——大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行；量三停之長(zhǎng)短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀須發(fā)之疏濁；量身材之長(zhǎng)短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細(xì)膩；觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之 好歹，俱依部位流年而推；骨格形局而斷，不可順時(shí)趨奉，有玷家傳。但於星宿、富貴、貧賤、壽天、窮通、榮枯、得失、流年、休咎，備皆周密，所相于人，萬無一失，學(xué)者亦宜參詳，推求真妙，不可忽諸.
十觀
一取威儀
——如虎下山，百獸自驚；如鷹升騰，狐兔自戰(zhàn)，不怒而威，不但在眼；亦觀顴骨神氣取之。
二看敦重及精神
——身如萬斟之舟，駕于巨浪之中，搖而不動(dòng)，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩；如日東升，刺人眼目；如秋月懸鏡，光輝皎潔；面神眼神，俱如日月之明，輝輝皎皎，自然可愛，明明潔潔，久看不昏；如此相者，不大貴亦當(dāng)小貴，富亦可許，不可妄談定。
三取清濁
——但人體厚者自然富貴，清者縱瘦神長(zhǎng)，必以貴推之；濁者有神謂之厚，厚者多富；濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭；
四看頭圓頂額高
——但人頭為一身之主，四肢之元，頭方者頂高，則為居尊天子；額方者頂起，則為輔佐良臣；頭圓者，富而有壽；額闊者；貴亦堪夸；頂平者，福壽綿遠(yuǎn)；頭扁者，早歲迍邅；額塌者，少年虛耗；額低者，刑克愚頑；額門殺重者，早年困苦；部位傾陷，發(fā)際參差者，照依刑克兼觀，不可一例而言，有誤相訣。
五看五岳及三停
——左顴為東岳，俱要中正，不可粗露傾塌，額為南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右顴為西岳，亦與左顴相同，地閣為北岳，喜旺方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上，土星為中岳，亦宜方正聳上；印堂五岳成也，書云：五岳俱朝，貴壓朝班，亦且錢財(cái)自旺，三停者，額門，準(zhǔn)頭，地角，此面部三停也，又為三財(cái)，又為三主，又名三表，俱要平等。上停長(zhǎng)少年忙，中停長(zhǎng)福祿昌，下停長(zhǎng)老吉祥，三停平等，一生衣祿無虧；若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可 一體而斷。
六取五官六府
六府者
——天庭日月二角為天府，宜方圓明凈，不宜露骨，天府成也?；蛳鞯退?，天府不成也，主初年運(yùn)塞。
——兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圓繃鼓，此人府不成也，主中年運(yùn)否。
——地角邊腮為末景地府，喜府地閣懸壁，木昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，削尖耳后見重腮，地府不成也。書云，一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之兇敗。
七取腰圓背厚
——胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細(xì)嫩可也，背厚闊，腰硬腰圓， 最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削，腰宜圓宜硬，宜大宜平，不可細(xì)小 軟弱，崎彎無屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大竅，胸宜平滿，骨莫粗露；項(xiàng)下雙絳，心窩不陷，腹宜有囊如葫蘆，臍下肉橫生，不宜尖削?；蛉琦o肚，雞胸，狗肚，此不湛也。書云，腰圓背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主發(fā)達(dá)富盛；胸平腹囊，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須發(fā)達(dá)；背如三甲，項(xiàng)後肉厚，兩肩繃肉厚，腹如三壬，臍下肉長(zhǎng)，兩腿邊肉長(zhǎng)；書云，背負(fù)三山如護(hù)甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時(shí)富可夸。但頭大無肉，腹大無囊，不是農(nóng)夫必是屠傅，不是粗人定是木作；若尖削陷軟，狗肚雞胸，縱富必?zé)o結(jié)果。書云，男子腰小，難主家財(cái)亦且夭折；凸胸露臀，當(dāng)成窮酸，男子為仆，女子為婢，相中最宜推詳，不可忽略。
八取手足
——宜細(xì)嫩隆厚，掌有八卦，紋路鮮明，或如撰血尖起三峰，奇紋異紋，節(jié)如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘圓。足背有肉，足底有紋有痣掌略帶彎，手背不宜粗露，筋骨指節(jié)不宜漏縫。書云，腫節(jié)漏縫神昏神懶，浮筋露骨，身樂心憂，掌紅撰血，富貴綿綿，手軟如綿，閑且有錢，尖起三峰，招生晚景，掌平如鏡，白手興家。紋露粗率，晚年衣祿平常，但相掌訣法有載於後，宜與前後兼觀。
九取聲音與心田
——書云，要知心里事，但看眼神清，眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子必正眼視上其心必高，眼視下心有感思，眼轉(zhuǎn)動(dòng)而不言，心有疑慮；眼視斜而口是心非，益已害人，言不可聽；眼正視，其人中正，入黨無偏，眼惡心必惡，眼善心必慈，有陰鴛者，或救人難厄，或救人危險(xiǎn)，濟(jì)人貧窮，救人性命，不淫不亂，財(cái)寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色．發(fā)見于眼下．臥蠶之宮．印堂福堂之住．縱相貌不如．其心田好．終有富貴．若相貌堂堂，心事奸險(xiǎn)，縱然富貴，不日貧窮。書云；未觀相貌先看心田，有相無心相從心滅，有心無相相從心生，昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危救人過渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴而陰陽扶之。聲音宜響亮，出自丹田，臍下一寸是也。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長(zhǎng)尾大如鼓之響，俱要清潤(rùn)，縱相貌不如，亦主富貴?；蛉诵÷暣?，人大聲雄，俱要深遠(yuǎn)，丹田所出，此富貴綿遠(yuǎn)之相也。夭折貧賤之人，聲輕聲噎，聲浮聲散，聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不圓。書云，富貴之聲出于丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有余韻，縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發(fā)達(dá)矣。
——訣曰：言未舉而色先變，話末盡而氣先絕，俱夭賤之人。觀聲音，知為相之根本，觀陰陽，知為相之元神，形貌莫外乎聲音，陰陽部位不好，有此相者，競(jìng)許富貴·但聲音響亮者，雖貧終能發(fā)達(dá)，不必狐疑。
十觀形局與五行
——形局者：乃人一身之大關(guān)也，或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鵬、練雀等形，此富貴形相；或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐貍形，此兇暴貧薄天折之相也。
——五行者：金、木、水、火、土也，書云，金得金剛毅深，木得木資財(cái)足，水得水文章貴，火得火見機(jī)果，土得土厚豐庫，金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色，土喜厚今色宜黃，此五形正局也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折，但學(xué)者憑五行兼骨格，推斷相法 多端總斷。
五法
——擇交在眼，眼惡者怕多薄，交之有害，然露者無心，不可不詳審也；問貴在眼，未有眼無神而貴且壽者；問富在鼻，鼻為土生金，厚而豐隆者必富；問壽在神，未有神不足而壽且貴者，縱貴亦大富；求全在聲，士農(nóng)工商，聲亮必成，不亮無終；上相不出此五法，拘於口耳眉額手足背腹之間者，乃庸相士也。
切相歌
——入眼方知訣，還觀主起中，語遲終富顯，步緊必貧窮，犬眼休為伴，雞睛莫與逢，項(xiàng)偏多蹇滯，頭小定飄蓬，骨露財(cái)難聚，筋浮病必攻，唇掀知命夭，腹墜祿須豐，腰肥知有福，額廣壽如松，腳長(zhǎng)兼耳薄，辛苦道途中。
論形俗
——蜀人相眼，閩人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口．江西人相色，魯 人相軒昂，胡人相鼻，太原人相重厚。
論氣色
——天道周歲，二十四節(jié)氣，人面一年氣色，亦二十四變，以五行配之，無不驗(yàn)者。促色最難審，當(dāng)於清明昧爽之時(shí)觀之，又須隔絕不醉，不近色，乃可決耳，慎之慎之。氣色半月一換，交一節(jié)氣，子時(shí)既變矣。氣色在皮內(nèi)肉外，隱隱可掬者，方是真氣色。氣色現(xiàn)而安靜者，應(yīng)之遲，若點(diǎn)點(diǎn)焰動(dòng)不定者，應(yīng)之速；春要青，夏要紅，秋要白，冬要黑，四季月要黃，此天時(shí)氣色也。
——木形人要青，火形人要紅，金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人 身之氣色也。
——木形色青，耍帶黑忌白，火形色紅，要帶青忌黑，金形色白，要帶黃忌紅，水形色黑，要帶白忌黃，土形色黃，要帶紅忌青，此五形生克之氣色也。
——青如睛天日未出之色，而有潤(rùn)澤，為正，為吉；如打傷痕而乾焦，則為邪為兇；紅如隙中日影之色，而有潤(rùn)澤，為正，為吉；如打傷痕而焦枯，為邪為兇；白如玉而有潤(rùn)澤，為正，為吉；如粉如雪而起粟，則為邪，為兇；黑如漆而有潤(rùn)澤，為正，為吉；如煙煤而暗，則為邪，為兇；黃如鵝而有潤(rùn)澤，為正，為吉；如敗葉色而焦枯，則為邪兇；
——色白主服，紅主訟及瘡疤破財(cái)，如火珠焰發(fā)者，主火災(zāi)；青主驚恐疾病，黑主大病死亡，黃主疾病尖脫，
——?dú)馍m現(xiàn)，亦要看神色正，而神脫色亦空耳，色而神旺，色終莫能為大害也。
五官
——眉為保壽官：喜清高疏秀彎長(zhǎng)，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機(jī)巧福壽，此保壽官成也；若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。
——眼為監(jiān)察官：黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長(zhǎng)射耳，自然清秀有威，此監(jiān)察官成也；若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監(jiān)察官不成也，又且愚頑兇敗。
——耳為采聽官：不論大小，要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對(duì)面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅(jiān)，紅潤(rùn)姿色，內(nèi)有長(zhǎng)毫，孔小不大，此采聽官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此采聽官不成也，不利少年損六親。
——鼻為審辨官：亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗個(gè)小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復(fù)吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰，況又兇惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
——口為出納官：唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長(zhǎng)，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也?；蜇i狗羊口，覆船，宴魚紉魚，鼠食羊食，唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄下唇反，須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書云，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。
閱人先欲辨五形，金木水火土也。
陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈今骨不薄。木形瘦直骨節(jié)堅(jiān)，色帶青今人卓蘋。水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄?；鹦?，豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好。土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜。呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。麟鳳記云：相克于中窘難多，金木水火由不和。
秘訣云：五行兇。金形帶木、斷削方成，初主滯。未主超群。木形多金，-生利落，父毋早刑、妻子不成。水形遇十、忽破家財(cái)、疾苦連年．終身屯檀。火形水性，兩不相并．克破妻兒，錢財(cái)無剩。土逢重木．作事無成，若非大折．家道伶仃。
五行吉。
金逢厚土，足寶足珍．諸事營(yíng)謀．遂意稱心。木水相資．富而且貴。文學(xué)英華，山塵之器。水得金生，利名雙成，知圓行方，明達(dá)果毅?；鹁钟瞿?，茸肩騰上，三十為卿，功名蓋世。十添離火。戊巴內(nèi)丁、愈暖愈佳，其道生成。
次察陰陽精氣神。骨為陽，肉為陰，精乃血之主，氣乃神之本，神乃精之附。
《貧女金鏡》云：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災(zāi)害。陽勝于陰多孤克，陰勝于陽多天折?！豆硌劢?jīng)》云：大道凝成有三般，精能養(yǎng)血冠眾體。王朔云：氣所以養(yǎng)形而化成者也。《易》云：神者妙萬物而為言者也。
秘訣云：
一陰一陽不偏勝；此道由來天賦定。精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。
三停八卦求相稱，王停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八褂?！队窕ⅰ吩疲荷砩先ｎ^足腰，看他長(zhǎng)短欲勻調(diào)。上停長(zhǎng)者人多貴、長(zhǎng)短元差福不饒?！囤ざ冉?jīng)》云：凡天中至印堂曰上停，山根至準(zhǔn)頭曰中停，人中至地閣曰下停。陳圖南云：五行不正；相君終始薄寒。八卦豐隆，須是多招財(cái)?shù)摗?/p>
秘訣云：
身面三停俱勻調(diào)、掌面八卦悉豐盈。不端玉階地．定處金谷園。
五岳四瀆定高深。左顴泰岳，右額華岳，額為衡岳。頰為恒岳，鼻眾為嵩岳。讀耳為江、二瀆目為河．三瀆口為準(zhǔn)，四瀆鼻為漢。
《通仙錄》云：五岳兩顴額鼻頰，高隆開闊非凡胎?！痘靸x經(jīng)》云：四水莫教淺，五六主兇亡。
秘訣云：
五山朝拱、四水流通。德行須全，福自天然。
語默動(dòng)靜身須識(shí)，-語-默，-動(dòng)-靜。
郭林宗云：言語不妄口德也，緘默自持心德也?！兑住吩疲杭湃徊粍?dòng)，感而遂通。
秘訣云：
語成爻．默成象，動(dòng)與天懼，靜與天游，非身具至，德孰如斯。
吉兇悔吝色當(dāng)明。吉兇者得失之象，悔吝憂虞之象。
《易》云：得則吉；失則兇。吉兇相對(duì)，而悔吝局其中?；谧詢炊吋?，吝自吉而向兇也。
秘訣云：
前節(jié)論身之德、此節(jié)淪色之變。識(shí)其德察其變，相焉繆哉。
行年為主遠(yuǎn)限決，行年部位，運(yùn)起限并沖。
麻衣云：骨格為–‘世之榮枯，氣色定行年之休咎。《風(fēng)鑒》云：運(yùn)限并沖明暗九，更逢破敗屬幽冥。倘若得時(shí)部他好，順流氣色見光晶。
秘訣云：
行年為主運(yùn)限扶，轉(zhuǎn)于此處定榮拈。石中美玉何絲辨、一點(diǎn)神光照太初。
相逐心生相術(shù)真。心能生相，原牛理也。陳圖南云：有心無相，相逐心生。有相無心，相逐心滅?！渡駲C(jī)》云：心在形先，形居心后，此之謂也。
秘訣云：
裴晉公的主餓死，而香山還帶之功。宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力。一念之善格天，終身福履綏之，心之關(guān)系豈渺廓云乎哉。
相辨微芒第二 鬼谷子
大道無形無執(zhí)著，人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。
成和子云：夫人肖形天地，其本來面目無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色種種，別何者為吉人，何者為匪人，磋夫執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。風(fēng)鑒云：上相之士，不相身面，其意亦同。
秘訣云：
以貌觀人，失之子羽。以言語觀人，失之宰子。宣尼猶然，庸術(shù)乎。蓋道能生形，形不能生道，知此道即知此形、形乎形乎，視聽冥冥，斯其至矣。
揣摩簡(jiǎn)練出其下。學(xué)古人之成法，斤斤不失尺寸此其下也。
太沖子云：今得意于忘言之天，盡是棄糟粕已后。陳圖南云：揣其形，摩其骨，什分之間不失一。超于什一’，揣摩中便是神仙下寰世。
秘訣云：
春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之后無人己。伯樂舉九方皋。穆公乃使九方皋遍求馬于域中，數(shù)月而報(bào)得良馬，牡毛色畢呈。馬至則與前報(bào)者庚，穆公不悅口，化牡毛色不分，義何馬之能知？伯樂曰，若皋之所觀天機(jī)也，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外、驗(yàn)之果良馬。夫君子之相，何異良馬。學(xué)者得九方皋之術(shù)化矣。
有時(shí)或在方寸間，理不越于方寸，常存主于一身。
《圣凡論》云：心為身主，五行之先。麻衣云：末觀形貌先相心田。此：者皆方寸之說也。
秘訣云：
心者身之帥，心帥以正，幻形孰不正。形右不正者元論矣。即如伏羲；人首蛇身．神農(nóng)人身牛首，為三代之圣君。方寸之論，彰彰明矣。
有時(shí)或在邦廓外。石蘊(yùn)玉而山輝，珠藏淵而媚。
《靈臺(tái)經(jīng)》云：骨肉豐標(biāo)為外邦，且于真實(shí)用工夫。《肘后經(jīng)》云：吾人性上無一物形生惟有外皮膚。《貧女心鏡》云：堯眉八彩，舜目重瞳，內(nèi)秉圣德，外見神姿，以此推之，內(nèi)德外形之征也。
秘訣云：
相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學(xué)者目力心思何如耳。假如有德者必有形，又有形者而無德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河月而陽虎類之。一圣-狂，天淵之懸，是不可不辨。
空空洞洞本來真，空空明鏡之衷，洞洞無物之體。
《心經(jīng)》云：色即是空，空即是色?！锻ㄏ射洝罚涸疲憾炊床恢斓匕造`遠(yuǎn)是太虛真。白聞道者云：不論肉，不論骨，骨肉皮蘘殼漏子，空空洞洞有乾坤。即是太虛元化體。
秘訣云：
血肉內(nèi)氣化為生性靈具十氣化之前，是以知本真則知眾體。此淪可與高明者道，難與庸俗者言也。
仿仿佛佛難測(cè)度。有相無心，有心無相。
《神獅機(jī)》云：有形中之形，有形外之形。形中之形，由中生色，醉然見于面盎于背是也。形外之形，色厲內(nèi)茬，似忠非忠，似信非信是也。此二者特踐形不踐形之間耳。
秘訣云：
昔有人毀陳平于漢祖，曰陳平美如冠玉，未必中之有也。誠(chéng)哉斯言乎，觀人之難也。
消息只此個(gè)中存，富貴貧賤，吳出此篇。
太沖子云：個(gè)中得此閑消息，了我優(yōu)游物外身。
秘訣云：
邵子詩云：因探月窟方知物，為攝山根始識(shí)人。此與上文辭異而意同。不造其妙則何以知人，義何以知己也。
東周叔服豈欺我。叔服有人倫識(shí)鑒。學(xué)者當(dāng)不讓于叔服。
柳莊云：緊相人之有術(shù)兮，肇東周之叔服。監(jiān)昭晰之幽隱兮，宜休咎之是卜。
秘決云：
叔服擅名于周，于卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之后，義豈無人哉，欺我之言不誣矣。
相五德配五行第三 郭林宗
五行水火木金土，太極生兩儀，兩儀生四象，四相生八卦，八卦生五行。
陳圖南曰：天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血?dú)饷l(fā)。天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，義主肉色。宋齊丘云：凡在五行懼有祿，只宜豐厚不宜偏。
秘訣云：
人身具此五行，惟水火乃五行之最。水屆坎居腎，腎水旺能養(yǎng)之肝木，木得水濟(jì)而生離之心火，火得木助而生良之脾土，土得火益而生兌之肺金。此生生不息之機(jī)，乃水之化源無端也。
中藏五德通臟腑。五德：仁、義、禮、智、信。臟腑：肺、心、腎、肝、脾。
《玄神錄》云：甲木主仁，位居?xùn)|，庚金為義，向西從。禮依丙火南方地，智于壬癸北方中。惟有戊土無方位，信立陰陽理則同。五者本非泛然物，隱于臟腑妙無窮。
秘訣云：
水火木金土，肝肺心腎脾。五德配五行，仁義禮智信。發(fā)而為四端，信則居其一。生相若無信，虛負(fù)軀殼體。吾見世間人，致淆于外矣。不知無文中，舍有真實(shí)理。真實(shí)即為信、四時(shí)不衍期。相中全在信．相得壽須彌。四端豈假借，各具其一理。倍寄四端中，有用無方體。
水圓本是智之神。水性周流無滯智之體似之。
《風(fēng)鑒》云：肩粗并眼大城廓更閉圓。此相名真水。平生福自然。成和子云：水形主閱得其五圓、氣色不雜，精神不亂、動(dòng)止寬容。行久而輕也。語云智者樂水、又云智者動(dòng)。
秘訣云：
水先天之氣耳、貫通于六合?；瘷C(jī)不息?？诠湃绯?。圓融似智得其形，并得其性。是為真水，主聰明敏達(dá)定賢愚也。經(jīng)云：似水得水文學(xué)貴。
火有文武禮之附?；鹬糜形奈涠Y之體似之。
《風(fēng)鑒》云：欲識(shí)火形貌，下闊上頭尖。舉止全無定，頤邊更少須。成和子云：火形主明、得其五露、氣色不雜，精神不亂、動(dòng)止敦厚，臥久而安也。
秘訣云：
以火為種水作精。精全面后神方生。神全而后氣方備，氣備而后色方成?；鹬谌藶槎Y。得其形并得其智。是為真火。主威勢(shì)勇烈，定剛?cè)嵋病＝?jīng)云：似火得火見機(jī)果。
木居?xùn)|位仁發(fā)生。木之德為仁舍生生之機(jī)。
《風(fēng)鑒》云：棱棱形瘦骨，凜凜更修長(zhǎng)。秀氣生眉眼。須知晚景光。成和子云：木形主長(zhǎng)，得其五長(zhǎng)。氣色不雜，精神不亂，動(dòng)止溫柔。涉久而清也。
秘訣云：
木之枝干發(fā)于甲木。位天地長(zhǎng)生之府、配于五德居其首，在人為仁。得其形．外得其性，是為真木。主精華茂秀。定貴賤也。經(jīng)云：似木得木貸財(cái)足。
金方斷制義白然。金之性有樽節(jié)裁處之宜。
《風(fēng)鑒》云：部位要中正，三停又帶方。金形人入格、自是有名揚(yáng)。成和子云：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂、動(dòng)止規(guī)模、坐久而重也。
秘訣云：
金之位于乾兌，舍西方肅殺之氣，秉堅(jiān)剛之體。在人為義．得其形，并得其性．是為真金。主刑誅厄難。定壽夭也。經(jīng)云：似金得金剛毅深。
土定不移信常足。士之信定性立剛維。
《風(fēng)鑒》云：端厚仍深重、安詳若泰山。心謀難測(cè)度，信義動(dòng)人間。成和子云：土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動(dòng)止敦龐。處久而靜也。
秘訣云：
上浮游于四季，旺在辰戊丑末，寄在丙子。一季主事十八日，其德能生萬物，在人為性。得其形，并得其性，是為真土，主載育有容，定貧富也。經(jīng)云：似土得土厚柜庫。
此為五德配五行。總結(jié)上文而言之。
《風(fēng)鑒》云：木要瘦，金要方、水肥火厚土尖長(zhǎng)。形體相生便為吉，忽然相克定為殃。
秘訣云：
蒼松翠柏，歲寒不凋、可以觀仁，精金美玉百煉成剛，可以觀意，火風(fēng)烹飪，鼎養(yǎng)圣賢、可以觀禮，長(zhǎng)江大河，天機(jī)動(dòng)流，可以觀智。名山大川，載重泄，可以觀信，人與天地并立。天地，人也、人天地地也。知此五德配五行之說。
相神氣第四 唐舉
賊形天地超過萬靈，天地生人，性靈異于萬物。
《無形歌》云：道為貌、大力形，默受陰陽稟性情。陰陽之氣天地造，化出比塵凡幾樣人?！鹅`樞經(jīng)》云：人稟天地之氣，肖清濁之形。為萬物至靈也。王元君云：人道九形而生行形、舒之彌六合．卷之個(gè)盈據(jù)，包絡(luò)大地，稟受群生者也，故云賦形天地超萬靈。
秘訣云：
人生之道、真精融合．二五凝成，賦其形．即賦其理。雖萬物皆具生成之道，蠢然而巴、未有如人最靈也。
氣似油兮神似燈。形資氣以養(yǎng)之。
《清鑒》云：大都神氣賦于人、有若油兮又似燈。人平卻自精之實(shí)，油清
然后燈方明。柳莊云：古者方伎之道，有聞人之警格而知其必貴者、得之
于人也。有察人之喜怒而知其必貴者，得之于氣也。陳圖南云：形以養(yǎng)血。
血以養(yǎng)氣。氣以養(yǎng)神、故形全則氣今。氣全則神全。又云：神完則氣寬、
神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿
永其終矣一。
秘訣云：
令人論神，必曰眼有精神。殊不知神之元，大一生水為精，地二生火為神，精合者然后神從之。內(nèi)有充足之精則外有澄徹之神。如行不動(dòng)色，坐不隨語，睡易醒覺，作事終。皆精神也。淪氣必曰：神氣固是，殊不知?dú)庥腥?，有自然之氣．有所養(yǎng)之氣：有暴之氣。自然之氣乃胎元，-呼一吸定生人之貴賤也。所養(yǎng)之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也。暴之氣乃仲仲自好，定人之善惡也。要之神氣t之子。氣神之母，神能留氣、氣個(gè)能留神。定訣曰：妙相之法在何方；觀其神氣在學(xué)堂。氣者有之最是良，若人認(rèn)得神與氣，富貴貧賤是審量。
油若竭今燈焰熄，氣喪則神亡。
《神解》云：將全其形，先須其理。精實(shí)氣固，則神安。血枯氣散，則神亡。風(fēng)鑒云：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔。謝靈運(yùn)云：夭壽之人神離睫，泛而不救無所守也。圖南云：氣冷形榮壽豈宜。又云：氣短精神慢，那得有長(zhǎng)年。
秘訣云：
沖氣乃相須者也，氣既喪，神安得獨(dú)存。經(jīng)云：神散氣聚；少孤破家。氣聚神散，作事不定，神與氣合，深遠(yuǎn)主壽，清秀主貴。
燈若明今油潤(rùn)之。神若秀發(fā)由氣助之。
《風(fēng)鑒》云：神居形內(nèi)不可見，氣以養(yǎng)神為命根。又云：英標(biāo)清秀心神爽，氣血調(diào)和神不昏。白閣道者云：神者百閱之秀氣也。如陽氣舒而山川秀發(fā)，日月現(xiàn)而田地清明。
秘訣云：
形能養(yǎng)神，托氣而安。氣不多則神暴，而不安。欲安其神，先養(yǎng)其氣。故盂子不顧萬鐘之祿，能養(yǎng)其氣者也。
落落失常無宅守，落落不得志之意。
《后經(jīng)》云：神衰血敗氣將凋，失志落落不支持，鬼箭云：荒唐失志神無宅，不到到中途則夭亡。來和子云：維維失志，失志改常神已去。
秘訣云：
神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時(shí)，無異君迫之際。此乃神已去舍，觀之何知。歌曰：何知為官多災(zāi)難，坐時(shí)眉攢口門常嘆。問知其人必此亡，塵埃面色言失常。正無守宅也。
謂澄澄絕俗有根株。澄澄、瑩靜無雜。絕俗、出眾異常。根株、苗裔行木也。
陳圖南云：精神澄徹、如止水之淵，驚之不懼，折之不回、君子之人也。神解云：虛化神、神化氣。氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣?！吨夂蠼?jīng)》云：骨肉相滋不相返，精神湛粹壽康寧。
秘訣云：
峨峨怪石迷閑云．昆山片玉已琢出。此至精之寶發(fā)于外，而蘊(yùn)于內(nèi)，非天地之鐘，道之涵養(yǎng)．而能有此乎。
縱然形肉充盈實(shí)，雖有形肉，不如神氣。
來和子云：形亦厚肉亦充，無神元?dú)庠固旃?。陳圖南云：有肉而元?dú)?。猶如蟲木內(nèi)已空虛，雖外有皮膚．暴風(fēng)迅雨鮮有不摧者也。
秘訣云：
有神氣無形肉者、有根蒂而無九枝葉、非時(shí)不茂。昔人有相諸葛孔明者曰：外稟松柏枯槁之姿，內(nèi)有文理根蒂之實(shí)、風(fēng)閑不摧折，日華秀名滿天下。
氣散神枯虛殼子。神氣俱亡命，虛有幻軀。
《無形》云：神也無氣也元，空空遺下這皮膚。殼子若值風(fēng)霜損，谷神先已向秋枯。
秘訣云：
氣毛以血養(yǎng)而助神、氣散則神枯，由心不能生血故也。心何為而不生血，由思慮勞傷。揣摩計(jì)較，斷喪心之虛靈所以損耗神氣元神、元神耗則神氣亡。神氣亡幻，軀能久乎。
相德器第五 許負(fù)
陰陽陶鑄幾般人，陰陽二氣生成，分智思賢不肖幾般。
陳圖南云：夫人之生，為萬物之貴，懷天地五常之性。抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本問肖容貌之非?！锻ㄐx》云：陽生陰育，天尊地卑。燭譽(yù)經(jīng)云：人凜陰陽之正氣，形似天地以相同。中圣有全德，造化無全功。
秘訣云：陰陽二氣之化生也，陽先而陰后。陽施而陰受。陽者乾道，陰者坤道。乾道成男，坤道成女。稟其氣之清者。為圣為賢，稟其氣之濁者、為思為不肖。所以稟氣則同，清濁有異，而人品殊文。
器識(shí)緣何分淺深。器者德器，識(shí)者識(shí)量。
裴行儉云：士先器識(shí)而后文藝。李靖云：淺淺器識(shí)庸人耳，格薄難與成功名?！讹L(fēng)鑒》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，猶如雕琢而成器也。器遇柮工而器之，是為不材之材也。
秘訣云：
德在形先，形在德后。即如項(xiàng)羽目有重瞳，形則善矣。然而咸陽三月火，骸骨亂如麻．哭聲慘但天地，非羽殘暴之器致之乎?競(jìng)而舨舟不渡、則首烏江，
也有汪洋居臺(tái)閣，汪洋喻德量之寬宏，臺(tái)閣三公元宰之位也。
《風(fēng)鑒》云：剛毅汪洋誰可識(shí)。呂尚云：器宇汪洋有容納，志氣深遠(yuǎn)有機(jī)謀，動(dòng)作使令不可料，時(shí)通亦為公與候。鬼箭云：氣宇軒昂好豐標(biāo)、必居臺(tái)閣佐明朝。
秘訣云：
形體美惡，本自生成，器識(shí)卑瑣、學(xué)問可以充拓。昔柴羔見惡末學(xué)、性至愚鹵。-見孔子之后，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，不徑不竇，居喪泣血三年。未曾見齒，卒成大賢。學(xué)問之變?nèi)绱耍?/p>
也有輕盈處廟廷。氣驕則輕，志滿則盈。廟廷，朝廷也。
《風(fēng)鑒》云：幾輩堂堂相貌清，幾人相貌太輕盈。神機(jī)云：骨格精神志氣盈．早年佩玉立廟廷。春花必定春時(shí)發(fā)，過卻春時(shí)花謝傾。
秘訣云：
德器者，滄海之波瀾。注之不見泛，鞠之不見涸。虛而能受．動(dòng)而愈出、此其所以異于輕盈者也。
輕盈薄識(shí)非蕸福，輕盈薄識(shí)不見于其身而見于其后。
裴行儉云：人有文才而浮急淺露，豈享富貴之器耶。管格云：處崇宦而自視巍巍然，非遐福之器也。
秘決云：
大舜微時(shí)，耕稼陶漁，艱苦無不履歷。及身處九重，玉食萬國(guó)，自是不以為欲，無異耕稼陶漁之時(shí)、祿位名壽兼而有之，福流子孫真遐福之器哉。
汪洋大度可延齡。絕而能續(xù)，曰延齡、年齡也。
白閣道者云：腹內(nèi)能容三萬解，齡如一縷亦須延。陸賈云：漢高豁達(dá)大度。
秘訣云：
書云：有容德乃大。夫德者，天爵也。孟云：修其天爵，而人爵從之。即宋郊以竹渡蟻，遇胡僧相之日，公神彩異常，必活數(shù)萬性命，后日當(dāng)魁天下。夫以數(shù)萬蟻命．由陰報(bào)之速，使活天下蒼生之命，義當(dāng)何如耶。延齡之說誠(chéng)非迂也。
子輿□巖師萬世，孟柯．字子與?！鯉r，氣象□巖也。
《風(fēng)鑒》云：□巖器宇旋旋生?！锻ㄏ射洝吩疲骸鯉r器宇旋旋露，有類古玉埋于秋?！肚彖b》云：孟子巖巖泰山氣象，能賤齊宣之祿萬鐘。
秘訣云：
夫有德者、其器宇恢廓，輕萬鐘一節(jié)。未足以窺其微，使務(wù)名者亦能之，畢竟于平時(shí)見義無難色、方得之、古人謂觀其所忽是也。
夷吾卑俠佐姜齊。管仲，字夷吾，相齊桓公，伯諸侯。
孔子曰：管仲之器小哉。朱子注云：局量偏淺，規(guī)模卑狹，謂其得君行道而以伯終也。
秘訣云：
或謂孔子論管仲之器小，朱子釋曰：局量編淺，規(guī)模卑狹，此論事功，末論其德容。葆和子曰：不然，器者，吾身之德發(fā)而為容，有其德，便有其器，有其器，便有其容。事功即德器之見于行也，故古人見其禮而知其政，聞其樂而知其德。袁柳莊口：聞人之聲，而知其素，其意于此同。
此特公私毫發(fā)問，用心有公私之別。
玄談云：豐姿異，骨格奇，再觀才器設(shè)施為。才濟(jì)變意有私，小人君子不同歸。朱文達(dá)曰：公道私情，此事間不容發(fā)。
秘訣云：
夷吾葵丘之會(huì)，名尊周室，實(shí)伯齊桓。公私之介，惟宣尼知之。所以器不能王齊而伯終也。假如人有此才器，有奇形，且大公無我，不惟福庇子一身一家，大君赤子亦蒙其福矣。人之德器顧不重哉。
出其下者無足評(píng)。德器不及夷吾者,無足論相矣。
《風(fēng)鑒》云：上貴之人方人相，中下之人豈可評(píng)。來和于云：南北路頭多少人，上士吾方與論評(píng)。
秘訣云：
麻衣曰：形骸局促，作事畏縮。器寧軒昂．一小快順。夫軒昂者，抱致遠(yuǎn)之資。局促者。顯卑瑣之態(tài)。人品已定、貴賤已殊，無足評(píng)論固宜。福若水兮德若器，德隨器付。
《五管訣》云：雖然論相而論福，尤必觀器面知德。度冥經(jīng)云：人有一分德器，必有一分衣祿。十分德器，必有十分衣祿。
秘訣云：
福水德器之喻、極善此方者也。吾曾讀史，見古人作歇器者，中則正、滿則覆。限于其器也。始知德福二者，亦猶筑器之有限也。
器若淺今水盈溢。器小福薄。
鬼箭云：相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天。胡僧云：小人形貌相有方、不見播間乞祭郎。施施狀驕妻房，易盈易溢最乖張。昏夜乞哀曾婢膝，白書矜人更濟(jì)鏘。器淺志盈無遠(yuǎn)識(shí)，直饒富貴也尋常。
秘訣云：
曾聞孔子臍深七李，董卓亦臍深七李。經(jīng)云臍為五臟之外表，惟喜深寬，怕窄小、居上為智。居下愚，七李能容。仲尼是古一圣，賦此異質(zhì)，董卓亦當(dāng)如仲尼之圣為是。何乃驕于盧植曰：吾與公同位方岳，公何尚居中郎?植門：明公與我皆鴻，不意明公變?yōu)轱L(fēng)凰。卓喜。夫卓使孔子之德．又有其形，是亦孔子也。何乃戮身燃臍。德不稱形故也。
得志崢嶸民德色，德色，驕矜之念。民，無跡也。
《風(fēng)鑒》云：紅紫黃光起福堂，崢嶸得志喜非常。謝靈運(yùn)云：得志之人輕可識(shí)，辨取崢嶸及德色。
秘訣云：
商貴得志之氣，三光五澤、此正本來之色也。人若處此富貴之時(shí)，未嘗不以富貴驕人、其傲慢之氣．有不及檢柬于處已待人之時(shí)、圭角發(fā)露，此德色也。學(xué)力到涵養(yǎng)純則無。
失時(shí)落魄絕狐媚。落魄，猶言喪氣也。狐善媚故曰狐媚。
《風(fēng)鑒》云：失志落落坐立歌。來和子云：落魄貧寒無媚態(tài)，相中唯有此人稀。
秘訣云：
世間惟有貧賤至易移人、饑寒迫于身，壯氣消磨，雄心頓挫。鮮不奴顏?zhàn)д惺豕?。程子詩：富貴不淫貧賤樂、男兒到此是豪雄。此相之謂也。
任是不揚(yáng)難錄取，不揚(yáng)，貌惡侵小也。
胡僧云：休嫌貌不揚(yáng)白壁璞中藏。裴中立云：白題像爾聲不揚(yáng)、爾貌不揚(yáng)，一點(diǎn)靈臺(tái)丹青莫狀。
秘訣云：
人形甚美必有甚惡，人形甚惡必有甚美。誠(chéng)能知美中有惡，惡中有美，相術(shù)不減于姑布子卿矣。
心生相貌立磁基。磁基，寓言心地也
《人倫賦》云：借使修德于心，吉兇可易。陳圖南負(fù)心發(fā)善端諸福集。麻衣云：末觀形貌，先相心田。
秘訣云：
心生相貌，以理言也。大人心雕琢太甚，生理盡矣。具有美形，術(shù)見有減，惟福白減耳。培養(yǎng)方寸。生理全。雖有惡形，未嘗有改，椎福自增耳。學(xué)術(shù)者此不可不知。
右五條相法，精無不該，粗無不載，囊括諸相法中之相，分經(jīng)玄二解。泛視之，其辭簡(jiǎn)約，深玩之，其理無窮。余珍之久矣，敢自私乎、公于同志。
十三部位總歌
天中
第一天中對(duì)天岳，左廂內(nèi)府相隨續(xù)。高廣尺陽武庫同，軍門輔角邊地足。
天庭
第二天庭連日角，龍角天府房心墓。上墓四殺戰(zhàn)堂連，驛馬吊庭分善惡。
司空
第三司空額角前。上卿少府更相連。交友道中交額好、眉重山林看圣賢。
中正
第四中正額角頭，虎角牛角輔骨游。玄角斧裁及華蓋，福堂彩霞郊外求。
印堂
第五印堂交鎖里、左日蠶室林中起。酒樽精舍對(duì)繽門，劫路巷路青路尾。
山根
第六山根對(duì)太陽，中陽少陽及外陽。魚尾奸門神光接，倉井大門玄武藏。
年上
第七年上夫座參，長(zhǎng)男中男及少男。金柜禁房并賊盜，游軍書上玉堂厴。
壽上
第八壽上甲柜依，歸來堂上正面時(shí)。姑姨姊妹好兄弟，外甥命門學(xué)堂基。
準(zhǔn)頭
第九準(zhǔn)頭蘭臺(tái)正，法令灶上宮室盛。典御園倉后閣連，守門兵卒記印綏。
人中
第十人中對(duì)井部、帳下細(xì)廚內(nèi)閣附。小使仆從妓堂前，嬰門博士懸壁路。
水星
十一水星閣門對(duì)，北鄰委巷通衢至?？蜕岜m及家?guī)?，商旅生門山頭寄。
承漿
十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看。下墓莊田酒池上，郊廓荒斤道路旁。
地閣
十三地閣下舍隨，奴仆推磨坑塹危。地庫陂池及鵝鴨，大海舟車無憂疑。
流年運(yùn)氣部位歌
欲識(shí)流年運(yùn)氣行，男左女右各分形。天輪一二初年運(yùn)，三四周流至天城。
天廓垂珠五六七，八九天輪之上停。人輪十歲及十一。輪飛廓反必相刑。
十二十三并十四，地輪朝口壽康寧。十五火星居正額，十六天中骨法成。
十七十八日月角，遠(yuǎn)逢十九應(yīng)天庭。輔角二十二-， 二十二歲至司空。
二十三四邊城地，二十五歲逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看墳?zāi)埂?
二十八遇印堂平。二十九三十山林部，三十一歲凌云程。人命若逢三十二，
額右黃光紫氣生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五歲太陽位，
三十六上會(huì)太陰。中陽正當(dāng)三十七、中陰三十八主亨。少陽年當(dāng)三十九。
少陰四十’少弟兄。山根路遠(yuǎn)四-，，四十二造精舍宮。四十三歲登光殿、
四旬有四年上增。．壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮。準(zhǔn)頭喜居四十八，
四十九入蘭臺(tái)中。庭尉相逢正五十，人中五十一人驚。五十二三居仙庫，
五旬有四食倉盈。五五得請(qǐng)祿倉米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，
耳順之年遏水星。。承漿正居六十一，地庫六十．二三逢。六十四居陂池
內(nèi)，六十五處鵝鴨鳴。六十六七穿金縷，歸來六十八九程。逾矩之年逢頌
公，地閣頻添七十-。七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。七旬六七尋子
位，七十八九丑牛耕。太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈。八十二三卯兔
宮，八十四五辰龍行。八旬六七已蛇中，八十八九午馬輕。九旬九一未羊
明，九-十二三猴結(jié)果，九十四五聽雞聲。九十六七犬吠月。九十八九買
豬吞。若問人生過百歲，頤數(shù)朝上保長(zhǎng)生。周而復(fù)始輪于面，紋癮缺陷禍
非輕。限運(yùn)并沖明暗九，更逢破敗屬幽冥。又兼氣色相刑克。骨肉破敗自
伶仃。倘若運(yùn)逢部位好，順時(shí)氣色見光晶。五岳四瀆相朝把，扶搖萬里任
飛騰。誰識(shí)神仙真妙訣，相逢談笑世人驚。
運(yùn)氣口訣
水形一數(shù)金三歲，土厚惟將四歲推。火赴五年求順逆，木形二歲復(fù)何疑。
金水兼之從上下，若云水火反求之。土自準(zhǔn)頭初主限，周而復(fù)始定安危。
識(shí)限歌
八歲十八二十八，下至山根上至發(fā)。有無活計(jì)兩頭消，三十印堂莫帶殺。
三二四二五十二，山根上下準(zhǔn)頭止。禾倉祿馬要相當(dāng)，不識(shí)之人莫亂指。
五三六三七十三，人面排來地閣間。逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添。
上下兩截分貴賤，倉庫分平定有無。此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。
十二宮相論
一命宮
命宮者，居兩眉之間，山根之上。光明如鏡，學(xué)問皆通。山根平滿，乃主福壽。土星聳直，扶拱財(cái)星。眼若分明，財(cái)帛豐盈。額如川字，命逢釋馬，官星果若如斯，必保雙全富貴。凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤，亂里離鄉(xiāng)，又克妻。額窄眉枯，破財(cái)鈍檀。
詩曰：
眉眼中央是命宮，光明瑩凈學(xué)須通。若還紋理多這滯，破盡家財(cái)及祖宗。
命宮論曰：印堂要明潤(rùn)，主壽長(zhǎng)久。眉交者，身命早傾。懸針主破，克妻害子。山岳不宜昏暗，有川字紋者，為將相。平正明潤(rùn)身常吉，得貴人之力。氣色青黃虛驚，赤主刑傷，白主喪服哭悲，黑主身亡，紅黃主壽安，終身吉兆。
二財(cái)帛
鼻乃財(cái)星，位居土宿。截簡(jiǎn)懸膽，干倉萬箱。聳直豐隆，一生財(cái)旺。富貴中正不偏，須知永遠(yuǎn)滔滔。鷹嘴尖峰。破財(cái)貧寒。莫教孔仰、主無隔宿之糧。廚灶若空，必是家無所積。
詩曰：
鼻主財(cái)星瑩若隆，兩邊廚灶若教空。仰露家無財(cái)與栗，地閣相朝甲柜豐。
財(cái)帛宮論曰：天倉、地庫、金甲柜、井、灶，總曰財(cái)帛官。須要豐滿明潤(rùn)，財(cái)帛有余，忽然枯削，財(cái)帛消乏。有天無地，先富后貧。天薄地豐、始貧終富。天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫。額尖窄狹、一生貧寒。井灶破露，廚無宿食。金甲柜豐，富貴不窮。氣色昏黑。主破失財(cái)?shù)?，紅黃色現(xiàn)，主進(jìn)財(cái)?shù)?。青黃貫鼻、主得橫財(cái)。二柜豐厚，明潤(rùn)消和，居官而受賞賜。赤主口舌。
三兄弟
兄弟位居兩眉，屬羅計(jì)。眉長(zhǎng)過目，三四兄弟無刑。眉秀而疏。枝干自然端正，有如新月和同水遠(yuǎn)超群。若是短粗同氣、連枝見別。眉環(huán)塞眼、雁行必疏，兩樣眉毛，定須異母。交連黃薄，自喪他鄉(xiāng)。旋結(jié)回毛。兄弟蛇鼠。
詩曰：
眉為兄弟軟徑長(zhǎng)、兄弟生成四五強(qiáng)。兩角不齊須異母，交連黃簿送他鄉(xiāng)。
兄弟宮論曰：兄弟羅計(jì)，須要豐蔚，不宜虧陷。長(zhǎng)秀則兄弟和睦，短促不足，則有分離孤獨(dú)。眉有旋毛，兄弟眾多狼件不常。眉毛散者、錢財(cái)不聚。眉毛逆生。仇兄賊弟?；ハ喽屎?，或是異姓同居。眉清有彩，孤騰清高之士。眉毛過目，兄弟和睦。眉毛中斷，兄弟分散。濃淡豐盈、義友弟兄。氣色青主兄弟斗爭(zhēng)。口舌黑白，兄弟傷文。紅黃之氣。榮貴喜慶。
四田宅
田宅者，立居兩眼、最怕赤脈侵睛。初作破盡家園，到老無糧作蘸。眼如點(diǎn)漆、終身產(chǎn)業(yè)榮榮。風(fēng)日高眉、置稅三州五縣。陰陽枯骨、莫保田園。火眼水輪，家財(cái)傾盡。
詩曰：
眼為田宅主其宮，清秀分明-樣同。若是陰陽枯更露、父母家財(cái)總是空。
田宅宮論曰：十星為田宅，主地閣要朝。天庭豐滿明潤(rùn)，主田宅進(jìn)益。低塌昏暗傾欣。主破田宅。若飛走不朝、田宅居無氣色青，主官非田宅無成。黑主杖責(zé)。白主丁憂。紅主成，田宅喜重重、黃明吉昌，謀元不遂，君子加官，即日得升，小人得寵，利見貴人，武職或領(lǐng)兵馬、殺氣旺者，即行師，主管財(cái)賦，或八運(yùn)司等處，五品至三品，三品至二品，如是詳看六品以卜，另作區(qū)處。
五男女
男女者。位居兩眼-下。名曰淚堂。三陽平滿，兒孫福祿榮昌。隱隱臥蠶，子息還須清貴。淚堂深陷，定為男女無祿。黑痣斜紋，到老兒孫有克?？谌绱祷?，獨(dú)坐蘭房。若是平滿人中，難得兒孫送老。
詩曰：
男女三陽起臥蠶，瑩然光彩好兒郎。懸針理亂來侵位，宿債平中不可當(dāng)。
男女宮論曰：王陰三陽、位雖豐厚、不宜枯陷。左三陽枯，克損男。右三陰枯，克損女。左眼下有臥蠶紋，生貴子。凡男女眼-下無肉者，妨害男女。臥蠶陷者，陰駕少；當(dāng)絕嗣也。亂紋侵者，主假子及招義女。魚尾及龍宮黃色環(huán)繞，主為陰駕紋見曾懷陰德濟(jì)于人，必有果報(bào)。又云：精寒血竭不華色，男不旺，女不育。若明陽調(diào)和，精血敷暢，男女交合，故生成之道不絕。宜推于形象外，當(dāng)以理言，玄妙自見也。氣色青，主產(chǎn)厄。黑白主男女悲哀。紅黃主喜至。三陽位紅生兒。三陰位青生女。
六奴仆
奴仆者，位居地閣，重接水星。頰圓豐滿，侍立成群。輔弻星朝一呼百諾。口如四字，主呼聚喝散之權(quán)。地閣尖斜，受恩深，而反成怨恨。紋紋敗陷，奴仆不周。墻壁低傾，恩成仇隙。
詩曰：
奴仆還須地閣豐，水星兩角不相容。若言三處都無應(yīng)，傾陷紋痕總不同。
奴仆宮論曰：懸壁無虧，奴仆不少。如是枯陷，仆馬俱無。氣色青主奴馬損傷。白黑主仆馬墜墮，不宜遠(yuǎn)行。赤主仆馬口舌，損馬失財(cái).黃色勝，牛馬奴仆自旺，左門右戶，排立成行。
七妻妾
妻妾者，位居魚尾，號(hào)曰奸門。光潤(rùn)無紋，必保妻全。四德豐隆平滿，娶妻財(cái)帛盈箱。顴星侵天，因妻得祿。奸門深陷，長(zhǎng)作新郎。魚尾紋多，妻防惡死。奸門暗慘，自號(hào)生離。黑痣斜紋，外情好而心多淫欲。
詩曰：
奸門光澤保妻宮，財(cái)帛盈箱見始終。若是奸門生暗慘、斜紋黑痣蕩淫奔。
妻妾宮論曰：魚尾須要平滿，不宜克陷。豐滿則夫貴妻榮，奴仆成行。婦女魚尾奸門明潤(rùn)、得貴人為夫。女人鼻如懸膽，則主富貴。．缺陷則主防夫，淫亂敗家、放蕩不旺夫。婦人面如滿月，下領(lǐng)豐滿，至國(guó)母之貴。氣色青，則主妻妄憂愁思慮。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。紅黃色見、主夫妻男女和諧之喜。如有暗昧，主夫妻分離，不然斷角少情。
八疾厄
疾厄者，印堂之下，位居山根。隆如豐滿，福祿無窮。連接伏犀，定主文章?，撊还獠?，五福懼全，年壽高平，和塢相守。紋痕低陷，連年速疾沉疴，枯骨尖斜，未免終身受苦。氣如霧，災(zāi)厄纏身。
詩曰：
山根疾厄起平平，一世無災(zāi)禍不生。若值紋痕并枯骨、平生辛苦卻難成。
疾厄?qū)m論曰：年壽明潤(rùn)康泰，昏暗疾病至。氣色青主憂驚。赤防重災(zāi)。白主妻子之悲。黑主身死。紅黃紫主喜氣之兆也。
九遷移
遷移者，位居眉角，號(hào)曰天倉。豐盈隆滿，華彩無憂。魚層位平，到老得人欽羨，騰騰驛馬，須貴游宦四方。額角低陷，到老住場(chǎng)難見。眉連交接，此人破祖離家。天地偏斜，十居九變。生相如此，不在移門，必當(dāng)改墓。
詩曰：
遷移宮分在天倉，低陷平生少住場(chǎng)。魚尾未年不相應(yīng)，定因游宦卻尋常。
遷移宮論曰：邊地驛馬，山林發(fā)際，乃為出入之所，宜明潤(rùn)潔凈，利遠(yuǎn)行，若道暗缺陷，及有黑子，不宜出入，被虎狼驚。氣色青，遠(yuǎn)行主驚失財(cái)。白主馬仆有失，黑主道路身亡。紅黃紫宜獲財(cái)喜。
十宮祿
官祿者，位居中正，上合離宮，伏犀貫頂。一生不到訟庭，驛馬朝歸，官司邏擾。光明瑩凈，顯達(dá)超群。額角堂堂，犯著官司貴解。宮痕理破，常招橫事。眼如赤鯉，實(shí)死徒刑。
詩曰：
官祿榮宮仔細(xì)詳，山根倉庫要相當(dāng)。忽然瑩凈無痕點(diǎn)，定主官榮貴久長(zhǎng)。
官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛主貴。印堂明潤(rùn)，兩耳色白過面，聲聞天下，福祿榮顯。如陷缺飛走，而無名譽(yù)。氣色青，主憂疑。赤主口舌是非。白主孝服至。紅黃上下有詔書加官進(jìn)職之喜。
十一福德
福德者，位居天倉，牽連地閣。五星朝拱，平生福祿滔滔。天地相朝，德行須全五福。額因額窄，須知苦在韌年。額闊頤尖。邊否還從晚景。眉高目聳．尤且平平。眉?jí)憾?，休言福德?/p>
詩曰：
福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿。若還缺陷并尖破、衣食平平更不全。
福德宮論曰：天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤(rùn)，相朝招重重祖蔭、福德永祟。若陷缺不利，淺窄昏暗、災(zāi)厄常見，人亡家破，蓋因心術(shù)損了陰隙，終是勉強(qiáng)，神明不佑。作事行悔，滿面春風(fēng)，一團(tuán)和氣。氣色青主憂疑。赤主酒肉，忌口舌。白主災(zāi)疾。紅黃吉兆。
十二相貌
相貌者，先觀五岳，次辨三停。盈滿，此人富貴多榮。三停俱等，永保平生顯達(dá)。五岳朝聳，官祿榮遷，行坐威嚴(yán)，為人尊重。額文初運(yùn)。鼻管中年。地閣水星，是為末主。若有克陷，斷為兇惡。
詩曰：
相貌須教上下停，三停平等更相生。若還一處無均等，好惡中間有改更。
相貌宮論曰：骨法精神，骨肉相稱氣相和，精神清秀，如桂林一枝、昆山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流，翰苑吉士。暗慘而薄者兇。氣色滿面紅黃明潤(rùn)，大吉之兆。
十二宮總訣
父母宮論曰：日月角須要高，明凈則父母長(zhǎng)壽康寧。低塌則幼失雙親。暗昧主父母有疾。左角偏，防父。右角偏，防母。或同父異母，或隨母嫁父，出祖成家、重重災(zāi)注、只宜假養(yǎng)。方免刑傷。又云：重羅疊汁、父母重拜，或父亂母淫，與外奸通、又主防父害母。頭側(cè)額窄，多是庶出，或因奸而得。又云：左眉高，右眉低，父在母先歸。左眉上、右眉下，父亡母再嫁。額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情。兩角人頂，父母雙榮，更受祖蔭，父母聞名。氣色青主父母憂疑，又有口舌相傷。黑白主父母喪亡。紅黃主雙親喜慶。
相容貴賤
夫人者，以頭為主，以限為權(quán)。頭則身體之首，眼則形容之光。觀頭之方圓，視眼之黑白。頭因而必貴，目善而必慈。眼豎而性剛，眼露而性毒。斜視而懷妒忌。近視面神睛藏性剛強(qiáng)，而心必曲。氣溫柔，面貌必和。滿面青藍(lán)，多逢邊否。紅黃不改，必遇榮昌。黑白色侵，憂橫疾病紛紛。色紫見福祿以猶遲。赤色縱橫，信官災(zāi)而將至。要知克子害兒，必是眼下無肉。臥蠶平起，后嗣相從。眉中若旋，兄弟必全。眉橫一字，足義愛人。要知奸詐孤貧，看他鼻頭尖薄。官高位顯，準(zhǔn)頭圓似截簡(jiǎn)。衰困中年，定是風(fēng)門牙露。露齒結(jié)喉，相中大忌，男子如此，骨肉分離。婦人如此，防夫絕子。門小唇薄，此人多是多非。印上雜紋．決定難逃刑法?？诮莾纱瓜蛳?，因知奸詐便宜。欲知富貴聰明，須知眼如點(diǎn)漆?？谌缢淖?，唇似朱紅、兩角朝于天倉，定是公侯之位。眉高耳聳，官祿榮遷。看部位相學(xué)堂，須要六處不陷。在僧道，則出入千人之上。在仕途，位至三公之際、初年水厄之憂。但有眉間黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄。身肥項(xiàng)促，命不久長(zhǎng)。要知貴賤吉兇，須有此本風(fēng)鑒。
人身通論
（滿庭芳）額廣耳珠，頭圓足厚，瑩然美貌光輝。寬舒豐厚，形氣類相隨、皆是五行分定。豐衣足食兩相宜。智慧者，眉清目秀，聲價(jià)少年知。肘龍并虎臂，山根明朗，地閣豐肥。更鼻垂懸膽，項(xiàng)有余皮。賦性高名磊落，面方皆厚宛如龜。真?zhèn)€好、安全五岳，壽數(shù)介齊眉。
四學(xué)堂論
官學(xué)堂
一曰眼為官學(xué)堂，眼要長(zhǎng)而清，主官職之位。
祿學(xué)堂
二曰額為祿學(xué)堂，額闊而長(zhǎng)，主官壽。
內(nèi)學(xué)堂
三曰當(dāng)門兩齒為內(nèi)學(xué)堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。
外學(xué)堂。
四曰耳門之前為外學(xué)堂，要耳前豐滿光潤(rùn)，主聰明。若昏沉愚齒之人也。
八學(xué)堂論
高明
第一高明部學(xué)堂，頭圓或有異骨昂。
高廣
第二高廣部學(xué)堂，額勇不錯(cuò)骨起方。
光大
第二光大部學(xué)堂，印堂平明無痕傷。
明秀
第四明秀部學(xué)堂，眼光黑多人隱藏。
聰明
第五聰明部學(xué)堂，耳有輪廓紅白黃。
忠信
第六忠信部學(xué)堂，齒齊周密白如霜。
廣德
第七廣德部學(xué)堂，舌長(zhǎng)至準(zhǔn)紅紋長(zhǎng)。
班筍
第八班筍部學(xué)堂，橫起天中細(xì)秀長(zhǎng)。八位學(xué)堂如有此，人生富貴多吉祥。
學(xué)堂詩
背負(fù)琴書不得名，學(xué)堂無位陷三停。人中一位若無應(yīng)，空將年月在朝臣。
欲說無官少保人、盜門青氣有羅紋。使于鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。
月學(xué)尖兒義損財(cái)，初年流落更多災(zāi)。官方門舌無人說，只有先賢相出來。
面三停
面之三停者，自發(fā)際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自準(zhǔn)下人中至頦為下停。夫三停者，以象三才也。、上停象滅，中停象人，下停象地，故上停長(zhǎng)而豐隆，方而廣闊者，主貴也。中停隆而直峻而靜者，主壽也。下停平而滿端而厚者，主富也。若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災(zāi)，防克父母早賤之相也。中停短促編塌者，主不仁不義，智識(shí)短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也。下停長(zhǎng)而狹尖薄者，主無田宅，生貧苦、老而艱辛也。三停皆稱，乃為上相之人也。
論形有余
形之有余者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長(zhǎng)，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相稱，肉膩骨細(xì)，手長(zhǎng)足方，望之巍巍然而來，視之怡怡而去，此皆謂形有余也。形有余者，令人長(zhǎng)壽無病，富貴之榮矣。
論神有余
神之有余者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長(zhǎng)、精神聳動(dòng)，容色澄徹，舉止汪洋?；秩贿h(yuǎn)視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風(fēng)之動(dòng)春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山；出泉迢遙，似丹風(fēng)而翔云路。其坐也如界石不動(dòng)，其臥也如棲鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發(fā)，性不妄躁，喜怒不動(dòng)其心，榮辱不易其操，萬態(tài)紛錯(cuò)于前，而心常一，則可謂神有余也。神有余者，皆為上貴之人，兇災(zāi)難人其身，天祿永其終矣。
論形不足
形不足者，頭頂尖蒲，肩膊狹斜，腰肋疏細(xì)，肘節(jié)短促，掌薄指疏，唇賽額撻、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋，一手無紋，唾中眼開，言作女音。齒黃而露，口臭而尖。禿頂無眾發(fā)，眼深不見睛。行步奇?zhèn)?，顏色萎怯。頭小而身大，上短而下長(zhǎng)，此之謂形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。
論神不足
神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚。不唾似睡。繞睡便覺；不哭似哭，常如驚怖。不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏容止昏亂，色濁似染。顛癇神色凄傖，常如大失；恍您張惶，常如恐怖。言語瑟縮似羞隱藏，貌兒低摧如遭凌辱。色初鮮而后暗，語初快而后吶，此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄之厄，宮亦主失位矣。
論骨肉
相人之身，以骨為主，以肉為佐。以骨為形，以肉為容。以骨為君，以肉為臣。然臣不能制君，反為之逆理。若形好容惡，至老不作；容好形惡，乍苦乍樂。假使形容俱好，若有紋癮黑子，亦不為佳。夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面見顴骨肉薄而開方者。主有權(quán)衡。若肉大骨藏，則無權(quán)衡。其人縱有官職，但常調(diào)而已。凡有相之人，或居貧賤，如鳳在地不久必翔；無相之人，忽居富貴，如草非時(shí)而生，非地而出矣，必愈疾也。
相骨
骨節(jié)相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不稱骨而骨露，乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉。肥滯之人也不欲蒲，或滿而盈者乃是死人之相也。骨與肉相稱，氣與血相應(yīng)。骨寒而縮者，不貧則天。謂背額而停倔，骨寒而肩聳。大凡物有不全，貧賤壽富天折，故曰不貧則夭。日角之左月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天校骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，并位至三公。
面上有骨卓起，名為顴骨，主權(quán)勢(shì)。顴骨相連人耳，名王梁骨，主壽考。自臂至肘為龍骨，象君。欲長(zhǎng)而大自肘至腕名虎骨，象臣。欲短而細(xì)骨欲峻而舒圓而堅(jiān)直而應(yīng)節(jié)緊而不租皆堅(jiān)實(shí)之象。顴骨入鬢，名驛馬骨，左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齊耳為將軍骨，撓日員為龍角骨，兩溝外曰巨鏊骨，額中正兩邊為龍角骨。
詩曰：
骨不聳今且不露，又要圓清兼秀氣。骨為陽兮肉為陰，陰不多今陽不附。若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。骨聳者天。骨露者無立。骨軟弱者，壽而不樂。骨橫者兇。骨輕者貧賤。骨俗者愚濁。骨寒者窮薄。骨圓者有福。骨孤者無親。又云：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大，主多窮厄。水骨兩頭尖，富貴不可言?；鸸莾深^粗，無德賤如奴。士骨大而皮粗厚，子多而又富。肉骨堅(jiān)硬，壽而不樂，或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿，或旋生頤額者，則晚年至富也。
詩曰：
貴人骨節(jié)細(xì)圓長(zhǎng)，骨上無筋肉又香。君骨與臣相應(yīng)輔，不愁無位食天倉。
骨粗豈得豐衣食，部位應(yīng)無且莫求。龍虎不須相克陷，筋纏骨上賤堪憂。
相肉
肉所以生血而藏骨，其象猶土生萬物而成萬物者也。豐不欲有余，瘦不欲不足。有余則陰勝于陽。不足則陽勝于陰。陰陽相勝，謂一偏之相淘為陰骨為陽，陰有余神則生血，陽有余神則生氣肉以堅(jiān)而實(shí)直而聳，肉不欲在骨之內(nèi)，為陰不足，骨不欲生肉之外，為陽有余也。故曰人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥氣喘。速死之期。肉不欲橫，橫則性剛而暴。肉不欲緩，緩則性懦而怕。人肥不欲亂紋路，路漏者近死之兆。肉欲香而暖。色欲白而潤(rùn)。皮欲細(xì)而滑，皆美質(zhì)也。色昏而枯，皮黑而臭，寵多加塊非令相也。若夫神不稱枝干，筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應(yīng)也。
詩曰：
骨人肉細(xì)滑如苔，紅白光凝富貴來。揣著如綿兼又暖、一生終是少兇災(zāi)。
肉緊皮粗最不堪、急如繃鼓命難長(zhǎng)。黑多紅少須多滯、遍體生光性急剛。
欲識(shí)貴人公輔相，芝蘭不帶自然香。
五官總論
眉緊鼻端平，耳須聳義明。?？谘龉危磉\(yùn)必通亨。
緊者。眉不散疏也。端者，正也。平者，直也。聳者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾為海角，朝上而不露齒。曰弓。晚運(yùn)專指口言。
五官說
五官者，一曰耳為采聽官，二曰眉為保壽官，三曰眼為監(jiān)察官，四曰鼻為審辨官，五曰口為出納官?！洞蠼y(tǒng)賦》云：一官成，十年之貴顯，一府就十載之富豐。但于五官之中，倘得一官成，可享十年之貴也。如得五官俱成，其貴老終。
采聽官：耳須要色鮮，高聳于眉，輪廓完成，貼肉敦厚，風(fēng)門寬大，謂之采聽官成。
保壽官：眉須要寬廣清長(zhǎng)，雙分入鬢，或如懸犀新月之樣，魚尾豐盈高居額中，乃為保壽官成。
監(jiān)察官：眼須要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或細(xì)長(zhǎng)極寸，乃為監(jiān)察官成。
審辨官：鼻須要梁柱端直，印堂平闊，山根連印，年壽高隆，難圓庫起、形如懸瞻、齊如截筒，色鮮黃明，乃為審辨官成。
出納官：口須要方大，唇紅端厚，角弓開大合小，乃為出納官成。
耳為采聽官
成敗傾奇。
傾、缺也。奇、低也。傾奇主破散成敗也?！度f金相》云：左耳缺先損父，右耳缺先損母，左右廢缺雙親并損。主妨克離祖亦不奇低十眉也。詩曰：偏堂降地，破祖無疑。兄弟稀少，自身不利。偏堂，耳名也，又口降地，耳低于眉。
聰明高聳。
高聳，過于眉也。郭林宗曰：耳為君，眉為臣。君宜上而臣宜下。高起過眉者，主貴，聰明文學(xué)，才俊富貴也?！度f金相》云：耳高眉-寸，永不受貧困。又曰耳如攜起名播人耳。宋齊丘曰：耳齊，日角，曰大貴。許負(fù)臼：耳能齊日角，曾服不死藥。又主乎生病少壽長(zhǎng)，才智過人。
皮粗青黑飄蓬。
郭林宗曰：左耳為金星．右耳為木星，色鮮者貴而安穩(wěn)。若皮粗及青色黑而干者，主-生奔馳南北．散走他鄉(xiāng)．終無定基也。宋齊丘曰：皮粗青黑，走異鄉(xiāng)。廣鑒集云：耳輪青黑．腎藏喪不久也。飄蓬。謂如蓬草也。中原郊野多生，俗名蓬子。根類竹根，其枝葉如楊柳，盤盤旋旋、團(tuán)□□生，圓如燈球分圓若丈余．秋天枯死之時(shí)，風(fēng)吹出土。若東風(fēng)起，吹輥往西無阻者，迄逞進(jìn)去，忽然換西風(fēng)．復(fù)吹遠(yuǎn)東而去。若耳皮粗青黑者，為人似蓬草，朝暮走他鄉(xiāng)．無定止也。
色如瑩玉，年少作三公。
《廣鑒集》云：耳若貴賤，不取大公。先要色鮮，瑩白為上。昔歐陽文忠公，耳白如面、名聲天下。《人倫大統(tǒng)賦》曰：白或過面．主聲譽(yù)之飛揚(yáng)，瑩白貫輪，主信行之敦厚。
貼肉垂珠，紅潤(rùn)自然，主財(cái)?shù)摵嗤ā?/p>
貼內(nèi)者，隱伏也。紅潤(rùn)者．垂珠鮮澤也。主平生財(cái)?shù)摼d綿，百謀百成，千求千遂，天生自然富貴?！洞蠼y(tǒng)賦》云：壽越眉今貴血，聰垂明兮富貼肉。許負(fù)云：耳貼肉．富貴足?！洞笄迳耔b》云：對(duì)面不見耳，問是誰家于。似此貼肉隱伏而垂珠紅潤(rùn)者，主平生旺相而長(zhǎng)富貴。一歲人遠(yuǎn)至十五歲，蔭成父母病少之相。
若尖小直如箭羽，安得不孤窮。
尖小者，謂之猴耳，主孤貧。如箭羽者，其耳形直豎似矢之翎，最為貧賤之相，主十五歲男女，并有妨財(cái)破財(cái)，長(zhǎng)大貧賤孤獨(dú)之相?！段蹇傹敗吩疲悍炊鸁o輪最不堪，直如箭羽少資根。義曰：雙耳尖小多妨克。
命門難人指，壽原鏗短，忘淺愚蒙。
命門者，耳孔也，若窄小難人小指尖者，主愚頂短壽，無智之人。《洞中經(jīng)》云：耳孔容針，家無一金。《大清神簽》云：耳門如墨．二十之客，大壽也。
無輪兼反薄，家破囊空。
薄者，主貧也，一歲至十五之內(nèi)妨克破祖，長(zhǎng)大孤貧。壽天之相。《太清神鑒》云：輪為城內(nèi)為廓，城兜廓吉，廓兜城兇。金鏡經(jīng)曰：耳無輪廓多破散?！洞蠼y(tǒng)賦》云：耳薄如紙．貧而早死。五總龜云：能可城兜廓，不可廓兜城。
厚大垂肩攝貴，天年過八十方終。
《廣鑒集》云：耳大四寸高聳垂肩者，主大貴壽長(zhǎng)，蜀劉先主．耳毫垂肩，目顧其耳。宋太祖口方耳大。
只因是毫生竅內(nèi)，頭自老龍鐘。
毫者，孔內(nèi)生毫也，龍鐘，竹名，其購頭垂眉地，若人生耳毫長(zhǎng)壽似龍鐘之竹跋曲頭低，極老之相也。郭林宗曰：借問何人年過百，耳內(nèi)生毫頭半白。項(xiàng)下雙絳成一縷，此是人間壽星瑰。
論曰：
運(yùn)限者，上古之壽，一百二十歲為終，今之七十者稀。萬金相法三主七十五歲為約，左耳七年，右耳八年，男左女右。又天部十年，共二十五年為初主。黑子生在輪上者主聰明，有大痣耳內(nèi)者，壽長(zhǎng)。垂珠上者，主有財(cái)。耳前命門者，主火厄，作事有始無終。耳顯三珠者，左定嗣，右定妻。一曰白珠，耳尖上貴陰亦同。二采紅珠，右耳中生一珠一子，二珠五子，陰亦同。其珠如粟米大圓者應(yīng)，如綠豆大圓者少應(yīng)。氣色瑩白紅潤(rùn)者，貴而吉，黃者病?青者腎衰，黑操者腎喪。忽論上紅色如炎火者，七日口舌破財(cái)或暴。焦色慘青色，其壽不永也。
眉為保壽官
濃厚淹留孤獨(dú)。
眉黑稠濃密，主淹留賽滯久困。《五總龜》：云：眉濃發(fā)厚人多滯。《萬金相》云：陽，男子也，陽得虎眉賽滯，虎眉稠濃密也，主平生少快、二十六歲入運(yùn)至三十五歲，此一運(yùn)中主上五年多淹滯。
短促兄弟非宜。
《廣鑒集》云：眉為君．目為臣，宜清長(zhǎng)過日，宜如雁行，若短不及目者，難為兄弟?？v有二三四，終須不靠也?！度f金相》云：眉長(zhǎng)于目，兄弟五眉如掃帚，兄弟八九。與目同等，兄弟一兩。短不及目，兄弟不足?？v有一兩，非是同腹。二十六至三十五上四五乍不利。
骨棱高起，性勇好為非。
棱骨高起者，言眉骨尖峻顯露也，則主人粗鹵，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知成而不知?。詮?qiáng)自勝，作事不應(yīng)為而強(qiáng)為。性暴好斗，不可為友之相也，平生宜遠(yuǎn)之。
清秀彎如月樣，文章顯折桂榮奇。
《廣鑒集》云：眉是目之君，膽之苗，面之表也。若得清秀彎如月樣，主為人聰明智慧，文學(xué)博雅，必攀蟾掛，高明富貴之相。知為平生之福，二十六歲運(yùn)至中主，便得顯煥功名。郭林宗曰：眉如新月祥．名譽(yù)四方聞。許負(fù)曰：眉如月弓，衣食不窮?！短迳耔b》云：眉曲彎彎多學(xué)識(shí)。
印堂廣雙分入鬢，卿相位何疑。
眉中為印堂，名曰官祿宮、相貌宮、福德榮氣宮，一面之中．此位最千禍福。所以眉毛欲得寬廣．雙分入鬢，主生平多福而貴，二十六歲人運(yùn)行中，主大發(fā)功名。緯林真人曰：眉為羅計(jì)之星。宜闊而不欲侵犯紫氣宮。陳圖南曰：翠眉人鬢，位至公卿?！稄V鑒集》云朝中無交眉宰相。
豎毛多，主殺，神剛氣暴，豈有思維。
豎眉者．謂眉毛直立而少也，多主殺性?！洞蠼y(tǒng)賦》曰：主性急神猛。好斗貪殺。允思算之相也。又云：毛直性狼。
交頭并印促，背祿奔馳。
頭交者，言兩頭印提交鎖，侵犯印堂也。蓋緣印堂是官祿宮，若得眉宇寬則為官平生安穩(wěn)。若交促者無祿。而一生走驟愚夫。印堂義為命宮，尼宇為羅計(jì)星，羅計(jì)侵犯交促，不利財(cái)?shù)?。胡人不在此限，神?qiáng)者不在此限，在此限即為平生之滯，六六交運(yùn)至四十一，此四五年最緊。
橫直妨妻害子。
夫直者，言眉毛凡生直豎不順也。左妨子，右妨妻，左有如此妻子俱傷。然為平生不利，二十八限至于十，此三年最是不利。
旋螺聚必執(zhí)旗槍。
放螺，言其中毛盤旋似螺絲尾尖、盤盤旋旋而生者。主為人剛健勇猛，可車前槍旗之首當(dāng)先．無懼而戰(zhàn)也。
低壓眼相連不斷，運(yùn)至必災(zāi)厄。
《廣鑒集》云：眉為羅計(jì)之星，眼為日月之象，相眉緊緊貼而與眼相連不斷者，是羅計(jì)二星侵犯大陰大陽．大陰大陽為日月之臺(tái)。一身之主，二十六限至二十九不利，三十七八九亦不利．若孿星高廣、日月分明，災(zāi)禍減半。
論曰：
運(yùn)限者、兩眉管四年人中主左二年二十六七右二年二-卜八九眉生四理。黑子眉中生者。初主水厄、眉頭生者，主性剛，眉上生者主貴官。紋理眉中十字元字紋者，大亨。有坤卦紋者，祿二千石。有成土字并魚皂形紋，主大將公卿之位。眉上氣色忽然白者，主哭泣聲服忌。忽然紅色者，三日七日主口舌官訟。黃明入華蓋，日近遠(yuǎn)喜信入宅。又主動(dòng)出為吉。眉中忽然生毫長(zhǎng)，謂之壽毛，然不宜早生。萬金相云：二十生毛三十死，四十生毛命壽長(zhǎng)。若四十之上忽然生一毫長(zhǎng)者，三年內(nèi)遇貴。
目為監(jiān)察官
兩眼浮光，雙輪噴火，殺人堿好奸謀。
兩眼浮光者，謂噴突不收光射人也。雙輪噴火，上下限堂紅赤，如炎火噴外也，似此者則主人兇惡。奸紋貪鄙衷懷奸盜之心．然平生之惡。三十歲入運(yùn)、至三十五此五年大發(fā)。三十七至四十。此四年亦不利。《大統(tǒng)賦》云：睛如點(diǎn)漆。許負(fù)門：日中赤沙起、法死、須妨已，又謂之蛇眼赤沙，便是噴火。
睛如點(diǎn)漆，應(yīng)不是常流。
《廣鑒集》云：兩睛黑光如點(diǎn)漆，昭輝明朗光彩肘人者．投貴人臣，神仙高士．奇異之相。然為平生之福，二十歲至三十五歲、此六歲顯耀功名。
眼大者多攻藝業(yè)。
《月波洞中經(jīng)》云：眼睛大而端定，不浮不露、黑白分明者．主可學(xué)藝業(yè)，異于眾人．成家立業(yè)。
上視者勿與交游。
上視者?；蚩次镉^經(jīng)，或觀人昂而睛昂向上視者，主為人賊性，自強(qiáng)自是不容物，太宗多疑．不可為友。同行須在富貴之中。不可深交。貧女曰上視者，人多狠。
斜觀狼目強(qiáng)獨(dú)，勝鏗吝更貪求。
斜觀者，主人秉性剛強(qiáng)。獨(dú)能堅(jiān)吝者，自堅(jiān)不施，貪鄙愛聚。損人安已?？v居富貴能文。亦不改堅(jiān)吝之心，門腹不能相應(yīng)之人也。《廣鑒集》云：目為心之外戶．現(xiàn)其物外而知其內(nèi)也。孟子曰：胸中正則眸子了焉．胸中不正。眸子不能掩其惡也。善惡在目中偏正。善者。正視神清睛定。惡則斜視不定神濁：《太清神鑒》云：眼有些小病。心有些小毒，眼有十分病，心有十分毒。。眼善心也善，眼惡心亦惡?！创蠼y(tǒng)賦〉云：斜兮者、人遭其毒、然居富貴之書。只是心中不正．何況于小人乎。
圓大神光露，心懷兇狠訟獄堪憂。
若圓大眼睛突露光者主兇暴，多招禍患，常遭團(tuán)圓之囚系，然為平生之兇，二十八限至三十五歲不利．二十七八九亦然，雖居富貴，亦為兇徒。若肯讀書。近君子遠(yuǎn)小人、其兇減半?！对虏ǘ粗薪?jīng)》云：莫交眼突，往往見災(zāi)屯，又曰眼露心亦露。
似雞蛇鼠目，不濫須偷。
《月波洞中經(jīng)》云：雞目無痕．好斗貪淫。蛇目上胞厚而心毒。鼠目左小竊盜，似者男女盜竊貪婪無恥，然居富貴亦不改奸妒之象。
三角深藏毒害。
眼生三角，兇狠之人，常能損物害人。若是女子，妨夫不良?！洞蠼y(tǒng)賦》云：三大角多嗔，為妨夫命．刃者劍刃也，婦人眼生三角，如殺夫之劍也。
頻偷視，定無良籌。
頻愉視者、謂談話之間，廣會(huì)之座，低日沉吟．常常用跟份觀人者，乃為人心性不定，多疑智淺之象。
神清爽秀，長(zhǎng)如風(fēng)目，身顯作王侯。
神清秀者．瞳子瑩潔，黑白分明，如曉星光肘四遠(yuǎn)也。長(zhǎng)如風(fēng)者。風(fēng)目細(xì)長(zhǎng)，入鬢極一寸五分，陰陽大富大貴，蜀關(guān)云長(zhǎng)．唐房玄齡俱應(yīng)。
論曰：
運(yùn)限者，兩目管六年，左目三十三十一二，右目三十四五。目有四神，黑子生在眼胞上者，貪婪作竊，眼下者妨害氣色者，三陰三陽。忽然生黑氣深者二五日，淺者二七日，家宅不寧陰人是非。紅者火災(zāi)。眼下鋪青者，連累口舌。赤者官災(zāi)。黑者破耗。黃明者最吉。陰人目下青者喪夫。赤者產(chǎn)厄。眼尾其色瑩白光潤(rùn)者，主夫位增遷財(cái)?shù)撝病?/p>
鼻為審辨官
竅小鏗貪。
竅者，鼻扎也。《萬金相》云：左右胞謂之仙庫，左胞名左庫，右胞名右?guī)欤驇煊哓S厚。竅者庫之戶也，戶欲小而齊，庫厚而隆，庫小而齊者，庫內(nèi)有積也。庫狹而?。畱舸蠖≌撸瑤煸e也。竅小庫齊之相，好聚而不舍。戶寬反仰之相，無積麗好施也。
高隆顯宦。
《廣鑒集》云：鼻為土宿、萬物生于土歸于土，象乎山岳，山不厭高，土不厭厚，義為一面之表也。夫天地人三才之中，鼻為人也，欲得高隆而貴?！洞蠼y(tǒng)賦》云：惟鼻者，號(hào)嵩岳，居中為天柱而高聳，梁貴乎豐隆。漢高祖隆準(zhǔn)，終為平生之福。三十五至五十中，大顯功名。
偏斜曲陷堪傷。
偏斜者．不端正．主孤滯也。曲者主孤貧，《萬金相》云：鼻倡左先損父，偏右先損母。又曰梁柱不直．中年道厄。六七八限至九六不利。許負(fù)曰：鼻仰突多孤獨(dú)，陷者地低，四陷瘡窩，疵暇疽傷也。亦主妨厄最不利?！度f金相》云：印堂缺陷，才祿不旺，三十六歲，不利妻房。山根缺陷自身傷害，三十八歲，本身不利。金柜缺陷，鎖在他鄉(xiāng)，三十九遠(yuǎn)出不利、亦重破檄。年上缺陷，哭聲不祥，四十歲孝服哭泣動(dòng)。月字缺陷，百事為傷，四十一歲．幾十？？難成。壽上缺陷，作事乘？，四十二歲，凡于不利。準(zhǔn)頭缺陷，人事不和，四十三歲，妨是非口舌。左庫缺陷，財(cái)物消散．四
十四歲破財(cái)。右?guī)烊毕荩畽M事極多，四十五大破財(cái)。此十缺陷然為人限不利，必須更看別位滿缺乘除，若是神陷，色尾陷，文武陷，天地陷．色更青赤，乃為一生孤克，貧下之相也．蓋緣缺處多．若天地豐，日下平，日月明，色尾滿，氣色正．似此者，運(yùn)至有災(zāi)?！洞蠼y(tǒng)賦》云：完美宜官破露憂辱，員忌準(zhǔn)頭。
若還短促，未敢許榮昌。
短促，鼻小局促也。《大統(tǒng)賦》云：巢窩面之儀表，欲其廣大，主富貴。若短小局促，主貧賤。許負(fù)曰：鼻小莫求官?！洞蠼y(tǒng)賦》云：小而滯者作童仆，若鼻短促，童仆之相，為平生貧賤，六六至五九，最不利于已。然鼻小之相．終身不富貴，縱有神骨，相貌亦不樣。
生怕十分昂露。
昂露，鼻孔仰。孔為二庫之門，十分昂露者，謂戶門開闊內(nèi)無積也，難為平生不利，五九大破。廣鑒相中，大忌鷹嘴露竅?！洞蠼y(tǒng)賦》云：井灶露破廚無粟。井灶者，鼻孔也，又云斜如蔓藕之狀。困乏預(yù)儲(chǔ)斜如英藉者鼻斜露似刀切藕也，預(yù)儲(chǔ)為盛米之器也。困乏為死米也?！墩漳懡?jīng)》云：鼻孔外仰成惡敗。
如懸膽，必作朝郎。
如懸膽者，其形從印堂隆隆懸垂，直下準(zhǔn)頭，準(zhǔn)頭完美如彈者是也。似懸掛豬羊之膽，有骨法，貴作朝郎，無骨法者．富有千金。《心鏡經(jīng)》云：鼻如懸膽，終須貴，土醒當(dāng)生得地來。若是山根連額起，定知榮貴作三臺(tái)。許負(fù)曰：鼻如懸膽，家財(cái)巨萬?！洞蠼y(tǒng)賦》云：圓如懸膽之形，榮食鼎立，為平生之福，六六至五九，大發(fā)財(cái)?shù)摗?/p>
年壽上縱橫紋理，家破苦窮忙。
鼻為年壽二位，屬中央戊已上，萬物生成之地，又為巢窩。欲其光隆無犯者吉，若有縱橫亂紋交雜者，破祖離家，一生弛驟奔波苦，終日揭貧困而厄。若得形正神剛，則主成敗走驟，若女子不可為配?！洞蠼y(tǒng)賦》云：紋若亂交，慎勿為乎眷屬平生大破。
山根更折，田園不守，妻子先亡。
低者，塌也。折者，橫紋斷流也。似此者則主破祖離巢，妨害妻子也。終為平生之患，三十七至四十歲，運(yùn)行到此，男女并同，蓋緣為生日不順也。若更眉?jí)合?，神氣薄，梁柱偏，輕則中年大病刑獄，重則喪軀矣。或得形正神強(qiáng)，色明聲亮，其實(shí)減半?！段蹇傹敗吩唬涸聦\宮中折又尖，家財(cái)早破事相煎，妻兒晚見尤難保，況是屯墰屬少年。《萬金相》云：山根斷折，四十九，三年命祿中。又曰：月字名山根，又名疾厄?qū)m，又名妻子宮．又名月孿宮，又名嶺斷宮，司囚宮，在山根上一分名王嶺根斷自身傷。又曰：嶺斷官司不自由，嶺根折斷自身休，山根嶺斷二十九，嶺根道斷自身體。又曰：山懸橋道耗財(cái)，主嶺山根金道三位折也。嶺根平梁財(cái)聚三位高也。此三位嶺根道，于一面之中，諸部之內(nèi)，最關(guān)禍福。學(xué)者可用意觀之。
鼻如鷹嘴樣狡狠。
鷹嘴樣者，嶺根道三位細(xì)細(xì)低下，年壽孤聳準(zhǔn)頭尖垂向下者是也?？膳杂^得見，主最毒?！稄V鑒集》云：鼻如鷹嘴，啄人心髓。貧女曰：旁觀曲凸如鷹嘴，心里奸謀暗殺人。許 負(fù)曰：生伯如鷹嘴，一生奸詐不堪言?！对虏ǘ粗薪?jīng)》云：相中大忌鷹嘴露竅，似此者，主為人最毒，常懷嫉賢妒能。外貌偽和假寬，內(nèi)實(shí)毒害。然居富貴知書、不免貪婪奸狡，何況小人乎?又主好成要敗，四十五歲主人破財(cái)。
廣大巢窩須穩(wěn)。
《萬金相》云：鼻為巢窩、人之家宅也。欲其梁柱端直，年壽豐隆廣大肉厚，接迎東西二岳。準(zhǔn)員庫起者．主家宅廣人口多。三十六歲入運(yùn)，至五十九歲，此十年大進(jìn)入口并宅舍?！洞蠼y(tǒng)賦》云：粱廣者窩巢穩(wěn)。
光明主財(cái)?shù)撌獬！?
《太消神鑒》云：面部右五岳之位，額為南岳衡山，屬離火。頦為北岳恒山，屬坎水。左顴為東岳泰山。屬震木。右顴為西岳華山，屬兌金。鼻為中岳嵩山．屬中央土。金木水火土、各有時(shí)，火主夏。水主冬，木主春，金主秋，惟土每季旺十八日。乃為萬物生成之地，所以鼻貴乎高隆光明色黃者，得其十之本色也。若有骨法者，主有貴祿，在庶人得財(cái)入宅。《大統(tǒng)賦》云：梁貴乎于隆貫額尚也。色貴乎先瑩目日明也。許負(fù)門：準(zhǔn)明印正，諸事亨通。鬼谷先生說：欲觀在任古兇者、看年壽二位，一分黃明，一年無事。二分黃明．二載平安。三分黃明，三周吉利。若見非來之事，或青或赤或黑，并主當(dāng)年不利?！段蹇傹敗吩唬耗陦鬯臅r(shí)黃。財(cái)冉非常?！稄V鑒集》云：心善三陽光點(diǎn)點(diǎn)，左眼胞也。脾安鼻準(zhǔn)見黃明，耳輪然黑腎臟喪．年壽黃明福德生，右目上下：忽然準(zhǔn)頭明更凈，等閑有土是通亨。土者黃明也。目印堂至準(zhǔn)庫中間，四季常得黃明．寒努不侵。壽怒不變，乃為平生之福也。
準(zhǔn)頭黑，蘭臺(tái)暗摻，旬日必身亡。
準(zhǔn)頭者、是土之主。蘭臺(tái)．左鼻胞名蘭臺(tái)，又右為廷尉?！逗５籽邸吩唬悍虮钦撸\(yùn)五膠之棍華、腫之苗。肺虛則通，而色瑩光明．元病多古。肺災(zāi)則塞，而色摻黑暗大患，全而多兇。若見準(zhǔn)頭蘭臺(tái)包修黑暗者，大病速至，不出十日之內(nèi)喪矣。病人最怕此色。
論曰：
運(yùn)限者鼻管十年，自印堂三十六，至右?guī)焖氖濉１怯卸?jié)，黑于在山根者，主妨妻害子，鼻側(cè)大兇不利年上者兄弟難為。印堂當(dāng)中圓黑者，貴吉。夫氣色印堂山根光明者吉，暗慘者滯。年壽黃明者吉，黑病赤官災(zāi)青破耗白哭泣。準(zhǔn)頭黃明者，喜慶立至。黑大病。赤紅者破耗。白者破毒。
口為出納官
短促，唇掀，色青，齒露，偏邪，骨肉相煎。
促者，口聚也。短者，橫窄也。促短者，并主孤也?！洞蠼y(tǒng)賦》云：口如吹火似寒酸。吹者襊聚也．《通神鬼巴相》曰：口有三聚，一猴口吹火聚，注令人無于，子立自身亡；二日羊門飲水聚．注令人孤寒，好歌樂無衣箱，三日鶴口縮囊聚，注今狐寒性寡，親子另房．唇掀者．口唇翻窒也，亦主弧克?！短迳耔b》曰：眼露睛，唇皮宣，男擾賊盜，女?dāng)_產(chǎn)難．若去寺現(xiàn)及出家，免得一身見八感．青色者．言唇氣盲黑，亦主弧貧．《五總龜》云：貧窮似鼠常青黑，破盡田園不住家．《大統(tǒng)賦》云：青黑禍發(fā)齒露者，凡語笑露齒牙，孤克。《廣鑒集》云：相中大忌露齒也。偏斜者，口不正也，亦主孤貧。《萬金相》云：海朝文、陽十七禍至，陰二八大?。３洌柖藶?zāi)病，陰十七禍生‘文左武右也。又曰水星不正．針肉相煎。水昆，門也。骨肉，六親也．然主平生之象，五十六歲人運(yùn)．至六十四歲不利骨肉。
闊而不正，虛詐不堪言。
橫曰不牧而倡斜不正者、主為人多奸猾，虛謬不實(shí)?！洞蠼y(tǒng)賦》曰：大言無信者略綽，賂綽者即橫閣不牧也。《五總龜》曰：若傷歸于左畔，是非奸詐愛便宜．口唇左邊也。
偏薄是非謗汕。
偏薄者．口盾薄橫伯也，主好說談。是非謗汕者．不知已口快舌長(zhǎng)．專提人語失，取笑渾語，毀善譏調(diào)，不顧忌諱，似此之人，雖居富貴，亦不脫小人也?！段蹇傹敗吩唬核瞧輧深^垂，尖薄無棱作乞兒。無棱者，薄也。
如朱抹，名譽(yù)相傳。
如朱抹者，口唇紅鮮，似涂抹朱砂之紅色也。主文章才俊，其名鏈傳揚(yáng)四方。陳圖南曰：唇如潑砂，富貴如華紅色也．許負(fù)曰：口如含丹，不受饑寒．郭林宗曰：唇紅齒白食天祿，多藝多財(cái)又多宮．《貧女》曰：貴人唇紅似潑砂，更加四字足榮華。然主平生之貴，五十六歲入遠(yuǎn)。大發(fā)財(cái)?shù)摗?/p>
唇里紫食肉千里衣祿自天然。
唇鮮紫紅色者，主富貴．可食千里之爵祿，乃為天主自然之福。平生之貴，五十六人限快。
覆載多紋理，掩人過惡，得子孫須賢。
覆載，唇之名也。《萬金相》云：上層名金覆，下層名金載，若唇上下有紋理多者，主為人寬和，見善多為，遇惡勸歸于善而喜避其惡，又招貴子賢孫?！洞蠼y(tǒng)賦》云：上下紋交于孫眾、周陋棱利仁信全。
食時(shí)多哽咽，必主邊遭。
哽咽者．吃飯食吞噎向喉咽之中，作沃沃之聲是也．遁檀者，平生露滯不通。張紫菱曰食為性之本，所以欲詳而不暴，綴不欲聲，吞不欲鳴也。《五總龜》曰：鳥啄豬食最賤客，相他衣食必?zé)o終。咽粗急者人多燥，鼠食從來飲食空．又曰：相食看詳緩，窮忙豈合宜。更嫌將烏啄，更總合淋漓。性暴吞須急，心寬食必遲。問君榮貴處，牛哺福相隨。
常向睡中不合泄元?dú)猓齑偬炷暌弧?
口者．宣言語以接萬物．博領(lǐng)飲味以安五臟。造化之權(quán)，禍福之柄。唇為口之城廓，舌之門戶，一開一合，榮辱所系也。所以夜睡開口者．泄其元?dú)猓獨(dú)饧葱梗畨鄄挥酪病?/p>
親曾見低垂兩角，常被世人嫌。
兩角下垂者．無衣食也。最招人憎嫌?！段蹇傹敗吩唬嚎谡撸闹獗?，賞罰之所出，榮辱之所關(guān)。欲端而厚．言不亂發(fā)．謂之口德。若多言而亂發(fā)者，謂之口侯。若方廣有棱者，主壽形。如弓稍向上者．主貴；若尖而薄反者．主賤．若黑子生于上唇者，平生酒肉來自然。生于口角者，災(zāi)滯。生于壽帶人口，主饑餓而死。女人唇生黑子者、主淫，無媒自嫁也。
論曰：
運(yùn)限者，口管十五年，為末主五十六至六十四?？谟腥?，黑子生在唇上者，主一生得酒食，唇內(nèi)亦然?？诮巧撸┲魉疄?zāi)。紋理者壽帶人口，直饑餓不食而死。氣色紅潤(rùn)者，則貴。黑者賤。青者毒，白者亦然。黃者病。惟繞口黃明者，最吉。
論男女五官
夫人身手欲得厚，大小相覆，滑凈光澤，必應(yīng)豪貴。顏色光潤(rùn)，財(cái)?shù)撊者M(jìn)。夫人少顏色，惡者絕無官。《分墳經(jīng)》云：頭小為一極，不得上天力。額小為二極，不得父母力。目小為三極，無有廣知識(shí)。鼻小為四極，農(nóng)作無體息。口小為五極，無有盛衣食。耳小為六極，方命難量測(cè)。頭雖大，額無角。目雖大，無廓落。無相也。鼻雖大，梁校弱。口雖大，語賂綽。耳雖大，無輪廓。腹雖大近上著，非奴即作客是無相。頭雖小，方且平。目雖小，精且明。鼻雖小，梁柱成。口雖小，語媚生。如此之人法主聰明兼不少衣食。夫女人共語，未了即面看地，如此之人，必有病也。夫女人當(dāng)共人語，手拈衣帶者，便低頭答者，必有奸淫之事也。
五岳
額為衡山。頦為恒山。鼻顴嵩山。左顴為泰山。右顴為華山。
中岳要得高隆，東岳須聳，而朝應(yīng)不窿不峻，剿無勢(shì)，為小人，亦無高壽。中岳薄面無勢(shì)，則四岳無主，縱別有好處，不至太貴，無威嚴(yán)重權(quán)，壽不甚遠(yuǎn)。中岳不及且長(zhǎng)者，止中壽，如尖薄，晚年見破，到頭少稱意．南岳傾側(cè)，則主見破，不宜長(zhǎng)家。北岳尖陷，未主無成終亦不貴。東西傾倒無勢(shì)．則心惡毒無慈愛。五岳須要相朝．
四瀆
耳為江。目為河?？跒檎l。鼻為濟(jì)。
四瀆要深遠(yuǎn)成就，而涯岸不走，劇財(cái)谷有成，財(cái)物不耗多蓄積。耳為江瀆，竅要聞而深，有重城之副，緊則聰明，家業(yè)不破．目為河瀆，深為壽，小長(zhǎng)剔貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多天，不大不小貴．口為淮漠，要方闊而唇吻相履載，上薄則不覆．下薄則不載，不覆不載則無壽．無晚幅．不覆則家必覆。鼻為濟(jì)瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。
五星六耀說
五星，金、木、水、火、土也。
六耀者，太陽、太陰、月孿、羅喉、計(jì)都、紫氣。
火星須得方，方者有金章。(額也)
紫氣須得圓，圓者有高官。(印堂)
土星須要厚，厚者得長(zhǎng)壽。(鼻也)
木星須要朝，五福并相饒。(右耳)
金星須要白，官位終須獲。(左耳)
羅喉須要長(zhǎng)，長(zhǎng)者食天倉。(左眉)
計(jì)都須要齊，齊者有妻兒。(右眉)
月字須要直、直者得衣食。(山根)
太陰須要黑，黑者有官職。(右眼)
太陽須要光，光者福祿強(qiáng)。(左眼)
水星須要紅，紅者作三公。(口也)
五星六耀決斷詩
金木星是耳，貴要輪廓分明，其位紅白色不均，大小如門闊，生得端正，不反不尖，不小，一般更是高過眉眼。白色如銀樣大好、其人當(dāng)生，得金木二星照命，發(fā)祿定早。若反側(cè)窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財(cái)帛，無學(xué)識(shí)也。
詩曰：
金木成雙廓有輪，風(fēng)門容指主聰明。端聳直朝羅計(jì)上，富貴榮華日日新。左金耳也金本開花一世貧，輪翻廓反有艱辛。于中若有為官者，終是區(qū)區(qū)不出塵右木耳也。
水星是口，名為內(nèi)學(xué)堂，須要唇紅闊四角人中深，口齒端正有文章，為官食祿。若唇齒粗，口角垂，黃色主貧賤。
詩曰：
口含四字似朱紅，兩角生棱向上官，定是文章聰俊士，少年及第作王公。水星賂綽兩頭垂，尖薄無棱是氣兒。若是偏將居左右，是非奸詐愛便宜口也。
火星是額如見額廣闊發(fā)際深者，有祿位衣食，及子息四五人，其人有藝學(xué)，父母尊貴，當(dāng)生命宮，得火星之力人命，有田宅，壽九十九。如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不貴，無子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主貧，無大壽，損妻破財(cái)。
詩曰：
火星宮分闊方平，潤(rùn)澤無紋氣色新。骨聳三條川字樣，少年及第作公卿?；鹦羌猹M是當(dāng)流、紋亂縱橫主配囚。赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州。額也
詩曰：
羅計(jì)星君秀且長(zhǎng)，分明貼肉應(yīng)三陽。左羅不惟此貌居官職，思義彰名播遠(yuǎn)方。羅喉稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪。眉毛奸邪狀似垂楊柳，兄弟同胞有旋毛。右計(jì)
六府論法
六府者，兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨、欲其充實(shí)相輔，不欲支離孤露?！鹅`臺(tái)秘訣》云：上二府自輔角至天倉，中二府自命門至虎耳，下二府自肩骨至地閣。六府充直無缺陷癍痕者，主財(cái)旺。天倉峻起多財(cái)?shù)摚亻w方停萬頃田，缺者不合。
三才三停論
三才者，額為天，欲鬧而圓，名日有天者貴。鼻為人，欲旺而齊，名曰有人者壽。頦為地，欲方而闊，名曰有地者富。三停者，發(fā)際至印堂為上輔，是初主。自山根至準(zhǔn)頭為中府，是中主。，自人中至地閣為下輔，末至。自發(fā)際至眉為上停，眉至準(zhǔn)頭為中停，準(zhǔn)頭至地閣為下停。訣曰：上停長(zhǎng)老吉昌，中停長(zhǎng)近君王，下停長(zhǎng)少吉祥。三停平等，富貴榮顯。三停不地，孤天貧賤。
詩曰：
面上三停仔細(xì)看，額高須得耳門寬。學(xué)堂三部吳堪是，空有文章恐不官，
鼻梁隆起如懸膽，促者中年壽不長(zhǎng)。地閣滿來田地盛，天廷平闊于孫昌。
三相所主
額尖初主災(zāi)，鼻歪中主逃。欲知晚景事，地閣喜方高。
淪三柱頭為壽柱，鼻為梁柱，足為棟柱。
相身三停
身分三停，頭為上停。人矮小而頭大長(zhǎng)者，有上稍無下稍，身長(zhǎng)大而頭短小者，一生貧賤。自肩至腰，為中停，要相稱，短而無壽，長(zhǎng)則貧。腰軟而坐俱動(dòng)者，無力而無壽。自腰至足為下停，要與上停齊而不欲長(zhǎng)，長(zhǎng)則多病。若上中下三停長(zhǎng)大短小不齊者，此人無壽。一身三停相稱為美。
上停豐秀厚而長(zhǎng)，此是平生大吉昌。若是下停長(zhǎng)且薄，似此貧窮走四方。身上三停頭足腰，看他長(zhǎng)短要均調(diào)。上長(zhǎng)下短公侯相。長(zhǎng)短無差福不饒。中停長(zhǎng)者人多貴，背聳三山足寶珍。萬一腳長(zhǎng)身又短，區(qū)區(qū)浪走一凡民。又云：下長(zhǎng)上短賤人體，形貌干枯骨又粗，若見眼圓如竹葉。中年里面產(chǎn)田無。上停短下停長(zhǎng)，終日區(qū)區(qū)促壽疆。上停長(zhǎng)下停短，衣食自然倉凜滿。三停俱短無虧陷，五岳端嚴(yán)富貴全。上下兩停兼短促，一生終是受邊遭。
五行形相
土星是鼻，須要準(zhǔn)頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿直端聳不偏，其人當(dāng)不陷了土星，人命并滿三分．主有福祿壽。如中岳土星不正，準(zhǔn)頭尖露，更準(zhǔn)頭高，其人陷了中岳土星，主貧賤少家業(yè)．主心性不直。
詩曰：
土宿端圓似截簡(jiǎn)，灶門孔大即三公。蘭臺(tái)廷尉來相應(yīng)。必主聲名達(dá)圣聰。
土宿歪斜受苦辛，準(zhǔn)頭尖薄主孤貧，傍觀勾曲如鷹嘴，心里奸謀必害人。
鼻也
紫氣星下是印堂，分明無直紋圓如珠，主人必貴。白色如銀樣，主大富貴。黃者有衣食。如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子息二三人，不得力，無厚祿，損田宅。
詩曰：
紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢。蘭臺(tái)廷尉來相應(yīng)，末主官榮盛有錢。
紫氣宮中窄又尖，小短無腮更少男。自小為人無實(shí)學(xué)，衣食瀟條更沒添。
印堂
太陰太陽是眼，要黑白分明，長(zhǎng)細(xì)雙分人鬢者，黑睛多白睛少，光彩者，其人當(dāng)生得陰陽二星照命，作事俱順，骨肉俱貴。如黑少白多黃赤色，其人陷了二星，損父母害妻子，破田宅多災(zāi)短命。
詩曰：
日月分明是太陽，精神光彩一般強(qiáng)。太陽為官不拜當(dāng)朝相，也合高遷作侍郎。左眼日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無神。太陰陰陽枯暗因刀死，莫待長(zhǎng)年主惡終。
右跋
月字星是山根，從印堂直下分破者，其人當(dāng)遭月孿照命。陷了山根，主子孫不吉，定多災(zāi)危，修讀無成，破產(chǎn)刑妻害子息。
詩曰：
月孿宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃。為官必定忠臣相，末主高官有好妻。
月字宮中狹又尖，家財(cái)早破事相煎。為官豈得榮高祿，字位當(dāng)生困歲年。
山根
羅計(jì)星是眉，二星粗黑過目人鬃際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦責(zé)。此二星人命，如眉相連橫赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。
詩曰：
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜。上尖下闊名為火，五樣人形仔細(xì)推。
木色青今火色紅，土黃水黑是真容。只有金形是帶白，五般顏色不相同。
詩曰：
青主憂今白主喪，黑主重病及官方。若還進(jìn)職并添喜，看取所黃滿面光。
五行相說
夫人之受精于水，凜氣于火，而為人。精合而后神生，神生而后形全。是知全于外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁。似金得金，剛毅深。似木得木，貸財(cái)足。似水得水，文學(xué)貴。似火得火，見機(jī)果。似土得土，厚柜庫。故豐厚嚴(yán)謹(jǐn)者，不富即貴。淺溝輕燥者，不貧則天。如女子之氣，欲其和媚，相貌欲其嚴(yán)整，若此者不富則貴也。
論形
人秉陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節(jié)象金石，鼻額象山岳，毫發(fā)象草木。天欲高遠(yuǎn)，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震響，江河欲潤(rùn)，金石欲堅(jiān)，山岳欲歧，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法，是也；
論神
夫形以養(yǎng)血，血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。是短形能養(yǎng)神，托氣而安也。氣不安則神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。窮則神游于眼，寐則神處于心，是形出處于神而為形之表，猶日月之光外照萬物，而其神固在日月之內(nèi)也。眼明則神清，眼昏則神濁。清則貴，濁則賤。清則臥多而寐少，濁則寐少而寐多。能推其寐者，可以知其貴賤也。夫夢(mèng)之境界，蓋神游于心，而其所游之遠(yuǎn)，亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也。其所游之界，與所見之事，或相盛而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。夢(mèng)中所見之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼撣師說夢(mèng)有五境：一曰靈境，二曰寶境，三曰過去境，四曰見在境，五曰未來境。神慘夢(mèng)生，神靜則境滅。夫望其形，或?yàn)⑷欢?，或朗然而明，或凝然而重，然由神發(fā)于內(nèi)而見于表也。神清而和，徹明而秀者，富貴之相也。昏而柔弱濁而結(jié)者，貧溝之相也。實(shí)而靜者其神安，虛而急者其神慘。
相主神有七
藏不晦，藏者不露也．晦者無神也。安不愚，安者不搖動(dòng)也，愚者不變通也。發(fā)不露，發(fā)者發(fā)揚(yáng)也，露者輕跳也。清不枯，清者神逼人也，拈者神而死也。和不弱，和者可親也，弱者可呷也。怒不爭(zhēng)，怒者正氣也，爭(zhēng)者淚氣也。剛不孤。剛者可敬也，孤者可惡也。
詩曰：
神居形內(nèi)不可見，氣以養(yǎng)神為命根。氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔。
英標(biāo)清秀心神爽，氣血和調(diào)神不昏。神之情濁為形表，能定貴賤最堪論。
論氣
夫石蘊(yùn)玉而山輝，沙懷金而川楣，此至精之實(shí)，見乎色而發(fā)于形也。夫形者質(zhì)也，氣所以充乎質(zhì)，質(zhì)因氣而宏。神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神。則于德為有容，于量為有度，乃重厚有福之人也。形猶材有杞梓梗棉荊棘之異，神猶士所以治材用其器，聲猶器聽其聲，然后知其器之美惡，氣猶馬馳之以道善惡之境。君子則善食其材，善御其德，又善治其器，善御其馬。小人反是。其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不寬則隘，不利則涙，不剛則懦，不清則濁，不正則偏。視其氣之淺深，察其色之燥靜，則君子小人辨矣。氣表而舒和而不暴，為福壽之人。急促不均，暴然見乎色者，為下賤之人也。醫(yī)經(jīng)以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計(jì)一萬三干五百息，今觀人之呼吸疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八。而老肥者大疾，勿其者差遲，故恐古人之言猶末盡理。夫氣呼吸發(fā)乎顏表，而為吉兇之兆，其散如毛發(fā)，其聚如黍米。望之有形，按之無跡，茍不精意以觀之，則禍福無憑也。氣出人無聲，目不自察，或臥而不喘者，為之龜息氣象也。呼吸氣盈而身動(dòng)主死之兆也。孟子不顧萬鐘之祿，能養(yǎng)氣者也，爭(zhēng)可欲之利悼悼然房其色而暴其氣者，亦何以論哉。
詩曰：
氣乃形之本，察之見賢愚。小人多急燥；君子則寬舒。暴庚災(zāi)相及，深沉福有余。誰知公輔量。虛受若重淵。柳莊曰：從發(fā)際至承漿，左右氣止一百二十五部；若言黑子皆為助相，視其骨氣美者為妙也。
論五音
五行散而為萬物，人生萬物之上，聲亦辨其五音。故木音嘹亮高暢激越而和。火音焦烈燥怒如火烈之聲。金音和而不房，潤(rùn)而不枯，如調(diào)簧奏曲，玉碧流音。水音因而清，急而暢，感條達(dá)之間也。與形相養(yǎng)相生者吉，與形相克相犯者兇。
論聲
夫人之有聲，如鐘鼓之響。器大則聲宏，器小則聲短。神清則氣和、氣和則聲潤(rùn)，深而圓暢也。神濁則氣促，氣促則聲焦急而輕嘶也。故貴人之聲，多出于丹田之中，與聲氣相通，混然而外達(dá)丹田者、聲之根也。舌端者，聲之表也。夫根深則表重。根淺則表輕，是如聲發(fā)于根而見于表也。若夫清而圓，豎而亮，緩而烈，急而和，長(zhǎng)而有力，勇而有節(jié)，大如洪鐘騰韻龜鼓振音，小如玉水流鳴琴征奏曲。見其色則粹然而后動(dòng)，與其言久而后應(yīng)，皆貴人之相也。小人之言皆發(fā)舌端之上，促急而不達(dá)，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而澡。大則散，散則破，或輕重不均，嘹亮無節(jié)，或眶毗而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝雁呸咽，或如病猿求侶，孤雁失群，細(xì)如蚯蚓發(fā)吟，狂如青龜夜慘，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也。男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害。然身大而聲小者兇，或于濕而不齊，謂之羅網(wǎng)聲。大小不均，謂之雌雄聲?；蛳冗t而后急，或先急而后遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也。夫神定于內(nèi)，氣和于外，然后可以接物，非難言有先后之?dāng)?，而色亦不變也。茍神不安而意不和，則其言失先后之?dāng)ⅲo色撓矣，此小人之相也。夫人票五行之形，則氣聲亦配五行之象也。故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤(rùn)。又曰：聲輕者斷事無能，聲破者作事無成，聲濁者謀運(yùn)不發(fā)，聲低者鹵鈍無文。清吟如澗中流水者，極貴。發(fā)聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人也。
聽聲篇
聲小亮高，賢貴之極；語聲細(xì)嫩，必主貧寒，兼須危困。女人雄聲，終身不榮，良人早強(qiáng)，虛有夫名。男子雄聲，妨須多兒女，聲急切妨夫一絕。
詩曰：
木聲高唱火聲焦，和潤(rùn)金聲最富撓。土語卻如深甕里，水聲圓急又飄飄。
貴人音韻出丹田，氣實(shí)喉寬響又堅(jiān)。貧賤不離唇舌上，一生奔走不堪言。
聲大無形，托氣而發(fā)，賤者浮濁，貴者清趣。太柔則怯，太剛則折。隔山相聞，圓長(zhǎng)不缺，斯乃貴人，遠(yuǎn)見風(fēng)節(jié)。
富格例
形厚、神安、氣清、聲揚(yáng)、眉闊、耳厚、唇紅、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齒、鵝行，以上皆富貴相也，主少年奮發(fā)，家財(cái)豐厚也。
大富格
耳大貼肉，鼻如簽筒，鼻如懸膽，面黑身白，背聳三山，聲如遠(yuǎn)鐘，背闊胸平腔大垂下，頭皮寬大，主大富也。
中富格
三停平等，五岳朝歸，五長(zhǎng)俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹風(fēng)，聲似鳴鐘，秉此格者，主中富也。
貴格例
面黑身白，面粗身細(xì)，腳短手長(zhǎng)，身小聲大，龍來吞虎，面短眼長(zhǎng)、不臭而香，肉角少頂，以上皆貴相也。若人有此相，求功名者官高職顯，求財(cái)利者錢谷巨富之相也。
大貴格
虎頭燕領(lǐng)，日月角起，伏犀貫頂，眼有定睛，鳳閣插天，兩手垂膝，口中容拳，舌至準(zhǔn)頭，虎步龍行，雙風(fēng)眼，此為大貴之相也。
中貴格
須如鐵線，耳白過面，服如點(diǎn)漆，上長(zhǎng)下短，口如四字，三十六牙，龍吞虎吻，此為中貴之相也。
小貴格
天庭高聳，地閣方圓。小便如珠，大便方細(xì)。齒白而大，眉疏目秀。口如弓角，唇似珠紅，此為小貴之相也。
富貴口訣
腰圓背厚者，富貴；有粱柱，左右爵起，口方，而地閣方圓，四維有朝拱者，主富之相。氣色潤(rùn)秀，身體細(xì)膩，面正平滿，背格吉怪清奇者，主富。手背厚，行立坐食端正者，主富。精神秀異，舉止沉重者，主富相也。
官貴口訣
看官員，在限有神，有骨聳諸皆異常人。身短而面長(zhǎng)者貴。面方限長(zhǎng)者貴。肩背重厚者貴。頭有角骨者貴。面有骨格者貴。風(fēng)目龍儲(chǔ)者貴。攝有角起；聲音清亮；耳白如面，額有頭棱者貴。胡須似鐵，手足似玉。不貴而富。
壽相格
顴骨重貫耳者壽。：命門光澤者壽。項(xiàng)下有皮如條者，長(zhǎng)壽之相也。雙條妻皆老，一條則孤。人中著齒而齊者福壽。喉音高者，臥而不喘，謂之龜息，乃壽相。顴骨相連人耳后，骨高起年壽上不陷者，主壽耳。是木星又為壽星，山根上正直者主福壽。耳后有骨名’壽星骨。生豐起者長(zhǎng)年；腦后三玉枕如果栗者福壽。鼻粱隆起者壽柏。食物急登涸緩者壽五岳豐隆，法令分明；眉有長(zhǎng)毫，項(xiàng)有余皮，額有橫骨，面皮寬厚，聲音清響，背肉負(fù)厚，胸前平闊，齒齊堅(jiān)密，行坐端莊，兩目有神，耳有長(zhǎng)毫，鼻粱高聳，以上皆壽相，與十壽同看也。
福壽格例
眉長(zhǎng)過目主妻得美貌曉事。：眉如新月，主人聰明，文章折桂，舉業(yè)有成。面有和氣，主高人相敬陰人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朗元，主有口祿兼得遠(yuǎn)方財(cái)物。目秀而長(zhǎng)。主貴人相敏有財(cái)壽祿全。
成格例
正面開敷，城郭端正，眼光不疏，五拱六滿，三處平闊、三光五澤。
成敗不足格
地角尖削者、，主成敗。骨節(jié)組惡，面上塵埃，面赤氣黑，行步擺搖者，主成敗。鼻露梁者主耗散。
進(jìn)格例
紅黃不改五岳光華，氣和色潤(rùn)，氣宇軒昂，五星朝拱，四瀆無傾。
退格例
額上斷紋，口眼偏斜，背皮單薄，氣色塵昏灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齒牙不齊。印堂穿破，兩耳焦黑。
動(dòng)格例
耳反無輪，山根無肉，面無城郭，上短下長(zhǎng)，身長(zhǎng)項(xiàng)長(zhǎng)，三尖六肖。
散格例
雙眉尾散，兩耳無弦，面無城郭，鼻頭仰露，四大空亡，面皮急繃，氣色煙塵，紋破痣侵。
通達(dá)口訣
滿面光潤(rùn)者發(fā)達(dá)。紅黃滿面者發(fā)財(cái)。氣體克越者發(fā)福。神氣清爽者發(fā)福也。
清閑安樂
手足細(xì)膩，一生清閑。面皮滑澤，一生安樂。眉毛疏淡，一生清閑。骨格清雅，一生安寧。神清氣和，一生聰慧。
穩(wěn)厚格
形貌端謹(jǐn)，言語詳細(xì)，作事有始有終，氣宇寬和，精神不露，部位無傷，穩(wěn)厚端重，方正公平，近君子遠(yuǎn)小人。
聰明俊爽
目秀神清主聰明。肉皮細(xì)滑主聰明。指甲尖秀主聰明。耳有輪廓主聰明。眉毛疏秀，齒白而齊；骨格清楚，主聰明。
愚頑庸懶
神昏昧者愚頑。面骨橫粗者愚頑。耳前暗昧者慵懶。眉重濁者性懶。氣濁者愚魯之漢。
剛強(qiáng)狠癖
眼中如火主剛強(qiáng)。面上青容冷面主狠癖。眼有三角面肉橫，主剛強(qiáng)。唇高嘴超主性剛。眼白多主性癖。
伎巧
眉毛纖細(xì)，重重技藝。眉中黑子，必有伎倆。鼻廣面長(zhǎng)，伎倆非常。
十二孤神格
骨重者主孤。垂珠大者眉交眉濃鬢發(fā)厚者俱孤。冬天出汗者主貧孤。耳反者孤。華蓋重者孤。骨體響者孤．聲如雷者主孤。有腋氣者主孤。地角虧者主孤。又曰：顴骨生蜂者孤?？诮堑驼吖?。眉如八字者主孤。
天相口訣
肉重?zé)o骨者天。兩目無神，兩耳低小，筋骨柔弱，無神無氣，身長(zhǎng)面短，面皮繃急，背負(fù)坑陷，桃花面色，步折腰斜，以上所說當(dāng)與后天相歌十知同看也。
密窒口訣：
滿而憂容者邊而貧。塵埃滿面者貧。背負(fù)薄肉者多邊。井灶露孔者不聚財(cái)。氣色困滯者多這。神氣不定者多達(dá)。
刑克
結(jié)喉露齒，眼下無肉，淚堂深陷，人中紋理，人中黑子；山根斷折，魚尾枯陷，顴骨枯禞，眼帶桃花，口如吹火，嘴如臥蠶，穿破兩耳反掀，眼下淚痣，眼下又如荔枝色者，皆刑克也。
克父母
左偏損父，右偏損母。二處有疤痕，露齒結(jié)喉，損父。陰氣重者
刑克妻妾
兩顴骨凸露主克三妻。山根有橫紋克三妻。魚尾枯陷克頭妻。眉重壓眼克妻。山根限克妻。，結(jié)喉露齒克妻，害子。眉中有痣妨妻。面如面袋克妻，妨子。羊紋者刑妻，一紋刑一妻，兩紋下低刑三妻。左目小損妻。眼尾有紋克妻，三紋克三妻。左眼角下神光之位青色者，主七旬內(nèi)主難為妻子。黑子者主生離。華蓋骨重，眼尾紋長(zhǎng)，魚尾枯，山根痣斑麻，三次作新郎。
克子息
眼下淚痕克兒女，人中斜側(cè)克兒。耳無輪廓主刑克。山根斷折克兒女。人中高尖克兒女。；三陰三陽不宜疤痕及有紋痣，鼻如界方，鼻梁劍脊骨見，地角有虧陰氣大重，有女無男。有背無脊，頭低步緩，狼虎之聲，主刑憲也；
孤神格例
顴骨生峰，主孤無子，縱有亦是螟嶺兒，此乃俱不得力之相。耳無弦根，
主父母妻子生離死別，田園耗散，無祖業(yè)之相。面無和氣，主有妻無子，
父母隔各，六親無情；眉棱骨起，主三妻有破祖無情，主有宿疾性剛氣暴。
眼下無肉。主兒女有克，得力者少．與人無情、小人不足之相。
寡宿格
面無人色，主與人寡合，為人心毒，最愛便宜．處事不和，主人常招是非，主孤有妻而無子。不愛老幼，主六親不和。救人無功。眉頭常盛．主早年文傷見孤單，不傷妻女早見刑傷。不哭常淚。必主傷妻克子。晚景孤單。一雙流淚眼，只會(huì)亡。
亡神格
頭尖項(xiàng)大，主人牢獄之分救急無定。面小鼻大，主守空房，為事顛悔，才祿俱滯。須拳鬢卷，主人兇暴性狠毒。鼻梁橫起。主與朋友難交，性嚴(yán)難犯。
劫殺格
眉骨枯棱，主妻子難為，六親水炭，主性情不常。鼻梁尖薄，主殺妻害子，其心最毒，孤單相．服深無肉，主人奸詐便宜，早年父母不得力，兄弟分離，財(cái)壽不足。喉下結(jié)高。主傷妻子，壽命不長(zhǎng)。
六沖格
面多漏氣，主作事犯重，妻子重見，亦主離親相。眉眼不朝，主為人六親不和?？诮窍麓?，主為人愛便宜。齒亂牙疏，主骨肉不和，陰人不和。星辰不拱，主背祿奔波無成無立。眉目雜亂。主有人口生離死別，百事無成。
六害格
鼻尖齒亂，主自家不睦不和，陰人不得不力之相。懸針梁露，主兄弟分離父母隔，各持刀弄。肉露肉橫。主為人反面無情，為事不仁，女人主孤。
華蓋格
橫紋額上，主人幼年辛苦勞碌，妻遲子晚，又主孤單。眼上露堂，主人有藝壓身，為人堅(jiān)吝。鼻準(zhǔn)豐大，主為人心善愛道，為事進(jìn)遲。額上高骨。主有壽不染瘟病，相刑妻子。
羊刃破家紋
印堂上穿，主持刀把斧性重別祖離宗之人。鼻露尖薄，主田宅破耗，屋宅破財(cái)，限行到此必危。鼻梁劍脊，主六親水炭，三十六九一厄，末年田園耗散。兩眼昏沉，主一世貧窮，奔波勞碌，妻離子散。魚尾偏虧，主小人不足妻子，刑克財(cái)散。面如洗光，主自破家產(chǎn)一世貧窮。皮薄繃鼓，主人無壽，一生財(cái)?shù)摬痪?，奔波勞碌之相?；彝翂m蒙。主為人死無所歸。
面上十大空亡
額尖為天空
額尖繃鼓，官貴無分，祖業(yè)難招，主孤，刑父母有傷，五十不齊，五十以前，凡事不吉利也。
頦削為地空
無地角，主晚歲孤寒，妻子難為，無結(jié)果之處。夫妻隔各，六親不和，此為平常之相也。
天倉陷為一空
此空主食祿淺薄，主人齊戒，口腹淺薄，得祖業(yè)難招，奔波晚景，辛苦之相也。
面無城廓為一空
此相大忌，主人無成，虛花無壽而無略，亦無祖業(yè)之人，此為平常之相也。
山根陷為一空
此空主人離祖，六親無力，骨肉無情，兄弟隔各，為人少力也。
風(fēng)門露為一空
此空當(dāng)主財(cái)散，六親隔各，夫妻不能諧老，莊田祖業(yè)，主有破難存也。
須不過后為一空
此空主為人費(fèi)力，朋友無情，財(cái)帛破耗，主其子孫不得力之相也。
耳無弦根為一空
此空之相，主人破祖離宗，身無居住之地，財(cái)?shù)摵纳o成，亦無結(jié)果之相也。
后無須為一空
此空主孤刑，晚景貧寒，衣食困乏，決無妻子。若有。定是虛花到頭一場(chǎng)辛苦，此為賤相也。
十殺格-
人行如醉為一殺，鼻曲者為二殺，面如散麻者為三殺、面如菇萎為四殺，眉濃為五殺，豺聲為六殺，聲高為七殺，寅申戊為八殺，口闊為九殺，眼人為十殺。
奸詐
斜視者多詐。門尖唇薄者多妄。冷笑無情多詐。偷視不正多詐。視上顧下多詐。妄說語言如太急者多詐。牙齒疏者多詐。又曰鼻尖毫出、眼細(xì)視低，口角高低，步履縱橫，行步不勻，腳走高低多詐。
寬大
升斗滿，部位中正、印堂開闊、諸部圓滿、鼻竅微露。陰德眼上下堂有黃氣，臥蠶出見、印堂黃氣，精舍黃氣。帶令地角朝天、耳有輪廓朝水，口有棱角．眼帶桃花眉如線。又如新月久視，意氣可人。
貪騙食
鼻如鷹嘴者多貪，心狡。眼紅者多貪，心毒。眉卓者多貪。嘴尖者多貪。鼻勾者多貪。
勞碌格
眼長(zhǎng)多勞碌。骨粗多勞碌。面如馬面驢唇勞碌。眉重氣弱者勞碌。魚尾紋多者勞碌。
四反格
耳無輪。口無棱。鼻仰孔。目無神。
三尖格
鼻尖。頭尖。額尖。
六削格
眉無尾。額無角。目無神。鼻無梁。口無棱。耳無輪。
惡死卒亡
眼睛黃色主卒死。眉卓如刀主橫亡。面黑常帶怒容，眼中如血者，皆主暴亡。赤脈貫睛鼻露梁，主惡死。眉生逆毛主惡亡。此為惡死之相也。
溺水格
人中交紋，溺水招魂。額上忽如塵污者，五十日內(nèi)，主墜井亡，名曰橫殃休廢。眉間黑子，初年水厄之憂。痣生魚尾之中，主水厄之憂?？诮呛谠福捶浪?。
火災(zāi)格
山根赤，七日之憂慎火。天羅紋在額上數(shù)十條者有災(zāi)，遭火殃。痣在眉毛，終年必遭火厄。
妻美格
蠶下黃色起紛紛，貴人欲要立為婚。有妻必是多賢德，才子文章人帝京。
《神機(jī)》云：準(zhǔn)頭圓，竅不露不昂，蘭臺(tái)廷尉二部相應(yīng)，人生主得美貌之妻。山根有奇骨伏起者，為婚得貴妻。