《人類簡史：從動物到上帝》是[以色列] 尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的歷史類著作，于2012年首次出版，林俊宏 譯。
作者講述了人類從石器時代至21世紀(jì)的演化與發(fā)展史，并將人類歷史分為四個階段：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。
內(nèi)容簡介
《人類簡史：從動物到上帝》以演化生物學(xué)的角度介紹了人類的歷史。赫拉利認(rèn)為生物學(xué)限定了人類活動的極限，而文化則塑造了在極限以內(nèi)所發(fā)生的事情，歷史學(xué)科則是對文化變遷的記錄?！度祟惡喪罚簭膭游锏缴系邸穼氖鲿r代至今天智人的演化歷史分為了四個階段：認(rèn)知革命（約公元前70000年，智人演化產(chǎn)生了想象力，出現(xiàn)能夠描述故事的語言）、農(nóng)業(yè)革命（約公元前12000年，農(nóng)業(yè)開始發(fā)展，智人開始馴化動植物）、人類的融合統(tǒng)一（人類政治組織逐漸融合統(tǒng)一為一個“全球帝國”）、科學(xué)革命（約公元1500年至今，出現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)）。
認(rèn)知革命：“智人之所以得以統(tǒng)治地球，是因為智人是唯一可以大規(guī)模且靈活進(jìn)行合作的物種?！笔呛绽谡J(rèn)知革命章節(jié)中的主要觀點。赫拉利認(rèn)為，史前智人的活動，是包括尼安德特人等其他人屬物種以及大量其他的大型動物滅絕的重要原因。而智人之所以可以在大規(guī)模范圍內(nèi)進(jìn)行靈活的合作的原因，是因為在“認(rèn)知革命”之后，智人擁有了創(chuàng)造及相信虛構(gòu)事物和故事的能力，這些虛構(gòu)事物和故事包括了神、國家、民族、企業(yè)、錢、人權(quán)等。赫拉利在書中聲稱，人類所有大規(guī)模合作的系統(tǒng)，包括宗教、政治體制、貿(mào)易、法律制度等，都由于智人獨特的對“虛構(gòu)事物和故事”的認(rèn)知能力而產(chǎn)生。同時，赫拉利將金錢視為一種相互信任的系統(tǒng)，并將政治和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)視為或多或少與宗教類似的系統(tǒng)。
農(nóng)業(yè)革命：赫拉利在本章節(jié)中的主要觀點是：“盡管農(nóng)業(yè)革命促進(jìn)了智人人口數(shù)和小麥、牛等共同進(jìn)化物種的數(shù)量的增長，但農(nóng)業(yè)革命令智人及其馴化、豢養(yǎng)動物的生活方式及飲食變得更為單調(diào)無趣，使得絕大多數(shù)智人及豢養(yǎng)動物的生活質(zhì)量，與智人狩獵采集社會時代相比，反而出現(xiàn)了惡化”。在本章及全書中，赫拉利也用了較大篇幅介紹了智人對待其他動物之冷酷。
人類的融合統(tǒng)一：這一章節(jié)的主題則是智人在歷史進(jìn)程中，在政治與經(jīng)濟(jì)上逐漸走向融合與統(tǒng)一。赫拉利認(rèn)為，幾個世紀(jì)以來人類逐漸融合統(tǒng)一的主要動力，包括了資本主義的自由貿(mào)易，帝國主義對領(lǐng)土的擴張要求，以及普世主義思想的發(fā)展。
科學(xué)革命：赫拉利認(rèn)為起源于歐洲的科學(xué)革命，基于當(dāng)時的精英們一種創(chuàng)新的觀點：愿意承認(rèn)人類的無知，并希望通過以觀察和數(shù)學(xué)為中心的科學(xué)研究，補救他們的無知、獲得新的能力。這種觀點同科學(xué)革命之前“世上所有重要的事情都已經(jīng)為人或為神所知”的想法完全不同。承認(rèn)人類的無知，成為了早期歐洲帝國主義發(fā)展和當(dāng)前人類文化融合的重要驅(qū)動力。赫拉利在這一章節(jié)也論述了歷史上對幸福研究的匱乏，并認(rèn)為現(xiàn)代人不見得比過去的人更加幸福。
作者簡介
尤瓦爾·赫拉利，1976年生，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他擅長世界歷史和宏觀歷史進(jìn)程研究。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和大眾出版領(lǐng)域都有很大的興趣。
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