<篇名>此事難知
書名：此事難知
作者：王好古
朝代：元
年份：公元1279-1368年

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<篇名>序

屬性：子讀醫(yī)。書幾十載矣。所仰慕者。仲景一書為尤焉然讀之未易洞達(dá)其趣。欲得一師指之
遍國
中無有能知者。寤而思寐而思。天其勤恤俾我李公明之授予及所不傳之妙。旬儲月積浸就編
帙。一語一言美無可狀始而終之終而始之。即無端之園壁也或有人焉。厭聞而惡見者。豈公
徒使之然哉。彼未嘗聞未嘗見恥夫后于人之過也。因目之曰此事難知。以其不因師指也人徒
見是書為傷寒之法。而不知上合軒岐之經(jīng)中契越人之典下符叔和之文茲又言外不傳之秘具載
斯文矣時(shí)至大改元秋七月二十有一日古趙王好古識。

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<篇名>醫(yī)之可法

屬性：自伏羲神農(nóng)黃帝而下。名醫(yī)雖多所可學(xué)人有幾人哉。至于華氏之剖腹王氏之灸針術(shù)非不神
也后
人安得而效之。非岐伯之圣經(jīng)。雷公之炮炙伊芳贄之湯液?；又榉?。越人之問難仲景之傷
寒。叔和之脈訣。士安之甲乙。啟玄子之傳注。錢仲陽之論議。皆其活法。所可學(xué)人。豈
千方萬論印定后人眼目者。所能比哉。其間德高行遠(yuǎn)奇才異士。與夫居縉紳隱草莽者。然有
一法一節(jié)之可觀。非百代可行之活法。皆所不取也。豈予好辯哉。欲使學(xué)人觀此數(shù)圣賢。而
知所可慕而已?；蛴腥搜伞Ｍ侥軓V覽泛涉。自以為多學(xué)而用之無益者。豈其知本。

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<篇名>或問手足太陽、手足陽明、手足少陽、俱會于首、然六陽會于首者、亦有陰乎

屬性：答曰。有。六腑者六陽也。五臟者五陰也。肺開竅于鼻心開竅于舌。脾開竅于口。肝開
竅于
目。腎開竅于耳。是五陰也。又有厥陰與督脈會于巔。是六陰也。耳者腎也。復(fù)能聽聲。聲
為金。是耳中有肺也。鼻者肺也。復(fù)能聞臭。是鼻中有心也。舌者心也。復(fù)能知味。是舌中
有脾也。目有五輪。通貫五臟?？跒槠⑵槔ね?。主靜而不動。故無所兼。言耳鼻舌各兼一
目兼四。此與督脈。共計(jì)十三陰也。腦為諸體之會即海也腎主之。是為十四陰矣。

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<篇名>經(jīng)脈終始

屬性：寅手太陰肺。始于中焦終于大指內(nèi)廉出其端。
卯手陽明大腸。始于大指次指之端。終于上俠鼻孔辰足陽明胃。始于鼻交 中。終于入
大指間出其端。巳足太陰脾。始于大指之端。終于注心中。
午手少陰心。始于心中。終于循小指之內(nèi)出其端。
未手太陽小腸。始于小指之端。終于抵鼻至目內(nèi) 斜絡(luò)于顴。
申足太陽膀胱。始于目內(nèi) 。終于小指外側(cè)出其端酉足少陰腎。始于小指之下。終于注
胸中。
戌手厥陰心包。始于胸中。終于循小指次指出其端。亥手少陽三焦。始于小指次指之端
。終于至目銳 子足少陰膽。始于目銳 。終于小指次指循大指內(nèi)出其端貫爪甲出三毛。
丑足厥陰肝。始于大指聚毛之上。終于注肺中。
手之三陽。從手走頭。足之三陽。從頭走足。是高能接下也。
足之三陰。從足走腹。手之三陰。從腹走手。是下能趨上也。
故上下升降而為和。易曰。天道下濟(jì)而光明。地道卑而上行。易曰。山澤通氣。故氣寄
于辛
。用于寅平旦始從中焦注循天之紀(jì)左旋至丑而終。晝夜通行五十度。周流八百一十丈。夫倡
則婦隨。血隨氣而上行。殊不見潤下之意。經(jīng)云。氣主煦之升也。血主濡之潤也。書云。水
日潤下。如何說得。從氣之血。有不行之體如百川右行東至于海請示。

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<篇名>日用

屬性：復(fù)臨泰壯 干 。 遁否觀剝坤二六。
青白正分開與辟。 赤黑往來通道路。
泰即居艮否居坤。 干作天門巽地戶。
氣終于丑始于寅。 血諦辛陰從下去。
丙潛壬內(nèi)卻從高。 順至乙穴還上注。
婦隨夫唱幾曾停。 萬派千流無暫住。
血?dú)獍又小?晝夜行流五十度。
食時(shí)骸理敬修行。 玄府身周勻閉拒。
排山倒海毒非常。 撩鼻捻髭心不怖。
天長地久太虛持。 不虧八一元來數(shù)。
休說乘虛謾履空。 嬴取康寧三六足。
知之非難行之難。 造次顛沛宜常慮。

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<篇名>人肖天地

屬性：且天地之形如卯。橫臥于東南西北者。自然之勢也血?dú)鉅I運(yùn)故始于手太陰。終于足厥陰
。帝
曰。地之為下否乎。岐伯曰。地為人之下太虛之中也。曰馮乎。曰大氣舉之也。是地如卯黃
在其中矣。又曰地者所以載生成之形類也。易曰。坤濃載物德。合無疆。信乎天之包地。形
如卯焉。故人首之上。為天之天。足之下為地之天。人之浮于地之上。如地之浮于太虛之中
也
。地之西始于寅終于丑。血之東根于辛納于乙。相隨往來不息。獨(dú)缺于干巽。為天地之門戶
也。啟玄子云。戊土屬干。巳土屬巽。遁甲曰。六戊為天門。六巳為地戶。此之謂也。經(jīng)
云。天地者萬物之上下。左右者陰陽之道路。氣血者父母
也。父母者天地也。血?dú)庵芰饔谑?br /> 二經(jīng)?？偘佑谄渲?。六氣五行是也。無形者包有形。而天總包地也。天左行而西氣隨之
。百川并進(jìn)而東血隨之。

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<篇名>問脾寄于坤如何。是損至第三。若從脾為。第二從腎為第四請言脾數(shù)

屬性：答曰。脾雖寄于坤。實(shí)用于巳。從上肺心。從下腎肝。脾中得三數(shù)也。如氣寄于辛而用
于寅
。包絡(luò)三焦。寄于丑而用。于申也。此人之所以肖天地而生。易曰干為首。坤為腹。震為足
巽為股。坎為耳。離為目。艮為手。兌為口。

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<篇名>明經(jīng)絡(luò)之?dāng)?shù)有幾

屬性：答曰。十二大經(jīng)之別。并任督之別。脾之大絡(luò)脈。別名曰大包。是為十五絡(luò)。諸經(jīng)皆言
之
。予謂胃之大絡(luò)。名曰虛思。貫膈絡(luò)出于左乳下。其動應(yīng)晨脈宗氣也。是知絡(luò)有十六也。

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<篇名>問三焦有幾

屬性：答曰。手少陽者。主三焦之氣也。靈樞經(jīng)云。足三焦者。太陽之別也。并太陽之證。入
絡(luò)膀胱約下焦。是知三焦有二也。

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<篇名>問臟腑有幾

屬性：答曰。肝心脾肺腎兼包絡(luò)。一名命門。為六臟。膽小腸胃大腸膀胱兼三焦。為六腑。計(jì)
之十
二矣。故包則為一府矣。是為十三矣。經(jīng)曰。胞移熱于膀胱則癃溺血。又云。胞痹者。少腹
膀胱。按之內(nèi)痛者。若沃以湯注云膀胱胞內(nèi)居之。內(nèi)外二境圖云。膀胱者胞之室也以是知為
十三臟腑矣。

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<篇名>傷寒之源

屬性：冬傷于寒。春必溫病。蓋因房室勞傷與辛苦之人腠理開泄。少陰不藏。腎水涸竭而得之
無水
則春水無以發(fā)生故為溫病。至長夏之時(shí)。時(shí)強(qiáng)木長因絕水之源。無以滋化。故為大熱病也。
傷寒之源如此四氣調(diào)神論曰。運(yùn)冬氣則少陰不藏。腎氣獨(dú)沉。廣成子云無勞汝形。無搖汝精
。金
匱真言曰。夫精者身之本也。故藏于精者春不病溫。注云。冬不按蹺。精氣伏藏。陽不妄升
。故春不病溫。又經(jīng)云。不妄作勞。又云不知持滿又云水冰地折。無擾乎陽。又云。無泄皮
膚。使氣丞奪。啟玄子云。腎水旺于冬。故行夏令。則腎氣傷。春木旺而水廢。故病于春也
。逆冬則傷腎。故少氣以奉春生之令也。是以春為溫病。夏為熱。長夏為大熱病。其變隨乎
時(shí)而已。邪之所感淺者。其病輕而易治。深者其病重而難治。尤深者其病死而不治。

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<篇名>冬傷于寒春必溫病

屬性：冬傷于寒者。冬行秋令也。當(dāng)寒而溫火勝而水虧矣水既已虧則所勝妄行。土有余也。所
生受病
。水不足也。所不勝者侮之。火太過也。火土合德。濕熱相助。故為溫病。使民腠理開泄。
少陰不藏。惟房室勞傷。辛苦之人得之。若此者皆為溫病。所以不病于冬。而病于春者以其
寒水居卯之分方得其權(quán)。大寒之令復(fù)行于春。腠理開泄。少陰不藏。房室勞傷。辛苦之人。
陽氣泄于外。腎水虧于內(nèi)。當(dāng)春之月。時(shí)強(qiáng)木長無以滋生化之源。故為溫病耳。故君子周密
于冬。少陰得藏于內(nèi)腠理以閉拒之雖有大風(fēng)苛毒莫之能害矣。何溫病之有哉。人肖天地而生
也。冬時(shí)陽氣俱伏
于九泉之下。人之陽氣俱藏于一腎之中。人能不擾乎腎。則六陽安靜于內(nèi)。內(nèi)既得以安。外
無自而入矣。此傷寒之源。非天之傷人。乃人自傷也。傷于寒者皆為病熱。為傷寒氣乃熱病
之總稱。故曰傷寒。知寒受熱邪明矣。六陰用事于冬。陽氣在內(nèi)周密閉藏可矣。反勞動之。
而泄于外。時(shí)熱已傷于水矣。至春之時(shí)。木當(dāng)發(fā)生陽已外泄。孰為鼓舞。腎水內(nèi)竭。孰為滋
養(yǎng)。此兩者同為生化之源。源既已絕。水何賴以生乎。身之所存者。獨(dú)有熱也時(shí)強(qiáng)木長。故
為溫病矣。

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<篇名>春傷于風(fēng)夏生飧泄

屬性：木在時(shí)為春。在人為肝。在天為風(fēng)。風(fēng)者無形之清氣也。當(dāng)春之時(shí)發(fā)為溫令。反為寒折
。
是三春之月。行嚴(yán)冬之令也。以是知水為大過矣。水既太過。金肅愈□是所勝者乘之而妄行
也
。所勝者乘之。則木虛明矣故經(jīng)曰。從后來者為虛邪。木氣既虛?；鹆畈患笆撬呤懿∫?br /> 。
故所不勝者侮之。是以土來木之分 而為飧泄也。故經(jīng)曰。清氣在下。則生飧泄以其濕令
當(dāng)權(quán)。故飧泄之候發(fā)之于夏也。若當(dāng)春之時(shí)。木不發(fā)生。
溫令未顯。止行冬令。是謂傷衛(wèi)。以其陽氣不出地之外也。當(dāng)以麻黃湯發(fā)之。麻黃味苦。味
之薄者。乃陰中之陽也。故從水中補(bǔ)木而瀉水。發(fā)出津液為汗也。若春木已生。溫令已顯。
陽氣出于地之上。寒再至而復(fù)折之當(dāng)以輕發(fā)之。謂已得少陽之氣。不必用麻黃也。春傷于風(fēng)
。夏生飧泄。所以病發(fā)于夏者。以其木絕于夏。而土旺于長夏。濕本有夏行之體。故飧泄于
夏也。不病于春者。以其春時(shí)風(fēng)雖有傷。木實(shí)當(dāng)權(quán)。故飧泄不病于木之時(shí)。而發(fā)于濕之分也
。經(jīng)曰至而不至。是為不及。所勝妄行。所不勝者薄之。所生者受病。此之謂也。

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<篇名>夏傷于暑秋必瘧

屬性：暑者。季夏也季夏者。濕土也。君火持權(quán)不與之子。暑濕之令不行也。濕令不行。則土
虧矣
所勝妄行木氣太過。少陽旺也。所生者受病則肺金不足。所不勝者侮之。故水得以乘之土分
。
土者坤也。坤土申之分。申為相火。水入于土。則水火相干。而陰陽交爭。
故為寒熱。兼木氣終見三焦。是二少陽相
合也。少陽在濕土之分。故為寒熱。肺金不足灑淅寒熱此皆往來未定之氣也。故為 瘧。久
而不愈瘧不發(fā)于夏而發(fā)于秋者。以濕熱在酉之分。方得其權(quán)。故發(fā)于大暑以后也。

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<篇名>秋傷于濕冬生咳嗽

屬性：秋者清肅之氣。收斂下行之體也為濕所傷。是長夏之氣。不與秋令也。秋令不及。所勝
妄行
。故火得以炎上。而克金。心火既形于肺。故肺氣逆而為咳。所不勝者侮之。木氣上行與火
同。得動而不息也。所生者受病。故腎水虧也。長夏已亢。三焦之氣盛也。命門（有三）焦之
舍也。故迫腎水上行。與脾土濕熱相合為痰困。 而動于脾之濕也。是以咳嗽有聲有痰咳
嗽
不發(fā)于秋。而發(fā)于冬者。以其六陰之極。肅殺始得其氣。故肺不咳嗽于秋。而咳嗽于冬也。
咳嗽者。氣逆行上也氣上行而逆。故面目發(fā)微腫。極則身體皆腫。變?yōu)樗畾狻?br /> 故曰濁氣在上。則生 脹。又曰。諸氣 郁。皆屬肺金此之謂也。春傷于風(fēng)夏傷于暑冬
傷于寒
辭理皆順時(shí)字傷令字也。獨(dú)秋傷于濕。作令字傷時(shí)字。讀者不疑也。此四者皆無所亢。而害
其所乘之子也。邪從后至。言歲之主氣。各差其分而為病。一定之法也。若說秋字傷濕字。其
文
與上三句相通。其理與法不相通大抵理與法通。不必拘于文也。故說詩者。不以文害辭。不
以辭害意。以意逆志為得之矣故曰。春傷于風(fēng)說作人為風(fēng)所傷非也。若是則止當(dāng)頭痛惡風(fēng)自
汗何以言夏為飧泄哉。今言春傷于風(fēng)。即是時(shí)傷令也明矣。經(jīng)云。東方來者為嬰兒風(fēng)其傷
人也外在于筋。內(nèi)舍于肝。又曰。春甲乙所傷。謂之肝風(fēng)。用此二句。以較前文。則辭理自
通矣。

<目錄>卷上

<篇名>問兩感邪從何道而入

屬性：答曰。經(jīng)云。兩感者死不治。一日太陽與少陰俱病。頭痛發(fā)熱。惡寒口干。煩滿而渴。
太陽者腑
也。自背俞。而入。人之所共知。少陰者臟也。自鼻息而入。人所不知也。鼻氣通于天。故
寒邪無形之氣。從鼻出入。腎為水也。水流濕。故腎受之。經(jīng)曰。傷于濕者。下先受之。同
氣相求耳。又云天之邪氣感則害人五臟以是知內(nèi)外兩感。臟腑俱病。欲表之。則有里。欲下
之。則有表。表里既不能一治。故死矣。故云兩感者不治。然所稟有虛實(shí)。所感有淺深。虛而
感之深者必死。實(shí)而感之淺者。猶或可治。治之而不救者有矣。夫未有不治。而獲生者也。
予嘗用此。間有生者。十得二三。故立此方。以待好生君子用之。解利兩感神方。

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<篇名>大羌活湯

屬性：防風(fēng) 羌活 獨(dú)活 防己 黃芩 黃連 蒼術(shù) 白術(shù) 甘草（炙） 細(xì)辛（去土各三錢）
知母（生） 川芎 地黃（各一兩）
上 咀。每服半兩。水二盞煎至一盞半。去渣得清藥一大盞。熱飲之不解再服。三四盞
解之亦可。病愈則止。若有余證。并根據(jù)仲景隨經(jīng)法治之。

<目錄>卷上

<篇名>清氣為榮

屬性：清者體之上也。陽也?；鹨病ｋx中之陰降。午后一陰生。即心之生血。故曰清氣為榮。

<目錄>卷上

<篇名>濁氣為衛(wèi)

屬性：濁者。體之下也。陰也。水也?？仓兄柹?。子后一陽生。即腎陽舉而使之。故曰濁氣
為衛(wèi)
。地之濁不升。地之清能升。能陽舉而使之上也。天之清不降。天之濁能降。為六陰驅(qū)而使
之下也。經(jīng)曰。地氣上為云。天氣下為雨。雨出地氣。云出天氣。此之謂歟。

<目錄>卷上

<篇名>其用在下。膽胃膀胱大腸小腸

屬性：天六腑氣表。其體在上。其用在下。

<目錄>卷上

<篇名>其用在上。兩目兩耳鼻口舌

屬性：地五臟血里。其體在下。其用在上。

<目錄>卷上

<篇名>格則吐逆、九竅、五臟

屬性：陰極自地而升。是行陽道。乃東方之氣。金石之變。上壅是也。極則陽道不行。反閉于
上。
故令人吐逆。是地之氣不能上行也。逆而下降。反行陰道。故氣填塞而不入則氣口之脈大四
倍于人迎此清氣反行濁道也。故曰格。

<目錄>卷上

<篇名>關(guān)則不便、下竅、六腑

屬性：陽極自天而降。是行陰道。乃西方之氣。膏粱之物。下泄是也。極則陰道不行。反閉于
故不得小便。是天之氣不得下通也。逆而上行。反行陽道。故血脈凝滯而不通。則人迎之脈
大四倍于氣口。此濁氣反行清道也。故曰關(guān)。

<目錄>卷上

<篇名>三陽氣血多少

屬性：寅為少陽。何以復(fù)為太陽。一陽初出地之外即數(shù)陽也。故謂之少陽。二陽過卯故謂之陽
明三
陽至巳。故謂之太陽之氣。升至極之分。便是太陽也。三陽俱為太陽之氣。居其底卻為少陽
也。以此推之。三陽所呼之名異。非有二體也。以其從多少而言之耳。
陽氣之極。舉陰于九天之上。故水自天而降。故太陽即為寒水也。所以血多而氣少。
陰明居太
陽少陽之中。二陽合明。故曰陽明。陰陽等也。所以氣血俱多。少陽者。初出之氣。少。而
不能鼓舞。陰氣陽伏地中尚多。故為龍火為震為雷為足。俱屬地之下也。所以氣多血少。少
陽極舉陰于九天之上。肺為衛(wèi)天之極表也。所以上氣故肺受之。至高者肺也故為手太陰陰于
此為秋氣而復(fù)降。重陽補(bǔ)下焦元?dú)庵仃幯a(bǔ)上焦元?dú)?。辛為天之味。能補(bǔ)地之分。自上而降于
下也?？酁榈刂?。能補(bǔ)天之分。自下而升于上也。此二者。皆從其源也。六陽俱極舉陰于
九天之上。故陰自天而降。是陰降于九天之上。而 卦之陰復(fù)何以從下生。蓋陰之首雖從
天而降。其陰之尾巳至地矣。故陰從地而生。所以一陰從五陽之下也。凡所生者。從下皆從
乎地也。故地為萬物之母。又云非母不生。從地而生者為春氣。從天而降者為秋氣。九天之
上為夏。九天之下為冬。

<目錄>卷上

<篇名>氣血之體

屬性：以上下言之有若立輪外焉。天道左旋。而西中焉。地道右旋。而東似不相侔。大抵血隨
氣行
。夫唱婦隨是也。血雖從氣。其體靜而不動。故氣血如磨之形。上轉(zhuǎn)而之西。下安而不動。
雖云不動。自有東行之意。以其上動而下靜。不得不爾也。天地之道如故。 守所言。從乎
天也。自艮而之巽。晉令所言從乎地也。自干而之坤。是以乾坤之用備矣。言天道者。從外
而之內(nèi)也。言地道者。從內(nèi)而之外也。從外之內(nèi)者。傷寒也。從內(nèi)之外者雜（病也）

<目錄>卷上

<篇名>辯表里中三證

屬性：假令少陽證。頭痛往來寒熱。脈浮弦。此三證但有一者。是為表也?？谑ё涛丁８怪胁?br /> 和。
大小便或閉而不通?；蛐苟徽{(diào)。但有一者。是為里也。如無上下表里證。余者皆虛熱也。
是在其中矣。

<目錄>卷上

<篇名>辯陰陽二證

屬性：陰證身靜。重語無聲氣難布息。目睛不了了。鼻中呼不出吸不入。往來口與鼻中氣冷。
水漿不入大小便不禁。面上惡寒有如刀刮。
陰證身動。輕語有聲。目睛了了。鼻中呼吸出入能往而能來?？谂c鼻中氣皆然。

<目錄>卷上

<篇名>辯表傷陰陽二證

屬性：身表涼。知在陰經(jīng)也。名曰陰證。
身表熱。知在陽經(jīng)也。名曰陽證。

<目錄>卷上

<篇名>辯內(nèi)外傷

屬性：傷風(fēng)鼻中氣出粗。合口不開。肺氣通于天也。傷食口無味。涎不納。鼻息氣勻。脾氣通
外傷一身盡熱。先太陽也。從外而之內(nèi)者。先無形也。
內(nèi)傷手足不和。兩脅俱熱。知先少陽也。從內(nèi)之外者。先有形也。
內(nèi)外俱傷。人迎氣口俱盛?；蚺e按皆實(shí)大。表發(fā)熱而惡寒。腹不和而口液。此內(nèi)外兩傷也。
凡診。則必捫手心手背。手心熱則內(nèi)傷手背熱則
\r不言手經(jīng)圖\ps11a1.bmp\r
\x傷寒言足經(jīng) 手經(jīng)皆有余\x
\x不言手經(jīng)圖 足經(jīng)皆不足\x
冬傷于寒者。春必溫病。夏為熱病。長夏為大熱。病蓋因房室勞傷與辛苦之人得之。水
虧無以
旺之
為熱病也。長夏為大熱病者?；鹬脚c秋之分。皆手經(jīng)居之。木之方與春之分。皆足經(jīng)居之。
所傷者皆足經(jīng)不足。及夏火旺?？蜌庵谑纸?jīng)。則不足者愈不足矣。故所用之藥。皆泄有余
而非足經(jīng)藥。何以然。泄有余則不足者補(bǔ)矣。此傷寒本足經(jīng)。只言足經(jīng)而不言手經(jīng)也。大意
如此。至于傳手經(jīng)者。亦有之當(dāng)作別論。與夫奇經(jīng)之病亦在其中矣。

<目錄>卷上

<篇名>六經(jīng)傳足傳手經(jīng)則愈

屬性：陽中之陰水。太陽是也。為三陽之首。能巡經(jīng)傳。亦越經(jīng)傳。
陽中之陽土。陽明是也。夫陽明為中州之土。主納而不出。如太陽傳至此。名曰巡經(jīng)傳
也。
陽中之陽木。少陽是也。上傳陽明。下傳太陰。如太陽傳至此。為越經(jīng)傳也。
陰中之陰土。太陰是也。上傳少陽為順。下傳少陰為逆。此為土下傳也。如太陰傳太陽
。為誤下
傳也。陰中之陽水少陰是也。上傳太陰為順。下傳厥陰為生。如太陽傳至此乃表傳里也。
陰中之陰木。厥陰也。上傳少陰為實(shí)。再傳太陽為自愈也。

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<篇名>太陽六傳

屬性：太陽者乃巨陽也。為諸陽之首。膀胱經(jīng)病若渴者。自入于本也。名曰傳本。
太陽傳陽明胃土者。名曰巡經(jīng)傳。為發(fā)汗不徹利小便。余邪不盡透入于里也。
太陽傳少陽膽木者。名曰越經(jīng)傳。為元受病脈浮無汗。當(dāng)用麻黃而不用之故也。
太陽傳少陰腎水者。名曰表傳里。為得病急當(dāng)發(fā)汗而反下汗不發(fā)所以傳也。
太陽傳太陰脾土者。名曰誤下傳。為元受病脈緩有汗。當(dāng)用桂枝。而反下之所致也。當(dāng)
時(shí)腹痛四肢沉重。
太陽傳厥陰肝木者。為三陰不至于首唯厥陰與督脈上行與太陽相接。名曰巡經(jīng)得度傳。

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<篇名>太陽證

屬性：太陽證。頭項(xiàng)痛。腰脊強(qiáng)。發(fā)熱惡寒無汗。脈尺寸俱浮而緊。是發(fā)于陽陽者衛(wèi)也（麻黃
湯）主之。
麻黃（一兩半去節(jié)） 桂枝（一兩去皮） 杏仁（二十粒湯浸去皮尖） 甘草（半兩炙）
上銼每服五錢。水一盞煎溫服。
太陽證。頭項(xiàng)痛。腰脊強(qiáng)。發(fā)熱惡寒自汗。脈尺寸俱浮而緩者。榮也。（桂枝湯）主之。
桂枝（去皮） 芍藥 甘草（各等分）
上銼。每服八錢。水一盞半。姜棗同煎溫服。

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<篇名>太陽證

屬性：太陽證。頭痛發(fā)熱。自汗惡風(fēng)。脈當(dāng)緩而反緊。傷風(fēng)得傷寒脈也。
太陽證。頭痛發(fā)熱無汗惡寒。脈當(dāng)急而反緩。傷寒得傷風(fēng)脈也。
二證脈不同本經(jīng)（大青
龍湯）主之。易老（桂枝麻黃各半湯）。此言外之意。楊氏云。非明脈者不可用大青龍湯。以
其有厥逆筋惕肉 及亡陽之失也。故易老改為九味羌活湯。而不用桂枝麻黃也。羌活湯不論
有汗無汗。悉宜服之。但有緩急不同矣。九味羌活湯藥證加減。服餌緩急。具見于后。

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<篇名>太陽證

屬性：太陽證。發(fā)熱惡寒自汗脈緩。太陽證。發(fā)熱惡風(fēng)無汗脈緩。此易老元將麻黃一桂枝
二治上二證后復(fù)改用羌活湯。

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<篇名>太陽證

屬性：太陽膀胱脈浮緊直至寸口。所以頭痛者。頭與寸口俱高之分也。兼厥陰與督脈會于巔。
逆太
陽之經(jīng)上而不得下。故壅滯為頭痛于上也。左手浮弦胸中痛也。沉弦背愈痛右手浮弦者亦然
。
頭痛者木也最高之分惟風(fēng)可到風(fēng)則溫也。治以辛涼。秋克春之意。故頭痛皆以風(fēng)藥治之者。
總其體之常也。然各有三陰三陽之異焉。故太陽則宜川芎。陽明則宜白芷少陽則宜柴胡。太
陰則宜蒼術(shù)。少陰則宜細(xì)辛。厥陰則宜吳茱萸也。

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<篇名>太陽證

屬性：假令治太陽陽明。不可遺太陽而只用陽明藥余仿此用三陽經(jīng)解藥后身番覆重者。若煩則
是有陽
明也。若不煩而番覆輕者。知不傳三陰也。不傳三陰則為解也。大抵三陰之體靜重與濕相同
。傷寒五日后無汗。謂谷消水去形亡故下之。三日前謂內(nèi)有水谷故汗之。

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<篇名>太陽證

屬性：發(fā)汗?；蛟飘?dāng)?shù)煤菇??；蛟飘?dāng)發(fā)汗更發(fā)汗。并發(fā)汗。宜桂枝湯者數(shù)方。是用桂枝發(fā)汗也
。復(fù)
云。無汗不得服桂枝。又曰汗家不得重發(fā)汗。又曰發(fā)汗過多者。卻用桂枝甘草湯。是閉汗也
。一藥二用。如何說得。仲景發(fā)汗與本草之義相通為一。答曰。本草云。桂味辛甘熱無毒。
能為百藥長通血脈止煩出汗者。是調(diào)血而汗自出也。仲景云。臟無他病。發(fā)熱自汗者。此衛(wèi)
氣不和也。又云。自汗者為榮氣和。榮氣和則外不諧。衛(wèi)氣不與榮氣相和諧也。榮氣和則愈
。故皆用桂枝湯調(diào)和榮衛(wèi)。榮衛(wèi)既和。則汗。自出矣。風(fēng)邪由此而解非桂枝能開腠理發(fā)出汗
也。以其固閉榮血。衛(wèi)氣自和。邪無容地而出矣。其實(shí)則閉汗孔也。昧者不解閉汗之意。凡見病
者。便用桂枝湯發(fā)汗。若與中風(fēng)自汗者合其效桴鼓。因見其取效而病愈。則曰。此桂枝發(fā)出
汗也。遂不問傷寒無汗者。亦與桂枝湯誤之甚矣。故仲景言無汗不得服桂枝。是閉汗孔也。
又云。發(fā)汗多義（手冒）心。心悸欲得按者。用桂枝甘草湯。是亦閉汗孔也。又曰汗家不得
重
發(fā)汗。若桂枝湯發(fā)汗。是重發(fā)汗也。凡桂枝條下言發(fā)字。當(dāng)認(rèn)作出字。是汗自然出也。非若
麻黃能開腠理而發(fā)出汗也。本草出汗二字。上文有通血脈一句。是非三焦衛(wèi)氣皮毛中藥。是
為榮血中藥也。如是則出汗二字。當(dāng)認(rèn)作榮衛(wèi)和自然汗出。非桂開腠理而發(fā)出汗也。故后人
用
桂治虛汗。讀者當(dāng)逆察其意則可矣。噫神農(nóng)之作于其前。仲景之述于其后。前圣后圣其揆一
也。

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<篇名>太陽證

屬性：小便不利不可更利之。利之是謂犯本犯本則邪氣入里不能解此犯之輕也。以是五苓散不
可妄
用大便不可易動。動之是謂動血動血是謂犯禁。此犯之重也。表在不可下。下之是為犯禁此
犯之尤重也。下之為惡風(fēng)

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<篇名>太陽證

屬性：不咽干不衄不淋不渴。小便自利不經(jīng)發(fā)汗。則當(dāng)發(fā)之。

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<篇名>太陽證

屬性：咽干淋渴鼻衄小便不利已經(jīng)發(fā)汗。不得重發(fā)如無以上忌證。雖發(fā)汗邪氣未盡。亦得重發(fā)
之

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<篇名>太陽證

屬性：其證為風(fēng)寒所傷。陽氣下陷入于內(nèi)。而排寒水上行于經(jīng)絡(luò)之間。本當(dāng)
發(fā)汗。因以徹其邪。醫(yī)失汗之故生黃也。脾主肌肉四肢。寒濕與內(nèi)熱相合。而生黃也。

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<篇名>太陽證

屬性：其證因發(fā)汗太過。腠理開泄汗漏不止。故四肢急難以屈伸。

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<篇名>太陽證

屬性：蓄血其證燥火也。當(dāng)益津液為上。而反汗以亡其津液。其毒擾陽之極。則侵陰也。故燥
血而蓄于胸中也。

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<篇名>太陽證

屬性：太陽病入膀胱小便利而赤。蓄血證也。血自下者愈也。

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<篇名>太陽證

屬性：戰(zhàn)而汗解者太陽也。不戰(zhàn)有汗而解者。陽明也。
不戰(zhàn)無汗而解者少陽也。若先瘥經(jīng)必不爾矣。
太陽傳陽明。其中或有下證。陽明證反退。而熱兼不渴。卻退顯少陽證。是知可解也。
太陽證知可解者。為頭不痛項(xiàng)不強(qiáng)肢節(jié)不痛則知表易解也。
陽明知可解者。為無發(fā)熱惡寒。知里易解也。
少陽證知可解者。寒熱日不移時(shí)。而作邪未退也。若
用柴胡而移其時(shí)。早移之于晏。晏移之于早氣移之于血。血移之于氣。是邪無可容之地知可
解也。

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<篇名>太陽證

屬性：服解藥而去沉困。只頭痛目悶。是知濕去而風(fēng)不去。則欲解也。若風(fēng)去而濕不去。則不
解。何以然。風(fēng)則高濕則下。而入里也。

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<篇名>太陽證

屬性：可解之脈浮而虛。不可解之脈浮而實(shí)。浮而虛者只是在表。浮而實(shí)者。知已在里也。汗多不
解者。轉(zhuǎn)屬陽明也。傷寒不頭痛。知邪不在經(jīng)。若頭痛者。知邪在經(jīng)也。

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<篇名>太陽證

屬性：經(jīng)云。有汗不得服麻黃。無汗不得服桂枝。若瘥服則其變不可勝數(shù)。故立此法。使不犯
三陽禁忌。解利神方。

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<篇名>太陽證

屬性：羌活（治太陽肢節(jié)痛君主之藥也。然非無以為主也。乃撥亂反正之主。故大無不通。小無不入
關(guān)節(jié)痛非此不治也） 防風(fēng)（治一身盡痛乃軍卒中卑下之職。一聽軍令。而行所使引之而至） 蒼術(shù)（別
有雄壯上行之氣。能除濕。下安太陰。使邪氣不納傳之于足太陰脾） 細(xì)辛（治足少陰腎苦頭痛） 川芎（治
厥陰頭痛在腦） 香白芷（治陽明頭痛在額） 生地黃（治少陰心熱在內(nèi)） 黃芩（治太陰肺熱在胸） 甘草（能
緩里急調(diào)和諸藥）
以上九味。雖為一方然亦不可執(zhí)。執(zhí)中無權(quán)。猶執(zhí)一也。當(dāng)視其經(jīng)絡(luò)前后左右之不同。
從其多少大小輕重之不一。增損用之。其效如神。（即此是口傳心授）
咀水煎服。若急汗熱服。以羹粥投之。若緩汗溫服而不用湯投之也。
脈浮而不解者。先急而后緩。
脈沉而不解者。先緩而后急。
（九味羌活湯）不獨(dú)解利傷寒。治雜病有神。
中風(fēng)行經(jīng)者。加附子。中風(fēng)秘澀者。加大黃。中風(fēng)并三氣合而成痹等證。各隨十二經(jīng)上
下內(nèi)外。寒熱溫涼。四時(shí)六氣。加減補(bǔ)瀉用之。煉蜜作丸尤妙。

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<篇名>太陽證

屬性：當(dāng)各隨三陽本證。表藥發(fā)之。發(fā)之表解。下利自愈。若不愈者。方可以利藥治之。

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<篇名>太陽證

屬性：太陽病下之其脈促。不結(jié)胸者。此為欲解也。
脈浮者必結(jié)胸。 脈緊者。必咽痛。
脈弦者。必兩脅拘急。脈細(xì)數(shù)者。頭痛不止。
脈沉緊。必欲嘔。 脈沉滑者。脅熱利。
脈浮滑者。必下血。

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<篇名>太陽證

屬性：太陽病反下之。因而腹?jié)M時(shí)痛者。屬太陰也。桂枝加芍藥湯主之。至于大實(shí)痛者胃也。
桂枝加大黃湯主之。巳傳戊婦告夫也。所以為里傳表即名誤下傳也。

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<篇名>太陽證

屬性：或問曰。傷寒雜證一體。若誤下之。甚者變大。答曰。非一體
也。傷寒誤下變無定體。雜病誤下變有定體。何以然。傷寒自外而入陽也。陽主動。雜病自
內(nèi)而出陰也。陰主靜。動者犯之。其變無窮。靜者犯之。其變止痞與腹脅痛而已。故變無窮
者為重。痞與腹脅痛者為輕也。

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<篇名>太陽證

屬性：五苓散為下藥。乃太陽里之下藥也。太陽高則汗發(fā)之。下則引而竭之。
渴者邪入太陽本也。當(dāng)下之。使從膀胱出也。
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腎燥膀胱熱。小便不利。此藥主之。小便利者不宜用。然太陽病熱而渴。小便雖利。亦
宜（五苓散）下之。

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<篇名>太陽證

屬性：答曰。當(dāng)服不服。則谷消水去形亡。必就陽明燥火。戊胃發(fā)黃。故有調(diào)胃湯證。此太陽
入本失下也。由不曾服（五苓散）。

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<篇名>太陽證

屬性：答曰。不當(dāng)服而服之。是為犯本小便強(qiáng)利。津液重亡。侵陽之極則侵陰而成血證也。輕
則桃仁承氣湯。重則（抵當(dāng)湯）故（五苓散）調(diào)和陰陽者也。乃太陽陽明之間。故
為調(diào)和之劑。

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<篇名>太陽證

屬性：若熱在中焦。未入太陽之本。小便自利而清。是津液已行。若與五苓散利之。是重涸腎
水也
。不惟重涸腎水。酒毒之熱亦不能去。故上下不通。而溺澀則為發(fā)黃也。若入血室。則為蓄
血也。

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<篇名>太陽證

屬性：火土入水
假令太陽證。傷寒自外入。標(biāo)本有二說。以主言之。膀胱為本。經(jīng)絡(luò)為標(biāo)。以邪言之。
先得
者為本。后得者為標(biāo)。此標(biāo)先受之即是本也后入于膀胱。本卻為標(biāo)也。此乃客邪之標(biāo)本也。
治當(dāng)從客之標(biāo)本。
小腸火為本。
膀胱水為本。
寒毒之氣從標(biāo)入本邪與手經(jīng)相合。而下至膀胱（五苓散）主之。桂枝陽中之陽。茯苓陽中
之陰。相引而下。入于本道出邪氣。
手經(jīng) 自上之下 足經(jīng) 丙火 壬水 小腸 自下之上 膀胱
火邪之氣。從下之上。以內(nèi)為本。水中有火。火為客氣當(dāng)再責(zé)其本。兩腎相通。又在下
責(zé)在下焦。下焦如瀆。相火明也。生地黃黃柏主之。邪從本受。下焦火邪遺于小腸。是熱在
下焦。填塞不便自內(nèi)而之外也。

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<篇名>太陽證

屬性：桂術(shù) 澤瀉 豬苓 茯苓 為陽中之陰

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<篇名>太陽證

屬性：生地黃 黃柏 黃連 為陰中之陽
治酒病宜發(fā)汗。若利小便。炎焰不肯下行。故曰火郁則發(fā)之。辛溫散之。是從其火體也
。是
之最為之近。是濕熱俱去。治以辛溫。發(fā)其火也。佐以苦寒。除其濕也。

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<篇名>太陽證

屬性：易老法。涼膈散減大黃芒硝。加桔梗同為舟楫之劑浮而上之。治胸膈中與六經(jīng)熱。以其
手足
少陽之氣俱下胸膈中。三焦之氣同相火游行于身之表。膈與六經(jīng)乃至高之分。此藥浮載亦至
高之劑。故能于無形之中。隨高而走。去胸膈中及六經(jīng)熱也。

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<篇名>陽明證

屬性：陽明證。身熱目疼鼻干。不得臥不惡風(fēng)寒。而自汗?；驉簾崦}尺寸俱長。（白虎湯）主之
。石膏辛寒入肝。知母苦寒入腎。甘草 粳米之甘（居中。挽二藥上下）

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<篇名>陽明證

屬性：不當(dāng)發(fā)汗。不當(dāng)利小便。若發(fā)汗利小便。竭其津液。則生蓄血證也
。唯當(dāng)益津液為上。以其火就燥也。益津液者。連須蔥白湯是也。汗多亡陽。下多亡陰。小
便重利之走氣。三者雖異。為言少津液則一也。

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<篇名>陽明證

屬性：汗者。本所以助陽也若陽受陰邪。寒結(jié)無形須當(dāng)發(fā)去陰邪以復(fù)陽氣。所謂益陽而除風(fēng)寒
客氣
也。陰邪已去。而復(fù)汗之。反傷陽也經(jīng)曰。重陽必陰故陽氣自亡。汗多亡陽。此之謂也。

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<篇名>陽明證

屬性：下者。本所以助陰也。若陰受陽邪熱結(jié)有形。須當(dāng)除去已敗壞者。以致新陰此所謂益陰
而除
火熱邪氣也。陽邪已去。而復(fù)下之。反亡陰也。經(jīng)曰。重陰必陽。故陰氣自亡。下多亡陰。
此之謂也。

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<篇名>陽明證

屬性：非預(yù)早之早。乃早晚之早也。謂當(dāng)日午以前為陽之分。當(dāng)發(fā)其汗。午后陰之分也。不當(dāng)
發(fā)汗。故曰汗無太早。汗不厭早。是為善攻。

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<篇名>陽明證

屬性：非待久之晚。乃當(dāng)日以后為陰之分也。下之謂當(dāng)以前為陽之分也。故曰下無太晚。下不
厭晚
。是為善守。汗本亡陰。以其汗多陽亦隨陰而走。下本瀉陽以其下多陰亦隨陽而走。故曰汗
多亡陽。下多亡陰也。
若犯發(fā)汗多 蓄血上焦為衄
若犯利小便多 蓄血下焦為發(fā)狂（其人如狂也）

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<篇名>陽明證

屬性：傷寒脈尺寸俱長。自汗大出。身表如冰石。至脈傳入于里細(xì)而小。其人動作如故。此陽
明傳
入少陰。戊合癸即夫傳婦也。（白虎加桂枝湯）主之。然脈雖細(xì)小。亦當(dāng)以遲疾別之。此證脈
疾而非遲。故用此法。

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<篇名>陽明證

屬性：治老幼及虛人。傷寒五六日?；杳白d語?；蛐”懔芑驖Ｆ鹋P無度?；驘┒幻咭病２?br /> 宜此藥。

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<篇名>傷暑有二

屬性：動而傷暑。心火大盛。肺氣全虧。故身脈洪大。動而火勝者。熱傷氣也。（白虎加人參湯
主之。辛苦人多得之。不可不知也。

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<篇名>傷暑有二

屬性：靜而傷暑?；鸪私鹞?。肺氣出表。故惡寒脈沉疾靜而濕勝者。身體重也
。（白虎加蒼術(shù)湯）主之。安樂之人多受之。不可不知也。
春不服白虎為瀉金也。
秋不服柴胡為瀉木也。
此言體之常。

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<篇名>傷暑有二

屬性：煩者氣也。躁者血也。氣主肺。血主腎。故用梔子以治肺煩。用香豉以治腎躁。煩躁者
。懊 不得眠也。
少氣虛滿者加甘草。如若嘔噦者。加生姜橘皮。下后腹?jié)M而煩者。（梔子濃樸枳實(shí)湯。）
下后身熱微煩者。（梔子甘草干姜湯。）

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<篇名>傷暑有二

屬性：火入于肺煩也?；鹑胗谀I躁也。煩躁俱在上者。腎子通于肺母也。發(fā)潤如油。喘
而不
休?？傃苑谓^。鼻者肺之外候。肺氣通于鼻。鼻中氣出粗大是肺也。發(fā)者血之余。腎氣主
之。發(fā)潤如油?；鹌饶I水至高之分。是水將絕也。仲景以發(fā)潤喘大為肺絕。兼其腎而言之
發(fā)
在高巔之上雖屬腎。肺為五臟之至高。故言肺絕兼腎也。太抵肺腎相通肺既已絕。則腎不言
而知其絕矣。或曰煩者。心為之煩。躁者心為之躁。何煩為肺躁為腎耶。夫心者君火也。與
邪熱相接上下通。熱金以之而燥水
以之而虧。獨(dú)存者火爾。故肺腎與心合而為煩躁焉。此煩雖肺躁雖腎。其實(shí)心火為之也。
若有宿食而煩躁者。梔子大黃湯主之。

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<篇名>傷暑有二

屬性：答曰。足陽明者胃也。豈有其言哉。傷寒
始自皮毛入是從肺中來。肺主聲。入于心則為言。胃即戊也。戊為火化。下從腎肝。

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<篇名>傷暑有二

屬性：傷寒表證。發(fā)熱惡寒而渴。與下證同。但頭痛身熱目疼鼻干。不得臥（白虎湯）主之。乃
陽明
經(jīng)病也。正陽陽明氣病。脈洪大先無形也。雜病里證。發(fā)熱惡熱而渴。但目赤者病藏也。手
太陰肺不足不能管領(lǐng)陽氣也。宜以枸杞生地黃熟地黃之類主之脈洪大甚則嘔血先有形也。

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<篇名>傷暑有二

屬性：氣病在表。誤用血藥。無傷也。為安血而益陰也。血病在里。誤用氣藥。（白虎湯）者非也。
為瀉肺而損陰也。

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<篇名>傷暑有二

屬性：狂言者。大開目與人語。語所未嘗見之事。即為狂言也。譫語者。合目自言。言所日用
常見常行之事。即為譫語也。鄭聲者。聲戰(zhàn)無力。不相接續(xù)。造字出于喉中。即鄭聲也。

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<篇名>傷暑有二

屬性：答曰。胃者總司也。內(nèi)有太陽陽明少陽三經(jīng)之別以其氣血多少。而與聲物有無之不同。
即吐屬太陽。有物無聲。乃血病也。有食入即吐嘔。
食已則吐食久則吐之別。
嘔屬陽明。有物有聲。氣血俱病也。仲景云。嘔多雖有陽明證。不可下。
噦屬少陽。無物
有聲。乃氣病也。以此推之。則大便亦各有經(jīng)耳。但察其有物無聲有物有聲無物有聲。則知何
經(jīng)也。至于脾病。后出余氣。以五臭分之。則知何藏入中州而病也。

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<篇名>傷暑有二

屬性：有下之早而發(fā)者有失下而發(fā)者有胃熱胃爛而發(fā)者。然得之雖殊大抵皆戊助手少陽心火入
于手
太陰肺也。故紅點(diǎn)如 。生于皮毛之間耳。（白虎湯）（瀉心湯）（調(diào)胃承氣湯）從所當(dāng)而用之。
及當(dāng)以肺脈別也。

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<篇名>傷暑有二

屬性：答曰有九。太陽。陽明。少陽。太陰。少陰。厥陰。是為六也。有太陽陽明。有少陽陽
明。
有正陽陽明。是為三也。非九而何。陽明者。太陽少陽俱入于胃。故曰正陽陽明也。前三經(jīng)
者。陽明自病。不入于里者。謂之在經(jīng)。不為正陽陽明矣。

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<篇名>傷暑有二

屬性：太陽陽明。（大承氣湯）。少陽陽明（小承氣湯）。正陽陽明（調(diào)胃承氣湯）。
以汗證言之。以少陽居其中。謂太陽證為表。當(dāng)汗。陽明證為里。當(dāng)下。少陽居其中故不
從汗下。和之。以小柴胡湯從少陽也。以下證言之。陽明居其中。謂太陽經(jīng)血多氣少陽明。
經(jīng)氣血俱多。少陽經(jīng)氣多血少。若從太陽下則犯少陽。從少陽下則犯太陽。故止從陽明也。
此三陽合病。謂之正陽陽明。不從標(biāo)本從乎中也。緣陽明經(jīng)居太陽少陽之中。此經(jīng)氣血俱多
故取居其中。是以不從太陽少陽而從陽明也。陽明自病（調(diào)胃承氣湯）主之三陽并?。ò谆┲髦?br /> 。是從乎中也。

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<篇名>傷暑有二

屬性：答曰。夫胃為受納之司。大腸為傳道之府燥屎豈有在胃中哉
。故經(jīng)言谷消水去形亡也以是知在大腸而不在胃中明矣。
胃實(shí)者非有物也。地道塞而不通
也。故使胃實(shí)。是以腹如仰瓦。注曰。難經(jīng)云。胃上口為賁門。胃下口為幽門。幽門接小腸上
口。小腸下口。即大腸上口也。大小二腸相會為闌門。水滲泄入于膀胱渣滓入于
大腸。結(jié)于廣腸。廣腸者地道也。地道不通土壅塞也則火逆上行至胃。名曰胃實(shí)。所以言陽
明當(dāng)下者言上下陽明經(jīng)不退也言胃中有燥屎五六枚者。非在胃中也。通言陽明也。言胃是連
及大腸也。以其胃為足經(jīng)。故從下而言之也。從下而言。是在大腸也。若胃中實(shí)有燥屎。
則小腸乃傳導(dǎo)之府。非受盛之府也。啟玄子云
。小腸承奉。胃司受盛。糟粕受已復(fù)化傳入大腸。是知燥屎在大腸之下。即非胃中有也。

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<篇名>傷暑有二

屬性：答曰。陽入于陰者可下。非入太陰少陰厥陰之三陰也。乃入三陽也。三陽者。非太陽
少陽陽明之三陽也。乃胃與大小二腸之三陽也。三陽皆為府以其受盛水谷。傳導(dǎo)有形。故曰
入于陰也。仲景云。已入府者可下。此之謂也。

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<篇名>傷暑有二

屬性：黃帝問傷寒或愈或死。其死皆以六七日其愈十日以上者何。岐伯對。以熱雖甚不死兩感
者死
。帝問其狀。岐伯云。一日太陽。二日陽明。三日少陽。繼之三陽經(jīng)絡(luò)皆受病。而未入于藏
者。可汗而已。此藏物之藏。非五臟之臟也。若三陽經(jīng)入于藏物之藏。是可泄也?？尚挂痪?br /> 。于此不言便言四日太陰。五日少陰。六日厥陰。于此卻不言可泄。但言三陰三陽五臟六腑
皆受病。榮衛(wèi)不行。五臟不通。則死。此一節(jié)。是言兩感也。故下文卻言兩感于寒者。七日巨
陽衰。至十二日六經(jīng)盡衰。大氣皆去。其病已矣。是通說上文。六日所受之病也。以此知前
文四日太陰五日少陰。六日厥陰。皆在經(jīng)絡(luò)。故十二日
愈也。豈可便以太陰少陰厥陰為可泄乎。帝問治。岐伯對。以治之各通其藏脈日衰已矣。是
通說上文。六日所受之病。并十二日衰已之意盡矣。終復(fù)言其未滿三日可汗而已。又言其滿
日可泄而已。一句只是重前文三陽受病。未入于藏者可汗。其滿三日已入于藏物之藏者可
。后三陰經(jīng)。岐伯雖不言可汗可泄。止是在經(jīng)者便可汗在藏物之藏者便可下也。何必穿鑿無
已。以前三日為三陽后三日為三陰耶。若認(rèn)藏字為五臟之臟則前后顛倒不通。若認(rèn)藏字作藏
之藏。則前后辭理皆順矣。故仲景曰。已入于府者可下。新校正云府字當(dāng)作藏字。太素亦云作府。何疑之有。
仲景太陽陽明（大承氣）。少陽陽明（小承氣）。正陽陽明（調(diào)胃承氣）。是三陽已入于藏者泄之
也。太陰（桂枝湯。）少陰（麻黃附子細(xì)辛湯）。厥陰（當(dāng)歸四逆湯）。是三陰未入于藏者。汗之也。
大?。ㄕ{(diào)胃三承氣湯）必須脈浮頭痛。惡風(fēng)惡寒表證悉罷。而反發(fā)熱。惡熱譫言妄語不大
便者則當(dāng)用之。凡用下藥。不論大小。若不渴者。知不在有形也。則不當(dāng)下。若渴者。則知
纏有形也。纏有形是為在里。在里則當(dāng)下。（大承氣湯）主之。

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<篇名>傷暑有二

屬性：大黃（用酒浸治不大便。地道不通行。上引大黃至巔而下）
濃樸（姜汁制。治腸脅 脹滿）
芒硝（治腸轉(zhuǎn)失氣。內(nèi)有燥屎。本草云。味辛以潤腎燥。今人不用辛字只用咸字咸能 堅(jiān)與古人同意）
枳殼（麩炒。治心下痞。按之良久氣散病緩此并主心下滿。乃肝之氣盛也）
六腑受有形主血陰也。
大黃 芒硝 大實(shí) 燥屎
浮 手足陽明大腸 胃
沉 手足太陰肺 脾
痞 大滿
枳實(shí) 濃樸
五臟主無形。是氣陽也。

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<篇名>傷暑有二

屬性：治實(shí)而微滿。狀若饑人食飽飯腹中無轉(zhuǎn)失氣。此大承氣。只減芒硝。心下痞。大便或通。熱甚須可下者。宜用此。
大黃（生用） 濃樸（姜制） 枳殼（麩炒）
張仲景曰。雜證用此。名曰（三物濃樸湯）。

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<篇名>傷暑有二

屬性：治實(shí)而不滿不滿者。腹?fàn)钊缪鐾吒怪修D(zhuǎn)而失氣。有燥屎不大便而譫語者。
大黃（酒浸。邪氣居高。非酒不至。譬如物在高巔。人力之所不及。則射以取之。故以
用大黃生者。苦泄峻必下。則遺高之分邪熱也。是以愈后。或目赤或喉痹?；蝾^腫或膈食上熱疾生矣）
甘草（灸經(jīng)云。以甘緩之） 芒硝（以辛潤之。又曰以咸KT 之）
以上三法。不可差也。若有所差。則無形者有遺。假令調(diào)胃承氣證用大承氣下之。則愈
氣不復(fù)。以其氣藥犯之也。大承氣證。用調(diào)胃承氣下之。則愈后神癡不清以其氣藥無力也。
小承氣證。若用芒硝下之。則或下利不止。變而成虛矣。三承氣豈可差乎。

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<篇名>傷暑有二

屬性：治有表復(fù)有里。有表者。脈浮或惡風(fēng)?；驉汉^痛。四證中或有十二尚在
是。十三日過經(jīng)不解是也。有里者。譫言妄語。擲手揚(yáng)視。此皆里之急者也。欲汗之則里已
急。欲下之則表證仍在。故以小柴胡中藥調(diào)和三陽。是不犯諸陽之禁。以芍藥下安太陰。使
邪氣不納。以大黃去地道不通。以枳實(shí)去心下痞悶
?；驖駸嶙岳Ｈ衾镒C已急者。通宜大柴胡湯。小柴胡減人參甘草加芍藥枳實(shí)大黃是也。欲緩
下之。全用小柴胡加枳實(shí)大黃亦可。

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<篇名>少陽證

屬性：少陽證。胸脅痛。往來寒熱而嘔?；蚩榷@。脈尺寸俱弦。（小柴胡湯）主之。

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<篇名>少陽證

屬性：柴胡少陽 半夏太陽 黃芩陽明
人參太陰 甘草太陰 姜棗辛甘發(fā)散
上各隨仲景本條下加減用之則可矣藥如本法。

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<篇名>少陽證

屬性：忌發(fā)汗。忌利小便。忌利大便。故名三禁湯。乃和解之劑。若犯之。則各隨上下前后本
變。及中變與諸變不可勝數(shù)。醫(yī)者宜詳之。

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<篇名>少陽證

屬性：答曰。身后為太陽。太陽為陽中之陽。陽分也。身前為陽明。陽明為陽中之陰。陰分也
。陽
為在表。陰為在里。即陰陽二分。邪在其中矣。治當(dāng)不從標(biāo)本。從乎中治。此乃治少陽之法
也。太陽膀胱水寒也陽明大腸金燥也。邪在其中。近后膀胱水則惡寒。近前陽明燥則發(fā)熱。
故往來寒熱也。此為
三陽之表里。非內(nèi)外之表里也。但不可認(rèn)里作當(dāng)下之里。故以此藥作和解之劑非汗非下也。

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<篇名>少陽證

屬性：邪在榮衛(wèi)之間。謂之半表里也。太陽陽明之間少陽居身之半表里也。（五苓散）分陰陽。
膀胱經(jīng)之半表里也。（理中湯）治瀉吐。上下之半表里也。

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<篇名>少陽證

屬性：答曰。帝問病之中外者何。岐伯對曰。從內(nèi)之外者。調(diào)其內(nèi)。若盛于外者。先治內(nèi)而后
治外。從
外之內(nèi)者。治其外。若盛于內(nèi)者。先治外而后治內(nèi)。此言表里所出之異也。又云。中外不相
及。則治主病者。中外不相及者。半表半里也。自外入者有之。自內(nèi)出者亦有之。外入內(nèi)出
雖異。邪在半表半里則一也。此中外不相及為少陽也。治主病者。治少陽也。帝問寒熱之病
。惡寒發(fā)熱如瘧?；虬l(fā)一日?；虬l(fā)間日。岐伯對。以勝復(fù)之氣會遇之時(shí)。有多有少。陰多陽
少。其發(fā)日遠(yuǎn)陽。多陰少其發(fā)日近。此勝復(fù)相搏。盛衰之節(jié)瘧亦同法瘧者少陽也。少陽者東
方之氣也。逆行則發(fā)寒。順行則發(fā)熱。故分之氣異往來之不定也。婦人經(jīng)水適斷。病作少陽
治
之。傷寒雜病一體經(jīng)云。身有病而有邪脈經(jīng)閉也。又云。月事不來者。胞脈閉也。經(jīng)閉者尺
中不至。胞閉者生化絕源。二者皆血病也。厥陰主之。厥陰病則少陽病矣。累及其夫也。小
兒
外感內(nèi)傷。若有潮作寒熱等證。并同少陽治之。男女同候以上男子?jì)D人小兒閨女?；?qū)嵶鞔?br /> 熱或變成勞。脈有浮中沉之不同故藥有表里和之不一。察其在氣在血定其行陰行陽。使大小
不失其宜。輕重各得其所逆從緩急舉無不當(dāng)。則可以萬全矣。此少陽一治不可不知也。

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<篇名>少陽證

屬性：答曰。五臟陰也。所主皆有形。骨肉筋血皮毛是也。此五臟皆陰足。是為實(shí)熱。陰足而
熱不
能起理也。陰足而熱反勝之。是為實(shí)熱。若骨痿肉爍筋緩血枯皮聚毛落。五陰不足。而為熱
病。是虛熱。

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<篇名>少陽證

屬性：婦人先病惡寒手足冷。全不發(fā)熱。脈八至兩脅微痛治者便作少陽治之。或曰
是則然矣論猶未也。至如無寒熱無脅痛當(dāng)作何經(jīng)治或者不敢對惡寒為太陽。脈八至且作陽治
。當(dāng)不從標(biāo)本從乎中也。治此者少陽也。若曰脈八至作相火。亦少陽也。兼又從內(nèi)而之外
也是又當(dāng)先少陽也。此不必論兩脅痛與不痛脈弦與不弦。盒飯作少陽治之。

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<篇名>少陽證

屬性：答曰。為陽在內(nèi)侵于骨髓。陰在外致使發(fā)寒。治當(dāng)不從內(nèi)外從乎中治也。宜（小
柴胡湯）調(diào)之。倍加姜棗。

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<篇名>少陽證

屬性：熱在行陽之分肺氣主之。故曰（白虎湯）以瀉氣中之火。

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<篇名>少陽證

屬性：熱在行陰之分。腎氣主之。故用地骨皮飲。以瀉血中之火。
（白虎湯）其脈洪。故抑之。使秋氣得以下降也。（地骨皮）飲其脈弦。故舉之。使春氣得以上升
也。
肺氣石膏辛 腎氣 知母 肺 血黃芩苦 腎血 黃柏
地骨皮瀉腎火?？傊螣嵩谕?。地為陰。骨為里。皮為表。
牡丹皮治胞中火。無汗而骨蒸。牝牡乃天地之稱也。牡為群花之首。葉為陽發(fā)生也。
花為陰成實(shí)也。丹者赤也?；鹨病Ｄ転a陰中之火。（四物湯）加上二味。治婦人骨蒸知母瀉腎火有汗而骨
蒸。

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<篇名>太陰證

屬性：腹?jié)M咽干。手足自溫。自利不渴。時(shí)腹痛。脈尺寸俱沉細(xì)。

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<篇名>太陰證

屬性：太陰病。脈浮者可汗。宜（桂枝湯。）

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<篇名>太陰證

屬性：自利不渴者。屬太陰。以其藏有寒故也。當(dāng)溫之宜。（四逆輩。）此條雖不言脈。當(dāng)知沉遲
而弱。
仲景（理中湯丸）。暨易老（人參黃 湯）。量其輕重?；驕鼗驘帷Ｈ酥畯?qiáng)弱虛實(shí)。所可宜者。
選而用之。

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<篇名>太陰證

屬性：答曰有經(jīng)云。本太陽證。醫(yī)反下之。因爾腹?jié)M時(shí)痛者太陰也。（桂枝芍藥湯）主之。大實(shí)痛
者。（桂枝加大黃湯。）易老云。此非本有是證。以其錯下脾傳于胃。故誤下傳。

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<篇名>太陰證

屬性：太陰中風(fēng)四肢煩疼。陽微陰澀而長者。欲愈。表少里和脈長者。為陽漸生也。此一證。
太陰便從外感太陰病欲解時(shí)。從亥至丑上也。

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<篇名>太陰證

屬性：太陰之為病。腹?jié)M而吐。食不下。自利益甚。時(shí)腹自痛。若下之。則胸下結(jié)硬。太陰為
病脈
手足自溫者。系在太陰。小便自利者。則不發(fā)黃。日久利益甚必自止者。便硬。乃入府傳陽

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<篇名>太陰證

屬性：中脘痛。太陰也。（理中）（建中）（黃 湯）類。主之。
臍腹痛。少陰也。（四逆）（真武）（附子湯）類。主之。
少腹痛。小腹痛。厥陰也。重則正陽（回陽丹）之類。輕則（當(dāng)歸四逆湯）。
太陰傳少陰痛甚者。當(dāng)變下利不止。
雜證而痛。（四物苦楝湯）（酒煮當(dāng)歸丸）。增損（當(dāng)歸丸）之類。
夏肌熱惡熱。脈洪疾。手太陰足陽明主之。（黃芩芍藥湯）。
秋肌熱惡寒。脈沉疾足少陰足太陰主之（桂枝芍藥湯）。
腹痛 腹痛者。（芍藥甘草湯）主之。
\r圖\ps11a3.bmp\r
腹不滿者加棗。若滿者不加。脾虛滿者。黃 湯。芍藥停濕。
中滿者。分食甘二藥。用甘引至滿所脾實(shí)。
平胃散。蒼術(shù)泄?jié)瘛Ｐ”悴焕呃?br /> 大便秘 實(shí)痞 濃樸 枳實(shí) 大便利 虛痞 芍藥 陳皮
傷食滿者。傷厥陰。是以腹脹滿者。皆屬木。

<目錄>卷上\太陽六傳

<篇名>少陰證

屬性：少陰證?？谠锷喔啥?。脈尺寸俱沉疾。則（大承氣湯）沉遲。則（四逆湯）。
少陰邪入于里。上接于心。與火俱化而克金。惡候?；蛞姎馑廊胛浮Ｃ}沉細(xì)而疾。疾則
大承氣
可下。若疾而無力者。亦不可下。為陽將盡也。
少陰證?？谠锷喔啥?。身表涼。脈沉細(xì)而虛。（瀉心湯）主之。此有形無形之藥也。
傷寒外證全在下證。大熱而脈反細(xì)小。不可下。瀉心湯主之。少陰受病。身涼無汗體沉
?；蝮w輕脈沉。有頭痛不厥。（麻黃附子瀉心湯）主之。

<目錄>卷上\太陽六傳

<篇名>少陰證

屬性：其人病身熱而煩躁不寧。大小便自利。其脈浮洪而無力。按之全無者。（附子瀉心湯）主
之。

<目錄>卷上\太陽六傳

<篇名>少陰證

屬性：其人病上吐下瀉不止。當(dāng)渴而反不渴。其脈微細(xì)而弱。（理中湯）主之?？识}沉有力而
疾者。（五苓散）主之少陰證發(fā)熱脈沉者。必當(dāng)汗。
緩汗之。（麻黃附子細(xì)辛湯）
微汗之。（麻黃附子甘草湯）

<目錄>卷上\太陽六傳

<篇名>少陰證

屬性：色青者當(dāng)下 色不青者當(dāng)溫

<目錄>卷上\太陽六傳

<篇名>少陰證

屬性：口中和者當(dāng)溫。 口干燥者當(dāng)下

<目錄>卷上\太陽六傳

<篇名>少陰證

屬性：熱者（甘草湯） 寒者（半夏湯） 寒熱者。（桔梗湯） 通脈（四逆湯）。
姜附加甘草為脈沉細(xì)而遲弦。姜附以治寒甘以緩之。為汗苦急也。其證小便自利。于能
令母實(shí)自東之北為逆行也。
姜附加蔥白為脈沉細(xì)而遲澀姜附以治寒辛以潤之為腎惡燥也其證大便自利冷主氣自北而
西此亦以為逆行也

<目錄>卷上\太陽六傳

<篇名>少陰證

屬性：脈細(xì)沉數(shù)病為在里不可發(fā)汗。
脈微者。不可發(fā)汗。尺脈微弱澀者。便不可下。
麻黃附子細(xì)辛湯。
體沉加防己。 蒼術(shù)。 乃勝濕也。
體輕加石膏。 知母。乃勝熱也。

<目錄>卷下

<篇名>前后虛實(shí)圖

屬性：\r前后虛實(shí)圖\ps11a4.bmp\r
假令脾肺虛。則補(bǔ)其母。謂肺病而補(bǔ)其脾也。則腎自平矣。假令脾肺實(shí)。則瀉其子。謂脾
病而
瀉其肺也。則心自平矣。難經(jīng)云。從前來者為實(shí)邪。從后來者為虛邪。從所不勝來者為賊邪
。從所勝來者為微邪。自病者為正邪。
假令心病中風(fēng)得之為虛邪。傷暑得之為正邪。飲食勞倦得之為實(shí)邪。傷寒得之為微邪。
中濕得之為賊邪。
假令心病得脾脈。土在火之分也?？嘶鹬硕桓抑??；皙?dú)旺于南方。是從前來者為
實(shí)邪也。
假令心病得肝脈。木在火之分也。土退而不敢至土退而不至則克火之水。隨木而至是從
后來者為虛邪也。
假令脾肺虛。脾母能令肺子虛也。用理中湯。非補(bǔ)脾也。脾中補(bǔ)肺也。故曰虛則補(bǔ)其母
。以其脾為生肺之本也。則用人參白術(shù)之類。大經(jīng)曰滋苗者必固其根此之謂也。
假令脾肺實(shí)。
肺子能令脾母實(shí)也用瀉黃散。非瀉脾也。脾中瀉肺也。故曰實(shí)則瀉其子。以其脾為生肺之上
源。則用梔子石膏之類。大經(jīng)曰。伐下者必枯其上此之謂也。
天和六脈六甲。旺脈四時(shí)。平脈合而用之則天地人三才之道備矣。

<目錄>卷下

<篇名>諸經(jīng)皆言大則病進(jìn)者何也

屬性：答曰。散而浮大者心也。心主無為。相火用事。是為相應(yīng)。以五服言之。王畿中也。以
王畿
言之。九重中也君主無為。當(dāng)靜以養(yǎng)血。若浮大而出于外。非其所宜也。以王道言之書云。
外作禽荒。未或不忘。經(jīng)云。主不明。則十二官危矣。此散而浮大者。君主兼臣下之權(quán)而不
知反。故曰大則病進(jìn)。
南政甲巳所臨之歲。司天在泉。但見君火在上者。上不應(yīng)。在下者。下不應(yīng)。
北政但見君火在上。則下不應(yīng)。在下則上不應(yīng)。在左則右不應(yīng)。在右則左不應(yīng)。當(dāng)沉而
浮。當(dāng)浮而沉也
北政以前為右。以后為左。 臣也
啟玄子云天地陰陽視之可見。何必思諸冥昧演法推求。智極心勞。而無所得耶。

<目錄>卷下

<篇名>難經(jīng)仲景合而為一

屬性：仲景先太陽?？碴柮骱笊訇?。自無形傳有形。從外而之內(nèi)者也。仲景之所言。天令而暴
至者
也難經(jīng)先少陽。次陽明。后太陽。自有形傳無形從內(nèi)而之外者也。故難經(jīng)之言。言雜病而久
疾者也。

<目錄>卷下

<篇名>仲景叔和合而為一

屬性：張仲景
王叔和
\r論弦澀圖\ps11a5.bmp\r
仲景言弦澀為陰。叔和言弦澀為陽。何意。大抵弦澀東西也。以南北分之。故有陰陽之
別。
澀本燥火弦本水少。雖有南北之分?？偠灾t不離諸數(shù)為熱。諸遲為寒。仲景叔和言本
兩途。非相違背。合而論之皆是也。仲景所言。言傷寒自外而入者。叔和所言。言五臟自內(nèi)
而出者。
傷寒從氣而入。故仲景以弦脈為陰。自艮而之內(nèi)從外入。先太陽也。位在東北。
雜病從血
而出。故叔和以弦脈為陽。自巽而之外。從內(nèi)出。先少陽也。位在東南。
北弦 胸中痛 寒在胃 停水滿丹田 南目赤 叫呼煩躁 大腸。 胃。 三焦
右 寸肺 關(guān)脾 尺命門 左 寸心 關(guān)肝 尺腎 寒
引飲脈八九至 小腸 膽弦 膀胱 南弦（理中湯） 子能令母實(shí) 北固衛(wèi)之陽（桂
凡在右者。皆受左克。
里 自右之左 主從客變 右 （大腸庚肺辛） 澀（胃戊脾巳） 緩 命門相火 洪
左 （心丁小腸丙） 洪（肝乙膽甲） 弦（腎 癸 膀胱 壬）沉
表 自左之右 客從主變
凡在左者。皆克諸右
浮克浮 沉克沉

<目錄>卷下

<篇名>表里所當(dāng)汗下

屬性：手太陰復(fù)主表證卻當(dāng)汗
右（行陰二十五度） 肺（大腸） 脾胃 命門 心包三焦（入里主下）
左（行陽二十五度） 心（小腸） 肝膽 腎 膀胱（七表主汗）
足厥陰復(fù)主血證卻當(dāng)下

<目錄>卷下

<篇名>仲景浮汗而沉下

屬性：右手沉實(shí) 調(diào)胃 承氣
左手沉實(shí) 桃仁 抵當(dāng)

<目錄>卷下

<篇名>難經(jīng)沉汗而浮下

屬性：右手浮實(shí) 枳實(shí) 牽牛
左手浮實(shí) 桃仁 四順
右手 雜病是為之表 傷寒是為之里
左手 雜病是為之里 傷寒是為之表

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<篇名>傷寒入里見標(biāo)脈則生

屬性：假令胃病下之。脈浮而汗出是也。

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<篇名>雜病出表見標(biāo)脈則死

屬性：假令脾病補(bǔ)之。脈弦而面青是也

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<篇名>察色脈以定吉兇

屬性：脈地也。色天也。地生天則順。天生地則逆。
假令得弦脈而面赤色。地生天也。地生天則順也兒扶母兮瘥速也。
假令得弦脈而面黑色天生地也。天生地則逆也母抑子兮退遲也。
色者。陰中之陽氣也 本乎天
脈者。陽中之陰氣也 本乎地

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<篇名>弦有浮沉

屬性：浮為甲化 素言天 化 泄土
沉為乙不化 難言地 不化 泄木
泄土者 梔子 黃柏
泄木者 防風(fēng) 羌活
洪浮者為丙便有水化。從其變也。
洪沉者為丁。只是火化。從其常也。

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<篇名>針經(jīng)

屬性：甲丙戊庚壬皆變。乙丙巳辛癸不變。（并只言木）雜病元無表證者。不可言左手。
有下證。只當(dāng)言右手。足陽明中求之。
傷寒元有表證者?？裳宰笫?。有下證。下證者。血證也。當(dāng)于足厥陰中求之。

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<篇名>相合脈經(jīng)

屬性：脈之相合。各有虛實(shí)。不可作一體觀之。假令洪弦相合。洪客也。弦主也。子能令母實(shí)
也。
弦洪相合。弦客也。洪主也。母能令子虛也。余藏可以類推之。至于手足之經(jīng)亦相合。假令
傷寒脈浮緊而帶洪者。即手經(jīng)丙也。余仿此。假令侮所不勝者。挾其勢也。脈弦而入金之分
。非挾火之勢。則不敢侵金之分
弦而帶數(shù)甲終于甲也
弦而帶洪壬終于丙也

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<篇名>四正脈傷圖

屬性：\r四正脈傷之圖\ps11a6.bmp\r

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<篇名>脈當(dāng)有神

屬性：脈之不病。其神不言。當(dāng)自有也。脈既病。當(dāng)求其中神之有與無焉。謂如六數(shù)七極熱也
脈
中有力。即有神也。三遲二敗寒也。脈中有力。即有神也。熱則有神當(dāng)泄其熱。則神在焉。
寒則有神當(dāng)去其寒。則神在焉寒熱之脈無力無神。將何藥而泄熱去寒乎。茍不知此而遽泄去
之。將何根據(jù)以生。所以十亡八九。故經(jīng)曰。脈者血?dú)庵取Ｓ衷?。血?dú)庹呷酥瘛？梢圆恢?jǐn)
養(yǎng)乎。不可不察其有無乎。

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<篇名>治病必當(dāng)求責(zé)

屬性：假令治病無問傷寒蓄血結(jié)胸發(fā)黃等病諸證。并一切雜證。各當(dāng)于六經(jīng)中求責(zé)之謂如發(fā)黃
證
或頭痛腰脊強(qiáng)惡寒。即太陽證也?；蛏頍帷Ｄ刻郾歉刹坏门P。即有陽明證也。余皆仿此。

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<篇名>更有手足經(jīng)?；蛞唤?jīng)非本家病而自他經(jīng)流入者。亦當(dāng)求責(zé)

屬性：謂如手陽明流入足陽明是上流下也。本非足經(jīng)病當(dāng)于手經(jīng)中求之。是知治足經(jīng)者非也。
亦有下
而流上者。其余諸經(jīng)相實(shí)通者皆然。更有支別流入者亦有同鄰而病者。合為表里者鄰也。亦
有夫婦各相傳受者。甲傳巳之類。脾傳胃之類亦是。皆當(dāng)求責(zé)之。凡言虛實(shí)。皆當(dāng)于子母中
求責(zé)之。

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<篇名>治病必求其本

屬性：假令腹痛。桂枝加芍藥大黃。桂枝加大黃何為。不只用芍藥大黃之屬。卻于（桂枝湯）內(nèi)
加
之。大抵治病必求其責(zé)。知從太陽中來。故以太陽為本也。又如結(jié)胸證。自高而下。脈浮者
不可下。故先用麻黃湯解表已。脈沉然后以陷胸湯下之。是亦求其本也。至于蓄血下焦血結(jié)
膀胱是亦從太陽中來。侵盡無形之氣。乃侵膀胱中有形血也。

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<篇名>形不足者溫之以氣、精不足者補(bǔ)之以味

屬性：謂寒（傷形）熱傷氣。形氣能自傷也。此云不足者皆太過也。以其
太過。則自傷。自傷則不足矣。
\r圖\ps11a7.bmp\r
金匱真言云。冬。按蹺四時(shí)各有病者何。蓋五臟之陽氣。皆伏于腎中。動有深淺隨行動
而病。故于四時(shí)而各異也。

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<篇名>痛隨利減

屬性：諸痛為實(shí)。痛隨利減。世皆以利為下之者。非也。假令痛在表者實(shí)也。痛在里者實(shí)也。
痛在
血?dú)庹咭鄬?shí)也。在表者汗之。則痛愈。在里者下之。則痛愈。在血?dú)庹呱⒅兄?。則痛愈。豈
可以利字。只作下之乎。但將利字訓(xùn)作通字?；蛴?xùn)作導(dǎo)字。則可矣。是以諸痛為實(shí)。痛隨利
減。汗而通導(dǎo)之利也。下而通導(dǎo)之亦利也。散氣行血。皆通導(dǎo)而利之也。故經(jīng)曰。諸痛為實(shí)
。痛隨利減。又曰。通則不痛。痛則不通。此之謂也。

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<篇名>抑本

屬性：假令高者抑之。非高者固當(dāng)抑也。以其本下。而失之太高。故抑之而使下。若本高何抑
之有。
假令下者舉之。非下者固當(dāng)舉也。以其本高而失之大下。故舉之而使高。若本下何舉之
有。

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<篇名>虛實(shí)

屬性：假令水在木之分。是從后來從后來者為虛邪。雖在水為虛邪。則木本虛矣。
假令火在水之分。是從前來。從前來者為實(shí)邪。雖在火為實(shí)邪。則木本實(shí)矣。經(jīng)曰。子
能令母實(shí)。
假令兩手脈中弦無表證。乃東方實(shí)也。是西方肺氣大不足也。緣
母虛所致也。當(dāng)大補(bǔ)其脾。微補(bǔ)其肺。大泄其火。微泄其水。雜證諸論云。先調(diào)其氣。次論
諸疾況。此乃本經(jīng)不足之證也。難經(jīng)云。東方實(shí)。是西方虛也。又云欲泄其邪。先補(bǔ)其虛。
此之謂也。如是之證。當(dāng)以溫藥補(bǔ)脾。以氣藥燥劑為用。如正氣已勝。當(dāng)以泄火泄風(fēng)之藥。
清高涼上。勿令入胃中。此為全治。益黃白術(shù)半夏茯苓甘草。酒病得之。加澤瀉。手足陽明
二燥用益黃者。燥濕而補(bǔ)其氣也。實(shí)泄黃也。泄火木泄青之類。羌活防風(fēng)生地黃黃連等分。
黃芩倍之。凡用藥補(bǔ)。即用各方之生數(shù)。（理中丸）（建中湯）是也。瀉即用各方之成數(shù)。（七
宣丸）（七圣丸）是也。

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<篇名>問兩手寸關(guān)弦疾。脾弱火勝。木旺。土虧。金爍當(dāng)作何治

屬性：答曰
山芋門冬益金之氣。金氣勝則木自平。凝水石牙硝火中添水。使變?yōu)闈駸嵋?。濕熱者。季?br /> 之令也。非土而何。故用朱砂以墜火下行。是巳將退與子權(quán)行濕令也。是以弦得除而土自旺
也。秋喘加人參與丹砂等。夏則不加養(yǎng)氣者。加沉香。欲發(fā)汗者。臨臥先服白粥一杯后藥之
則汗也。寒熱神少振搖。小便淋或多或少。大便走完谷不化?？诟缮嗫s。唇吻有瘡。心下痞
。大渴引飲。惡干喜濕。目花四肢無力。怠惰嗜臥。食不入。皮膚燥澀。面色黧黑。肌肉銷
鑠。胸腹中急。額上汗出。此法泄火益濕補(bǔ)氣。脈弦浮沉同治。氣不化小便不利。濕潤肌
滑
。熱蒸陰少氣不化。氣走小便自利。燥肌燥澀為迫津液不能停。（離朱丹）主之。弦數(shù)者。陽
陷于內(nèi)。從外而之內(nèi)也。弦則帶數(shù)。甲終于甲也。緊則帶洪。壬終于丙也。
若弦虛則無火。細(xì)則無水。此二脈從內(nèi)之外也。不宜（離朱丹）。
\r圖\ps11a8.bmp
泄瀉壬血 土（火令逆行而土虛土虛則長夏不至。難經(jīng)曰。虛則補(bǔ)其母。經(jīng)曰資其化源
木（并火之勢?？似⑽杲?。當(dāng)金中瀉火） 侮所不勝（弦欺） 金補(bǔ)土是也。
（右寸顯弦數(shù)脈是東方 木既乘火勢而來侮金。當(dāng)金中實(shí)乃乘子勢也。既瀉其 瀉火。
退則木無所主而自退 火木自虛矣。以寒藥瀉 也。是實(shí)則瀉其子。 火是補(bǔ)北方水也） 水

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<篇名>六月大熱之氣。反得大寒之病氣難布息身涼脈遲二三至何以治之

屬性：答曰。病有標(biāo)本。病為本令為標(biāo)。用寒則順時(shí)而失本。用熱則從本而逆時(shí)。故不從標(biāo)本
而從乎中治。中治者用溫也。然則溫不能救大
寒之病。用姜附則不可。若用姜附。似非溫治之。不然衰其大半乃止。脈反四至余病便天令
治之足矣。雖用姜附。是亦中治也。非溫而何。經(jīng)曰。用熱遠(yuǎn)熱。雖用之不當(dāng)。然勝主可化
亦其理也。
\r圖\ps11a9.bmp\r
\x東南二方用麻黃。謂開腠理發(fā)汗也。西北二方用桂枝。謂閉腠理止汗也。\x
\r圖\ps11a11.bmp\r

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<篇名>素問咳論一十一證各隨臟腑湯液之圖

屬性：\r各隨臟腑湯液之圖\ps11a10.bmp\r
\x久咳不已。三焦受之。其狀咳而腹?jié)M不欲食飲。此皆聚于胃關(guān)于肺。使人多涕唾。面浮腫氣
逆也。錢氏異功散。\x

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<篇名>素問五臟瘧證湯液之圖

屬性：\r證湯液之圖\ps11a12.bmp\r
瘧之為病以暑舍于榮衛(wèi)之間得秋之風(fēng)寒所傷而后
發(fā)。亦有非暑感冒風(fēng)寒而得之者。邪并于陽。則發(fā)熱來水不能涼邪并于陰則發(fā)寒湯火不能溫
。并則病作。離則病止。作止故有時(shí)。在氣則發(fā)早。在血則發(fā)晏。淺則日作。深則間日。或
在頭項(xiàng)或在背中。或在腰脊。雖上下遠(yuǎn)近之不同。在太陽一也。或在四肢者。風(fēng)淫之所及。
隨所傷而作。不必盡當(dāng)風(fēng)府也先寒而后熱者。謂之寒瘧。先熱而后寒者。謂之溫瘧二者不當(dāng)
治水?；甬?dāng)從乎中治。中治者少陽也?？收咴飫僖膊豢收邼駝僖?。瘧雖傷暑。遇秋而發(fā)。
其不應(yīng)也。秋病寒甚。太陽多也。冬寒不甚。陽不
爭也。春病則惡風(fēng)。夏病則多汗。汗者皆少陽虛也。其病隨四時(shí)。而作異形如此。又有得之
于冬而發(fā)之于暑。邪舍于腎足少陰也。有藏之于心。內(nèi)熱素于肺。手太陰也至于少氣煩冤手
足熱而嘔。但熱而不寒。謂之痹瘧。足陽明也治之奈何。方其盛矣。
勿取必毀。因其衰也。事必大昌。治法易老瘧論備矣。

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<篇名>治當(dāng)順時(shí)

屬性：夏天氣上行。秋天氣下行。治者當(dāng)順天道謂如先寒后熱。
太陽陽明病。白虎加桂也。此天氣上行宜用之若天氣下行。則不宜瀉肺。宜瀉相火命門則可
矣。亦有內(nèi)傷冷物而作者。當(dāng)先調(diào)中。后定瘧形。治隨應(yīng)見乃得康寧。亦有久而不瘥者。當(dāng)
求虛實(shí)。以脈為期虛補(bǔ)實(shí)瀉?？墒箙s疾。此之謂也。

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<篇名>素問六經(jīng)瘧候湯液之圖

屬性：\r候湯液之圖\ps11a13.bmp\r

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<篇名>問素問難經(jīng)銅人經(jīng)絡(luò)所病各異者如用針當(dāng)從何法

屬性：答曰。素問者。從天之六氣言也難經(jīng)者。從地之血脈言也。銅人者。從經(jīng)言人也從天而
言先
氣而后血從地而言。亦先氣而后血從天而言在天地之間從地之病而言。即地中之氣病。故血
從而病也。從天而言。先是動后所生從地而言。亦先是動而所生之病后也。

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<篇名>問寒病服熱藥

屬性：啟玄子云。熱不得寒是無水也。寒不得熱是無火也寒之不寒責(zé)其無水。熱之不熱責(zé)其無
火經(jīng)云。滋其化源。源既已絕藥之假不能滋其真水火也。

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<篇名>疾有自誤

屬性：或始不早治。日數(shù)久淹。或困乃求醫(yī)。法不及用。病勢已盈。豈為天命。

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<篇名>病有變怪

屬性：（仲景平脈法第二）
及診得脈形證相應(yīng)。因與服湯。食頃變大吐下腹痛。是為變怪?；蛴信f時(shí)服藥。今乃作
發(fā)。是亦謂之災(zāi)怪耳。

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<篇名>喘論（此論當(dāng)以經(jīng)言邪氣盛則實(shí)斷之。）

屬性：華佗云。盛而為喘。減而為枯。故活人亦云。發(fā)喘者。氣有余也。凡看文本。
須得會得本意。盛而為喘者。非肺氣盛也。喘為肺氣有余者。亦非氣有余也氣盛當(dāng)認(rèn)作氣衰
有余當(dāng)認(rèn)作不足。肺氣果盛又為有余則當(dāng)清肅下行而不喘以其火入于肺衰與不足而為喘焉。
故言盛者。非言肺氣盛也言肺中之火盛也。言有余者。非言肺氣有余也。言肺中之火有余也
。故瀉肺以苦寒之劑。非瀉肺也。瀉肺中之火實(shí)。補(bǔ)肺氣也。用者不可不知。

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<篇名>桔梗枳殼湯

屬性：活人書。言治痞當(dāng)知是痞。宜先用（桔梗枳殼湯）非用此以治心下痞也。審知錯下必成痞
證。
是氣將陷而過于胸中。故先用此。使不致于痞也。若已成痞。而用此。則失之晚矣。不惟不
能消痞。胸中之氣反病矣。先之一字。預(yù)早之意也。先用（枳殼湯）若不應(yīng)。后以仲景痞藥治
之則可。若執(zhí)（枳殼湯）以治痞。其害亦深矣。先之一字。不可不知也。

<目錄>卷下

<篇名>尋衣撮空何臟所主

屬性：尋衣撮空許學(xué)士說
作肝熱風(fēng)淫末疾。故手為之尋衣撮空此論雖然莫若斷之為肺熱。似為愈矣。其人必譫語妄言
。經(jīng)曰肺入火為譫言兼上焦有疾肺必主之手經(jīng)者上焦也。二者皆當(dāng)其理果何如哉。天地互為
體
用。此肺之體肝之用肝主諸血。血者陰物也。此靜體何以自動。蓋肺主諸氣為氣所鼓舞。故
靜得動。一者說肝之用。一者說肺之體。此天地互為體用。二者俱為當(dāng)矣。是知肝臟血自寅
至申。行陽二十五度。諸陽用事。氣為肝所使。肺主氣自申至寅。行陰二十五度。諸陰用事
血
為肺所用。

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<篇名>三法五治論

屬性：若五治不分邪僻內(nèi)作。工不能禁。夫治病之道有三法焉國中末也
初治之道法當(dāng)猛峻者。謂所用藥勢。疾利猛峻也。緣病得之新暴感之輕得之重。皆當(dāng)以疾利猛峻之藥。急去之。
中治之道。法當(dāng)寬猛相濟(jì)。為病得之。非新非久。當(dāng)以緩疾得中
之養(yǎng)正去邪。相兼濟(jì)而治之。養(yǎng)正去邪者。假令如見邪氣多正氣少。宜以去邪藥多。正氣藥
少。凡加減藥法。如此之類。更以臨時(shí)對證消息。增減用藥。仍根據(jù)時(shí)令行之無忌也。更加針
灸。其效甚速。末治之道。法當(dāng)寬緩。寬者謂藥性平善。廣服無毒。惟能養(yǎng)血?dú)獍仓?。蓋
為病證已久。邪氣潛伏至深。而正氣微治。故以善藥廣服。養(yǎng)正多而邪氣自去。更加以針灸
。其效必速。夫療病之道。有五治法焉。和取從折屬也。

<目錄>卷下

<篇名>一治各有五。五五二十五。治如大之屬。衰于戌金之屬。衰于辰。是也

屬性：一治曰和。假令小熱之病。當(dāng)以涼藥和之。和之不已次用取。二冶曰取為熱勢稍大當(dāng)以
寒藥
取之。取之不已。次用從。三治曰從。為勢既甚。當(dāng)以溫藥從之。為藥氣溫也。味隨所為。
或以寒因熱用。味通所用?；蚝詼赜??；蛞园l(fā)汗之。不已又再折。四治曰折。為病勢極甚
。當(dāng)以逆制之。逆制之不已。當(dāng)以下奪之。下奪之不已又用屬。五治曰屬。為求其屬以衰之
。緣熱深陷在骨髓間。無法可出。針?biāo)幩荒芗?。故求其屬以衰之。緣屬之法。是同聲?br /> 應(yīng)。同氣相求。經(jīng)曰。陷下者衰之。夫衰熱之法同前所云?；鹚ビ谛纭＝鹚ビ诔街愂且?。
如或又不已。當(dāng)廣其法而治之。譬如孫子之用兵。若在山谷則塞淵泉。在水陸則把渡口。在
平川廣野。當(dāng)青野千里。塞淵泉者刺俞穴把渡口者奪病發(fā)時(shí)。前青野千里者。如肌羸瘦弱。
宜廣服大藥以養(yǎng)正夫病有中外。治有緩急。在內(nèi)者以內(nèi)治法和之。
氣微不和。以調(diào)氣法調(diào)之。
在外者。以外治法和之。
其次大者。以平氣法平之。
盛甚不已則奪其氣。令其衰也。故經(jīng)曰。調(diào)氣之方。必別陰陽。定其中外。各守其鄉(xiāng)。
內(nèi)者內(nèi)治。 外者外治。微者調(diào)治。其次平治。 盛者奪之。 汗者下之。

<目錄>卷下

<篇名>面部形色之圖

屬性：察色分位 坤胃（遺散至腎死） 兌肺 干大腸（遺散至肝死） 額 離心 坎腎頤 精明
五色 巽膽（遺散至脾死） 震肝 艮小腸（遺散至肺死）

<目錄>卷下

<篇名>天元圖

屬性：七十四難曰。從其首系其數(shù)。
間象 在表 五化疊元 以應(yīng)望聞
肝 青（大敦水井）臊（白泉水合）酸（中封金經(jīng)）呼（大沖土俞）泣（行間水滎）
心 赤（少府火榮）焦（少沖木井）苦（少海水合）言（靈道金經(jīng)）汗（神門土俞）
脾 黃（太白土俞）香（大都火榮）甘（隱白水井）歌（陰陵泉水合）涎（商丘金經(jīng)）
肺 白（經(jīng)渠金經(jīng)）腥（大淵土俞）辛（魚際火榮）哭（少商水井）涕（天澤水合）
腎 黑（陰谷水合）腐（復(fù)溜金經(jīng)）咸（太溪土俞）呻（然谷火榮）液（涌泉水井）

<目錄>卷下

<篇名>地元圖

屬性：六十八難曰。元證脈合。復(fù)生五象。
井（心下滿）膽（元證） 身熱 體重（節(jié)痛）喘嗽（寒熱）逆氣（泄）榮（身熱）心下滿（小腸）元
證體重 寒熱 逆氣
俞（體重節(jié)痛）心下滿（胃）身熱 元證 寒熱 逆氣
經(jīng)（喘咳寒熱）心下滿（大腸）身熱 體重 元證 逆氣
合（逆氣而泄）心下滿（膀胱）身熱 體重 寒熱 元證
假令膽病善潔。面青善怒。（元證）得弦脈。（脈合）又病心下滿。（當(dāng)刺膽井）如見善潔面
青善
怒。脈又弦又病身熱。（當(dāng)利膽榮）又病體重節(jié)痛。（當(dāng)刺膽俞）如見善潔面青善怒。脈又弦又
病喘咳寒熱。（當(dāng)刺膽合）余經(jīng)例仿此。假令肝經(jīng)淋溲便難轉(zhuǎn)筋。春刺井。夏刺榮。秋刺經(jīng)。
冬刺合。

<目錄>卷下

<篇名>人元例

屬性：六十五難說合 七十三難說榮 在經(jīng)木火土金水 再分七象以應(yīng)切脈 獨(dú)包七法 有陰
陽配合 父子 兄妹 接經(jīng) 平經(jīng)說象 拔源

<目錄>卷下

<篇名>陰陽例

屬性：陰陽者子午也。謂滎合水火之稱名曰陰陽也十二經(jīng)皆有之或感得父氣或感得母氣而病焉
子午
者乾坤也。乾坤包六子。六子附乾坤也。故七十難云。春夏各致一陰秋冬各致一陽，春夏刺
井榮。秋冬刺經(jīng)合。是各致一陰一陽之義。亦謂井經(jīng)近
乎子午。然當(dāng)微瀉其井。大瀉其榮。微補(bǔ)其經(jīng)。大補(bǔ)其合。或補(bǔ)瀉反作。是寒則留之。熱則
疾之。故微大補(bǔ)瀉。以應(yīng)春食涼夏食寒。秋食溫。冬食熱。假令膽病善潔。面青善怒。脈得
浮之實(shí)大沉之損小。是感得父氣為陽中之陽。當(dāng)于本經(jīng)中瀉火補(bǔ)水。卻得浮之損小。沉之實(shí)
大。是感得母氣為陰中之陽。當(dāng)于本經(jīng)中瀉水補(bǔ)火。

<目錄>卷下

<篇名>配合例

屬性：七十七難曰。上工治未病者。見肝之病。則知肝當(dāng)傳于脾。故先實(shí)其脾氣。無令受肝之
邪氣
也。假令見肝病欲實(shí)其脾者。先于足太陰經(jīng)中補(bǔ)土字一針。又補(bǔ)火字一針。后于足厥陰肝經(jīng)
內(nèi)。瀉木字一針。又瀉火字一針。

<目錄>卷下

<篇名>子母例

屬性：假令見肝病滿悶淋溲便難轉(zhuǎn)筋。又見心病煩心心痛掌中熱而噦。當(dāng)于足厥陰肝經(jīng)內(nèi)。木
火二字各一針。

<目錄>卷下

<篇名>兄妹例

屬性：（以上子母兄妹名曰四針象）
假令見足厥陰肝之經(jīng)太過又兼見膽之證太過。是為兄妹。當(dāng)瀉肝
經(jīng)內(nèi)木火二字各一針。又瀉膽經(jīng)內(nèi)木火二字各一針。此五法乃人元法也。

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<篇名>接經(jīng)

屬性：（手足經(jīng)同）
內(nèi)經(jīng)曰。留瘦不移節(jié)而刺之。使十二經(jīng)無過絕。假令十二經(jīng)中是何經(jīng)略不通行。當(dāng)刺不
通
行凝滯經(jīng)。俱令接過節(jié)。如刺之無問其數(shù)。以平為期。如諸經(jīng)俱虛。補(bǔ)十二經(jīng)。如諸經(jīng)俱實(shí)
。瀉十二經(jīng)。補(bǔ)當(dāng)隨而濟(jì)之。瀉當(dāng)迎而奪之。

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<篇名>平經(jīng)說象（七十九難）

屬性：為見諸經(jīng)中。無過與不及之病而有病。
八十難曰。有見如入。謂左手見氣來至乃納針。針入見氣盡乃出針。非用迎隨補(bǔ)瀉之法
不虛不實(shí)。不虛謂真氣未虛。不實(shí)謂邪氣未實(shí)。以此故自取其經(jīng)施其法也。

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<篇名>拔源例

屬性：假令針本經(jīng)病了。又于本經(jīng)原穴亦針一針。如補(bǔ)肝經(jīng)。亦于肝原穴上補(bǔ)一針如瀉肝經(jīng)來
亦于肝經(jīng)原穴上瀉一針如余經(jīng)有補(bǔ)瀉針畢仿此例亦補(bǔ)瀉各經(jīng)原穴。

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<篇名>接經(jīng)補(bǔ)遺

屬性：又補(bǔ)其母。亦名隨而濟(jì)之。又瀉其子。亦名迎而奪之又隨呼吸出納亦名迎隨也。
兩脅痛。少陽丘虛。心痛少陰太溪。（并涌泉足厥陰原穴）腰痛。昆侖委中出血。喘滿痰
實(shí)
如膠。太溪嘔噦無度。手厥陰大陵。頭痛。手足太陽原熱無度不可止陷谷出血。小腸疝氣痛
。足厥陰太沖。百節(jié)酸疼實(shí)無所知。三棱刺絕骨出血。
婦人血不止。刺足太陰井。喉閉手足少陽井（并少商手。足太陰井）大煩熱不止。晝夜無
力。
刺十指間出血謂八陽大節(jié)眼發(fā)睛欲出亦須大刺。目痛大 痛。刺太陽井。頭中痛不可忍卒
疝痛。婦人陰中痛。皆刺足厥陰井。目痛小 痛刺
少陽井。心痛脈沉腎原穴。脈弦。肝原穴。澀脈肺原穴。緩脈脾原穴身之前。足陽明原穴。
身之后。足太陽原穴。身之側(cè)。足少陽原穴。灸一身之內(nèi)分為八方。（臍以上至鳩尾以年為
壯。大椎以下。至腰中以年為壯。腰）手足四分。自井為一。榮為二。至合為五之類。自膽
中
分四向。如井榮數(shù)倍之。百會為一分。亦如膽中法。凡欲灸者先診其脈若浮者不可灸。灸之
必變。
月晦前后各二日屬坤 為癸乙 月缺 無瀉
月望前后各二日屬干 為甲壬 月滿 無補(bǔ)
初三日至上弦 屬震仰孟 為庚
上弦日至月望 屬兌上缺 為丁
月望日至下弦 屬巽為風(fēng) 為辛
下弦日至月晦 屬艮納雨 為丙

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<篇名>天元圖

屬性：七十四難曰。從其首。系其數(shù)。間象在表。五化疊元。并見前圖。（拾遺）夫天元法者
。謂
之五化疊元。當(dāng)從其首。系其數(shù)。首者寅方春也。在人為肝。是從東方。順天輪數(shù)至所主之
處。計(jì)從幾數(shù)卻于所受病一方。倒疊回去數(shù)至根據(jù)前數(shù)盡處便于元受病一方穴內(nèi)瀉所止之方來
路穴也。不得于所主之方內(nèi)經(jīng)中瀉之勿誤。
假令病者聞香臭二者。心主五臭也。入脾為香臭。從東數(shù)至所主之處。所主五臭者心也
。東
一南二計(jì)得二數(shù)。卻當(dāng)于受病之方倒疊回去。脾一心二元數(shù)二也。是數(shù)至心。心者榮火也。
當(dāng)
于受病之方內(nèi)瀉榮火。是脾經(jīng)瀉火都是也?；蛟缓我缘汞B數(shù)對曰此從地出為天輪所載。右
遷于天不當(dāng)于所顯之虛治之此舟行岸移之意也。

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<篇名>地元圖

屬性：六十八難曰。元證脈合。復(fù)生五象。
在表間象以應(yīng)望聞。（及肝膽各五法）并見前圖。
人元法例（前圖已載七象七法見前人元例后）并見前圖。

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<篇名>大接經(jīng)從陽引陰

屬性：足太陽膀胱經(jīng)之脈。出于至陰小指外側(cè)。去爪角如韭葉。為井金。足小指之端也（十呼）
。
足少陰腎之脈涌泉。足心也。起于小指之下斜趣（三呼）
手厥陰心包脈。其直者循中指出其端。去爪甲如韭葉陷中為井。中沖穴也。其支者別掌
中循小指次指出其端。
手少陽三焦之脈。起于小指次指之端。去爪甲如韭葉為井。（三呼）
足少陽膽之脈。起于竅陰小指次指之端。去爪甲如韭葉為井。其支者上入大指岐骨內(nèi)出
其端還貫爪甲出三毛。（三呼二十呼）
足厥陰之脈。起于大指之端。入聚毛之際。去爪甲如韭葉為井。大敦穴也。及三毛中。
（十呼六呼）
手太陰肺之脈。起于大指之端。出于少商大指內(nèi)側(cè)也。去爪甲角如韭葉為井。其支者出
次指內(nèi)
出其端。手陽明大腸之脈。起于大指次指之端。入次指之內(nèi)。去爪甲角如韭葉為井。（一
呼）中指內(nèi)交（三呼）
足陽明胃之脈。起于大指次指之端。去爪甲如韭葉為井。其支者大指間出其端。（一呼）
足太陰脾之脈。起于足大指端。循指內(nèi)一側(cè)。去爪甲角如韭葉為井。隱白也。（十呼）
手少陰心之脈。起于小指內(nèi)出其端。循指內(nèi) 之端。去爪甲角如韭葉為井。（三呼）
手太陽小腸之脈。起于小指之端。循指之端。去爪甲一分陷中為井。（五呼）

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<篇名>大接經(jīng)從陰引陽

屬性：手太陰脈之脈。起于大指端。出于少商。大指內(nèi)側(cè)也。去爪甲角如韭葉為井。其支者出
次指內(nèi) 出其端。
手陽明大腸之脈。起于大指次指之端。入次指內(nèi)側(cè)。去爪甲如韭葉為井。（一呼）
足
足太陰脾之脈。起于足大指端。循指內(nèi)側(cè)去爪甲角如韭葉為井。隱白也。
手少陰心之脈。起于小指內(nèi)出其端。循指內(nèi) 之端。去爪甲角如韭葉為井。
手太陽小腸之脈起于小指之端。去爪甲下一分陷中為井。
足太陽膀胱之脈。出于至陰。小指外側(cè)。去爪甲角如韭葉為井金。足小指之端也。
足少陰腎之脈。起于小指之下為井。涌泉穴也。手厥陰心包之脈。其直者循中指出其端
。去爪甲角如韭葉陷中為井。中沖穴也。其支者。別掌中循小指次指出其端。
手少陽三焦之脈。起于小指次指之端。去爪甲角如韭葉為井。
足少陽膽之脈。出于竅陰。足小指次指之端。如韭葉為井。其支者。上入大指岐骨內(nèi)
出其端。還貫爪甲出三毛。
足厥陰肝之脈。起于大指之端。入聚毛之際。去爪甲如韭葉為井。大敦及三毛中。（六
呼）
凡此大接經(jīng)從陰引陽。從陽引陰。
東垣二十五論后錄

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<篇名>諸經(jīng)頭痛

屬性：陽明頭痛。自汗發(fā)
熱。白芷。 少陽頭痛。脈弦（往來）寒熱。柴胡。太陽頭痛。惡風(fēng)惡寒。川芎。太陰頭痛。
痰物理重腹痛。半夏。少陰頭痛手三陰三陽經(jīng)不流行。而足寒逆為寒厥頭痛。細(xì)辛。厥陰頭
痛。項(xiàng)痛脈微浮緩。欲入太陽其疾痊矣。然而亦當(dāng)用川芎。氣虛頭痛。黃 。血虛頭痛。當(dāng)
歸。諸氣血俱虛頭痛。黃 當(dāng)歸。傷寒頭痛?！矡o汗（麻黃湯）。有汗（桂枝湯）〕太陽經(jīng)所發(fā)
陽明頭痛。白虎湯。少陽頭痛柴胡湯。太陰頭痛〔脈?。ü鹬Ｃ}沉（理中湯）〕少陰頭痛
。（脈沉微熱。麻黃附子細(xì)辛湯）厥陰頭痛。外傷本經(jīng)（桂枝麻黃各半湯）。
嘔而微吐水。（吳茱萸湯。內(nèi)亦病也）
易老曰。非白術(shù)不能去濕。非枳實(shí)不能消痞。非天雄不能補(bǔ)上焦之陽虛。非附子不能補(bǔ)
下焦之陽虛。治目不能遠(yuǎn)視能近視或亦妨近視或脈風(fēng)成癘。（地芝丸）主之。
生地黃（爆干四兩） 天門冬（湯炮去心） 枳殼（面炒去穣二兩） 甘菊花（未開者秤二兩）
上為細(xì)末。煉蜜丸如梧桐子大。如能飲食茶。清湯下。不能飲食。溫酒下。食后改熟地
黃亦可。（此說亦見病 氣直目門下亦有）
治目不能近視。反能遠(yuǎn)視。服（局方定志丸）。
目能遠(yuǎn)視。責(zé)其有火。不能近視。責(zé)其無水。法當(dāng)補(bǔ)腎。目能近視。責(zé)其有水。不能遠(yuǎn)
視。
責(zé)其無火。法當(dāng)補(bǔ)心。補(bǔ)腎補(bǔ)足少陰。補(bǔ)心補(bǔ)手少陰。補(bǔ)腎。（六味地黃丸）加牡蠣。補(bǔ)心。
（定志丸）加茯苓。
不能近視。晨服（地黃丸）。
不能遠(yuǎn)視。臥服（定志丸）。 治精滑久不愈。（固真丸）。
手足少陰經(jīng)
不能遠(yuǎn)視。臥服（定志丸）。
單牡蠣不以多少。砂鍋?zhàn)觾?nèi) 醋淬七遍為末。醋糊為丸。如梧桐子大。每服五十丸。空
心鹽湯下。
六脈俱弦。指下又虛。脾胃虛弱痛也。食少而渴不已。心下痞腹中痛。或腹中狹窄如繩
束之
急。小便不利。大便不調(diào)。精神短少。此藥專治大渴不止。腹中窄狹。所食減少。大有神效
。
白茯苓（去皮） 陳皮（去白） 人參
生姜（先用滾湯掠過焙干各秤一兩）秋時(shí)減姜一
上同為末。煉蜜為丸。如彈子大。每服一丸。白
湯化下。食前空心細(xì)嚼。白湯送下亦可。忌生冷硬物。及怒發(fā)思慮過節(jié)。
六脈沉緊。按之不鼓。膀胱勝小腸也?；?yàn)a利不止而腹脹?；蚣儽阊嘌??；螂s膿血。
便雖多
而不渴。精神短少?；蛎姘酌撋?。此失血之故?；蛎纥S而氣短。此元?dú)鈸p少之故。且小腸者
。手太陽經(jīng)丙火也。膀胱者。足太陽經(jīng)壬水也。是壬水來丙小腸之位。小腸為壬所克而外走
也。諸手經(jīng)短。而足經(jīng)長。兼以五行相克論之。俱是足經(jīng)。此火投于水大寒之證。宜溫之
則愈。其與難經(jīng)一證寒熱相反。亦名曰小腸瀉。亦作泄。海藏云。此雜病火投于水。變?yōu)楹?br /> 證。又外傷足太陽膀胱經(jīng)。左脈俱浮為表陽之候也。忽變?yōu)閮?nèi)寒。亦旺火投盛水。而屈丙就
壬化。脈反不浮而微沉。此內(nèi)病與外病俱有此?；鹜端?。非精于脈診者。孰能知之。（姜
附赤石脂朱砂丹）
生附子（半兩） 生干姜（半兩不泡） 朱砂（一兩另研） 赤石脂（一兩半水飛）
上為細(xì)末。酒
糊丸如黑豆大。每服十五丸至二三十丸。米飲湯下。茯苓煎湯下尤妙。
東垣云。因看盧氏
醫(yī)鏡。見此一藥味數(shù)分兩同。惟丹砂用伏火者。及治病有瘥。所治者小便數(shù)而不禁。怔忡多
忘。魘夢不已不同耳。見其不同審而詳之乃得此之治法不瘥且泛舉之。經(jīng)言腎主大小便。肝
主小便淋溲。難經(jīng)云。小腸為赤腸是面赤色。及便溺赤色者。皆出心與小腸。南方赤色。
顯于外也。經(jīng)言。下焦如瀆者。正謂大小便也。大便為陰為有形。乃下焦之下者也。腎臟
病
為腎主大便不言大腸者。明子行父之道。小便為氣所化。乃下之高者也。謂肝主小便淋溲。
亦是子行父道。為腑病。諸氣化者皆腑。諸有形血化者皆臟病所主。此腑言膀胱病二證俱在
下焦則同染有形無形及在腑在臟有殊。俱是丹田衰敗。不言及心火者。以其相火化行君之令
故也。細(xì)分之。則膀胱壬水勝丙小腸者。是不傳入陰故泄血。泄血利不禁為有形質(zhì)病。且不
傳陰則陰不病。何為有形病。此為陰之體也。為腑之用也。天地陰陽互為體用。以斯可見。
是明五臟者。為六腑所用。六腑為五臟所用明矣。是有形皆為傳陰也。夫小便不禁是膀胱不
約為遺溺。此不傳陰也。是丹田胞絡(luò)受寒。為壬所克。大抵諸腑皆盛有形物。有形病者。在
腑責(zé)其所來皆在臟也。用伏火丹砂者。去其寒性耳。治法同者。以其俱在下焦。補(bǔ)諸形火同
在胞絡(luò)耳。以其胞與腎相對有渠相通故也。腎主大便。肝主小便。所治安得不殊。經(jīng)曰腎肝
同
歸一治。經(jīng)又云。少陽主骨所生病。膀胱卻主節(jié)所生病。亦可知也。小便不禁茯苓湯下。大
便有病米飲湯送下。凡臟腑之秘。不可一例治。有虛秘有實(shí)秘。實(shí)秘者。能飲食。小便赤。
麻仁丸七宣丸之類主之。胃虛而秘者。不能飲食。小便清。（濃樸湯）主之。
濃樸（生姜制）
白術(shù)（五兩） 枳實(shí)（麥皮炒一兩） 陳皮（三兩） 甘草（炙三兩） 半夏曲（三兩）上為粗末
。每服五錢。水一盞半。生姜五片。棗三枚煎至一盞空心服。
實(shí)秘者物也。虛秘者氣也。
脈中少有力。浮則似止。胸中元?dú)獠患耙?。加人?五味子 麥門冬 益智仁 沉香
丁香 川芎 白豆蔻 氣血弱者。不可服枳殼以損其氣也。
氣血盛者不可服丁香以盛其益氣也。
脈弦而虛。不可損氣。脈大而實(shí)。不可益氣。
氣虛則（生脈散）氣實(shí)則（三才丸）
地之濕氣。感則害人皮肉筋脈（內(nèi)托散）主之。以其外受也膏粱之變足生大丁。辛甘之過
也。（七圣散）主之。以其內(nèi)發(fā)也（去桂加當(dāng)歸）瘡腫消者。生姜自然汁。調(diào)輕粉涂之。
諸瘡有惡肉者。膏藥內(nèi)入巴豆雄黃少許。不傷艮肉止去惡肉。不惟惡瘡若癰疽有死肉不
能去者。巴豆霜上之。深則 之淺則干摻之。以膏藥外護(hù)之大效。
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梔子黃經(jīng)云無陽則陰無以芩黃連生。無陰則陽無以化。芍藥黃又云。膀胱者。津液之柏大黃府。氣化
則能出矣。陳皮濃樸藿香白芷 有一身盡熱 干姜丁香肉 有一身盡寒 桂附子沉香有

<目錄>卷下

<篇名>大頭痛論

屬性：夫大頭痛者雖為在身在上熱邪伏于已又感天地四時(shí)非節(jié)瘟疫之氣所著所以成此
疾。至于潰裂膿出。而又染他人。所以謂之疫癘也。大抵足陽明邪熱大甚資實(shí)。少陽相火為
之熾多。在少陽或在陽明。甚則逆?zhèn)魈栆暺淠[勢在何部分。隨其經(jīng)而取之濕熱為腫。木盛
為痛。此邪發(fā)于首。多在兩耳前后所先見出者為主為根。治之宜早。藥不宜速?？诌^其病。
上熱未除。中寒已作。有傷人命矣。此疾是自內(nèi)而之外也。是為血病。況頭部受邪?，F(xiàn)見于
無形之處。至高之分。當(dāng)先緩而后急。先緩者。謂邪氣在上所著無形之分。既著無形所傳
無定。若用重劑大瀉之。則其邪不去。反過其病矣。雖用緩藥。若急服之?；蚴城盎蝾D服。
咸失緩之體。則藥不能騰升。徐潰無形之邪?；蛩幮晕缎螤顢M象服餌。皆須不離緩體。及
寒
藥或炒或酒浸之類皆是也。后急者。謂前緩劑已經(jīng)高分。瀉邪氣入于中。是到陰部入于中。
染于內(nèi)之有形質(zhì)之所。若藥不速去。反損陰分。此中治卻為客熱所當(dāng)急也。治客以急。此之
謂也。治主以緩。先緩謂也。謂陽邪在上。陰邪在下。各為本家病。不從先后錯其緩急。不
惟不能解其紛。而復(fù)致其亂矣。此所以治主當(dāng)緩治客當(dāng)急。謂陽分受陽邪。陰分受陰邪者主
也
。陽分受陰邪陰分受陽邪者客也。凡所謂急者。當(dāng)急去之。此治客以急也。假令少陽陽明之
為病。少陽者。謂邪出于耳前后也。陽明者。首面大腫也。先以黃芩黃連甘草通炒銼煎少少
不住服呷之。或一劑畢。再用大黃或酒浸或煨。又以鼠粘子新瓦上炒。 咀煎成去渣。納芒硝
各等分。亦時(shí)時(shí)呷之。當(dāng)食后用。徐得微利。并邪氣已。只服前藥。如不已。再服后藥。根據(jù)
前次第用之。取利已卻止。如陽明渴者加石膏。少陽渴者加栝蔞根湯。陽明行經(jīng)。加升麻葛
根芍藥之類。選而加之。太陽行經(jīng)。加羌活荊芥防風(fēng)之類。選而加之。并與上藥相合用之。
不可獨(dú)用。散者散也。此一節(jié)亦見病機(jī)氣宜。治洪長伏三脈風(fēng)癇驚癇發(fā)狂。惡人與火者。灸
第三 第九 。服局方妙香丸。以針投眼子透。令水內(nèi)浸少時(shí)服之。如本方法。治弦細(xì)緩三
脈。諸癇似狂。李和南五生丸。大凡治雜病先調(diào)其氣。次療諸疾無損胃氣。是其要也。若血
受病。亦先調(diào)氣。謂氣不調(diào)。則血不行。又氣為之綱夫也。夫不唱婦不隨也。如婦人病經(jīng)先
柴胡以行經(jīng)之表。次四物以行經(jīng)之里。亦先氣而后血也。不能飲而渴。不能食而小便黃或澀
。皆因胃氣虛而生熱。有形之物不入火炎上而渴。戊就癸而化。所以小便黃赤如棗汁。法當(dāng)
補(bǔ)胃以錢仲陽（白術(shù)散）。干葛木香藿香等藥治之。
上焦渴。小便自利（白虎湯）。
中焦渴。大小便不利。（調(diào)胃承氣湯）。
下焦渴。小便赤澀。大便不利。（大承氣湯）。

<目錄>卷下

<篇名>有六經(jīng)發(fā)渴。各隨經(jīng)藥治之

屬性：表熱惡熱而渴者。白虎湯。
皮
肌熱脈浮弦者（柴胡飲子）。
一身熱或日晡潮熱。皆血熱也。（四順飲子）。
夜則行陰若發(fā)熱者。血熱也。（四順飲）（桃
仁湯）選而用之。當(dāng)視其有表入里。腹痛血刺腹痛中。無轉(zhuǎn)失氣之類
晝則明了夜則譫語。熱入血室。無犯胃氣及上二焦。
不治自愈。若甚則四順飲子。（桃仁承氣湯）證相似當(dāng)下者用之。
寅申發(fā)熱。兩脅不盛。亦為柴胡證。
表里內(nèi)外俱熱者。（大柴胡湯。）
晝則行陽氣也。（柴胡
）。夜則行陰血也。（四順）治。項(xiàng)后側(cè)少陽經(jīng)中。疙瘩不變?nèi)馍粏柎笮〖霸氯丈钸h(yuǎn)?；蛴?br /> 赤硬腫痛。
生山藥（一挺去皮） 蓖麻子（二個去殼）
上二味研勻攤帛上。貼之如圣。
兩手大熱。為骨厥如在火?？删挠咳龎鸦蛭鍓蚜⒂?。
治刃及腳膝生瘡。局方虛損門。（黃 丸）服之則愈。定癰疽死之地方。
一伏兔 二腓 三背 四五藏俞 五項(xiàng)上 六腦 七髭 八鬢 九頤

<目錄>卷下

<篇名>問三焦有幾（血海異同）

屬性：手少陽三焦之經(jīng)。起于小指次指之外側(cè)出其端。終于目銳 。足少陽膽之經(jīng)。起于目銳
。
終足大指三毛頭。至心為上焦。心至臍為中焦。臍至足為下焦。此又足太陽之別也。又靈樞
云。臍下膀胱至足。為足三焦。右手尺脈為命門。包絡(luò)同胗。此包絡(luò)亦有三焦之稱。為命門
之火。游行于五臟之間。主持于內(nèi)也手三焦主持上也
。足三焦主持下也。上中下三焦。通為一氣。衛(wèi)于身也。為外護(hù)。既已頭至心。心至臍。臍
至足為狀也。呼為三焦有名也。以為無狀可呼。經(jīng)云。三焦者。水谷之道路也。卻是有形狀
。何以然。上焦者主內(nèi)而不出。中焦者主腐熱水谷。下焦者主出而不納。故經(jīng)曰。上焦如霧
。
中焦如漚。下焦如瀆也。手經(jīng)者。主持上也。足經(jīng)者。主持下也。命門者主持中也。為衛(wèi)者
護(hù)持外也。三焦元?dú)鉃楦钢畾馍⒁?。包絡(luò)相從母也。并行而不相離。母之元?dú)庖?。故俱會?br /> 胸中。經(jīng)云。膻中之分。父母居之。氣之海也。如天地之尊。不系五形。清邪中于上焦。名
曰潔也。頭痛項(xiàng)強(qiáng)腰脊痛。濁邪中于下焦。名曰渾也。
陰氣為栗。便溺妄出。表虛里急。上焦下焦與中焦相混。上焦怫郁。臟氣相熏。中
焦不治。胃氣上沖。榮衛(wèi)不通。血凝不流。若衛(wèi)氣前通者。小便赤黃與熱相搏因熱作使。游
于經(jīng)絡(luò)。出入臟腑。陰氣相通陽氣后微。陰無所使?？蜌鈨?nèi)入。嚏而出之。聲 （音兀）咽塞
。寒厥熱壅。必然下血。陰陽俱厥脾弱液下。下焦不闔。清便下重。便數(shù)而難。臍腸湫痛。
命將難全此命門之脈診在右手尺也。經(jīng)曰。五臟不和。五液注下。當(dāng)闔不闔。便溺俱脫。生
氣（絕矣）所以腹臍湫痛也。故曰命將難全。前三焦自外而入。后三焦自內(nèi)而出。（如霧）
不散而為喘滿。此出而不內(nèi)也。漚不利而為留飲。留飲不散久為中滿。上不能內(nèi)。下不能
出也。瀆不利而為腫滿。此因上內(nèi)。而下不出也。此三
焦之所不歸也。三焦有臟而無腑。在內(nèi)則游行是在血也。在外則固護(hù)。是在氣也。上焦如
霧者氣也。下焦如瀆者血也。中焦者氣血分之也。下焦在臍下。膀胱上口。主分別清濁。出
而不內(nèi)。即傳道也。治在臍下。名曰三焦。其腑在氣沖中。又云。有臟無腑。成氏云。血室
者血之所居也。榮衛(wèi)停止之所。經(jīng)脈流會之處。沖脈是矣。沖者奇經(jīng)之一也。起于腎下。出
于氣沖。并足陽明經(jīng)。夾臍上行至胸中而散。為諸經(jīng)之會。啟玄子云。沖為血海諸經(jīng)朝會。
男子則運(yùn)而行之。女子則停而止之。皆謂之血室。內(nèi)經(jīng)曰。任脈通。沖脈盛。男既營運(yùn)。女
既停止。
故營運(yùn)者。無積而不滿也停止者。有積而能靜也。不滿者陽也氣也。能滿者。陰
也血也。故滿者以時(shí)而溢。為之信有期也。溢動也干道成男。坤道成女。故營運(yùn)者陽之象也
。停止者陰之象也。氣血榮衛(wèi)男女皆有。內(nèi)外諧和。其脈同胗。脈者血之府也。故為氣血
之先。室為藏物之舍亦為府也。三焦之府在氣沖中。為男女血海之府經(jīng)又曰。有臟而無腑從
無
形而言之。有臟有腑。從有形而言之也。清邪濁邪所傷。三焦齊病。亦同兩感。經(jīng)云。心包
絡(luò)主之。脈出胸中。下膈歷絡(luò)三焦。此其所以相與相火并行。與命門之脈同胗于右尺中也。
陳氏五運(yùn)六氣。后有君火二論。（即陳蓬運(yùn)氣圖也）

<目錄>卷下

<篇名>許先生論關(guān)中梁寬甫證

屬性：右脅
而火乘之。其病為逆如此者。例不可補(bǔ)瀉。蓋補(bǔ)金則慮金與火持。而喘咳益增。瀉火則慮火
不退位而 癖反盛。正宜補(bǔ)中益氣湯也。先狀元?dú)馍佟Ｉ僖灾尾∷幒椭?。聞已用藥而不獲效
。意必病勢苦逆而藥力未到也。當(dāng)與寬甫熟論。遠(yuǎn)期秋涼。庶就使平復(fù)。蓋肺病惡春夏火氣
。至秋冬則退也。正宜于益氣湯中。隨四時(shí)陰陽升降。浮沉溫涼寒熱。升降浮沉則順之。寒
熱溫涼則反之。順其理和其氣。為治之大方也及見有證。增損服之?；蛴X氣壅。間服加減枳
術(shù)丸。或有服間服加減枳術(shù)湯。數(shù)月后庶逆氣稍回逆氣回則治法可施但恐已至色青色赤。脈
弦脈洪。則無及矣。
近世論醫(yī)有主河間劉氏者。有主易州張氏者蓋張氏用藥根據(jù)準(zhǔn)四時(shí)陰陽
升降。而增損之。正內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神之義。醫(yī)而不知此是妄行也。劉氏用藥務(wù)在推陳致新。不
使少有怫郁。正造化新新不停之義醫(yī)而不知此是無術(shù)也。然而主張氏者?；蛭幢M張氏之妙則
瞑。眩之藥。終莫敢投。至失機(jī)后時(shí)而不救者多矣。主劉氏者。未悉劉氏之蘊(yùn)則劫效目前。
陰損正氣遺禍于后日者多矣。能用二家之長。而無二家之弊則治法其庶幾乎。

<目錄>卷下

<篇名>論史副使病證

屬性：史副使病不見色脈。不能解料然以既愈復(fù)發(fā)言之則亦恐宜取張氏根據(jù)準(zhǔn)
四時(shí)陰陽升降用藥以扶元?dú)馐占扔?。而遂愈也。寬甫病候初感必深。所傷物恐?dāng)時(shí)消導(dǎo)
不盡
。停滯淹延變生他證。以至于今恐亦宜仿劉氏推陳致新之意少加消導(dǎo)藥于益氣湯中。庶有漸
緩之期也。圓明膏太醫(yī)王教授傳
槐英（半斤河水四斤浸二宿熬槐英取汁二升） 黃連（四
以上五味。銼如綠豆大。用河水六升。
浸一宿。熬取汁三升。將槐英渣并此五味渣再用水四升。熬取二升。通前共五升。相合銅鍋
內(nèi)。用木炭文武火熬。入去 凈蜜四斤。凈蜜法取蜜四升入鍋內(nèi)微熬。勿令滾。其 沫盡浮
在面上。急取下。以紙覆蜜面。候冷取紙 自隨紙去。再溫蜜熱以綿慮入藥汁內(nèi)同煎一時(shí)許
。入下項(xiàng)飛石一十三兩。
金星石 銀星石 代赭石 菩薩石 寒水石 紫石英 云母石（
并白礬少許同搗細(xì)） 滑石 井泉石 玄精石（各一兩另研為細(xì)末） 黃丹（三兩研令極細(xì)）
以上
淬
焙干凈秤二兩。入藥汁內(nèi)。又熬一時(shí)。入下項(xiàng)藥。銅綠（半兩研） 青鹽（半兩研） 雄豬膽（七枚
取汁） 白丁香（一合水浸研取清汁） 鷹條（三錢如取上汁用）
以上藥同熬萬轉(zhuǎn)成膏。凡熬時(shí)用槐柳枝不住手?jǐn)嚒?br /> 勿令塵入鍋中。須于凈室內(nèi)熬膏盛入瓷器中。假冷入下項(xiàng)細(xì)末藥不可熱。熱則藥力去矣
乳香 沒藥 輕粉 蕤仁（去皮各半兩用） 朱砂 牛黃 腦子 血竭（各一錢） 杏仁（去皮
半兩） 南硼砂（一錢）
上件各別研令極細(xì)。
珍珠 珊瑚 紫貝 砂 石獬 白礬 綠礬 樸硝（各一錢） 盆硝（半錢）
上用預(yù)留元熟清藥汁。同研極細(xì)爛攪入藥中令勻。如常法點(diǎn)之神效。

<目錄>

<篇名>后序

屬性：東垣先生醫(yī)書一帙。予府已鋟梓傳于世矣今又得一書
。亦東垣治疾之法。名曰此事難知蓋醫(yī)之為道。所以續(xù)斯人之命。而與天地生生之德不可一
朝泯也。秦焚六經(jīng)。而廢周公孔子之道。幸而醫(yī)書存世考諸經(jīng)者。則知黃帝與岐伯之論辯。
反復(fù)推明五運(yùn)七氣之秘以立補(bǔ)泄之法。所以拯斯人之疾。而人之死生系焉。岐黃既遠(yuǎn)。求能
推諸五運(yùn)七氣。而察陰陽升降之候。定臟腑虛實(shí)之所因。合經(jīng)絡(luò)上下之所屬。而能起死回生
者鮮矣。噫?？私B明之者。其惟東垣先生乎。先生是書。乃言外不傳之秘。誠為人所難知。
然方劑雖載其妙理。有不可得而明言者。在乎心領(lǐng)而神會耳。唐許胤宗曰醫(yī)者意也。思慮精
則得之此之謂歟。而孟軻氏曰。梓匠輪輿。能與
人規(guī)矩。不能與人之巧。亦此謂也。予用壽行而與四方之士共焉。則濟(jì)人利物之一端。未必
無小補(bǔ)云成化甲辰歲仲夏既望荊南一人識。