也?；鸢l(fā)之征，微者為熱，甚為曛
昧；曛昧，昏翳也。多少者，謂有太過、不及也。不及者病微，太過者病甚。微者病已，
謂本經(jīng)自病也。甚者兼刑，謂兼我刑、刑我者同病也。如木氣甚，我刑者土，刑我者金，
土畏我乘來齊其化，金畏我勝來同其化，故三經(jīng)兼見病也。余氣法此。木達(dá)謂木郁達(dá)之；
達(dá)者，條達(dá)舒暢之義也。凡木郁之病，風(fēng)為清斂也，宜以辛散之、疏之，以甘調(diào)之、緩
之，以苦涌之、平之，但使木氣條達(dá)舒暢，皆治木郁之法也?；鸢l(fā)謂火郁發(fā)之；發(fā)者，發(fā)
揚(yáng)解散之義也。凡火郁之病為寒束也。宜以辛溫發(fā)之，以辛甘揚(yáng)之，以辛涼解之，以辛
苦散之，但使火氣發(fā)揚(yáng)解散，皆治火郁之法也。金泄謂金郁泄之；泄者，宣泄疏降之義
也。凡金郁之病，燥為火困也，宜以辛宣之、疏之、潤(rùn)之，以苦泄之、降之、清之，但使
燥氣宣通疏暢，皆治金郁之法也。水折謂水郁折之；折者，逐導(dǎo)滲通之義也。凡水郁之
病，水為濕瘀也，宜以辛苦逐之、導(dǎo)之，以辛淡滲之、通之，但使水氣流通不蓄，皆治
水郁之法也。土奪謂土郁奪之；奪者，汗、吐、下利之義也。凡土郁之病，濕為風(fēng)阻也，在
外者汗之，在內(nèi)者攻之，在上者吐之，在下者利之，但使土氣不致壅阻，皆治土郁之法也。

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<篇名>天時(shí)地化五病二火歌

屬性：運(yùn)氣天時(shí)地化同，邪正通人五臟中，五臟受邪生五病，五病能該萬病形。熱合君火
暑合相，蓋以支同十二經(jīng)，雖分二火原同理，
不無微甚重輕情。
【注】木、火、土、金、水五運(yùn)之化，不能外乎六氣風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒。六氣
之化亦不能出乎五行，故運(yùn)雖有五，氣雖有六，而天之氣令地之運(yùn)化皆同也。邪化正化
之氣，皆通乎人之五臟之中。正化養(yǎng)人，邢化病患。五臟受邪，則生五臟之病。五病能
該萬病情形，謂主客一定之病，主客錯(cuò)雜之病，及勝?gòu)?fù)郁病，皆莫能逃乎五病之變。猶
夫天地化生萬物，皆莫能逃乎五行之屬也。五行惟火有二，在地為火，在天為熱、為暑。以
熱合少陰為君火，暑合少陽為相火。蓋以地有陰陽十二支，同乎人之陰陽十二經(jīng)，火雖
有二，理則一也。故其德、政、令、化、災(zāi)、病皆同。然不無熱微病輕、暑甚病重之情狀也。

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<篇名>五星所見太過不及歌

屬性：五星歲木熒惑火，辰水鎮(zhèn)土太白金，不及減常之一二，無所不勝色停勻，太過北越
倍一二，畏星失色兼母云，盛衰徐疾征順逆，留守多少吉兇分。
【注】天之垂象，莫先乎五星。五星者，木、火、土、金、水之五星也。木曰歲星，居
東方?；鹪粺苫笮?，居南方。水曰辰星，居北方。土曰鎮(zhèn)星，居西南。金曰太白星，居
西方。其主歲之星，不大不小，不芒不暗，不疾不徐，行所行道，守所守度，此其常也。若
五陰年是為不及，其星則減常之一。不及之甚，則減常之二，其光芒縮。主歲之星，其
色兼我所不勝之色而見也。如木不及，歲星青兼白色也；火不及，熒惑星紅兼黑色也；土
不及，鎮(zhèn)星黃兼青色也；金不及，太白星白兼紅色也；水不及，辰星黑兼黃色也。五陽
年是為太過，其主歲之星北越，謂越出本度而近于北也。北乃紫微之位，太乙所居之宮
也。故倍常之一，太過之甚，倍常之二，其光芒盈。主歲之星，其色純正，畏我之星，失
其本色，而兼生我之母色也。假如木太過，畏木之星、土星也，失其本色之黃，而兼生土
之火赤色也。蓋以木盛而土畏，必盜母氣為助，故兼母色見也。土兼赤色，土又生子，余
星仿此。凡星當(dāng)其時(shí)則當(dāng)盛，非其時(shí)則當(dāng)衰，星遲于天為順，為災(zāi)病輕。星速于天為逆，為
災(zāi)病重?；舨贿M(jìn)，守度日多，則災(zāi)病重。稽留不進(jìn)，守度日少，則災(zāi)病輕。故曰吉兇分也。

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<篇名>五行德政令化災(zāi)變歌

屬性：木德溫和政舒啟，其令宣發(fā)化生榮，其變烈風(fēng)云物飛，其災(zāi)摧拔殞落零。
【注】木主春，故其德溫暖柔和也。春氣發(fā)，故其政舒展打開也。春氣升，故其令宣
發(fā)也。春主生，故其化生榮也。春主風(fēng)，故其變烈風(fēng)而云物飛揚(yáng)，此風(fēng)之勝也。木勝不
已，則為摧折拔殞，散落飄零之災(zāi)也。
火德彰顯化蕃茂，其令為熱政曜明，其變?yōu)牧宜裕錇?zāi)焦灼萎枯形。
【注】火主夏，故其德彰著昭顯也。夏主長(zhǎng)，故其化蕃秀茂盛也，夏陽盛，故其令熱
也。夏陽外，故其政光明顯曜也。夏主熱，故其變炎光赫烈而水泉干涸，此熱之勝也。火
勝不已，則為萬物焦灼，草萎木枯之災(zāi)也。
土德溽蒸政安靜，其令云雨其化豐，其變陰埃震驟注，其災(zāi)霖雨岸堤崩。
【注】土主長(zhǎng)夏，故其德溽蒸熱也。土主靜，故其政安靜也。長(zhǎng)夏氣濡，故其令云雨
也。土氣濃，故其化萬物豐備也。長(zhǎng)夏主濕，故其變陰晦煙埃震雷，驟注豪雨，此濕之勝
也。土勝不已，則為久霖淫雨，潰岸崩堤之災(zāi)也。
金德清潔政勁切，其化緊斂令露膏，其變肅殺霜早降，其災(zāi)蒼干草木凋。
【注】金主秋，故其德清涼皎潔也。秋氣肅，故其政肅勁齊切也。秋主收，故其化緊
收斂縮也。秋主露，故其令露膏萬物也。秋主燥，故其變肅寒早霜?dú)⑽?，此燥之勝也。?br /> 勝不已，則為蒼枯，草木凋零之災(zāi)也。
水德凄滄政堅(jiān)肅，其化清謐其令寒，其變凜冽寒太甚，其災(zāi)冰雹霜雪連。
【注】水主冬，故其德凄滄而寒也。冬氣固，故其政堅(jiān)凝肅勁也。冬主藏，故其化清
冷靜謐也。冬主寒，故其變凜冽，寒氣太盛，此寒之勝也。水勝不已，則為冰雪霜雹之災(zāi)也。

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<篇名>五行地化蟲畜谷果有太過不及齊兼化歌

屬性：木主化毛犬麻李，火主羽馬麥杏饒，土主化 牛稷棗，金主化介雞稻桃，水主化鱗
彘豆栗，得氣皆育失蕭條，太過齊化我克我，不及兼化克皆苞。
【注】蟲者，毛、羽、 、介、鱗也。麟為毛蟲之長(zhǎng)，而諸毛皆橫生，故屬木也。鳳
為羽蟲之長(zhǎng)，而諸羽皆翔升，故屬火也。人為 蟲之長(zhǎng)，而諸 物皆具四肢，故屬土也。
龜為介蟲之長(zhǎng)，而諸介皆甲堅(jiān)固，故屬金也。龍為鱗蟲之長(zhǎng)，而諸鱗皆生于水，故屬水也。
次則其畜犬，其谷麻，其果李，皆木化也。其畜馬，其谷麥，其果杏，皆火化也。其畜牛，
其谷稷，其果棗，皆土化也。其畜雞，其谷稻，其果桃，皆金化也，其畜彘，其谷豆，其
果粟，皆水化也。凡此五化之物，得其氣之和，則皆蕃育，失其氣之和，則皆蕭條而不
育也。太過齊化，謂我所化之物，與克我者所化之物皆育也。假如木太過，毛蟲、犬畜、
麻谷、李果，木化之類育，而介蟲、雞畜、稻谷、桃果、金化之類亦育。蓋太過則氣盛，所
不勝者，來齊其化也，其余太過之化仿此。不及兼化，謂克我者、我克之者皆茂育也。假
如木不及克我之金，其蟲介，其畜雞、其谷稻、其果桃，皆化育也。蓋不及則氣衰，克
我者我畏之，我克者不畏我，來兼其化也。其余不及之化仿此。苞者，茂也。

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<篇名>運(yùn)氣為病歌

屬性：五運(yùn)六氣之為病，名異情同氣質(zhì)分，今將二病歸為一，免使醫(yī)工枉費(fèi)心。
【注】五運(yùn)六氣之為病，雖其名有木、火、土、金、水、風(fēng)、火、濕、燥、寒之異，而
其實(shí)為病之情狀則同也。今將木運(yùn)之病、風(fēng)氣之病，火運(yùn)之病、暑氣之病，土運(yùn)之病、濕
氣之病，金運(yùn)之病、燥氣之病，水運(yùn)之病、寒氣之病，總歸為一病。不使初學(xué)醫(yī)工，枉費(fèi)
心思而不得其頭緒也。
諸風(fēng)掉眩屬肝木，諸暴強(qiáng)直風(fēng)所因，支痛軟戾難轉(zhuǎn)側(cè)，里急筋縮兩脅疼。
【注】在天為風(fēng)，在地為木，在人為肝，在體為筋。風(fēng)氣通于肝，故諸風(fēng)為病，皆屬
于肝木也。掉，搖動(dòng)也，眩，昏暈也。風(fēng)主動(dòng)旋，故病則頭身?yè)u動(dòng)目昏眩暈也。暴，卒
也，強(qiáng)直，筋病，強(qiáng)急不柔也。風(fēng)性勁急，風(fēng)入于筋，故病則卒然筋急強(qiáng)直也。其四肢拘
急疼痛，筋軟短縮，乖戾失常，難于轉(zhuǎn)側(cè)，里急脅痛，亦皆風(fēng)傷其筋，轉(zhuǎn)入里病也。
諸痛癢瘡屬心火，諸熱昏喑躁譫狂，暴注下迫嘔酸苦，膺背徹痛血家殃。
【注】在天為熱，在地為火，在人為心，在體為脈。熱氣通于心，故諸火痛癢瘡之病，
皆屬于心火也。熱微則燥，皮作癢。熱甚則灼，膚作痛。熱入經(jīng)脈與血凝結(jié)，淺則為癰，
深則為疽，更深入之，則傷臟腑。心藏神，熱乘于心，則神不明，故昏冒不省人事也。心
主言，熱乘于心，則神不辨，故喑而不能言，或妄言而譫語也?；鹬鲃?dòng)，熱乘于身，則身
動(dòng)而不寧，故身躁擾，動(dòng)甚則發(fā)狂也。暴注者，卒暴水瀉，火與水為病也。下迫者，后
重里急，火與氣為病也。嘔吐酸苦，火病胃也。膺背徹痛，火傷胸也。血家殃者，熱入
于脈，則血滿騰，不上溢則下瀉，而為一切失血之病也。
諸濕腫滿屬脾土，霍亂積飲痞閉疼，食少體重肢不舉，腹?jié)M腸鳴饗泄頻。
【注】在天為濕，在地為土，在人為脾，在體為肉。濕氣通于脾，故諸濕為病，皆屬
于脾土也。濕蓄內(nèi)外，故肉腫腹?jié)M也。飲亂于中，故病霍亂也。脾失健運(yùn)，故病積飲也。
脾氣凝結(jié)，故病痞硬、便閉而痛也。脾主化谷，病則食少也。脾主肌肉，濕勝故身重也。
脾主四肢，四肢不舉，亦由濕使然也。脾主腹，濕淫腹疾，故腹?jié)M、腸鳴、饗泄也。
諸氣 郁痿肺金，喘咳痰血?dú)饽嫔?，諸燥澀枯涸干勁，皺揭皮膚肩臂疼。
【注】在天為燥，在地為金，在人為肺，在體為皮。燥氣通于肺，故諸燥氣為病，皆
屬于肺金也。 郁，謂氣逆胸滿， 郁不舒也。痿，謂肺痿咳嗽，唾濁痰涎不已也。喘
咳氣逆、唾痰涎血，皆肺病也。凡澀枯涸干勁，皆燥之化也。干勁似乎強(qiáng)直，皆筋勁病
也。故卒然者，多風(fēng)入而筋勁也。久之者，多枯燥而筋勁也。皺，膚皺澀也。揭，皮揭起
也，此燥之病乎外也。臂痛肩痛也，亦燥之病于經(jīng)也。
諸寒收引屬腎水，吐下腥穢徹清寒，厥逆禁固骨節(jié)痛， 瘕 疝腹急堅(jiān)。
【注】在天為寒，在地為水，在人為腎，在體為骨。寒氣通于腎，故諸寒氣為病，皆
屬于腎水也。收，斂也，引，急也。腎屬水，其化寒，斂縮拘急，寒之化也。熱之化，吐
下酸苦，故寒之化，吐下腥穢也。熱之化，水液混濁，故寒之化，澄徹清冷也。厥逆，四
肢冷也。禁固，收引堅(jiān)勁。寒傷于外，則骨節(jié)痛也。寒傷于內(nèi)，則 瘕、 疝、腹急堅(jiān)痛也。

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<篇名>五運(yùn)客運(yùn)太過為病歌

屬性：風(fēng)氣大行太過木，脾土受邪苦腸鳴，饗泄食減腹支滿，體重?zé)┰┮謿馍?，云物飛揚(yáng)
草木動(dòng)，搖落木勝被金乘，甚則善怒顛眩冒，脅痛吐甚胃絕傾。
【注】上文統(tǒng)論主運(yùn)主氣為病，此詳言五運(yùn)客運(yùn)專主之病也。歲木太過、六壬年也，或
歲土不及、六已年也。木太過則恃強(qiáng)乘土，土不及則母弱而金衰，無以制木，而木亦來乘
土，故木氣盛則風(fēng)氣大行，為木太過之化。在人則脾土受邪為病，苦腸鳴、饗泄、食少，腹
滿、體重、煩冤。煩冤者，謂中氣抑郁不伸故也。在天則有云物飛揚(yáng)之變，在地則有草
木動(dòng)搖之化。木勝不已而必衰，衰則反被金乘，有凋隕搖落之復(fù)也。故更見善怒、顛疾、
眩冒、脅痛、吐甚之肝脾病也。胃絕傾者，謂胃土沖陽之脈絕而不至，是為脾絕，故主命傾也。
暑熱大行太過火，肺金受邪喘咳 ，氣少血失及病瘧，注下咽干中熱多，燔炳物焦
水泉涸，冰雨寒霜水復(fù)過，甚則譫狂胸背痛，太淵脈絕命難瘥。
【注】歲火太過、六戊年也，或歲金不及、六乙年也?；鹛^，則火恃強(qiáng)而乘金。金不
及，則母弱而水衰無以制火，而火亦乘金。故火氣盛則暑熱大行，為火太過之化。在人則
肺金受邪，其為病喘而咳嗽，氣少不足息，血失而顏色瘁，及瘧疾注下，火瀉咽干中熱也。
在天則有燔炳炎烈沸騰之變，在地則有物焦槁、水泉涸之化。火勝不已而必衰，衰則反
被水乘，有雨冰雹早霜寒之復(fù)也；故更見譫語狂亂，胸背痛之心肺病也。太淵，肺脈也，
肺金之脈絕而不至，是為肺絕，故主病難愈也。
雨濕大行太過土，腎水受邪腹中疼，體重?zé)┰┮獠粯?，雨濕河衍涸魚生，風(fēng)雨土崩
鱗見陸，腹?jié)M溏瀉苦腸鳴，足痿 痛并飲滿，太溪腎絕命難存。
【注】歲土太過，六甲年也，歲水不及，六辛年也，土太過，則土恃強(qiáng)而乘水，水不
及，則母弱而木衰無以制土，而土亦乘水。故土氣盛則雨濕大行，為土太過之化。在人則
腎水受邪，其為病，四肢冷厥、腹中痛，體重、煩冤、意不樂也。在天則有雨濕數(shù)至之
變，在地則有河衍涸澤生魚之化。濕勝不已而必衰，衰則反被木乘，有風(fēng)雨大至，土崩
鱗見于陸之復(fù)也，故更見腹?jié)M、溏瀉、腸鳴、足痿 痛、飲滿之脾胃病也。太溪，腎脈也，
腎水之脈絕而不至，是為腎絕，故曰主命難存也。
清燥大行太過金，肝木受邪耳無聞，脅下少腹目赤痛，草木凋隕焦槁屯，甚則胸膺
引背痛， 脅何能反側(cè)身，喘咳氣逆而血溢，太沖脈絕命難生。
【注】歲金太過，六庚年也。歲木不及，六丁年也。金太過，則金恃強(qiáng)而乘木；木不
及，則母弱而火衰無以制金，而金亦乘木。故金氣盛則清燥大行，為金太過之化。在人則
肝木受邪，其為病耳聾無聞，脅下痛、少腹痛、目 赤痛也。在天則有清燥肅殺之變，在
地則有草木凋隕之化。燥勝不已而必衰，衰則反被火乘，有蒼干、焦槁之復(fù)也。故更見
胸膺引背、 脅疼痛、不能轉(zhuǎn)側(cè)，喘咳、氣逆、失血之肝肺病也。太沖，肝脈也，肝木
之脈絕而不至，是為肝絕，故主命難生也。
寒氣大行太過水，邪害心火熱心煩，躁悸譫妄心中痛，天冰霜雪地裂堅(jiān)，埃霧蒙郁
寒雨至，甚則腫咳病中寒，腹?jié)M溏鳴食不化，神門脈絕死何言。
【注】歲水太過，六丙年也。歲火不及，六癸年也，水太過，則水恃強(qiáng)而乘火；火不
及，則母弱而土衰無以制水，而水亦乘火。故水氣盛則寒氣大行，為水太過之化。在人則
心火受邪，其為病心煩躁悸，譫語妄言，心中熱痛也。在天則有雨冰霜雪之變，在地則
有凍裂堅(jiān)剛之化。寒勝不已而必衰，衰則反被土乘，有埃霧蒙郁不散，寒雨大至之復(fù)也。
故更見腫、喘、中寒，腹?jié)M、溏瀉、腸鳴，飲食不化之腎脾病也。神門，心脈也，心火之
脈絕而不至，是為心絕，故主死也。

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<篇名>六氣客氣主病歌

屬性：少陰司天熱下臨，肺氣上從病肺心，燥行于地肝應(yīng)病，燥熱交加民病生，喘咳血溢
及血瀉，寒熱鼽嚏涕流頻，瘡瘍目赤嗑干腫，厥心脅痛苦呻吟。
【注】上文統(tǒng)論主運(yùn)、主氣為病，此則詳言六氣客氣專主之病也。少陰君火司天，子
午歲也?；饸庀屡R金之所畏，故肺氣上從而病肺心也。凡少陰司天，則陽明燥金在泉，故
燥行于地而病肝也。是則知燥熱交加，民病喘咳，血上溢，血下泄，寒熱、鼽塞、噴嚏、
流涕、瘡瘍、目赤、嗌干、腫痛、心痛、脅痛，皆其證也。
太陰司天濕下臨，腎氣上從病腎陰，寒行于地心脾病，寒濕交攻內(nèi)外淫，民病身重
足跗腫，霍亂痞滿腹脹 ，肢厥拘急腳下痛，少腹腰疼轉(zhuǎn)動(dòng)屯。
【注】太陰濕土司天，丑未歲也。濕氣下臨水之所畏，故腎氣上從而病腎陰也。凡太
陰司天，則太陽寒水在泉，故寒行于地而病心脾也。是知寒濕內(nèi)外交攻，民病身重，足
跗腫，霍亂，痞滿，腹脹，四肢厥逆拘急，腳下痛，少腹痛，腰痛難于動(dòng)轉(zhuǎn)，皆其證也。
少陽司天火下臨，肺氣上從火刑金，風(fēng)行于地肝木勝，風(fēng)火為災(zāi)是乃因，民病熱中
咳失血，目赤喉痹聾眩瞑，瘡瘍心痛 螈冒，暴死皆因臣犯君。
【注】少陽相火司天，寅申歲也?；饸庀屡R金之所畏，故肺氣上從而病肺也。凡少陽
司天，則厥陰風(fēng)木在泉，故風(fēng)行于地，木勝則病在肝，是則知風(fēng)火為災(zāi)，民病熱中，咳
而失血，目赤，喉痹，耳聾眩瞑、瘡瘍，心痛、 動(dòng)，螈 ，昏冒，皆其證也。暴死者，
是三之客氣，相火加臨君火，以臣犯君故也。
陽明司天燥下臨，肝氣上從病肝筋，熱行于地心肺害，清燥風(fēng)熱互交侵，民病寒熱
咳郁，掉振筋痿力難伸，煩冤脅痛心熱痛，目痛 紅小便熏。
【注】陽明燥金司天，卯酉歲也。燥氣下臨木之所畏，故肝氣上從而病肝筋也。凡陽
明司天，則少陰君火在泉，故熱行于地而病肺心也。是則知清燥風(fēng)熱交侵，民病寒熱而
咳，胸郁 滿，掉搖振動(dòng)，筋痿無力，煩冤抑郁不伸，兩脅心中熱痛，目痛 紅，小便
絳色，皆其證也。
太陽司天寒下臨，心氣上從病脈心，濕行于地脾肉病，寒濕熱內(nèi)去推尋，民病寒中
終反熱，癰疽火郁病纏身，皮 肉苛足痿軟，濡瀉滿腫乃濕根。
【注】太陽寒水司天，辰戌歲也。寒氣下臨火之所畏，故心氣上從而病心脈也。凡太
陽司天，則太陰濕土在泉，故濕行于地而病脾肉也。是則知寒濕熱氣相合，民病始為寒
中終反變熱，如癰疽一切火郁之病，皮 痹而重著，肉苛不用不仁，足痿無力，濕瀉腹
滿身腫，皆其證也。
厥陰司天風(fēng)下臨，脾氣上從脾病生，火行于地冬溫化，風(fēng)火寒濕為病民，耳鳴掉眩
風(fēng)化病，支滿腸鳴饗瀉頻，體重食減肌肉痿，溫厲為災(zāi)火化淫。
【注】厥陰風(fēng)木司天、巳亥歲也。風(fēng)氣下臨土之所畏，故脾氣上從而病脾也。凡厥陰
司天，則少陽相火在泉，故火行于地而病溫也。是則知風(fēng)火寒濕雜揉，民病耳聾，振掉，
眩暈，腹?jié)M腸鳴，完谷不化之瀉，體重食減，肌肉痿瘦，皆其證也。

<目錄>正文

<篇名>運(yùn)氣當(dāng)審常變歌

屬性：未達(dá)天道之常變，反謂氣運(yùn)不相應(yīng)，既識(shí)一定之常理，再審不定變化情，任爾百千
雜合病，要在天時(shí)地化中，知其要者一言畢，不得其旨散無窮。
【注】近世醫(yī)者，皆謂五運(yùn)六氣與歲不應(yīng)，置而不習(xí)，是未達(dá)天道之常變也。時(shí)之常者，
如春溫、夏熱、秋涼、冬寒也。日之常者，早涼、午熱、暮溫、夜寒也。時(shí)之變者，春不
溫、夏不熱、暑不蒸、秋不涼、冬不寒也。日之變者，早溫、午寒、暮涼、夜熱也。但學(xué)
醫(yī)者，欲達(dá)常變之道，當(dāng)先識(shí)一定主客之理，次審不定變化卒然之情，然后知百千雜合之
氣為病，俱莫能逃天時(shí)地化之理也。雖或有不應(yīng)，亦當(dāng)審察與天時(shí)何時(shí)、地化何化、人
病何病相同，即同彼時(shí)、彼化、彼病而施治之，乃無差謬。此知其要者，一言而終也。為
醫(yī)者可不于運(yùn)氣中一加意耶？
\x附∶沖陽諸脈穴位∶\x
沖陽穴──在足跗上五寸，去陷骨二寸骨間動(dòng)脈。
太淵穴──在掌后內(nèi)側(cè)，橫紋頭動(dòng)脈中。
太溪穴──在足內(nèi)踝后五分，跟骨上動(dòng)脈陷中。
太沖穴──在足大指本節(jié)二寸間，動(dòng)脈應(yīng)手陷中。
神門穴──在掌后銳骨端陷中。
\x附∶沖陽諸脈穴圖\x
\r沖陽諸脈穴圖\ps110-4a24.bmp\r