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序

最佳拍檔? ?武國(guó)忠《人體通補(bǔ)手冊(cè)》，楊奕《手到病自除》

三、比吃任何靈藥都靈的三種補(bǔ)腎方法：“咬牙切齒”“撮谷道”“守精”。

黃帝內(nèi)經(jīng)家用說(shuō)明書(shū)
叢書(shū)名： 國(guó)醫(yī)健康絕學(xué)系列
作 者： 徐文兵，梁冬 著
出 版 社： 江蘇人民出版社
出版時(shí)間： 2009-8-1
字 數(shù)： 202000
版 次： 1
頁(yè) 數(shù)： 243
印刷時(shí)間： 2009-8-1
開(kāi) 本： 16開(kāi)
印 次： 1
紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787214048257
包 裝： 平裝
定 價(jià)： ￥ 29.00
所屬分類(lèi)： 圖書(shū) >> 保健/心理健康 >> 中醫(yī)保健
編輯推薦
很多人雖然讀了幾十年書(shū)，但是，看過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)家用說(shuō)明書(shū)》后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己對(duì)中華文化的了解真的是太少了，即便是對(duì)自己每天都在反復(fù)使用的中國(guó)文字也是知之甚微。由中醫(yī)學(xué)堂堂主徐文兵老師和鳳凰衛(wèi)視前著名主持人梁冬聯(lián)袂打造的《黃帝內(nèi)經(jīng)家用說(shuō)明書(shū)》是一本在談笑間揭示奧妙的中醫(yī)文化，在詼諧中引出養(yǎng)生真諦——修復(fù)人的天真本性，你的前世今生才會(huì)風(fēng)調(diào)雨順的書(shū)。
讀《黃帝內(nèi)經(jīng)家用說(shuō)明書(shū)》，您將學(xué)會(huì)如何通過(guò)選擇工作，選擇數(shù)字，如何遵守天地的運(yùn)行法則、生活的養(yǎng)生規(guī)律，來(lái)讓自己交上好運(yùn)，活得健康長(zhǎng)久。
《黃帝內(nèi)經(jīng)家用說(shuō)明書(shū)》是一本對(duì)身體非常有用、讓心里特別快活的養(yǎng)性延命讀物，真真可堪稱(chēng)為心靈雞湯，端起此書(shū)，您可痛飲。
最佳拍檔
武國(guó)忠《人體通補(bǔ)手冊(cè)》，楊奕《手到病自除》
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《黃帝內(nèi)經(jīng)家用說(shuō)明書(shū)》是一本用字如用藥的養(yǎng)生智慧書(shū)。它用通俗、幽默感十足的語(yǔ)言全面的詮釋了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上古天真論”的養(yǎng)生智慧，讓《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本晦澀難懂、深?yuàn)W復(fù)雜的中醫(yī)奇書(shū)變得通俗而趣味性十足。
在這本書(shū)中，作者要告訴大家的是健康長(zhǎng)壽的活法。
本書(shū)為您獻(xiàn)上：
一、來(lái)自中醫(yī)奇書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的最核心的養(yǎng)生智慧：修復(fù)人的天真本性，您一生就能風(fēng)調(diào)雨順。
二、四種能改變您運(yùn)程的全新方法：“數(shù)字調(diào)和陰陽(yáng)法”“和于術(shù)數(shù)法”“跟隨天地法”“取名轉(zhuǎn)運(yùn)法”。
三、比吃任何靈藥都靈的三種補(bǔ)腎方法：“咬牙切齒”“撮谷道”“守精”。
四、女子以“7”為坎，男性以“8”為數(shù)的趨吉避兇法，以及男女每個(gè)年齡段的生理特點(diǎn)和保養(yǎng)術(shù)。
五、五種千金難買(mǎi)的清心良方：“恬不知恥”法、“虛心”法、“心安”法、“含胸拔背”法、“樂(lè)俗”法。
六、向真、至、圣、賢等人討要健康長(zhǎng)壽的奧秘和15大玄機(jī)。
這本書(shū)沒(méi)有告訴我們?cè)趺慈ソ?jīng)絡(luò)養(yǎng)生，也沒(méi)有介紹什么養(yǎng)生藥方，但是，它教會(huì)了我們?cè)趺慈プ袷靥斓氐姆▌t，怎樣去養(yǎng)成符合養(yǎng)生要求的生活規(guī)律，怎樣去內(nèi)
觀我們的五臟六腑、觀看我們的氣血運(yùn)行和經(jīng)脈暢通狀況來(lái)調(diào)整我們的氣血、經(jīng)絡(luò)以及臟腑，從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。事實(shí)上，它告訴我們的是一種認(rèn)識(shí)生命的方法和健康長(zhǎng)壽的活法。
《黃帝內(nèi)經(jīng)家用說(shuō)明書(shū)》，男女老少都適用。擁有了它，你的生命便多了一個(gè)福佑你的“菩薩”。
作者簡(jiǎn)介
徐文兵 1966年生于山西大同，自幼隨母親學(xué)習(xí)中醫(yī)。并拜裴永清教授、蘇有余先生、周稔豐教授、馬世琦先生等為師，對(duì)中藥、經(jīng)絡(luò)、腧穴的形、氣、性、用，以及組方配伍等非常熟悉。1997年赴美講學(xué)。1998年回國(guó)后辭去公職，創(chuàng)辦北京厚樸中醫(yī)藥研究所，從事傳統(tǒng)中醫(yī)理論的研究和教學(xué)。著有《字里藏醫(yī)》等。
梁冬 生于1974年12月，1998年從北京廣播學(xué)院廣告專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后加盟鳳凰衛(wèi)視。因主持《娛樂(lè)串串SHOW》走紅，曾被評(píng)為《新周刊》中國(guó)電視節(jié)目榜2002～2003年度最佳娛樂(lè)節(jié)目主持人。2004年12月，從鳳凰衛(wèi)視辭職，拜廣州名中醫(yī)鄧鐵濤為師學(xué)習(xí)中醫(yī)。2005年1月，加盟百度任營(yíng)銷(xiāo)副總裁。2007年3月，從百度離職，“投身于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播及社會(huì)公益事業(yè)”?，F(xiàn)任太美科技控股公司總裁。

目錄

序言一 天真的人不累
序言二 看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》都想流眼淚
第一章 從前，有一個(gè)叫黃帝的人
誰(shuí)生下來(lái)就有與天、地、鬼溝通的本領(lǐng)——“昔在黃帝，生而神靈”
20歲之前人要學(xué)的本事——“弱而能言”
天生聰明也需拜師學(xué)藝——“幼而徇齊”
“虛其心，實(shí)其腹”，你就沒(méi)毛病——“長(zhǎng)而敦敏”
越“天真”，越成功——“成而登天”
第二章 為什么現(xiàn)在的人活得不好
為什么現(xiàn)在人50歲不到，動(dòng)作就開(kāi)始遲緩了 / 13
道錯(cuò)了，再怎么養(yǎng)生都是白養(yǎng) / 15
不與天斗地斗，你就能交好運(yùn) / 17
“和于術(shù)數(shù)”，你就知道何時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn) / 19
選擇吉祥數(shù)字，保證身體健康 / 24
伺候好元神，你就能活得愉悅長(zhǎng)久 / 26
很多人活了一輩子都不知道怎么吃飯、喝水——“食飲有節(jié)” / 30
不渴不喝 / 34
不遵守養(yǎng)生“紀(jì)律”，你就會(huì)走背運(yùn)——起居有常 / 38
現(xiàn)在的人需要的不多，但是想要的卻很多——絕“不妄作勞” / 42
第三章 哪些生活習(xí)慣正在奪你的命
跟自己適合的東西最好 / 45
永遠(yuǎn)不要透支快樂(lè) / 46
打坐是最好的節(jié)“能”方式——如何“務(wù)快其心，不“逆于生樂(lè)” / 49
第四章 大自然中有哪些東西在跟你過(guò)不去
不管虛的實(shí)的，凡是傷人的都要回避 / 52
躲避虛邪賊風(fēng)的技巧 / 56
“恬不知恥”是一種心理療傷的方式——“恬不知恥，真氣從之” / 58
人活一輩子追求的是“心無(wú)掛礙” / 61
虛心方可納物，恬淡才能從容 / 63
“真氣”是不可再生的資源，要懂得珍惜 / 65
補(bǔ)、益相結(jié)合，才能守住“精”——“精神內(nèi)守，病安從來(lái)” / 69
失什么也別失神 / 74
第五章 生有喜，活有樂(lè)
把每一秒過(guò)好，你這一輩子就會(huì)過(guò)得很好——“志閑而少欲” / 78
治療當(dāng)代人心靈疾病的良方——“心安而不懼” / 81
要活就得“動(dòng)”，但要“動(dòng)”得適度——“形勞而不倦” / 85
健康健康，一是要有力氣，二是要通暢—— “氣以從
順” / 87
最簡(jiǎn)單有效的快樂(lè)秘訣——“各從其欲” / 89
欲是本能的需要，愿是精神上的追求——愿人人“皆得所愿” / 91
這才叫理想的人生——“美其食、任其服、樂(lè)其俗” / 92
人跟人沒(méi)有可比性——“高下不相慕，其民故曰樸” / 97
活得痛快，不要短命——“嗜欲而不能勞其目” / 98
在什么樣的誘惑面前要站穩(wěn)腳跟——“淫邪不能惑其心” / 102
離不開(kāi)物質(zhì)，不代表你要拴死在物質(zhì)上——“愚智賢不肖，不懼于物，故合于道” / 105
不生病的大智慧——“所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也” / 111
第六章 “七”是女人一生的坎
天生我材必有用嗎——“人年老而無(wú)子者，材力盡邪？將天數(shù)然也” / 119
從黃毛丫頭變黑發(fā)姑娘——“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)” / 122
女孩14歲時(shí)必須懂的事——“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下” / 124
現(xiàn)在的女孩子為什么早熟 / 130
21歲前會(huì)養(yǎng)生，從小到老都迷人——“三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極” / 133
28歲是女性最成熟豐韻、最美的年齡——“四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯” / 137
今天35，明天18——把腸胃伺候好了，你就永遠(yuǎn)不會(huì)衰老 / 140
照顧好六腑，到70歲你也能面若桃花——“六七三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白” / 145
成年人應(yīng)該少喝牛奶 / 147
任脈和沖脈傷了，你就懷不上孩子——“七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子” / 150
為什么現(xiàn)在很多早衰 / 151
男人和女人最應(yīng)該干什么 / 155
第七章 “八”是男人這輩子的數(shù)
補(bǔ)腎應(yīng)該從八歲開(kāi)始——“丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更” / 159
男人是如何煉成的——“二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子” / 161
24歲前，男性要長(zhǎng)個(gè)就要補(bǔ)腎氣——“三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極” / 164
比吃任何藥都靈的三種補(bǔ)腎方法 / 166
30以前人找病，30以后病找人——“四八筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯” / 171
40歲的男人絕不應(yīng)該“腎氣衰，發(fā)墮齒槁” / 176
為什么陽(yáng)氣到不了臉上——“六八陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白” / 177
男人56歲后怎么辦——“七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極” / 181
節(jié)約用“水”，你的性功能才不會(huì)衰竭——為什么“八八則齒發(fā)皆去” / 184
第八章 老有所樂(lè)的真諦
性能力強(qiáng)，壽命也長(zhǎng)——“有其年已老而有子者何也？此其天壽過(guò)度”
人的身體，是“用進(jìn)廢退”——“氣脈常通，而腎氣有馀也”
得道的人能推遲衰老——“夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也”
第九章 做真人、至人有什么好處
做真人有什么好處——“提挈天地”
做陰陽(yáng)的奴隸還是做陰陽(yáng)的主人
要想精力十足，就到空氣最好的地方去呼吸
用神就像用鋼，好鋼要用在刀刃上——“獨(dú)立守神”
該放松就放松，該緊張就緊張——“肌肉若一”
做至人有什么好處——“淳德全道，和于陰陽(yáng)”
教你存精增值的方法——“調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神”
為什么說(shuō)“母子連心”——“游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人”

第十章 做圣人、賢人有什么好處

我們能做半個(gè)圣人就很不錯(cuò)了——“處天地之和”
絕不要在任何犯沖的地方待著——“從八風(fēng)之理”
圣人絕不清高——“適嗜欲于世俗之間”
人無(wú)所求時(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生恚嗔之心——“無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世”
身體要大俗，靈魂要大雅——“被服章，舉不欲觀于俗”
大多數(shù)的人都是死于內(nèi)心的憂患——“外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患”
圣人也是人啊——“以恬愉為務(wù)”
現(xiàn)在人什么都不缺，就缺“自得”——“以自得為功”
圣人特別愛(ài)惜自己的身體——“形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)”
做賢人有什么好處——“法則天地，象似日月”
天象的變化和人間的變化是相對(duì)應(yīng)的——“辨列星辰”
賢人沒(méi)法把握陰陽(yáng)——“逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)”
最差我們也應(yīng)該做個(gè)賢人——“將從上古和同于道，亦可使益壽而有極時(shí)”
后記 真?zhèn)饕痪湓?/p>

第二章 為什么現(xiàn)在的人活得不好

乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？
岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
為什么現(xiàn)在人50歲不到，動(dòng)作就開(kāi)始遲緩了
通過(guò)前面講的24個(gè)字，我們已經(jīng)知道黃帝變成真人了，但他依然保持著好問(wèn)的習(xí)慣。有一天，他問(wèn)他的老師岐伯：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰。春秋就是一年。所以，這句話的意思就是，我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)期的人，活到一百歲了，動(dòng)作還沒(méi)有衰退、衰弱的跡象。
我先講一下什么是動(dòng)和作？動(dòng)是動(dòng)，作是作，兩者不一樣。動(dòng)是什么意思呢？大家先看看繁體字的“動(dòng)”是怎么寫(xiě)的。左邊是個(gè)重力的“重”，右面是個(gè)發(fā)力的“力”。
這個(gè)“重”其實(shí)和我們的腳后跟有關(guān)。我們的腳后跟叫踵，有個(gè)成語(yǔ)叫“摩肩接踵”。道家還有個(gè)說(shuō)法叫“踵吸”，意思是說(shuō)腳后跟還會(huì)呼吸。因此，所謂“動(dòng)”
就是指腳后跟發(fā)力。而“作”，一個(gè)單立人加一個(gè)“乍”字，意思就是人的五指乍開(kāi)，它指動(dòng)手。所以，我們常說(shuō)的“動(dòng)手動(dòng)腳”其實(shí)就叫動(dòng)作。動(dòng)手叫作，動(dòng)腳叫動(dòng)。
有句老話叫“人老先老腿”。當(dāng)一個(gè)人的氣血不夠了，為了先滿(mǎn)足心腦、臟腑對(duì)氣血的需要，人就會(huì)犧牲他的末梢，于是，腿腳就開(kāi)始不靈便了，手也開(kāi)始不靈巧了。所以，很多人說(shuō)身體不好的時(shí)候，比如糖尿病病人，他最開(kāi)始受傷的可能是腿腳。就像蜥蜴，它遇到危險(xiǎn)的時(shí)候會(huì)先斷了尾巴。人到氣血不足，需要保全自己的時(shí)候，就會(huì)犧牲自己的肢體。可是“上古之人”活到一百歲，腿、腳、手，一點(diǎn)兒衰弱的跡象都沒(méi)有，這叫“動(dòng)作不衰”。
說(shuō)到這，我想到了一個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)在西方人熱衷的健身，其實(shí)應(yīng)該只能叫做“健體”。他們都是只鍛煉四肢，不鍛煉內(nèi)臟的。看到這，又有人會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：體和身不一樣嗎？?jī)烧叽_實(shí)不一樣。身是指身軀、軀干，體是指四肢。所以，“動(dòng)作不衰”指的是他們的腿、腳、手都很靈便，原因就在于他們的身軀是健康的，氣血是充足的，所以才會(huì)“動(dòng)作不衰”。
這個(gè)問(wèn)題，黃帝在三四千年前就發(fā)現(xiàn)了：年半百，50歲不到；動(dòng)作皆衰，腿也邁不開(kāi)了，手也捏不了精細(xì)的東西了。這是因?yàn)闀r(shí)代的變化還是因?yàn)槿硕鴮?dǎo)致的呢？顯然，黃帝已經(jīng)知道這肯定是由于人失道而導(dǎo)致的。

道錯(cuò)了，再怎么養(yǎng)生都是白養(yǎng)

“今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之也？”對(duì)于黃帝提出的這個(gè)問(wèn)題，他的老師岐伯就回答說(shuō)，在古代的時(shí)候，“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”。
所謂“道”，大家可以簡(jiǎn)單理解成是自然變化的規(guī)律。你順著，或者你打算順著這個(gè)規(guī)律走的前提是你要知“道”。自然界的變化規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?？墒?，我們現(xiàn)在的人都是什么啊，一拍腦門(mén)兒，然后就按照自己的臆想、妄想去做事了。這種臆想、妄想往往是違背自然界的變化規(guī)律的。所以，上古的人，尤其是那些知道天地變化規(guī)律的人，首先他知“道”；第二，他了解這個(gè)變化規(guī)律，他知道怎么去做。
另外，從道家傳承來(lái)講，它強(qiáng)調(diào)四個(gè)字，叫“道、法、術(shù)、器”。“道”是天道，“法”是人定的，就是說(shuō)你該怎么跟著“天道”去做?！胺ā币灿猩茞褐帧ｍ槕?yīng)天道的“法”就是善法，相反，違背天道的“法”就是惡法?！靶g(shù)”是指技術(shù)層面上的操作方法?！捌鳌笔侵赣行偷奈镔|(zhì)或是有形的工具。有句話叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是這個(gè)意思。
“道、法、術(shù)、器”的層次是不一樣的。大家不要以為它們很懸，舉個(gè)例子，大家就會(huì)覺(jué)得一點(diǎn)都不懸了。
比如說(shuō)兩個(gè)人開(kāi)車(chē)去廣州，一個(gè)開(kāi)奧迪，一個(gè)開(kāi)奧拓。誰(shuí)先到廣州？就像當(dāng)年我們跟國(guó)民黨、跟日本鬼子打仗一樣，人家全副美攜，我們小米加步槍?zhuān)l(shuí)贏啊，這關(guān)鍵不在“器”上。有比“器”更重要的事情，那就是“術(shù)”。假設(shè)開(kāi)奧迪的是個(gè)新手，駕駛技術(shù)剛好及格。另外一個(gè)雖然開(kāi)的是奧拓，但他是個(gè)老司機(jī)，他不往溝里開(kāi)。這樣，奧拓可能就先到了。
但是問(wèn)題又來(lái)了。如果開(kāi)奧迪的那個(gè)人，駕駛技術(shù)又好，而開(kāi)奧拓的人駕駛技術(shù)還很爛。誰(shuí)先到呢？可能有很多人會(huì)認(rèn)為肯定是開(kāi)奧迪的那個(gè)人先到了。還是不一定。為什么？這就要說(shuō)到第三個(gè)層次——“法”了。法就是你選取的方法。比如說(shuō)，本來(lái)去廣州是要走陸路的，你非要在水上走?；蛘呤悄泷{駛技術(shù)雖然不錯(cuò)，但是你走的是國(guó)道，而我走的是高速公路，這就叫取法。誰(shuí)先到，那就又不一定了。
同樣的，開(kāi)奧迪的，駕駛技術(shù)又好，走的又是高速公路，但他還是不一定能先到達(dá)。這就涉及到最后一個(gè)問(wèn)題了，也就是最重要、最關(guān)鍵的那個(gè)“道”。有個(gè)成語(yǔ)叫“南轅北轍”。如果你開(kāi)的是奧迪，駕駛技術(shù)又好，走的還是高速公路，可你是往莫斯科那個(gè)方向開(kāi)了。那最終誰(shuí)會(huì)先到廣州？雖然另外一個(gè)人開(kāi)的是奧拓，技術(shù)也爛，走的還是羊腸小道，但他的方向是對(duì)的。
這就說(shuō)明了一個(gè)現(xiàn)象：現(xiàn)在的人，關(guān)注的都是一些
物質(zhì)、技術(shù)、條件方面的事情。沒(méi)有人關(guān)心“道”，也就是那個(gè)大方向。為什么巴菲特炒股，人家就能賺到錢(qián)？因?yàn)樗麖膩?lái)不看技術(shù)面。中醫(yī)養(yǎng)生為什么好？它可能技術(shù)含量不高、高新科技層次也不高，但它的方向是對(duì)的。我們現(xiàn)在很多人是開(kāi)著奔馳往溝里走。技術(shù)越高，結(jié)果離健康那個(gè)方向卻越遠(yuǎn)。

不與天斗地斗，你就能交好運(yùn)

“道”是一個(gè)很懸的東西。當(dāng)人們說(shuō)“道”很懸，很虛空的時(shí)候，岐伯老師就說(shuō)了，你可以取法陰陽(yáng)啊。陰陽(yáng)的變化是看得見(jiàn)的。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，晝夜就是陰陽(yáng)。白天是陽(yáng)，晚上是陰。另外，男女是陰陽(yáng)，四季也有陰陽(yáng)。你想“法于陰陽(yáng)”，但是你又不知道如何去“法”的時(shí)候，你可以跟著老天爺明示給你的這些現(xiàn)象去做。比如說(shuō)“日出而作，日落而息”。
但現(xiàn)在的人是怎樣？逆于陰陽(yáng)。白天睡覺(jué)，晚上工作、卡拉OK。而且，現(xiàn)在很多人喜歡晚上去洗桑拿。按道理說(shuō)，晚上是應(yīng)該收斂的時(shí)候，人的所有神經(jīng)細(xì)胞，整個(gè)氣血都處在一種收縮的狀態(tài)。洗桑拿就會(huì)使得細(xì)胞大張，氣血升騰。這都是不法于陰陽(yáng)，屬于不法分子。
另外還有四季養(yǎng)生。我們講春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》第二章就叫“四季調(diào)神大論”。它告訴你應(yīng)該怎么順著四季的變化去調(diào)養(yǎng)自己的身體?？涩F(xiàn)在，冬天本來(lái)應(yīng)該是大家收斂、閉藏的時(shí)候，好多人卻去冬泳。說(shuō)什么與天斗，與地斗。
有人就會(huì)說(shuō)，有些搞冬泳的人活得還挺長(zhǎng)的啊。你這是光看賊吃飯，不看賊挨打。光看貪官耀武揚(yáng)威、榮華富貴，卻沒(méi)看到他背后遭受的一些罪。你知道有多少人因?yàn)槎径赖?？你又知道有多少人學(xué)冬泳之后病得很慘？這些大家都不知道，因?yàn)樗麄儾粫?huì)在電視上對(duì)著鏡頭說(shuō)，我多少年沒(méi)感冒了，或者說(shuō)我怎么怎么樣。這些人都是被這些違反自然的習(xí)慣給害了。
不過(guò)，冬天也有常青樹(shù)，就是松柏。你要搞清楚你是不是松柏你再去冬泳。你要不是那棵松柏，充其量只是棵白菜，你還是好好的披著棉袍悠著點(diǎn)兒。所以，“法于陰陽(yáng)”說(shuō)起來(lái)懸，其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是要順應(yīng)自然，不與天斗、地斗。我現(xiàn)在說(shuō)祝你好運(yùn)，是說(shuō)如果你順應(yīng)天地運(yùn)勢(shì)的變化走，你就能交好運(yùn)。你非跟它嗆著來(lái)，你就要倒霉、要背運(yùn)。
比如說(shuō)炒股，現(xiàn)在這個(gè)情況明明大勢(shì)在跌，有些人總想著抄底，就老覺(jué)得自己能抄到底，結(jié)果抄底的人稍有不備就被套牢了。以為3，000點(diǎn)總是底了吧，2，500點(diǎn)，到底了吧。卻一直深不見(jiàn)底。所以，最高的境界是不炒股。你這抄與不抄，都是在做錯(cuò)事兒。而古代那些聰明的人，他們都能做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”。
“和于術(shù)數(shù)”，你就知道何時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)

黃帝的老師岐伯在回答他“古人為什么能活到天年”這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，說(shuō)我們除了要“法于陰陽(yáng)”外，還要做到“和于術(shù)數(shù)”。
基本上說(shuō)，“和于術(shù)數(shù)”是一種預(yù)測(cè)未來(lái)的本事。也就是指人們通過(guò)打卦、計(jì)算，去找一些適合或不適合自己做的事情。比如說(shuō)中醫(yī)把數(shù)字分為陰陽(yáng)。奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。
“人，術(shù)不可以不慎”
在這里，我要特別提一下“術(shù)數(shù)”這個(gè)概念。前面那個(gè)“術(shù)”是技術(shù)的術(shù)，后面這個(gè)“數(shù)”是算數(shù)的數(shù)。這兩個(gè)“術(shù)數(shù)”是不一樣的。第一個(gè)術(shù)是簡(jiǎn)體字，它的繁體字寫(xiě)法是左邊一個(gè)雙人旁，中間一個(gè)“術(shù)”字，右邊一個(gè)行走的“行”的另外一邊。
它泛指我們謀生的技術(shù)，或者謀生的職業(yè)。孟子說(shuō)：人，術(shù)不可不慎。就是說(shuō)人在選擇職業(yè)的時(shí)候，一定要謹(jǐn)慎。為什么呢？因?yàn)槁殬I(yè)對(duì)人的身心健康的影響是特別大的?！芭录掊e(cuò)郎，男怕入錯(cuò)行”說(shuō)的就是這事兒。中國(guó)古人選擇一種職業(yè)，他不光為了糊口，還要有益于身心的健康。如果你選擇的職業(yè)整天就是在傷害你的身心，那這個(gè)“術(shù)”他寧可不做。
這話讓我很有感觸。其實(shí)很多人在工作的時(shí)候，充
滿(mǎn)了焦慮，有些人甚至充滿(mǎn)了仇恨、恐懼、憤怒。多數(shù)不好的情緒都是由這個(gè)工作而引起的。做了一輩子工作，最后可能是惹來(lái)了一身的傷痛，或者是半途而廢了。
當(dāng)然，孟子說(shuō)“矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人”也是有其道理的。就是說(shuō)做弓箭的那個(gè)人，他整天想的是怎樣才能把箭頭磨得特別尖。他生怕這個(gè)箭做得不好，不能把人殺死，所以，他整天想的都是害人。可是那個(gè)做盾牌盔甲的人，他整天就想著怎么把這個(gè)盔甲做得特別厚，然后把人保護(hù)得特別好，就是這種職業(yè)造就了他一副慈悲、關(guān)愛(ài)之心。所以，你選擇這兩種職業(yè)，最后的結(jié)果完全不一樣。人性都是不一樣的。
因此，孟子才會(huì)說(shuō)“術(shù)不可不慎”。選擇工作的時(shí)候，你一定要選擇那些讓你發(fā)自?xún)?nèi)心去關(guān)愛(ài)自己，關(guān)愛(ài)他人的工作，而不是去做那些弓箭啊，或者是怎么把人弄死的工作。
后來(lái)孟子又說(shuō)到“巫匠亦然”?！拔住敝羔t(yī)生。醫(yī)生生怕自己的技術(shù)不好，不能把人搶救過(guò)來(lái)。可那個(gè)“匠”，也就是做棺材的，他整天就盼著死人，多死幾個(gè)人就多賣(mài)幾副棺材。所以大家看，一個(gè)發(fā)的是慈悲心，一個(gè)發(fā)的是惡毒之心。這種術(shù)對(duì)人的身心影響太大了。
古代為什么把人的職業(yè)分成上九流、中九流、下九流，他們的職業(yè)等級(jí)劃分也不像我們現(xiàn)在這樣，看誰(shuí)掙得多誰(shuí)就紅。他分的是什么，他分的是誰(shuí)做的職業(yè)對(duì)人心，誰(shuí)說(shuō)的話和他做的事兒是不違心的，這個(gè)職業(yè)的等級(jí)就最高。和以術(shù)數(shù)，也就是說(shuō)你一定要根據(jù)自己的本性去選擇職業(yè)。否則，你會(huì)活得很慘。
跟自己內(nèi)心相矛盾、抵觸的職業(yè)就是最下賤的職業(yè)
對(duì)于職業(yè)，古人是這樣認(rèn)為的：你如果選擇一些跟自己內(nèi)心相矛盾、相抵觸的職業(yè)的話，這些就是最下賤的職業(yè)。所以，他們是建議大家不要這樣去選擇的。古代把優(yōu)伶、娼妓這些職業(yè)視為最低等的職業(yè)，而且不以他們的收入來(lái)衡定。但是我要強(qiáng)調(diào)一下，這個(gè)是在中國(guó)古代。而且我沒(méi)有存在任何的偏見(jiàn)。另外，這也說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)，現(xiàn)在演藝界的這些明星、演員們，他們也應(yīng)該注意自己的心理保健這個(gè)問(wèn)題。
我看到過(guò)很多這種可歌可泣的事跡：一個(gè)演員，他父親去世了，但是他今天晚上還有演出，所以他就回家給父親磕了個(gè)頭，然后強(qiáng)作歡顏地給大家做表演。從職業(yè)道德方面來(lái)講，這非常好，這人也值得尊敬。但作為一個(gè)醫(yī)生，我說(shuō)這個(gè)人受到了很大的傷害。他的內(nèi)心很痛苦，但是他還要裝出一副很高興的樣子。這對(duì)他本身來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的傷害。慢慢地，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)落下病來(lái)。例如，我們看到很多喜劇演員，他們給大家?guī)?lái)了很多的歡樂(lè)，他本人卻是一個(gè)嚴(yán)重的抑郁癥患者。這樣的例子古今中外都有。你看外國(guó)的憨豆先生，咱們香港的周星馳，還有跳樓自殺的那個(gè)張國(guó)榮，他們都是給大家?guī)?lái)了很多歡樂(lè)和笑聲的明星，但他們自己最后卻患上了嚴(yán)重的心理疾病。
作為一個(gè)演員，如果他自己不知道會(huì)面臨這種沖突和矛盾的話，那他是不幸的。但如果他知道了，還堅(jiān)持演戲。結(jié)果入戲以后很長(zhǎng)時(shí)間都出不來(lái)，陷入一種近乎魔怔、瘋癲的狀態(tài)的話，那我們一定要給予他們支持和鼓勵(lì)，幫他們走出來(lái)。
比如說(shuō)那個(gè)“林黛玉”——陳曉旭的例子是特別典型的。我估計(jì)她后來(lái)一輩子都沒(méi)有走出來(lái)過(guò)。她這一輩子就毀在這個(gè)事情上了。但是有些人認(rèn)為她追求的是一種成功，認(rèn)為她成功了，所以死了也無(wú)所謂。但是道家認(rèn)為，生命是最寶貴的，是不可替代的，沒(méi)有什么比生命更重要了。如果你覺(jué)得我演了個(gè)林黛玉，我就得把林黛玉的那種狀態(tài)給傳神地表達(dá)出來(lái)，然后不惜犧牲自己的生命，那是你價(jià)值觀的問(wèn)題。
古代很多人，由于他們“和于術(shù)數(shù)”，選擇了自己喜歡的工作，而且不壓抑自己的情緒，所以他們活得比較長(zhǎng)久?！靶g(shù)”指的是自己的職業(yè)選擇，不做自己擰巴自己的事兒。我適合做這個(gè)事，就順便去做了。不像現(xiàn)在有些人為了供房子，有些時(shí)候被迫選擇了一個(gè)自己不是很喜歡的工作，這樣就扭曲了自己的身心。
生活中有很多的無(wú)奈，但無(wú)論怎樣，我們都應(yīng)該選擇一份至少適合自己、能給自己帶來(lái)快樂(lè)的工作，這樣才有益于我們的身心。

絕不要“見(jiàn)人有所失，若己有所得”

什么工作是你內(nèi)心覺(jué)得很喜歡但又說(shuō)不出來(lái)的呢？就是說(shuō)你心里本來(lái)是高興的，但是你要裝出不高興的樣子。比如說(shuō)我看見(jiàn)有個(gè)人摔倒了，特想笑，但是我覺(jué)得不能笑，不然就會(huì)顯得不禮貌或者不道德。
那到底是該笑還是不該笑呢？從本性來(lái)講你應(yīng)該笑。當(dāng)你“見(jiàn)人有所失，若己有所得”，或者是見(jiàn)人有所不幸，自己覺(jué)得很快樂(lè)的時(shí)候，說(shuō)明你正處于一種隱性覆滅的狀態(tài)，你有一種隱含仇恨的情緒需要流露和表達(dá)。如果給你一個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)，你把它流露出來(lái)也就沒(méi)事了。也就是說(shuō)，當(dāng)你的情緒不正常時(shí)，你應(yīng)該表達(dá)出來(lái)，而不應(yīng)該壓抑它。
比如說(shuō)齊達(dá)內(nèi)，被人罵了那么多惡毒的話，甚至他的姐姐、媽媽都因此被人潑了臟水。換做是你，你會(huì)怎么做？齊達(dá)內(nèi)是選擇了一頭把對(duì)方給撞倒，然后拿一紅牌下去了。從身心方面來(lái)說(shuō)，齊達(dá)內(nèi)沒(méi)有受到任何損害，他以牙還牙報(bào)仇了，他不憋屈。但是從意識(shí)層面來(lái)說(shuō)，他受到了懲罰，挨了紅牌，法國(guó)隊(duì)也把冠軍給丟了。
但是話又說(shuō)回來(lái)，如果他憋著這口氣踢完球，可能他最后獲得了世界杯冠軍，也跟大家一塊兒在那兒歡呼，但是他心里還是覺(jué)得難受，因?yàn)樗ちR的那口氣還沒(méi)發(fā)泄出來(lái)。怎么選擇，這得看你自己，當(dāng)然，這也要看時(shí)間和場(chǎng)合。
選擇吉祥數(shù)字，保證身體健康
中醫(yī)把數(shù)字分為陰陽(yáng)。奇數(shù)是陽(yáng)，偶數(shù)為陰。這樣的話，你在選擇日子、時(shí)辰、吉祥數(shù)字的時(shí)候，都可以通過(guò)數(shù)字來(lái)調(diào)和陰陽(yáng)。你若陽(yáng)氣特別旺，就選個(gè)陰數(shù)；你若陽(yáng)氣不足，就選個(gè)陽(yáng)數(shù)。這就叫“和于術(shù)數(shù)”。
“和于術(shù)數(shù)”的“術(shù)”是指職業(yè)的選擇，那第二個(gè)“數(shù)”是指什么呢？“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”?！瓣庩?yáng)”在前面已經(jīng)講了，是看得見(jiàn)的。四季的變化是陰陽(yáng)，晝夜的變化也是陰陽(yáng)，你順著它去調(diào)整自己的作息，“日出而作，日落而息”，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，這都是順應(yīng)陰陽(yáng)的體現(xiàn)。但有些陰陽(yáng)是看不見(jiàn)、摸不著或者是你沒(méi)法想象的。古人就告訴你了，數(shù)字里面也有陰陽(yáng)，你也得去順?biāo)?br /> 奇數(shù)為陽(yáng)、偶數(shù)為陰
中醫(yī)把數(shù)字分為陰陽(yáng)。1、3、5、7、9，奇數(shù)是陽(yáng)，2、4、6、8、0，偶數(shù)為陰。這樣的話，你在選擇日子、時(shí)辰、吉祥數(shù)字的時(shí)候，都可以通過(guò)數(shù)字來(lái)調(diào)和陰陽(yáng)。你若陽(yáng)氣特別旺，就選個(gè)陰數(shù)；你若陽(yáng)氣不足，就選個(gè)陽(yáng)數(shù)。這就叫“和于術(shù)數(shù)”。
比如說(shuō)我最近覺(jué)得陽(yáng)氣不足了，哥們兒我選了一個(gè)
13913913913的手機(jī)號(hào)碼，這樣就可以增陽(yáng)?，F(xiàn)在很多人都喜歡8，廣東人說(shuō)是“發(fā)”，所以，很多人做什么事情都說(shuō)8。我告訴你，8是個(gè)很陰的數(shù)，一般人是震不住的。你看繁體字的“捌”是怎么寫(xiě)的？一個(gè)提手邊加一個(gè)“別”字。是分手，拜拜的意思。
所以，“8”是個(gè)分手?jǐn)?shù)。不少占了很多8的人，最后結(jié)局都是妻離子散，就是因?yàn)樗麄冞x的數(shù)不對(duì)。所以2008年是一個(gè)大家要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)的一年。包括那個(gè)9，它是陽(yáng)氣極旺的一個(gè)數(shù)，在古代只有皇帝能用，一般人是不會(huì)去用它的。
說(shuō)了這么多，“和以術(shù)數(shù)”到底是什么意思呢？它是指你通過(guò)計(jì)算把萬(wàn)物歸成陰陽(yáng)之后，你再去調(diào)和它。如果你的氣勢(shì)震不住，有些數(shù)字你就要慎選。所以我建議普通人選擇3、4、5都挺好。那種極陰或是極陽(yáng)的數(shù)都不要選。如果你是一個(gè)雄才大略，能做大事的人那你就去選吧。
我覺(jué)得3、4、5適合普通百姓，可是有很多人就討厭“4”這個(gè)數(shù)。其實(shí)有時(shí)候它還是挺不錯(cuò)的?！?”是一個(gè)什么樣的數(shù)字呢？比如說(shuō)四平八穩(wěn)，這時(shí)，“4”就是一個(gè)堅(jiān)定的防御數(shù)，比較穩(wěn)。
不過(guò)，這些只是古人的觀點(diǎn)。依我來(lái)看，古人太自大了，以為只要按自己的意志去努力做，事就能成。其實(shí)決定一件事情能否成功的因素有很多，看不見(jiàn)、摸不著的因素也有。不過(guò)，與其去胡亂揣測(cè)，我們還不如“寧可信其有，不可信其無(wú)”。
如何選擇陰或陽(yáng)的數(shù)字來(lái)調(diào)和自己
可能有人就會(huì)問(wèn)：如果說(shuō)我是個(gè)陽(yáng)人，我的陽(yáng)氣比較足，那我是應(yīng)該選擇陽(yáng)的數(shù)字來(lái)順應(yīng)自己，還是應(yīng)該選擇陰的數(shù)字來(lái)調(diào)和自己呢？
那要分你是干什么。如果是天亮了，你要出去工作、去拼搏奮斗，那你就應(yīng)該選擇陽(yáng)的數(shù)字，火上澆點(diǎn)油。但如果是到了晚上，該休息、該閉藏的時(shí)候，或者是外面環(huán)境不好，“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的時(shí)候，你就應(yīng)該準(zhǔn)備收斂一下，這時(shí)候就要選擇陰的數(shù)字。

伺候好元神，你就能活得愉悅長(zhǎng)久

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，只要做到“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，人就能夠“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。有的人對(duì)此表示懷疑：為什么在四五千年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》問(wèn)世的那個(gè)時(shí)候，人都活不到天賦的正常壽命的一半，50歲左右就死了，當(dāng)時(shí)人的平均壽命連30歲都不到。那為什么在比它更早的時(shí)候，人反而能活得長(zhǎng)久？難道真的有這么一個(gè)人們“度百歲乃去”的年代存在嗎？
有，別說(shuō)過(guò)去了，現(xiàn)在也有，只不過(guò)不是所有人都能做到罷了。除了長(zhǎng)壽，大家還要追求健康。健康和長(zhǎng)壽不是一回事。不健康的人，不見(jiàn)得不長(zhǎng)壽。很多藥罐子病病歪歪的活得比別人還長(zhǎng)久呢。而很多健康的，又有能力、又有精力的人，最后卻“啪”的死掉了。所以，我覺(jué)得在生命的值和量之間應(yīng)該有一個(gè)平衡。
形與神不俱，就是行尸走肉
我經(jīng)常說(shuō)“形與神俱”，這句話是什么意思呢？比方說(shuō)你在看一個(gè)作品，或者是一幅畫(huà)的時(shí)候，你會(huì)說(shuō)這幅畫(huà)形似什么，那幅畫(huà)神似什么，或者說(shuō)這個(gè)演員他演得活靈活現(xiàn)的。所以，我們中國(guó)人判斷一個(gè)人生與死的標(biāo)準(zhǔn)和西醫(yī)不同。
西醫(yī)原來(lái)判斷一個(gè)人的生死是看心跳。如果這個(gè)人心率沒(méi)了、呼吸沒(méi)了，就叫死了。后來(lái)，他們發(fā)現(xiàn)有些人死了以后又活了，盡管沒(méi)呼吸、沒(méi)心跳了，但是這個(gè)人的腦子還沒(méi)有死。所以，現(xiàn)在西醫(yī)判定一個(gè)人完全死了，就說(shuō)是腦死亡。
可是，中醫(yī)判斷人死亡的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？這個(gè)人沒(méi)神了，他就死了。什么意思呢？就是說(shuō)這個(gè)人可能還能吃、能喝、能干活，但是他已經(jīng)“死”了，因?yàn)樗脑褚呀?jīng)離開(kāi)他的身體了，中醫(yī)管這種狀態(tài)叫“行尸走肉”。所以，我認(rèn)為人的軀體只不過(guò)是我們的元神寄居的一個(gè)小的旅館。如果這一輩子，你把這個(gè)神伺候好了，保護(hù)好了，你讓他高興了，讓他愉悅了，那這個(gè)神在你
的旅館就會(huì)多住幾天；如果你伺候得不好，他就要離你而去，而你就會(huì)活得很痛苦，有的人甚至還會(huì)自殺、自殘。原因就是這神不想在這兒待了，他走了。
上古之人活一輩子就實(shí)現(xiàn)了“形與神俱”。他們的軀殼跟他們的元神相處得非常融洽，而且，他們到死也不會(huì)出現(xiàn)像現(xiàn)在人這樣痛苦得非要尋求安樂(lè)死來(lái)解脫的情況。人家都能得善終，所以叫“預(yù)知時(shí)日，無(wú)疾而終”。就是說(shuō)我走完我這個(gè)輪回了，我完成了天賦的使命，晉級(jí)天年了。然后，我就把自己洗得干干凈凈的，幾天前就開(kāi)始不吃飯，然后就很安詳?shù)淖吡恕?br /> 沒(méi)活到60歲死去都叫“夭”
這原本是每個(gè)人都可以做到的。只不過(guò)我們瞎鬧，鬧到最后，所有的痛苦和矛盾都集中在某個(gè)時(shí)候，來(lái)了一個(gè)大爆發(fā)。結(jié)果，有的人不得好死，而大多數(shù)人還不得好活，活著很痛苦?，F(xiàn)在，“形與神俱，而盡終其天年”的人，實(shí)在太少了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“故能形與神俱，而盡終其天年”。什么是天年呢？就是天賦予你能活的壽命。據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說(shuō)法，天年應(yīng)該是120歲。我們經(jīng)常說(shuō)祝您長(zhǎng)壽。這個(gè)壽，在古代是有特定含義的。60歲一個(gè)甲子，就是說(shuō)你生于某某年，60年以后又回到這一年了，你活了60個(gè)春秋，這叫一個(gè)甲子，叫壽。所以，我們說(shuō)60大壽。而人在60歲之前就死掉的都屬于夭折。我原本也以為只有嬰兒在還沒(méi)滿(mǎn)月前死掉那才叫夭折，其實(shí)沒(méi)過(guò)60歲死都叫夭，都是很不幸的死法。
另外，一個(gè)“女”字加一個(gè)“夭”字，就是妖，是死在女人手里的意思。如果在60歲之前你死在了女人手里，就叫妖，說(shuō)明你碰上妖精了?！把焙汀皦邸笔且粚?duì)反義詞。60歲以后接著就是“盡其天年”。所謂的天年就是兩個(gè)甲子，是120歲。所以，60歲叫壽，80歲叫中壽。按照北方的習(xí)俗，老人家如果是過(guò)了80歲才去世的，那老人家就是活到了中壽，是喜喪，他的子孫輩兒都是要戴紅的。然后，活到百歲叫長(zhǎng)壽，活到120歲就叫盡其天年了。
老天爺本來(lái)已經(jīng)給我們?cè)O(shè)定好程序讓大家活這么長(zhǎng)時(shí)間的，但是，我們現(xiàn)代人壓根就沒(méi)活這么長(zhǎng)時(shí)間。至于為什么，《黃帝內(nèi)經(jīng)》后面就列出了大家為什么沒(méi)能活這么長(zhǎng)時(shí)間的原因。
古代的人，能夠終其天年，而且還不是病病歪歪的，而是動(dòng)作不衰的盡其天年。就是因?yàn)樗麄兯藕蚝昧恕霸瘛边@個(gè)貴賓。你要是躺在床上，輸著液、打著吊針、插著呼吸管，那就是行尸走肉。就像昏睡百年的霍元甲，他是有壽，但是他活著沒(méi)有價(jià)值。我們現(xiàn)代人要追求的就應(yīng)該是古人這種有質(zhì)又有量的人生。
前面我用了不少的篇幅來(lái)講《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇“上古天真論”的前30～40個(gè)字。之所以要花這么長(zhǎng)的篇幅來(lái)講，是因?yàn)檫@里面每一個(gè)字都蘊(yùn)含了深刻的天地道理。
對(duì)于天地的道理，可能還有一些人不是很明白?！暗馈焙汀袄怼逼鋵?shí)是兩個(gè)概念。“道”是看不見(jiàn)、摸不著、說(shuō)不清、道不明的東西，需要你用心去感悟。而“理”是看得見(jiàn)的。你看它是個(gè)玉字邊兒，古人雕琢玉石的時(shí)候，都是順著玉石的那個(gè)紋路去治玉的，那會(huì)容易很多。玉石流露出來(lái)的那個(gè)紋路就是理。所以道和理是不一樣的。人們常說(shuō)的“玉不琢不成器”，指的就是對(duì)人才的打磨。你不光是要打磨他，你還得順著他的心性去打磨。而且，他本身具備的那個(gè)自然的紋路是渾然天成的，你順著這個(gè)方向去打磨，你就能治出一塊好玉來(lái)。否則就是暴殄天物，把這個(gè)天然的美物給毀掉了。
很多人活了一輩子都不知道怎么吃飯、喝水——“食飲有節(jié)”
健康之人吃飯、喝水會(huì)講究節(jié)制和節(jié)奏
古代的人之所以長(zhǎng)壽，除了他們遵守自然規(guī)律外，還有一個(gè)原因就是“食飲有節(jié)”。我們現(xiàn)在說(shuō)的飲食，實(shí)際上在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里叫做“食飲”。意思就是說(shuō)吃飯、喝水，喝水里面包括喝茶、喝酒，還有普通的飲水。
當(dāng)人碰到好吃的、好喝的東西，就想不停地吃、不停地喝，這是人的本能，是一種天然屬性?？赡芫陀腥颂Ц苷f(shuō)，你們不是說(shuō)要順應(yīng)自然嘛，那就吃吧。但是你說(shuō)的這種吃，很可能就是在放縱你的欲望，就好像男人見(jiàn)了美女，他發(fā)自本能的想要，而且想多要一樣。這種欲望，如果不加控制的話，那就只能說(shuō)喝的喝死，吃飽了撐死。
所以，道家有個(gè)理論叫“取中”，它既不提倡縱欲，也不提倡壓抑、禁欲。它在禁欲和縱欲之間選了個(gè)“中”，叫節(jié)欲。這個(gè)節(jié)是有節(jié)制，或是有節(jié)奏的意思。所以我們吃飯、喝水都要講究節(jié)制和節(jié)奏。
可能有人會(huì)說(shuō)：這沒(méi)法量化啊。是沒(méi)法量化。而且每個(gè)人的量化標(biāo)準(zhǔn)都不同。比如說(shuō)喝水?，F(xiàn)在很多科學(xué)家提倡每天要多喝水，你看電視上、廣播里，一說(shuō)到人生病，尤其是感冒，就說(shuō)要多喝水。實(shí)際上這樣的喝法是會(huì)喝來(lái)麻煩的。
任何東西多了、過(guò)了都會(huì)出問(wèn)題。所以，道家有一種理論叫“物無(wú)美惡”，任何東西沒(méi)有好與不好之分；“過(guò)則為災(zāi)”，一旦超過(guò)了你的承受能力，它就會(huì)造成災(zāi)難。
那人一般喝多少水就過(guò)了呢？通常來(lái)說(shuō)，你的身體要比你的意識(shí)聰明?，F(xiàn)在很多人都說(shuō)你渴了再喝水就遲了。我說(shuō)這不對(duì)，這不是遲不遲的問(wèn)題，而是只有病人才會(huì)這么做。健康的人他知道什么時(shí)候該吃，什么時(shí)候該喝。所以，對(duì)于飲食有節(jié)，我在這里要強(qiáng)調(diào)幾個(gè)問(wèn)題：
一是要不要按時(shí)吃飯，另外就是要不要多喝水。
健康之人，他的生物鐘和天地是同步的。所以，他會(huì)在早晨7點(diǎn)到9點(diǎn)，胃經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候覺(jué)得餓，覺(jué)得饑。另外，饑和餓是兩個(gè)不一樣的概念。饑是指胃腸空了，餓則是你內(nèi)心的一種感覺(jué)，你想吃東西了。所以，健康的人在早晨7點(diǎn)到9點(diǎn)這時(shí)會(huì)覺(jué)得饑餓，這會(huì)兒他會(huì)按時(shí)吃早餐。而到了中午午時(shí)，也就是心經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候，他又會(huì)覺(jué)得饑餓，然后他會(huì)吃午飯。到了晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)，心包經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候，他還會(huì)覺(jué)得餓。這就是人健康的表現(xiàn)。
人比所有動(dòng)物都優(yōu)秀的一個(gè)原因是人吃飯、喝水不走極端
健康的人會(huì)按時(shí)、按量吃飯，那么，亞健康或者不健康的人會(huì)有一些什么表現(xiàn)呢？比如說(shuō)吃早飯。很多人說(shuō)不吃早飯會(huì)有害健康，會(huì)得膽結(jié)石，這個(gè)那個(gè)一大堆。但就是沒(méi)有一個(gè)人會(huì)問(wèn)問(wèn)自己：早晨7點(diǎn)到9點(diǎn)的時(shí)候我饑不饑，我餓不餓。
很多人昨天晚上吃得撐了，或者睡得晚了，結(jié)果早上起來(lái)一打嗝，昨天吃的那個(gè)飯味兒還能聞見(jiàn)，整個(gè)胃是脹的，而且一刷牙就干嘔，這就說(shuō)明他的腸胃里還是滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)?。如果這會(huì)兒把早飯給端上來(lái)，又是雞蛋、又是牛奶的，這些都是陰寒、難消化的東西，你這會(huì)兒吃就等于是吃毒藥。
所以，“食飲有節(jié)”在這里還指飲食要順應(yīng)天地的生物鐘，也就是要根據(jù)天地的變化和生物鐘的變化來(lái)調(diào)整飲食。怎么調(diào)整呢？這就要求大家根據(jù)自己饑餓的程度來(lái)定了。
我們經(jīng)常說(shuō)飯要吃七八分飽。人能進(jìn)化到現(xiàn)在，而且比所有動(dòng)物都優(yōu)秀的一個(gè)原因是人不走極端。也就是說(shuō)等到快到頂、快到極端的時(shí)候他剎車(chē)了，他不會(huì)說(shuō)我吃得撐到嗓子眼了。
那為什么只吃七八分飽呢？胃它本身是團(tuán)肌肉，是有彈性的。你年輕的時(shí)候它彈性好，塞多少東西，它都能很快的給你消化掉、排送掉。但你歲數(shù)大了以后，氣也弱了，胃的彈性也沒(méi)那么好了，就好像一個(gè)皮球，沒(méi)有彈性了。如果你還是塞進(jìn)去那么多東西，它就蠕動(dòng)不了了。這時(shí)候人會(huì)出現(xiàn)什么癥狀呢？胃動(dòng)力不足，吃完?yáng)|西不消化，就好像在心口窩那兒堵了一個(gè)東西，下不去。古代有個(gè)詞來(lái)形容，叫“塊壘”，就是老覺(jué)得這兒堵得慌。
以前有個(gè)說(shuō)法，“用他人杯中酒，澆自己心中塊壘”。怎么才能讓這個(gè)“塊壘”暫時(shí)感覺(jué)好一點(diǎn)呢，那就是喝酒。喝酒時(shí)肯定還有一些辛辣的東西伴酒，比如說(shuō)吃一些辣飯什么的。我們經(jīng)常說(shuō)吃辣菜能下飯，就是因?yàn)樗艽龠M(jìn)消化。但這都是暫時(shí)的。
總之，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講的“食飲有節(jié)”就是說(shuō)我們
對(duì)自己的食欲，包括喝水，是要有所控制的。另外，我們還要把握好吃、喝的節(jié)奏?，F(xiàn)在，很多人吃飯簡(jiǎn)直就是狼吞虎咽，“嘩嘩嘩”的，這嘴里還嚼著，那筷子已經(jīng)夾到盤(pán)子里了，然后這口飯還沒(méi)下咽，那筷子就進(jìn)嘴里去了。這些都是你躁動(dòng)不寧、心火旺盛、欲望過(guò)剩的表現(xiàn)，嚴(yán)重的叫“欲火焚身”。
請(qǐng)記住，“食飲有節(jié)”雖然只是簡(jiǎn)單的四個(gè)字，但它包含的道理很多，值得我們花時(shí)間、花精力去好好探索。
不渴不喝
關(guān)于飲水，古人講究的是不渴不喝。現(xiàn)在的人則是不渴也要灌，而且每天要灌八杯水，杯子還不一樣。灌完后，你一摸肚子，“咣咣”的，全是水的聲音。有的人還不停的小便上廁所，說(shuō)我這是在排毒呢。其實(shí)這樣喝水非常傷腎，嚴(yán)重的還會(huì)造成腎虛，憋不住尿。
我治療過(guò)很多這樣的病人，都是一咳嗽，“嘩”的一下，尿就出來(lái)了，自己卻還在那兒灌水。有的則是長(zhǎng)了一臉的水斑。
不要以為水就是好東西
水是陰寒的東西。你不要以為水就是好東西。世界上沒(méi)有好與不好的區(qū)別，多了就是壞事兒。我小時(shí)候在農(nóng)村待的時(shí)候，看到那些大騾子、大馬一天活干下來(lái)，出了一身的汗，然后就去飲牲口去。飲牲口的水都是從井里打上來(lái)的，特別涼。這個(gè)水倒在飲馬那食槽里面的時(shí)候，那些農(nóng)民不讓馬直接去喝，他會(huì)在那水槽上面撒一層飼料草，這草就浮在水面上。為什么要這么做呢？你看那個(gè)馬，它鼻子和嘴是長(zhǎng)一塊兒的。它伸下頭去喝水，一吸水吧，那個(gè)草就嗆它的鼻孔。所以，馬在喝完一口水后就得抬頭打一個(gè)響鼻兒，把那個(gè)草噴出去。這其實(shí)就是在強(qiáng)制它“食飲有節(jié)”。
這么一口一口的喝水，第二天牲口就不會(huì)得病。如果不撒這個(gè)草，那牲口跟人一樣，它也渴得不行，也想快點(diǎn)喝水。但是如果咕嘟咕嘟的灌下去，第二天那牲口肯定就病了。老百姓把這叫做“炸了肺了”。就是說(shuō)這么一熱加這么一冷，牲口會(huì)受不了。但是，牲口都受不了的事兒，現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)天天都在干。
現(xiàn)在的人是這樣的：打完球以后，冰水、冷飲啊什么的，都是“咕嘟咕嘟”的直往下灌。你看那個(gè)廣告，冰鎮(zhèn)的啤酒，冰鎮(zhèn)的某某飲料，年輕人就著瓶嘴仰頭一灌，“咕咕咕”地就下肚了。你說(shuō)連農(nóng)民都明白的道理，做廣告的人卻不明白。為什么現(xiàn)在有那么多的人得過(guò)敏性鼻炎、過(guò)敏性哮喘，好多孩子都得這病，其實(shí)就是這么沒(méi)有節(jié)奏、沒(méi)有節(jié)制喝出來(lái)的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一句話叫“形寒飲冷則傷肺”。
意思是說(shuō)你身體受涼了，還老喝冷飲。這個(gè)冷飲喝到胃里后，就得靠你的胃，靠你的熱乎氣兒，把這個(gè)冷飲溫到跟人的體溫36.5℃一樣。這就需要消耗你的能量，日積月累，胃當(dāng)然會(huì)受不了。肺胃相關(guān)，所以時(shí)間長(zhǎng)了，肺也受不了。
還有，當(dāng)你身上疼的時(shí)候，一般都會(huì)弄個(gè)熱水袋來(lái)捂一捂?，F(xiàn)在，你裝了一肚子的冷飲，那就相當(dāng)于在身體里面放了一個(gè)冷水袋，而且還是冰鎮(zhèn)的，這樣，心和肺絕對(duì)受不了。我覺(jué)得很多人的病都是在這樣的不經(jīng)意間得出來(lái)的，有的病還可能會(huì)陪伴他一生。
說(shuō)到喝冷飲，我還想到一個(gè)現(xiàn)象：很多中國(guó)人到美國(guó)待個(gè)兩年到三年以后，就開(kāi)始得花粉癥。為什么呢？這是因?yàn)槊绹?guó)沒(méi)有熱水喝，他們到美國(guó)后就跟著美國(guó)人喝冰水。喝著喝著，三年下來(lái)，就把自己這個(gè)胃徹底搞壞了。至于為什么胃搞壞了就會(huì)得花粉癥，這個(gè)在后面有詳細(xì)的解釋。
為什么外國(guó)人喝那么多冰水就沒(méi)事
說(shuō)到這，可能有人就會(huì)疑惑：為什么人家美國(guó)人喝那么多涼水就沒(méi)事兒呢？
誰(shuí)說(shuō)沒(méi)事？比如說(shuō)，美國(guó)人會(huì)得很多奇奇怪怪的病，你看美國(guó)的胖子都是奇胖，這就是冷飲喝多了的緣故。
到美國(guó)的餐館，你往那兒一坐，服務(wù)員上來(lái)第一件事兒就是“啪”的一聲在你前邊放一大杯水，上面全是冰。為什么？美國(guó)是個(gè)商業(yè)性十足的社會(huì)，你得從這個(gè)方面來(lái)分析它的原因。你想想看，在吃飯之前你喝一杯冰水有什么感覺(jué)？冰冰涼的，很爽。你再想想看，一個(gè)人受傷以后，或是運(yùn)動(dòng)員受傷以后是怎么處理的？冰敷。那冰敷以后是什么感覺(jué)呢？沒(méi)感覺(jué)，就是對(duì)疼啊、痛啊、脹啊什么的都沒(méi)有感覺(jué)。所以，在吃飯前來(lái)杯冰水，你待會(huì)兒吃飯的時(shí)候，任你吃多少，任你吃到多撐，你都會(huì)沒(méi)感覺(jué)。即使這個(gè)東西做得一般，你也沒(méi)感覺(jué)。時(shí)間長(zhǎng)了，你也會(huì)變得奇胖。一般人吃到七八分飽就知道飽了，就打住不吃了?？墒悄愫纫槐?zhèn)水以后，沒(méi)感覺(jué)了。所以這個(gè)老板就掙錢(qián)了。
我再來(lái)說(shuō)一點(diǎn)題外話。我在美國(guó)呆了不到兩年。美國(guó)的飲食還有一個(gè)特點(diǎn)，就是肉菜吃起來(lái)沒(méi)味兒。為什么呢？因?yàn)樗枪I(yè)化生產(chǎn)出來(lái)的。我最痛苦的就在這兒，吃豬肉，您看著像豬肉，炒出來(lái)卻沒(méi)豬肉味兒。芹菜這么粗，然后做出來(lái)也沒(méi)有芹菜的味兒。就像有些人說(shuō)的：這個(gè)長(zhǎng)得像豬肉的蔬菜很奇怪，它號(hào)稱(chēng)豬肉，實(shí)際上卻沒(méi)有豬肉味兒。傳統(tǒng)的把這叫做“有形無(wú)氣”。有那個(gè)形，有那個(gè)體，但里面沒(méi)有那個(gè)氣，沒(méi)有那個(gè)能量。
不遵守養(yǎng)生“紀(jì)律”，你就會(huì)走背運(yùn)——“起居有常”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講“食飲有節(jié)”是很重要的一條養(yǎng)生原則，其實(shí)“起居有?！边@個(gè)原則的重要性也不容忽視。我覺(jué)得這對(duì)于現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)，特別值得講一下。
人死了叫無(wú)常，人活著應(yīng)該有常起居有常?！俺！笔侵甘裁矗砍＞褪且环N固定不變的，又變化著的東西。又說(shuō)它不變，又說(shuō)它變的，聽(tīng)起來(lái)好像很矛盾。其實(shí)這一點(diǎn)都不矛盾。什么叫有常？有常的反義詞是無(wú)常。
我們把人死了叫無(wú)常，人活著應(yīng)該是什么？有常。就是說(shuō)人應(yīng)該有固定的起居和生活規(guī)律。
為什么要固定呢？因?yàn)樘斓仃庩?yáng)的變化有固定的規(guī)律。比如說(shuō)晝夜的規(guī)律。你看我們到冬天，12月20號(hào)就冬至了。冬至那天晝短夜長(zhǎng)。這個(gè)時(shí)候怎么辦？人就應(yīng)該多睡覺(jué)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“夜臥早起，早睡晚起，必待日光”。就是說(shuō)沒(méi)太陽(yáng)的時(shí)候你別折騰，多睡覺(jué)。然后等日上三桿的時(shí)候，你再出來(lái)活動(dòng)。這就是說(shuō)你的生活規(guī)律是跟著太陽(yáng)走的。但如果說(shuō)在特別陰寒、寒氣特別重的時(shí)候，你不顧自己的身體去冬煉三九、去跑步、去鍛煉的話，
如果你的身體底子還不錯(cuò)，你是能扛得?。荒阋巧眢w有問(wèn)題，就很有可能在冬至這天發(fā)生心梗猝死。你看我們非常熟悉的那個(gè)相聲大師馬季先生，就是在冬至那天早晨死在衛(wèi)生間里的。
馬老師本身有心臟病，中醫(yī)叫心臟病為“心火不足”。冬天屬水，而冬至是水氣最旺盛的時(shí)候，水克火，所以，這時(shí)你一定要保護(hù)好自己的心臟，保護(hù)好你的陽(yáng)氣。
凌晨是黎明前的黑暗，衛(wèi)生間又是家里風(fēng)水最差、最陰寒的地方，然后又趕上冬至這一天是最陰的。盡管我們說(shuō)“冬至一陽(yáng)生”，但冬至這一天，陽(yáng)氣雖然開(kāi)始萌發(fā)了，但是另一面它的陰寒還是最旺盛的。
太陽(yáng)睡覺(jué)我睡覺(jué)，太陽(yáng)起來(lái)我起來(lái)
我們說(shuō)起居有常，這個(gè)“?！本褪怯幸?guī)律的意思。而不是說(shuō)我每天就六點(diǎn)起，幾點(diǎn)睡。冬天你應(yīng)該幾點(diǎn)睡、幾點(diǎn)起，春天又該幾點(diǎn)起、幾點(diǎn)睡，它都是有規(guī)律的。這個(gè)規(guī)律是符合人體的晝夜交替和四季變化的。如果你順應(yīng)了這個(gè)規(guī)律，那恭喜你，你的運(yùn)氣來(lái)了。我們經(jīng)常說(shuō)祝你好運(yùn)。這個(gè)運(yùn)氣從哪兒來(lái)？誰(shuí)給你帶來(lái)的？它就是天地運(yùn)化過(guò)程中的節(jié)奏和規(guī)律。跟著它走你就走運(yùn)了。要是背著它干，你就背運(yùn)，就倒霉?？墒俏覀儸F(xiàn)在很多人都是晝夜顛倒，日出而睡，逆天而行。
比如說(shuō)，晚上去K歌的人，早上本該是起床的時(shí)間，
他卻去睡覺(jué)了。因此，慢慢地，慢慢地，他的運(yùn)氣就不好了。這就是我們說(shuō)的“背運(yùn)”，跟天地的變化規(guī)律是一樣的。還有我們常說(shuō)的春天生、夏天長(zhǎng)，這也是順應(yīng)天地變化的體現(xiàn)。到秋天就該收斂一些。到冬天就該貓冬、閉藏了。所以，在冬天人們常說(shuō)“我在走運(yùn)呢”，其實(shí)他走的是天地的運(yùn)。
夏練三伏還可以理解，夏天開(kāi)放，出汗無(wú)所謂。但夏天吹空調(diào)就是背運(yùn)了。
到冬天就走運(yùn)。那有的人就會(huì)說(shuō)：中國(guó)有些南方地區(qū)，甚至包括南亞地區(qū)，它們沒(méi)有冬天，那怎么辦？這些地方?jīng)]有冬天，但它們有旱季和雨季，也有陰陽(yáng)的變化。比如說(shuō)廣州，它就沒(méi)有冬天，也就是說(shuō)它總處于一種開(kāi)放的狀態(tài)，缺乏了一個(gè)閉藏的過(guò)程。這樣對(duì)人體的陰精、陰液的損失就比較大，需要及時(shí)補(bǔ)充。所以，廣州人或者香港人都喜歡煲湯那是他們天天在滋陰。如果不滋陰的話，他們就會(huì)受不了，精力也跟不上。
偏寒的地方人多長(zhǎng)壽，熱帶的地方人早熟又早衰
而且，很多長(zhǎng)壽的人都是生活在一些偏寒的地方。比如，長(zhǎng)壽老人的出產(chǎn)地高加索就是這樣一個(gè)地方。它有一個(gè)收藏閉斂的階段，像動(dòng)物一樣有個(gè)冬眠的過(guò)程。而在赤道附近，那些生活在熱帶地區(qū)的人，他們表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)是早熟，一個(gè)是早衰。
所以，在印度，為什么釋迦摩尼那么早就領(lǐng)悟到了空、蘗這樣一種境界？很有可能是跟那個(gè)地方太熱、生命很快地就迸發(fā)和衰落，于是人就能更快地看到生命衰落的過(guò)程有關(guān)。
另外，印度人把和尚叫做比丘尼。“比丘”在《佛經(jīng)》里面的意思就是乞士，就是要飯的人。熱帶國(guó)家有一個(gè)特點(diǎn)是物產(chǎn)豐富。你看他們都不用怎么勞作，反正地里面老長(zhǎng)東西，“插根筷子就能長(zhǎng)出苗來(lái)”，他餓不死。而像我們這種地方，有點(diǎn)干旱，再加點(diǎn)嚴(yán)寒，就需要?jiǎng)谧?。這也是天地造化，不大一樣。
所以，我剛?cè)V州的時(shí)候，特別喜歡那兒的飲食。但是有一天，廣州飯吃膩了，在餐館里，我看菜單上有一個(gè)菜叫“譚魚(yú)頭”，因?yàn)槲以谒拇ǔ宰T魚(yú)頭的時(shí)候感覺(jué)特別香，然后我就說(shuō)咱們換個(gè)口味吃譚魚(yú)頭吧。結(jié)果，吃完譚魚(yú)頭的當(dāng)天，我的嗓子就腫了。所以，一方水土養(yǎng)一方人的道理不謬也。你看廣州這地方是喝涼茶的地兒，但你去那兒吃譚魚(yú)頭，就不行，太熱了。
起居有常，常就是固定不變，但又是有規(guī)律的變化的一種狀態(tài)。但無(wú)論怎么變化，這個(gè)規(guī)律都是隨著四季變化的。比如說(shuō)，春天可以早起來(lái)一點(diǎn)；到夏天，晚上完全可以少睡一會(huì)，早起晚睡都可以；到秋天就要稍微收斂一下；到冬天干脆就應(yīng)該早睡晚起，睡懶覺(jué)。
有的老年人入秋以后，每天晚上看完《新聞聯(lián)播》之后就直接去睡了，然后睡到第二天早上太陽(yáng)出來(lái)才起床，我認(rèn)為這是對(duì)的。
那如果老人家睡不著怎么辦呢？睡不著的話就得好好想辦法去調(diào)理。這就好像一輛車(chē)，它光加油但剎車(chē)不靈了，睡不著就是那個(gè)壞了的剎車(chē)，剎不住了。這是非常危險(xiǎn)的，所以大家要引起重視。
現(xiàn)在的人需要的不多，但是想要的卻很多——絕“不妄作勞”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》講，人要健康除了前面講的要“起居有?！蓖?，還要“不妄作勞”。怎么理解“不妄作勞”呢？先看這個(gè)“妄”字是怎么寫(xiě)的？上面一個(gè)“亡”字，底下一個(gè)“女”字。所以，死在女人手里叫“妄”。意思就是說(shuō)，一個(gè)女人不夠，不停地還想要更多的女人。至于作勞，我們管這個(gè)“勞”叫房勞。所以，勞作不僅僅是指勞動(dòng)，它還有房勞的意思。
那“不妄作勞”的“不妄”具體又是指什么呢？人要做到不“妄”的境界，心里面就不要有太多過(guò)于亢奮的欲火?！白鳌本褪侵钢嗅t(yī)里講的五臟中的“腎”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“腎者作強(qiáng)之官，伎巧出焉?！?br /> 腎是負(fù)責(zé)藏精、化精以及主宰生殖功能的這么一個(gè)器官。所以生育能力差了，或者性功能差了，我們就說(shuō)是腎虛了，指的就是腎精出了問(wèn)題。腎精是支持人活一輩子的物質(zhì)基礎(chǔ)，它是有限的。如果你心里面沒(méi)有過(guò)多的欲火，就不會(huì)太耗費(fèi)你的腎精；但如果這方面你花費(fèi)多了，那你用于生產(chǎn)元?dú)?，甚至用于養(yǎng)神的部分肯定就少了。所以，“不妄作勞”一方面講的是要減少欲望，另一方面說(shuō)的是要避免性愛(ài)過(guò)度，過(guò)分勞作。這是養(yǎng)生非常重要的一點(diǎn)。
所以，大家不要以為“不妄作勞”就是指別干那么多事兒。這個(gè)是有特指的，主要是針對(duì)男人。其實(shí)男女都一樣，但是男人屬于陽(yáng)性，他火比較旺，欲火比較重。女人屬于陰性，她是比較陰寒、冷靜的，屬于被動(dòng)型。不過(guò)這只是在古代。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)情況完全不一樣了，陰不陰、陽(yáng)不陽(yáng)的事兒很常見(jiàn)。
在古代，“妄”的意思就是與女人有關(guān)的死亡。后來(lái)，這個(gè)字引申為不切實(shí)際的虛妄幻想。正如我老母親說(shuō)的：現(xiàn)在的人需要的不多，但是想要的卻很多。
這種虛妄的幻想往往是因?yàn)橹車(chē)男麄鳎蛘呤歉鷦e人攀比而被煽動(dòng)起來(lái)的虛火，就是我們常說(shuō)的妄想。你有妄想不可怕，可怕的是什么？你把這種妄想當(dāng)成了本來(lái)就應(yīng)該這樣，你把它當(dāng)成了你要追求的東西，一種正常的東西。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是，你把不正常的當(dāng)成正常的了，但你卻并不覺(jué)得是這樣。
說(shuō)到欲望，有人可能聽(tīng)過(guò)這樣的說(shuō)法：說(shuō)房勞這個(gè)事情，它是有節(jié)奏的。20歲的時(shí)候多少天一次，30歲的時(shí)候多少天一次，50歲的時(shí)候又是多少天一次。那到底有沒(méi)有這樣的說(shuō)法？沒(méi)有。人的體質(zhì)差異太大了。人的體質(zhì)就是人的先天稟賦，是完全不一樣的。
如果按照這種理論來(lái)說(shuō)，我手下有幾個(gè)病人早就該死了，但人家活得挺好的。那整個(gè)是夜夜春風(fēng)，一天都不虛度。你要是跟人家去比，說(shuō)你看咱倆歲數(shù)差不多，你這樣，我也這么來(lái)。如果你真這樣的話，那你的身體很有可能就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，因?yàn)槊總€(gè)人的腎精含量是不一樣的。這種事情關(guān)鍵是要看自己的感受，要因人而異。
房勞過(guò)度后，你的身體會(huì)出現(xiàn)很多的信號(hào)。比如，做愛(ài)后第二天出現(xiàn)腿發(fā)軟、膝蓋打軟、耳鳴、脫發(fā)等癥狀，有的人還小腿肚發(fā)酸，撒尿時(shí)滴滴答答的收不住，有的甚至還會(huì)出現(xiàn)陰囊潮濕或者是腰酸等癥狀，這都是房勞過(guò)度的表現(xiàn)，是身體發(fā)出的信號(hào)。但是，現(xiàn)在很多人都不關(guān)注這些信號(hào)了。我認(rèn)為這是一種“但求速死”的心理，早早把自己的那點(diǎn)陰精消耗盡了，就完了。
今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神。務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。

第三章 哪些生活習(xí)慣正在奪你的命

跟自己適合的東西最好
黃帝在表?yè)P(yáng)完以前的人之后，他就開(kāi)始批評(píng)現(xiàn)在的人了，他說(shuō)“今時(shí)之人不然也”，現(xiàn)在的人不是這樣的。而是“以酒為漿”。這句話怎么理解呢？漿在古代指的是水。所以，這句話的意思就是說(shuō)喝酒跟喝水一樣。
你看我們現(xiàn)在的人喝啤酒、喝白酒，真跟喝水一樣，就那么灌，好多人外號(hào)都叫“下水道”。這么喝酒，還不是喝水，哪有什么節(jié)制可言。沒(méi)有節(jié)奏、沒(méi)有控制的亂灌就是他夭折的原因。
其實(shí)，“食飲”的“飲”還包括飲茶、飲酒。其中，飲酒更應(yīng)該“有節(jié)”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有個(gè)說(shuō)法叫“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。很多人喝多了后，就喜歡趁著酒勁兒去做愛(ài)做的事。還有很多人沒(méi)事兒就愛(ài)張羅酒，然后一喝就多，一多就醉，一醉還不埋單，還犯點(diǎn)事兒。這都是飲食無(wú)節(jié)的表現(xiàn)。
另外就是飲茶。很多人都說(shuō)綠茶能抗癌。但他們卻不知道自己的體質(zhì)到底適不適合喝茶。要知道，茶也有寒熱之分。你本來(lái)體質(zhì)就熱，如果再喝點(diǎn)熱茶；或者說(shuō)你體質(zhì)寒卻喝涼茶，這樣的話你身體就會(huì)跨。而且，天天喝茶喝出病來(lái)的人也不少。這些都是學(xué)問(wèn)。任何事情沒(méi)有對(duì)和不對(duì)之分，不合適就是不對(duì)。
說(shuō)到合適，有很多人跟我說(shuō)過(guò)這樣的話：您給我介紹一種好藥吧。我說(shuō)我知道哪些藥是貴的，但我不知道哪些藥是好藥。為什么呢？因?yàn)槲也涣私饽?。任何一種藥只有跟你合適才叫好。它再貴，對(duì)你不合適它就是不好。飲食跟吃藥是一樣的道理，不一定只有吃得好、吃得多才叫好，只有吃的東西符合自己的身體需求那才是好。
飲食是我們生活中最普通的事情，是天天都要碰到的事情。這個(gè)問(wèn)題不解決好，就會(huì)鬧出病來(lái)。
永遠(yuǎn)不要透支快樂(lè)
“醉以入房”就是透支，就是“以欲竭其精，以耗散其真”
前面談到的“不妄作勞”現(xiàn)代人不僅難以做到，而且還“以妄為?！?。比如，“醉以入房”就是一個(gè)最典型的現(xiàn)象。什么意思呢？一個(gè)是他喝酒像喝水一樣，然后他趁著這個(gè)酒勁兒去做愛(ài)。古代很含蓄的把性行為叫做“房中”，所以，入房就是指做愛(ài)。人為什么要借著酒勁兒去入房呢？因?yàn)榫颇茏屓伺d奮，而喝完酒以后，人的感覺(jué)稍微有點(diǎn)遲鈍和麻木，這就可以延長(zhǎng)做愛(ài)的時(shí)間。
所以，很多人就養(yǎng)成了這樣一種習(xí)慣：先喝酒，再做愛(ài)。但問(wèn)題在于什么？在這種情況下做愛(ài)，你等于是在沒(méi)有知覺(jué)的情況下打開(kāi)了水龍頭，然后你的腎精就像水龍頭里的水一樣，在不知不覺(jué)中流失掉了。中醫(yī)認(rèn)為這樣對(duì)人體的傷害是最大的。而且，在這樣的情況下生出來(lái)的孩子多數(shù)是呆傻的。
反過(guò)來(lái)，有些小朋友一生出來(lái)就不是很健康，這也可能和他們的父母之前有“醉以入房”的行為有關(guān)。不光現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，唐代詩(shī)人陶淵明也發(fā)現(xiàn)了。陶淵明跟李白的子孫全都呆傻、弱智。他說(shuō)我的孩子怎么那么傻啊，我做什么缺德事兒了？后來(lái)，陶淵明總結(jié)說(shuō)是“蓋因杯中物也”，因?yàn)樗麄z都愛(ài)喝酒。
現(xiàn)在很多年輕人也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。所以，現(xiàn)在有很多人跟老婆計(jì)劃要懷孕生個(gè)寶寶的時(shí)候，都會(huì)提前三個(gè)月到半年的時(shí)間來(lái)戒煙、戒酒，這完全是對(duì)的。
喝酒最大的傷害就是傷肝。很多愛(ài)喝酒的人都有一個(gè)癥狀，就是手顫。為什么會(huì)這樣呢？肝風(fēng)嘛，酒味辛，是入肝的。你這次喝酒的時(shí)候，手可能不怎么顫動(dòng)，但是下一次會(huì)顫得更厲害。
由此可見(jiàn)，“醉以入房”其實(shí)還蘊(yùn)含了一個(gè)很大的道理：你覺(jué)得這一次會(huì)比較愉快，其實(shí)這是以下一次更大的不愉快來(lái)作代價(jià)的，這就是所謂的透支，典型的透支。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“以欲竭其精，以耗散其真”，這句話就是說(shuō)，你當(dāng)時(shí)是很亢奮，但這樣帶來(lái)的后果是把你的精氣神，你的腎精都給透支光了。而這個(gè)腎精，又是人體煉精化氣，化出元?dú)獾母?。沒(méi)有腎精，你的精氣，即元?dú)?，也就散發(fā)掉了。
透支就是“不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神”
接下來(lái)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又講到：不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神。什么叫“不知持滿(mǎn)”？前面我在說(shuō)“敦敏”這個(gè)概念的時(shí)候，就說(shuō)到了什么是“離中虛，坎中滿(mǎn)”?？彩侵改I，持滿(mǎn)就是要養(yǎng)護(hù)我們的腎精。腎就像一個(gè)容器，它收藏了我們所有的精髓、精液。你打開(kāi)水龍頭讓它“嘩嘩”地流，這叫“不知持滿(mǎn)”?！白硪匀敕俊本褪且环N典型的“不知持滿(mǎn)”。
那“不時(shí)御神”作何解呢？這就是我們剛才講到的四季晝夜的變化。天上有天神，它有其變化的規(guī)律。人身上有人神。天人合一就是人神跟著天神的節(jié)奏走，這個(gè)走是按時(shí)間來(lái)進(jìn)行的。也就是說(shuō)，一天24小時(shí)的變化，它有一個(gè)規(guī)律。四季的變化也有其規(guī)律。如果你把人神調(diào)到按時(shí)辰、按季節(jié)來(lái)走，做到與天地同步的話，你會(huì)很省勁兒，這叫“御神”。如果你不按時(shí)辰、季節(jié)走，那你就會(huì)活得很累。
很多人說(shuō)我白天睡覺(jué)，晚上工作?？梢园?，這樣你消耗的能量就大。就好像發(fā)射人造地球衛(wèi)星一樣，你要順著地球自轉(zhuǎn)的那個(gè)方向去發(fā)射，你就省燃料。你說(shuō)我
就要嗆著發(fā)，可以，那你就得多帶幾百?lài)嵢剂?。這叫“不時(shí)御神”。
打坐是最好的節(jié)“能”方式——如何“務(wù)快其心”，不“逆于生樂(lè)”
現(xiàn)在流行一句話，叫做“玩兒的就是心跳”，是王朔說(shuō)的。這句話道出了很多現(xiàn)代人生病的原因。大家可以想一想，現(xiàn)代很多身患疾病的人，他們最喜歡追求什么？什么東西最刺激，什么東西能讓他興奮，能讓他動(dòng)心、動(dòng)神的，他就最喜歡。沒(méi)事就去蹦極、打CS、看恐怖片、坐過(guò)山車(chē)等等，所有能讓他心跳加速的東西，他都要追求。這樣的追求其實(shí)就是在縱欲。
還有的人不停地?fù)Q男友、女伴，因?yàn)楫a(chǎn)生了審美疲勞?？船F(xiàn)在這個(gè)伴，好像左手摸右手，一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有，于是就換一個(gè)加心跳的。但是，這種動(dòng)心、動(dòng)神的過(guò)程，我剛才說(shuō)了，是在消耗你的腎精。
有一種方法能讓大家不追求心跳加快也能生活得很愉快，那就是在極靜的狀態(tài)下，坐著或站著參禪悟道，但是，很多人都靜不下來(lái)，所以，只好靠吸毒、喝酒務(wù)快其心。
事實(shí)上，你看到有很多人在打坐、參禪。人家正美著呢。這是比較環(huán)保的愉快，既不折騰別人，自己也挺愉快方式：還不會(huì)引起別人妒嫉。而且，還是最好的節(jié)“能”減排方式。節(jié)能，節(jié)省的是你的腎精。
不時(shí)御神，務(wù)快其心。說(shuō)的就是有些人由于不懂得如何把自己的神調(diào)養(yǎng)得和天地的節(jié)奏一樣，而是去追求簡(jiǎn)單的、馬上的快樂(lè)。其實(shí)長(zhǎng)期這樣“逆于生樂(lè)”的話，會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生很大的影響，是不符合養(yǎng)生之道的。正確的養(yǎng)生之道應(yīng)該是順應(yīng)自然，不嗆著來(lái)。
有意思的是，四五千年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在闡述這個(gè)道理的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的人們就在“逆于生樂(lè)”，現(xiàn)在的人們還是這樣，這足以說(shuō)明人性是沒(méi)變的。
那為什么以前的人和現(xiàn)在的人不一樣呢？上古之人也有一部分是這樣的。我估計(jì)上古之人照樣也有“務(wù)快其心，醉以入房”的人。毛主席說(shuō)，是人就能分出左、中、右來(lái)的。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，哪種人群里面，都存在一些健康且長(zhǎng)壽的人，有一些健康不長(zhǎng)壽的人，還有一些既不健康也不長(zhǎng)壽的人。任何時(shí)候都有。我們現(xiàn)在教化人的意義在于告訴大家，人是能活到120歲的，而且這個(gè)120歲絕對(duì)不是枯燥無(wú)味的。
曾經(jīng)有一個(gè)記者采訪一位百歲老人，他說(shuō)：老先生你怎么能活這么長(zhǎng)時(shí)間呢？老人家回答說(shuō)：我不抽煙、不喝酒、不亂搞女人。那記者就說(shuō)，那你活著干嘛呢？這樣的生活是很無(wú)聊。不過(guò)，有一種方法可以讓你既能抽煙，又能喝酒，也可以滿(mǎn)足性欲，還可以健康長(zhǎng)壽，
這是道家告訴你的，做什么事情都要有所節(jié)制。
大家對(duì)飲食男女都有很深的研究。道家告訴大家說(shuō)，我們都是一群很普通的人，那些超凡脫俗的東西，我們沒(méi)有必要追求。如果我們做什么事情都有節(jié)制、有規(guī)律的話，那對(duì)一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，我們完全可以過(guò)得既快樂(lè)又健康。
為什么古人會(huì)說(shuō)“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”？古代的人他讀書(shū)為什么就讀得那么愉快，而現(xiàn)代的人讀書(shū)就讀得這么難受？我覺(jué)得主要是因?yàn)楝F(xiàn)在有很多人從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真去琢磨一兩個(gè)簡(jiǎn)單的字里面能蘊(yùn)含深刻的人生道理和巨大的精神享受。

第四章 大自然中有哪些東西在跟你過(guò)不去

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？
不管虛的實(shí)的，凡是傷人的都要回避
虛邪雖然看不見(jiàn)，但卻害人細(xì)無(wú)聲
虛邪賊風(fēng)其實(shí)是兩個(gè)含義。虛的反義詞是實(shí)。先看一下“實(shí)”。我們平常說(shuō)眼見(jiàn)為實(shí)，因此，凡是你肉眼能看到的東西都叫實(shí)。而虛就是你看不見(jiàn)、摸不著，但又實(shí)實(shí)在在存在的東西。
邪是相對(duì)人的正氣而言的。人活著，他的身上就存在一股正氣。孟子講要“養(yǎng)吾浩然之正氣”，指的就是這個(gè)。正氣有它的波長(zhǎng)、振動(dòng)頻率。所有跟它的波長(zhǎng)和振動(dòng)頻率不協(xié)調(diào)、不一致的因素都叫邪氣；或者跟它的方向不相符合的也叫邪氣。比如你本來(lái)想往東走，但有另外一種力量想把你往別的方向引，這種力量就叫邪。我們應(yīng)該意識(shí)到這種無(wú)形的，但是能使我們的思維和情感走錯(cuò)方向的力量存在。
所以，實(shí)邪就包括我們現(xiàn)在的物質(zhì)層面，比如我們利用顯微鏡就能看到的細(xì)菌和病毒。它是有形、有質(zhì)的東西。而虛邪是形而上的東西，是物質(zhì)之上的。它是一種能夠推動(dòng)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的能量或者是信息。所以，虛邪和天地的變化有關(guān)。
比如，我們老百姓經(jīng)常說(shuō)的上火了、著涼了?；鹗鞘裁?？是一種能量。著涼了，寒氣也是一種能量。它們并不是以物質(zhì)的形式存在，但是它們同樣能傷害你。
大家也可以這樣來(lái)理解。比如說(shuō)，一個(gè)人長(zhǎng)得實(shí)在很英俊，他受到了別人的夸贊，雖然這些夸贊不是物質(zhì)的東西，但是，在他的內(nèi)心里肯定產(chǎn)生了一種快樂(lè)。讓他產(chǎn)生快樂(lè)的因素就是虛邪。風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，這都是虛邪，是看不見(jiàn)的。所以，中醫(yī)把外界的能對(duì)人的身體產(chǎn)生影響的這六種因素叫六淫。“淫”是過(guò)分的意思。
很多人說(shuō)我能看見(jiàn)風(fēng)，其實(shí)你看見(jiàn)的不是風(fēng)，而是空氣流動(dòng)時(shí)帶動(dòng)的塵埃，或者是凝結(jié)在空氣里面的水蒸氣。這些是你能看到的。
我們經(jīng)常說(shuō)“惡語(yǔ)傷人六月寒，良言一句三冬暖”，這些其實(shí)對(duì)人的身心都會(huì)產(chǎn)生影響。所以，他說(shuō)的這“良言一句”和“惡語(yǔ)傷人”也是虛邪的一種。比如說(shuō)，一句善良的吹捧能讓人心感覺(jué)到溫暖，從而對(duì)健康產(chǎn)生正面的影響。所以，一個(gè)聰明的老婆。就應(yīng)該經(jīng)常吹捧她的老公，這樣，她老公才會(huì)健康長(zhǎng)壽。
所以，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在物質(zhì)層面的基礎(chǔ)上是還有一些東西存在的。這就是中醫(yī)和現(xiàn)在的某些學(xué)科的區(qū)
別。
中醫(yī)把風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火這些外在的致病因素叫做六淫，而把內(nèi)在的病因稱(chēng)之為七情，也就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情緒。能引起你情緒波動(dòng)的能量或者是信息也叫邪氣。讓你大喜、大悲、大怒，或者讓你大驚、大恐的東西都是虛邪。“虛邪賊風(fēng)”后面接著就是“避之有時(shí)”。意思就是說(shuō)，對(duì)于這些賊風(fēng)，你不要迎上去，而是要躲著它。
所以，很多人都說(shuō)，在某種程度上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的整個(gè)哲學(xué)思想跟道家的思想是一脈相承的。我們稱(chēng)道家學(xué)說(shuō)為黃老學(xué)說(shuō)，這里的“黃”指的就是黃帝。所以，為什么后世有一些中醫(yī)不能發(fā)揮他的作用，從根本上講，其實(shí)是和很多中醫(yī)后來(lái)脫離了儒家思想，或者是他不能夠完全理解道家思想的真諦有關(guān)。
很多朋友都覺(jué)得道家倡導(dǎo)的好像是一種很虛妄、很消極的思想，實(shí)際上不是這樣。市場(chǎng)上存在一只看不見(jiàn)的手，這個(gè)道理大家都懂。道家思想也是這樣，它其實(shí)是一種非常入世的思想，是對(duì)真理本身的一種尊重。
對(duì)付賊風(fēng)，我們要三十六計(jì)，“躲”為上計(jì)
人怕的是什么？比如，小偷偷東西都是趁人熟睡不注意的時(shí)候，他突然進(jìn)來(lái)了。因此，所謂的賊風(fēng)就是指當(dāng)人的精神或者意識(shí)放松的時(shí)候，也就是在你失去防守的情況下吹進(jìn)來(lái)的風(fēng)。這樣的風(fēng)對(duì)人體的傷害最大。
我們本身有一股保衛(wèi)自己身體的力量或是能量，我們把它叫做衛(wèi)氣。這個(gè)“衛(wèi)”是保衛(wèi)的衛(wèi)。可是，人在睡著的時(shí)候，衛(wèi)氣就收斂到體內(nèi)了，所以，這時(shí)的衛(wèi)氣是最弱的。在這個(gè)時(shí)候，人就要蓋衣服、蓋被子。但是，有些人喜歡蹬被子，或者夏天的時(shí)候，有些人喜歡開(kāi)著窗子，開(kāi)著空調(diào)睡。所以，小孩蹬被子，第二天就會(huì)感冒流鼻涕。還有很多人疲勞以后，再吹上一陣子的風(fēng)就容易出現(xiàn)面癱。
說(shuō)到這，可能有的人就會(huì)明白這個(gè)現(xiàn)象了：為什么在同樣的室溫條件下，你坐在那兒、躺在那兒都不會(huì)感冒，可是一旦你睡著了，溫度也沒(méi)變低，怎么就感冒了呢？這個(gè)現(xiàn)象很多人一直想不通。其實(shí)外面的溫度沒(méi)變，變的是你。因?yàn)槿怂院?，衛(wèi)氣這個(gè)保護(hù)我們皮膚的哨兵就回去了。所以，我們平常感覺(jué)不到的風(fēng)在這個(gè)時(shí)候就會(huì)對(duì)我們身體造成影響。
因此，不感冒的關(guān)鍵就在于我們是不是能夠隨時(shí)提高警惕。以前，我們經(jīng)?？吹綐?biāo)語(yǔ)上說(shuō)“提高警惕，保衛(wèi)祖國(guó)”。現(xiàn)在想起來(lái)，這句話其實(shí)是有非常深刻的道理的。以前咱們黨和國(guó)家經(jīng)常有各種各樣的口號(hào)，你覺(jué)得好像很通俗，其實(shí)它很有道理。保衛(wèi)祖國(guó)要提高警惕。保護(hù)我們的身體也是這樣。賊風(fēng)是隨時(shí)都存在的，只有當(dāng)我們的身體提高了警惕，它才侵犯不了我們。

躲避虛邪賊風(fēng)的技巧

“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)?！钡谝灰氨苤?。不是去正面迎對(duì)它、征服它、改造它，而是要躲避它；第二要“有時(shí)”。虛邪賊風(fēng)侵襲人體是有時(shí)間規(guī)律的，我們可以通過(guò)時(shí)間計(jì)算法來(lái)計(jì)算出哪種能量會(huì)在什么時(shí)候?qū)θ梭w產(chǎn)生危害。
虛邪、賊風(fēng)都是健康的大敵，那怎樣才能做到“避之有時(shí)”呢？虛邪，在古代講，是指五運(yùn)六氣。它是通過(guò)一套計(jì)算方法計(jì)算出來(lái)。在什么時(shí)候，風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火這幾種能量中的哪種會(huì)突然增強(qiáng)，對(duì)人的影響最大，這就叫“有時(shí)”。
所以，我們經(jīng)常要算初之氣、二之氣、三之氣，要從大寒以后開(kāi)始算，開(kāi)始預(yù)測(cè)。最起碼大家應(yīng)該根據(jù)四季的變化知道：春天多風(fēng)，而且風(fēng)是往上走的；而秋天的風(fēng)具有肅殺之氣，秋風(fēng)掃落葉?；蛘呤且老奶於嗍疃酂幔锾於嘣?，冬天多寒。所以，大家要根據(jù)時(shí)令的變化去避開(kāi)每個(gè)季節(jié)盛行的邪氣。
另外，賊風(fēng)來(lái)了我們要避，而不是說(shuō)要去正面迎對(duì)它，或者是征服它、改造它。大家都知道，經(jīng)常騎摩托車(chē)的人都容易得關(guān)節(jié)炎，如果你細(xì)心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的關(guān)節(jié)炎絕對(duì)不是在冬天得的。為什么呢？因?yàn)樵诙?，他知道要穿皮褲、棉褲或是護(hù)膝來(lái)把自己包裹得很?chē)?yán)實(shí)。
反倒是在夏天，人的腠理開(kāi)放的時(shí)候，他就喜歡騎著摩托車(chē)去兜風(fēng)。當(dāng)他騎著摩托車(chē)迎著風(fēng)走的時(shí)候，賊風(fēng)就進(jìn)入他的體內(nèi)了。這樣，他不但沒(méi)有去躲避賊風(fēng)，他還人為地制造了賊風(fēng)。
所以，拉風(fēng)少年到后來(lái)都患有關(guān)節(jié)炎，這都是有原因的。而且不止騎摩托車(chē)會(huì)讓賊風(fēng)乘虛而入。再比如說(shuō)我們?cè)趶N房炒菜，本來(lái)熱火朝天、汗流浹背的，你突然想起冰箱里有個(gè)菜沒(méi)拿出來(lái)。打開(kāi)冰箱一伸手，就那么一下，虛邪、賊風(fēng)就進(jìn)入到你體內(nèi)去了。很多人的病就是這么落下的。
還有，很多人的病都是因?yàn)樵谙奶扉_(kāi)空調(diào)而落下的。這些賊風(fēng)都是人為制造的。我們相當(dāng)于是引狼入室，把“賊”召喚到了自己家里。
在夏天，人體的腠理是開(kāi)放的，本來(lái)應(yīng)該是皮膚宣泄，多出汗的時(shí)候，結(jié)果我們把自己弄在一個(gè)溫度特別低的房間里，這就是鬧病。
李光耀曾經(jīng)說(shuō)空調(diào)是人類(lèi)最大的發(fā)明。這句話我還可以修改一下：空調(diào)是導(dǎo)致很多本不應(yīng)該在夏天得病的現(xiàn)代人在夏天得病的主要原因。
“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)?！睂?duì)于虛邪賊風(fēng)，我們第一要“避之”，第二要“有時(shí)”。不過(guò)，這個(gè)“有時(shí)”也要按時(shí)間段來(lái)說(shuō)。比如說(shuō)，賊風(fēng)容易在你晚上睡覺(jué)的時(shí)候侵襲你。那即便是在你午休睡覺(jué)的時(shí)候，你也不應(yīng)該去開(kāi)電扇或者吹空調(diào)。所以，我聽(tīng)說(shuō)很多老年人患有腦中風(fēng)、面癱，往往就是因?yàn)樗麄冎形缢X(jué)的時(shí)候覺(jué)得挺熱，開(kāi)個(gè)風(fēng)扇，結(jié)果，一醒來(lái)，半邊身子動(dòng)不了了。而且有的時(shí)候，老人家還容易因?yàn)橐魂囯娫掆徛暥艿襟@嚇，然后就出現(xiàn)問(wèn)題了。
所以，我總是勸我的病人，睡覺(jué)的時(shí)候要拔座機(jī)、關(guān)手機(jī)。在熟睡的時(shí)候突然驚醒是最傷神的。這種賊，這種虛邪更厲害?？墒呛芏嗳苏f(shuō)我們公司要我24小時(shí)待機(jī)，不許關(guān)機(jī)。那你就是為了工作而舍命，我也沒(méi)辦法了。

“恬不知恥”是一種心理療傷的方式——“恬淡虛無(wú)，真氣從之”

別累死在奔跑的路上
要想保持健康，我們除了要防自然界的虛邪賊風(fēng)外，我們還要做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)的“恬淡虛無(wú)”。
從字面上來(lái)看，可能會(huì)有很多人覺(jué)得這句話很淺，無(wú)非就是說(shuō)你要少點(diǎn)欲望。錢(qián)掙得少點(diǎn)就少花點(diǎn)，反正無(wú)所謂。但《黃帝內(nèi)經(jīng)》就沒(méi)有半個(gè)廢字，它絕不會(huì)講的這么簡(jiǎn)單。不過(guò)大家說(shuō)的“沒(méi)欲望”是符合那個(gè)“淡”的。淡就是平淡、淡泊，沒(méi)有太高的欲望。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)總是講攀比，講互相競(jìng)爭(zhēng)，講刺激內(nèi)需。但是，
我們要知道自己的能力在哪兒。淡就是指這個(gè)。
我們經(jīng)常說(shuō)“平平淡淡才是真”，但是現(xiàn)在很多人都在追求更高、更快、更強(qiáng)，最后累死在奔跑的路上。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)的發(fā)展需要鼓動(dòng)起人們很多的欲望。另外，就是要控制一些人，統(tǒng)治一些人。如果他沒(méi)有欲望的話，你不好控制他。比如說(shuō)我給你個(gè)官做，給你提工資，然后你給我干得高興點(diǎn)。結(jié)果你說(shuō)我對(duì)當(dāng)官?zèng)]興趣，我錢(qián)夠花了。你就沒(méi)法使喚這個(gè)人。
所以，為什么很多高校的教授都干得那么辛苦。當(dāng)然，他自己享受這個(gè)學(xué)術(shù)工作是另外一回事。很多人純粹是因?yàn)樽隽艘惠呑又v師卻還沒(méi)有做到副教授給鬧的。而道家不招統(tǒng)治者喜歡也就是因?yàn)樗珜?dǎo)無(wú)欲無(wú)求這個(gè)理論。如果大家都這樣的話，那這個(gè)社會(huì)就沒(méi)法管了。
當(dāng)然，我也希望我們普通人在有序的方向里，樹(shù)立起正確的人生觀。因?yàn)?，如果你沒(méi)有一點(diǎn)欲望的話，這個(gè)社會(huì)也就完蛋了。所以，大家應(yīng)該在這兩者中間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
“恬”是一種通過(guò)自我療傷最后達(dá)到自得其樂(lè)的能力
“淡”就是平平淡淡，沒(méi)有太高、過(guò)強(qiáng)的欲望的意思。我再來(lái)說(shuō)說(shuō)“恬”這個(gè)字。這個(gè)字很重要。有一個(gè)成語(yǔ)我們經(jīng)常說(shuō)，叫“恬不知恥”，其中的“恬”就是這個(gè)字。那“恬”到底是什么意思呢？估計(jì)有很多人都
不知道，這真的是用而不知。雖然這個(gè)字我們天天在用，但實(shí)際上很多人從來(lái)就沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)它的意思。這就好像很多老公，他們天天在使喚老婆，卻從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真看過(guò)她，這是要提出嚴(yán)厲批評(píng)的。
我專(zhuān)門(mén)研究過(guò)“恬”這個(gè)字的意思。“恬”是一個(gè)豎心旁加一個(gè)舌頭的“舌”字。它跟我們拿舌頭舔傷口的那個(gè)“舔”是同根同源的。本意就是說(shuō)動(dòng)物受傷以后，包括人受傷以后，都會(huì)下意識(shí)的拿舌頭去舔傷口。而事實(shí)證明唾液中含有很多能促進(jìn)傷口愈合的酶、氨基酸或者是其他的物質(zhì)。所以，舔是一種通過(guò)自我療傷、自我寬慰，最后達(dá)到自得其樂(lè)的這么一種能力。
但是，現(xiàn)在很多人已經(jīng)不會(huì)舔了，不舔了。其實(shí)，很多在內(nèi)疚、自責(zé)、自卑的人就需要“恬不知恥”。他本來(lái)沒(méi)干什么壞事兒，但是，他就覺(jué)得自個(gè)兒對(duì)不起這個(gè)、對(duì)不起那個(gè)，其實(shí)這就是傷口敞開(kāi)著沒(méi)法愈合的表現(xiàn)。所以，我們現(xiàn)在要強(qiáng)調(diào)這種“恬”的能力。
恬，說(shuō)白了就是一種通過(guò)自我寬慰、自我療傷來(lái)自得其樂(lè)的能力。你看小孩子，他玩一種咱們覺(jué)得沒(méi)什么意思的東西，卻玩得那么認(rèn)真投入，還那么高興。還有一些老小孩兒，他們退休以后著迷于收藏一些咱們看起來(lái)很不起眼的破破爛爛的東西，他們也玩兒得很高興。他們那個(gè)自得其樂(lè)的樣子就叫“恬”。現(xiàn)在有些人必須得掙多少錢(qián)，當(dāng)多大官才會(huì)高興，這些人都已經(jīng)不“恬”了。
那些不懂得心理療傷的朋友，就要學(xué)會(huì)用“恬不知恥”來(lái)讓自己從被別人暗示下的羞恥感里面解放出來(lái)，這樣你的身心才能真正健康。要知道，身體的療傷和心靈的療傷同等重要。
人活一輩子追求的應(yīng)該是“心無(wú)掛礙”
“恬淡虛無(wú)”是保持心靈健康一個(gè)很重要的法則。尤其這個(gè)“恬”字，它其實(shí)是一種心靈上的自我安慰的方法。這就跟我們用舌頭舔的那個(gè)“舔”一樣，都是療傷的一種方式。所以，保持“恬淡虛無(wú)”很重要。
那“虛無(wú)”又怎么講呢？在說(shuō)到“虛邪賊風(fēng)”的時(shí)候，我就說(shuō)到“虛”這個(gè)字了。其實(shí)，在說(shuō)黃帝這個(gè)人的時(shí)候我也提到過(guò)。黃帝，“長(zhǎng)而敦敏”。敦敏就是要“離中虛，坎中滿(mǎn)”，也就是說(shuō)，心要虛，腎精要足。這樣你才能達(dá)到一種形而上的，神和思都很敏銳的這么一種狀態(tài)。
事實(shí)上，“虛無(wú)”就是佛家講的心無(wú)掛礙。“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，身本無(wú)一物，何處染塵埃”，虛無(wú)就是天賦予你的本心，你不應(yīng)該給它注入一些污濁的東西。如果你保持一種虛空的狀態(tài)的話，你的精神是會(huì)非常容易滿(mǎn)足的，你的心也會(huì)極其自由。但是，你如果被豬油蒙心，或者你的心被一些東西堵著、悶著、壓著的話，你就會(huì)活得很痛苦，也很累。
由此，大家也可以看出，中醫(yī)講的人的身體感受和心理感受是同一性的，兩者是從來(lái)都不分開(kāi)來(lái)論的。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到有人說(shuō)，“這兩天被人氣了之后，心里老是堵得慌”。表面上他是被一句話給氣的，但其實(shí)這樣真的會(huì)產(chǎn)生一種像油抹在身上的那種堵的感覺(jué)。氣把一種無(wú)形的能量通過(guò)有形的物質(zhì)表現(xiàn)了出來(lái)。岳飛怒發(fā)沖冠，這個(gè)“怒”就是一種無(wú)形的能量，但是它會(huì)讓你的頭發(fā)直楞起來(lái)，然后直楞起來(lái)的頭發(fā)居然把你戴的那個(gè)帽子又給頂了起來(lái)。所以這個(gè)虛的意思就是讓自己的心靈和精神獲得最大的自由。
“無(wú)”就是說(shuō)人活一輩子追求個(gè)啥。人們經(jīng)常會(huì)問(wèn)，我從哪里來(lái)，要到哪里去。道家講，世界的本源來(lái)自于那個(gè)“無(wú)”，人都是無(wú)中生有。如果在我們的一生中能真正領(lǐng)悟到那個(gè)境界，體會(huì)到那個(gè)狀態(tài)，你就算是悟到自己的本心，接近于佛家講的成佛這個(gè)境界了。所以，“虛無(wú)”是我們這一輩子都應(yīng)該追求的心境和狀態(tài)。

虛心方可納物，恬淡才能從容

恬淡虛無(wú)是人生的四種不同的境界，它們是逐級(jí)而上的關(guān)系。首先，你要認(rèn)識(shí)到“人在江湖飄，誰(shuí)能不挨刀”。挨完刀以后，你不要找別人來(lái)?yè)嵛磕?，你自個(gè)兒舔舔就能把傷給治好。然后，你還要把自己追求名利、錢(qián)財(cái)?shù)挠诺玫恍?，夠吃夠喝就得了。在有吃有喝的狀態(tài)下，人還應(yīng)該追求什么呢？你應(yīng)該讓自己的內(nèi)心變得更加敏銳、豐富，讓自己變成一個(gè)虛心的人，然后去悟到那個(gè)極樂(lè)的“無(wú)”的世界，那你這一輩子就沒(méi)白活。
所以，保持恬淡虛無(wú)不僅僅是一句話。你還得一步一步來(lái)。你得先“舔”了，然后才能“淡”，“淡”了才能“虛”，“虛”了才能“無(wú)”。一個(gè)人有一顆破碎的心的時(shí)候，他的心神是不安不定的，他是不可能存在那種淡定從容的心境的。
當(dāng)你把自己的身心保護(hù)得很好的時(shí)候，就好像你給一個(gè)閉關(guān)的人提供了一個(gè)非常好的修行環(huán)境，這時(shí)候那個(gè)人的心才會(huì)淡。否則，他老處在一種驚恐、焦慮不安的狀態(tài)，你讓他怎么淡？這根本就淡不下來(lái)。
恬淡虛無(wú)這四個(gè)境界適用于所有人。就算你炒股，你也可以炒得“恬淡虛無(wú)”。拿我最喜歡的巴菲特來(lái)說(shuō)。他掙了一輩子錢(qián)，幾百億、上千億美元，說(shuō)捐就捐出去了。那他為的是什么呢？因?yàn)閺囊婚_(kāi)始，他就覺(jué)得自己沒(méi)有這筆錢(qián)，這一切對(duì)他來(lái)說(shuō)只是個(gè)游戲。
他沒(méi)把錢(qián)當(dāng)錢(qián)，他把錢(qián)看得很淡，所以他能做到恬淡虛無(wú)。但是，現(xiàn)在很多人把錢(qián)看成了命根子。那股票跌一點(diǎn)、兩點(diǎn)、跌一百點(diǎn)，對(duì)自己刺激都很大。我看到很多炒股炒出一身病來(lái)的人，無(wú)論是在股市漲，還是在股市跌的時(shí)候，這些人都在犯病。因?yàn)樗男碾S著股票價(jià)格的忽起忽落而跌宕起伏。
有個(gè)成語(yǔ)叫“忐忑不安”。“忐”是心往上提，“忑”是心往下掉。七上八下的，最后鬧得心事出來(lái)了，不安了，所以疾病也就發(fā)生了。所以，有些年輕朋友老覺(jué)得父母在家里沒(méi)什么事情好做，就弄個(gè)十幾萬(wàn)塊錢(qián)給他們，讓他們?nèi)コ垂?。表面上，這是在孝敬父母，如果你再往深處想一想，就會(huì)覺(jué)得這簡(jiǎn)直是一種摧殘，這樣反而會(huì)令自己的父母為此而忐忑不安。
有些太太也是這樣想的：炒個(gè)股，我就不用出去上班了，這樣每天也能夠掙個(gè)幾百塊錢(qián)。但這樣做的話，你每天都會(huì)活在忐忑不安中。另外，這樣做是有成本的，而且，這個(gè)成本還非常大，尤其是心理上的成本。

“真氣”是不可再生的資源，一定要珍惜

只有先做到“恬淡虛無(wú)”，才能“真氣從之”，這樣健康才會(huì)不請(qǐng)自來(lái)。為什么“真氣從之”就能讓自己變得健康呢？
現(xiàn)在很多人每天都在做傷害自己的事
“真氣從之”的“真”指的就是天然賦予人本來(lái)的那個(gè)面目。父母的精子和卵子結(jié)合的一瞬間，我們叫“兩精相搏謂之神”。兩個(gè)細(xì)胞一結(jié)合，人就有“神”了，而且，先天的“神”帶來(lái)的能量也就開(kāi)始運(yùn)動(dòng)了。這時(shí)候一個(gè)細(xì)胞分裂成兩個(gè)，兩個(gè)分裂成四個(gè)，然后就成了一個(gè)人形。推動(dòng)細(xì)胞發(fā)展的能量就叫“元”氣，是先天賦予你的，這就是所謂的真氣。
人在出生以后，開(kāi)始呼吸，小孩子一哭，然后再吃奶。這個(gè)氣，我們稱(chēng)做后天的“谷氣”?！皻狻痹诠糯窃趺磳?xiě)的呢？上面一個(gè)“氣”字底下一個(gè)“米”字，所以叫“后天之氣”。
人出生以后，先天元?dú)饧由虾筇旃菤?，共同作用?lái)完成人生命的整個(gè)活動(dòng)。這個(gè)“谷氣”是不可替代、無(wú)法再加、沒(méi)法復(fù)制的東西，用完了就沒(méi)了。所以，大家要保護(hù)好自己的“真氣”。但是，現(xiàn)在很多人每天都在做傷害自己元?dú)獾氖隆?br /> 當(dāng)人處于一種“恬淡虛無(wú)”的狀態(tài)時(shí)，人先天被賦予的“真氣”就會(huì)隨著指揮它的“神”去開(kāi)始運(yùn)作。從之，這個(gè)“之”指的是誰(shuí)呢？這真氣又是受誰(shuí)的指揮呢？它肯定不受你的意識(shí)指揮。你的意識(shí)可以指揮你的手動(dòng)一動(dòng)，腳動(dòng)一動(dòng)。但你問(wèn)自己一下，你能用意識(shí)控制你的心率嗎？你說(shuō)心跳快點(diǎn)，心跳慢點(diǎn)；或者說(shuō)胃快點(diǎn)消化，大腸趕緊蠕動(dòng)、排便。這是絕對(duì)控制不了的。就像你打一個(gè)賭，說(shuō)馬上給我放個(gè)屁，不見(jiàn)得你馬上能放得出來(lái)。大部分的人是絕對(duì)放不出來(lái)的。這就說(shuō)明，這套內(nèi)在臟腑的運(yùn)作是受另外一個(gè)系統(tǒng)控制的。推動(dòng)臟腑運(yùn)作的能量我們叫“真氣”，而推動(dòng)真氣運(yùn)動(dòng)的能量我們叫“元神”，就是中醫(yī)里所說(shuō)的“先天之氣”。
很多人對(duì)“先天之氣”完全不理解。在這里，我給大家舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。比如說(shuō)，地球上有石油、天然氣。在很多很多年以前，這些東西就已經(jīng)停留在地殼里面了，是經(jīng)過(guò)幾次地殼運(yùn)動(dòng)才留下來(lái)的?，F(xiàn)在，人類(lèi)不環(huán)保，瘋狂的開(kāi)采石油、天然氣，使得地球變暖了。實(shí)際上，瘋狂開(kāi)采石油、天然氣導(dǎo)致地球變暖，就跟人們過(guò)度開(kāi)采自己的先天元?dú)舛鴮?dǎo)致虛火上浮是一回事兒。
如果大家相信地球這個(gè)比喻的話，那人體就是這個(gè)樣子。而且大家也就能理解“先天之氣”這個(gè)概念了。其實(shí)，每一個(gè)人在出生的時(shí)候，就已經(jīng)有他自己的“石油”和“天然氣”了。
當(dāng)元?dú)狻伴_(kāi)小差”的時(shí)候，人體就容易生病
當(dāng)人處于“恬淡虛無(wú)”的狀態(tài)時(shí)，他能夠感覺(jué)到“真氣”的運(yùn)行，這就叫“真氣從之”。中醫(yī)發(fā)現(xiàn)，人的經(jīng)絡(luò)和腧穴都是古代的圣賢們?cè)凇疤竦摕o(wú)”的狀態(tài)下體會(huì)出來(lái)的。然后，他們把自己的感覺(jué)詳細(xì)地記錄下來(lái)：這個(gè)氣怎么走，從哪兒走到哪兒，在哪兒有停留。這就是經(jīng)絡(luò)、腧穴的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)東西是可以重復(fù)驗(yàn)證的。如果大家按照道家或者中醫(yī)的方法去這么做，你同樣能感覺(jué)到“元?dú)狻钡倪\(yùn)行。
舉個(gè)例子，當(dāng)人的手被劃破時(shí)，他忽然會(huì)覺(jué)得傷口那兒的小動(dòng)脈在“突突突”的跳。這就意味著，你的“神”或者“元神”把氣血運(yùn)到這兒來(lái)修補(bǔ)傷口了。如果在你的身上劃一道口子，你除了疼，其余啥感覺(jué)也沒(méi)有，而且這個(gè)傷口長(zhǎng)時(shí)間不愈合，還化膿流水，這就說(shuō)明你的真氣沒(méi)重生，沒(méi)到它該去的地方去。
同樣，當(dāng)人的身體長(zhǎng)出一個(gè)小的癌細(xì)胞或者是腫瘤細(xì)胞的時(shí)候，你如果能夠做到“真氣從之”，它就會(huì)把氣血運(yùn)過(guò)去，然后把那些癌細(xì)胞、腫瘤細(xì)胞統(tǒng)統(tǒng)干掉?？墒?，大多數(shù)的人都在瘋狂地用他們的后天意識(shí)去消耗他們的元?dú)?。?dāng)元?dú)獗挥迷诟蓜e的事情時(shí)，它就顧不上保護(hù)身體了，這時(shí)候人就容易得病。
比如說(shuō)，當(dāng)戰(zhàn)士沖鋒殺敵的時(shí)候，受了傷的他有可能腸子都流出來(lái)了，但當(dāng)時(shí)他一點(diǎn)都不覺(jué)得痛。等到把敵人都干掉了，慶祝勝利的時(shí)候，他突然覺(jué)得這是什么
東西，一拉，原來(lái)是自個(gè)兒的腸子，這時(shí)他才覺(jué)得疼。
為什么那會(huì)兒他不覺(jué)得疼？這就是因?yàn)槟菚?huì)兒他的“氣”用在了另外一件事情上。我的很多病人都是在熱情投入一個(gè)大的工程或是項(xiàng)目之后，事情剛搞定，然后身體就垮掉了。這樣的事情經(jīng)常發(fā)生。
在中國(guó)，有很多中產(chǎn)階級(jí)以上的朋友都有這么一個(gè)情況：在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好的時(shí)候，合同一個(gè)接一個(gè)，生意特別好，他們也常常不覺(jué)得自己有什么病。但是，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度停下來(lái)的時(shí)候，事兒沒(méi)那么多了，渾身的病就來(lái)了。這個(gè)就是印證了。
其實(shí)，他當(dāng)時(shí)并不是沒(méi)有病，只是他的欲火把疾病給掩蓋住了。他處于high的狀態(tài)時(shí)，他是意識(shí)不到自己的病態(tài)的。等到虛火一下來(lái)，所有冰山角下的東西全都暴露出來(lái)了，這時(shí)候他才知道自己病了，但為時(shí)已晚。
“恬淡虛無(wú)，真氣從之”這八個(gè)字其實(shí)講到了一個(gè)很有意思的境界。有的人可能會(huì)注意到這樣的情況：比如說(shuō)你稍微安靜一下，待個(gè)五分鐘、八分鐘，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)：哦，原來(lái)我能感覺(jué)到自己呼吸的聲音，能感覺(jué)到自己心跳的速度，甚至我還能感覺(jué)到肚子里面有一股氣在“咕嚕咕?！钡捻?，這些在平常說(shuō)話、講事兒的時(shí)候是覺(jué)察不到的。大家想想看，才五分鐘就有這樣的變化。如果你能夠這樣靜靜地待上六到七天，那你就一定能感受到一些比心跳、呼吸更加微妙的東西。這就叫“恬淡虛無(wú)”。
如果你能做到這一點(diǎn)，你會(huì)感覺(jué)這個(gè)世界跟我們現(xiàn)在用意識(shí)學(xué)認(rèn)知的那個(gè)世界是完全不一樣的，你能體會(huì)到很多奇妙的境界?！吧瞎盘煺嬲摗焙竺娼Y(jié)尾的時(shí)候講到人有四個(gè)境界，叫真、至、圣、賢。它就告訴你，那會(huì)兒你會(huì)有什么樣的功能，你能感覺(jué)到什么。可是我們現(xiàn)在連一個(gè)普通的健康人的狀態(tài)都感覺(jué)不到，根本就體會(huì)不到那些東西。

補(bǔ)、益相結(jié)合，才能守住“精”——“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”

在“恬淡虛無(wú)”“真氣從之”的狀態(tài)下，人的精和神是被牢牢的“守”在身體內(nèi)部的。這樣的狀態(tài)下，疾病是不會(huì)襲擊你的。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講到的“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”這句話的意思。
守是避藏，守住的意思。它的反義詞是外露。遺憾的是，我們現(xiàn)在很多人的精神不是內(nèi)守的，而是外露的。
精外露有很多種表現(xiàn)
它的第一個(gè)表現(xiàn)就是遺精。男人在昨天晚上做了一個(gè)性夢(mèng)，云雨一番，很快活，結(jié)果第二天發(fā)現(xiàn)射精了。還有的人是叫“滑精”。沒(méi)有做性夢(mèng)，但是早晨起來(lái)一看，內(nèi)褲黏黏糊糊的，才知道自己又“跑馬”了。
最典型的例子是《紅樓夢(mèng)》里面的賈瑞，看風(fēng)月寶劍，對(duì)王熙鳳有單相思?？催@邊王熙鳳招他進(jìn)去，就產(chǎn)生幻想，云雨一番，然后遺精；一看另外一面，是個(gè)道人送給他的骷髏頭。意思是說(shuō)你要老這樣，就死定了。結(jié)果他還是忍不住老看云雨那一面，最后就脫精而亡。
“精”是“神”的物質(zhì)基礎(chǔ)。你沒(méi)有養(yǎng)家糊口的東西，最后“神”就跑掉了。這叫精不內(nèi)守。有的人說(shuō)這不就是遺精嘛。現(xiàn)在很多科學(xué)家也說(shuō)精液里面不就是幾顆蛋白質(zhì)嘛，遺幾次也沒(méi)事。家庭醫(yī)生里面也老是有“王大夫”“張大夫”來(lái)這樣回答問(wèn)題。他們就是典型的“有智無(wú)慧”的一幫人，他知道精液里面是蛋白質(zhì)，但是他不知道此蛋白質(zhì)非彼蛋白質(zhì)。怎么講呢？鉆石的成分是碳。那一塊石墨的成分也是碳，鉛筆筆芯的成分也是碳。你向女朋友求婚的時(shí)候送她一塊碳，說(shuō)你嫁給我吧，她會(huì)嫁給你嗎？顯然不會(huì)。這就是科學(xué)家犯的毛病。
都是碳，為什么價(jià)值不一樣？你想，把碳變成鉆石還必須經(jīng)過(guò)高溫、高壓賦予它特別的能量。制造精液也是一樣，它消耗的能量是巨大的。所以，這個(gè)蛋白質(zhì)跟常規(guī)意義上的蛋白質(zhì)是完全不一樣的。所以說(shuō)，損失精液也就等于你損失了很多的氣血和能量。
再不計(jì)，咱不討論理論問(wèn)題。你說(shuō)某某科學(xué)家某某理論，那咱就做個(gè)實(shí)驗(yàn)。唾沫里面也含有蛋白質(zhì)，我吐十口唾沫，你射一次精，咱倆每天都來(lái)這么一次，看誰(shuí)頂?shù)米。繒r(shí)間是檢驗(yàn)真理的試金石。
女人失“精”有啥表現(xiàn)
精不內(nèi)守是我們現(xiàn)在很多人一個(gè)最大的毛病。男病人、女病人都會(huì)出現(xiàn)“精不內(nèi)守”的現(xiàn)象。說(shuō)男病人“精不內(nèi)守”，大家可能一下就明白了。但女病人是如何“精不內(nèi)守”的呢？
男人有精，女人也有精。一般來(lái)講，沒(méi)“精”的人，首先是眼睛沒(méi)神。再者，這種人臉色發(fā)黑、發(fā)暗，臉上看起來(lái)好像蒙了一層灰，仿佛沒(méi)洗臉?biāo)频摹Ｔ谶@里，我指的是沒(méi)化妝的狀態(tài)。還有一個(gè)特點(diǎn)就是有熊貓眼，眼圈周?chē)貏e黑。這都是女性失“精”的表現(xiàn)。
在普通的情況下，女人的精指的就是她陰道分泌的潤(rùn)滑液。這種陰道潤(rùn)滑液在一定程度上有滋潤(rùn)和保護(hù)陰道黏膜的作用。當(dāng)然，在性愛(ài)生活中，它也起潤(rùn)滑的作用。但是，如果這種“精”流失過(guò)多，或是有一些細(xì)菌、病毒的感染導(dǎo)致陰道內(nèi)不停地分泌這種黏液的話，她一樣在失精。所以，過(guò)度性交的女人也會(huì)失精。包括白帶、黃帶分泌過(guò)多，陰道感染久治不愈，或者是女性宮頸糜爛，這都是失精的表現(xiàn)。
還有一種情況會(huì)導(dǎo)致女性失“精”，這就是早產(chǎn)和墮胎。正常的懷孕和生育對(duì)女人和孩子都是有好處的，是符合自然之道的。如果是人為的終止妊娠，比如做藥物和人工流產(chǎn)，這是最大的失“精”。我見(jiàn)過(guò)很多患有
抑郁癥的女病人，她們中大部分是因?yàn)榱鳟a(chǎn)過(guò)多或是流產(chǎn)不當(dāng)造成的。
失“精”會(huì)對(duì)一個(gè)人的情緒產(chǎn)生影響，而且這還只是初級(jí)的影響，它最終會(huì)傷害到女性的“神”。但是，現(xiàn)在很多人都不把這當(dāng)回事兒。上午墮完胎，下午該上班、該喝酒、該跳舞，她照樣該干嘛干嘛。其實(shí)，墮胎跟生育一樣，是小產(chǎn)。這時(shí)候人的身體是最虛弱的，它跟坐月子一樣，得養(yǎng)。但很多人壓根就不去養(yǎng)，所以就落下了病根，這是極端的失“精”。
人“汗出如油”的時(shí)候最危險(xiǎn)
還有很多種失“精”的現(xiàn)象，包括我們身體分泌的很多體液，比如說(shuō)老拉肚子，或者出大汗。現(xiàn)在很多人鍛煉身體都以出汗為目的，出一身臭汗就覺(jué)得好，其實(shí)這也是在傷“精”。在古代，兩個(gè)高手比武，不是說(shuō)誰(shuí)把誰(shuí)打死了誰(shuí)就贏了，而是看在比武的過(guò)程中，誰(shuí)先出汗，誰(shuí)就輸了。人到快死的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一個(gè)癥狀，叫“汗出如油”。就是人到快死的時(shí)候，最后那點(diǎn)精液出來(lái)了，人就完蛋了。所以，有些老年人身體特別虛弱的時(shí)候，你看見(jiàn)他全身都是汗，那是很危險(xiǎn)的。
還有的人會(huì)出現(xiàn)盜汗現(xiàn)象，睡著了以后會(huì)出一身的汗，然后，整個(gè)衣、被都汗?jié)窳?，這也是流失腎精的一個(gè)表現(xiàn)。
很多年輕朋友以為，渾身都是汗，穿的衣服都濕了，
這是晚上太熱了的緣故，都不怎么放在心上。那同樣的溫度，可能白天溫度還要高一點(diǎn)，為什么在白天衣服就沒(méi)被汗?jié)衲?？估?jì)有很多朋友沒(méi)有認(rèn)真的去想一想這個(gè)問(wèn)題。這背后的學(xué)問(wèn)大著吶。這不是自然界溫度的問(wèn)題，而是你身體的自我控制機(jī)能出現(xiàn)了問(wèn)題。

先“補(bǔ)”后“益”，才能制止漏精

當(dāng)人們把這些寶貴的“精”守在體內(nèi)不讓它外露的時(shí)候，這種制止漏精的方法就叫“補(bǔ)”。我們現(xiàn)在理解的“補(bǔ)”的意思和它的本意是不一樣的。我們說(shuō)吃點(diǎn)補(bǔ)藥，這個(gè)補(bǔ)其實(shí)是“益”的意思。
假如把人比成一口鍋，如果鍋破了，它會(huì)遺精、帶下、出汗、流濃鼻涕、流口水，或者是不停的出血，這些都是在漏精。我們先要像補(bǔ)鍋一樣，用補(bǔ)藥把它補(bǔ)住，這叫“補(bǔ)”。補(bǔ)好鍋以后再往鍋里面加水，這叫“益”。補(bǔ)、益相結(jié)合，才能讓“鍋”不漏?，F(xiàn)在人“補(bǔ)”和“益”已經(jīng)不分了。很多人可能都不知道“益”這個(gè)詞兒，全都以為往里面加?xùn)|西就是“補(bǔ)”。
中醫(yī)里有個(gè)重要的方子叫“補(bǔ)中益氣湯”。它的意思就是先把漏洞補(bǔ)住，否則你往里面加就等于白加。“酒肉穿腸過(guò)”，加了又流走了。有些人吃了很多補(bǔ)藥，很長(zhǎng)時(shí)間都不見(jiàn)效，結(jié)果發(fā)現(xiàn)小便里面有蛋白或者是紅白血球，這都是在漏。
怎樣才知道一個(gè)人的小便里面有蛋白呢？古人沒(méi)有顯微鏡，也不會(huì)對(duì)尿進(jìn)行化驗(yàn)。但是，他們發(fā)現(xiàn)有些人的小便踩上去是黏的。還有些人小便完以后，螞蟻會(huì)往他尿的那個(gè)小便上爬。后來(lái)，又有醫(yī)生去嘗了這類(lèi)人的小便，說(shuō)是甜的。這就是糖尿病患者的特點(diǎn)。小便里面有蛋白，那尿就是渾濁的。很多人的小便也是澄清的液體，但是他在小便的時(shí)候泡沫特別多，肉眼雖然看不見(jiàn)它的細(xì)微蛋白，但是有泡沫，這都是漏精的表現(xiàn)。對(duì)于這種情況，中醫(yī)是先用補(bǔ)藥把它給補(bǔ)住，然后再用“益”，也就是往鍋里加水的方法，來(lái)達(dá)到守住“精”的目的。

失什么也別失神

焦慮、憂慮會(huì)導(dǎo)致人失神。惦記這個(gè)人，惦記那件事，這個(gè)人就神不守舍了，或者叫失魂落魄，嚴(yán)重點(diǎn)叫魂飛魄散。身體在這兒，心思根本就不在這兒。
要想不失神，首先你要有積累，你的倉(cāng)庫(kù)里面要有“糧”。第二，“神”如果呆在你的體內(nèi)，外面有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，“神”的反應(yīng)就很快，什么病毒、細(xì)菌、虛邪、賊風(fēng)，它馬上就把它們趕出去了。
什么叫“跟丟了魂兒似的”
“精神內(nèi)守”說(shuō)的是兩個(gè)方面，一個(gè)是守精，一個(gè)是守神。守精就是說(shuō)大家要把人體寶貴的“精”守在體
內(nèi)不讓它外露。那“守神”是什么意思呢？神的內(nèi)守反義詞就是失神。失神就是說(shuō)這個(gè)人恍恍惚惚的，心不在焉，再?lài)?yán)重點(diǎn)叫失魂落魄，就像老百姓說(shuō)的“這人跟丟了魂兒似的”。這種人的表現(xiàn)還有就是注意力極其不集中，沒(méi)有辦法集中精力去完成一項(xiàng)工作。老是坐臥不安，然后翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)。
期待一件事要發(fā)生，但是那件事又沒(méi)有發(fā)生，這種狀態(tài)叫焦慮，這種情況會(huì)導(dǎo)致人失神。有的人則是因?yàn)閼n慮而失神。憂是老擔(dān)心一個(gè)壞事要發(fā)生，慮是老期待一件好事要發(fā)生。他本來(lái)應(yīng)該把心神收在體內(nèi)的，結(jié)果他叫之發(fā)于四野，全放在外面了。惦記這個(gè)人，惦記那件事，這個(gè)人就神不守舍了。所以，精神內(nèi)守的反義詞叫“神不守舍”，或者叫失魂落魄，嚴(yán)重點(diǎn)叫魂飛魄散。身體在這兒，心思根本就不在這兒。
很多人一提到神，說(shuō)這個(gè)不科學(xué)。但是，你又能明顯地感覺(jué)到有些人他的確跟另外一些人不一樣。他也在吃飯，他也在走路，他也在擠公共汽車(chē)，擠得還挺有勁，但是，實(shí)際上你老覺(jué)得他跟旁人不太一樣，兩只眼睛直勾勾的，感覺(jué)很迷茫。
現(xiàn)在有些時(shí)尚雜志很過(guò)分，它們總在強(qiáng)調(diào)一種眼神迷離的狀態(tài)，然后告訴大家說(shuō)這是一種“美”。我覺(jué)得這樣特別不好，這是一種失神的、病態(tài)的“美”。任何一個(gè)社會(huì)總有一種畸形的、病態(tài)的發(fā)展，當(dāng)這種病態(tài)影
響的人多了以后，它就會(huì)形成一種文化，一個(gè)圈子。而當(dāng)這種病態(tài)人又是有錢(qián)人的話，它就會(huì)引領(lǐng)一種潮流。
所以，很多人本來(lái)心神挺好，兩眼炯炯有神的，一看時(shí)尚雜志，原來(lái)現(xiàn)在流行“模糊眼”，于是，非要把自己弄得眼神迷離。這簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)你的心神。
“眼睛一亮”的時(shí)候很舒服
當(dāng)一個(gè)人看到一件令自己喜歡的事情或一個(gè)讓自己動(dòng)心的人的時(shí)候，瞳孔會(huì)不由自主地?cái)U(kuò)大，會(huì)感覺(jué)眼前一亮。相反，當(dāng)人們對(duì)一件事情、一個(gè)人已經(jīng)沒(méi)有了感覺(jué)和觸動(dòng)的時(shí)候，他的瞳孔也會(huì)放大，眼睛也會(huì)發(fā)亮。但是，如果他要向?qū)Ψ奖磉_(dá)一種“我對(duì)你很著迷”的意思的話，怎么辦呢？他點(diǎn)散瞳劑。比如說(shuō)一個(gè)女的在約會(huì)之前，要讓對(duì)方感覺(jué)自己對(duì)他有感覺(jué)，但是自己又裝不出那種感覺(jué)，她就會(huì)在約會(huì)之前先點(diǎn)散瞳劑。
小時(shí)候，我們配近視眼鏡就要先點(diǎn)散瞳劑。這時(shí)候你看什么東西都是恍惚迷離的，因?yàn)槟愕摹吧瘛本鄄蛔?。但是別人看你呢，很迷離渙散的一種美態(tài)，讓人感覺(jué)這個(gè)人對(duì)我著迷了，于是就會(huì)產(chǎn)生“哇，這個(gè)人對(duì)我著迷了，我好有魅力”這樣一種良好的自我感覺(jué)。
所以，青年男性朋友們要注意了，如果某一天，有一個(gè)女青年兩眼迷離的來(lái)找你，你一定要搞清楚：首先她是不是近視眼；第二，如果她不是近視眼，兩眼卻這么迷離，那她很有可能不是因?yàn)槊詰倌愣凵衩噪x，而可能是因?yàn)橐恍﹦e的原因，比如她用了散瞳劑。所以，男青年要帶眼識(shí)人。
現(xiàn)在這種“神散而不?！钡娜宋乙?jiàn)得太多了，他們不是為自己而活，而是為一些莫名其妙的事情而活著?？梢哉f(shuō)，這些人都屬于精神有問(wèn)題的人。
要做到“精神內(nèi)守”，首先你要有積累，你的倉(cāng)庫(kù)里面要有“糧”。第二，“神”如果呆在你的體內(nèi)，外面有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，“神”的反應(yīng)就很快，什么病毒、細(xì)菌、虛邪、賊風(fēng)，它馬上就把它們趕出去了。

第五章 生有喜，活有樂(lè)

是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。
愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。
把每一秒過(guò)好，你這一輩子就會(huì)過(guò)得很好——“志閑而少欲”
志是記憶或?qū)?lái)的圖謀
“志”有兩個(gè)意思，一個(gè)是指對(duì)過(guò)去的記憶，我們說(shuō)寫(xiě)日志，原來(lái)就是指記載過(guò)去發(fā)生的事情。還有，每個(gè)縣都有縣志，記載這個(gè)縣的風(fēng)土人情。所以“志”的第一含義是“記憶”。中醫(yī)的五行理論講“腎主志”，也就是說(shuō)腎有掌管人的記憶力的作用。
雖然小孩子不懂事，但是他背點(diǎn)東西，記點(diǎn)東西，終身都不忘。小時(shí)候?qū)W的、背的東西就如同刻在了石頭上。我們中醫(yī)都有奶子功，很多中醫(yī)在很小的時(shí)候，都有去背《湯頭歌訣》啊、《藥性歌賦》啊、《三頻湖脈訣》啊什么的。小時(shí)候，我媽媽就教我去背“浮脈惟從肉上行，如循榆夾似毛輕，三秋得令知無(wú)恙，久病逢之卻可驚”。那時(shí)我6歲，背的東西是什么意思，我一點(diǎn)也不懂。現(xiàn)在我40多歲了，完全能理解它們的意思了。
你比如說(shuō)，很多人小時(shí)候都背過(guò)“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”，它是“曲項(xiàng)向天歌”，而不是“曲頸向天歌”。這個(gè)頸和項(xiàng)是不一樣的，脖子的前面叫頸，后面叫項(xiàng)。所以，鵝它不可能彎著后脖子“向天歌”，而是要把前面的脖子抬上來(lái)。
“志”的另外一個(gè)含義是對(duì)將來(lái)的圖謀。我們經(jīng)常說(shuō)這人很有志氣，有遠(yuǎn)大的志向，就是說(shuō)你將來(lái)要干什么。但前提是你要活在當(dāng)下。
活在當(dāng)下的身心健康法
所謂志閑，就是說(shuō)你要把過(guò)去那種沉重的記憶放一放，不要老糾纏在過(guò)去那些特別不好，或是特別牛的事情當(dāng)中?！昂脻h不提當(dāng)年勇”。還有的人整天生活在幻想中，想著我將來(lái)要做什么事。這些都是沒(méi)有活在當(dāng)下的表現(xiàn)。
有的人成天嚷著：“我要上春晚，我要上春晚。”這是他們的志向，但是他們沒(méi)活在當(dāng)下。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》告誡大家說(shuō)，要想身心健康，活得愉快一些，就得把過(guò)去的和將來(lái)的東西都拋在腦后，認(rèn)真面對(duì)現(xiàn)在的、眼前的東西。
比如說(shuō)在吃飯的時(shí)候，大家應(yīng)該想著這菜做得這么好吃，它是怎么做的，應(yīng)該再加點(diǎn)什么調(diào)料啊等等?？墒?，很多人吃這頓飯時(shí)就想起小時(shí)候被他媽打過(guò)，一下勾起了痛苦的回憶，然后，這頓飯就咽得慌；還有很多人吃飯的時(shí)候，老在談生意、談未來(lái)。實(shí)際上他們沒(méi)有懂得好好的享受這口米飯。
繁衍后代、享受快樂(lè)的兩全其美法
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是道家的理論，所以主張“志閑”。用佛家的話來(lái)講，就是活在當(dāng)下?！吧儆敝傅木褪恰疤竦摕o(wú)”的那個(gè)“淡”。人是有七情六欲的?！暗睕](méi)有說(shuō)要完全沒(méi)有欲，道家也不是說(shuō)要節(jié)欲、禁欲，但它也不主張重欲，它在重和禁之間設(shè)了一個(gè)平衡點(diǎn)，就是要節(jié)制，有節(jié)奏，他們把這個(gè)叫做“少欲”。就是有點(diǎn)小錢(qián)慢慢花的意思。
如果一個(gè)人沒(méi)有七情六欲，那這個(gè)人活得也不像個(gè)人。所以，欲望應(yīng)該維持在一個(gè)可控的范圍內(nèi)。不控制欲望的結(jié)果就會(huì)像《紅樓夢(mèng)》里的賈瑞一樣，不停的損失自己的精液，最終結(jié)果就是死掉。
上帝造人的時(shí)候，它有一個(gè)程序，它首先要保證你的健康，然后你的身體一旦成熟，它就會(huì)讓你為了繁衍后代而犧牲自己。因?yàn)楸绕鸱毖芎蟠鷣?lái)講，自身就不那么重要了。
大家看一下螳螂，螳螂交配以后第一件事，就是母螳螂趕緊把公螳螂給吃了。如果公螳螂有“志閑而少
欲”這樣一個(gè)意識(shí)的話，它就不會(huì)那么犧牲自己了。還有大馬哈魚(yú)，它們?yōu)榱水a(chǎn)卵排除千難萬(wàn)阻，最后到河灘上把卵產(chǎn)完就死掉了，成為了小馬哈魚(yú)的肥料或者食物。
這就是上帝造萬(wàn)物的一個(gè)程序——犧牲自己來(lái)繁衍后代。不過(guò)道家發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象：如果你順著老天設(shè)計(jì)好的這套程序走的話，你會(huì)玩完得比較快。所以，如果大家稍微控制一下欲望，那你就既繁衍了后代，又享受到了快樂(lè)，兩全其美，這就叫“志閑而少欲”。
可是，現(xiàn)在很多人都在放縱自己的性欲，放縱自己的食欲，然后把自己的身體搞垮；有的人還追求刺激，“玩的就是心跳”，結(jié)果把自己鬧得很崩潰。這樣下去都是在傷害自己。
總而言之，“志閑而少欲”其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)：大家在吃飯的時(shí)候，要認(rèn)真吃好這口飯；該去洗澡的時(shí)候，要認(rèn)真洗好這次澡。如果你洗澡的時(shí)候，或者是吃飯的時(shí)候，又想過(guò)去，又想未來(lái)的，就是從來(lái)不會(huì)認(rèn)真的想現(xiàn)在這一秒到底怎么樣。其實(shí)，道家聰明的地方就在于告訴大家：如果每一秒我們都能過(guò)得還不錯(cuò)的話，那這一輩子我們就活得還不錯(cuò)。

治療當(dāng)代人心靈疾病的良方——“心安而不懼”

不要讓自己的“神”到處亂跑
“心安而不懼”，怎么理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的這句話呢？首先我來(lái)解釋一下這個(gè)“安”字。從古代造字來(lái)講，“安”是上面一個(gè)寶蓋頭，底下一個(gè)“女”字。意思就是先買(mǎi)套房子，然后把自己的女人放進(jìn)去，這樣就安了?，F(xiàn)在很多女青年要求她的男朋友買(mǎi)套房子，這其實(shí)是在追求一種安全感，很正常，也很符合天理。沒(méi)房子，破帽遮顏的，哪來(lái)的安居樂(lè)業(yè)。
這是“安”字面上的意思。從風(fēng)水論和堪輿學(xué)的角度來(lái)講，以前我們建造一個(gè)城市或者選擇一個(gè)部落定居點(diǎn)，都要選擇那種三面環(huán)山，一面有出口的地方。還有，很多城市都是用“安”來(lái)命名的。西安、長(zhǎng)安、臨安，凡是帶“安”字的，它的地形都是三面環(huán)山，一面有出口。
大家認(rèn)真看一下“安”這個(gè)字，這個(gè)字很有意思，它上面有一橫，左邊有一點(diǎn)，右邊有一點(diǎn)，其實(shí)就是三面包住。下面這個(gè)“女”字呢，就像一個(gè)人一樣，要把弱女子保護(hù)起來(lái)。同樣，我們的心神也應(yīng)該有這么一個(gè)庇護(hù)的場(chǎng)所把它包圍起來(lái)，這樣就叫心安。中醫(yī)把保護(hù)心神的器官叫做心胞。
心胞是臣使之官，負(fù)責(zé)守衛(wèi)心神的安全。如果一個(gè)人的心胞破碎了或者功能衰退了，這時(shí)候外邪就會(huì)長(zhǎng)驅(qū)直入。心神寄居在哪呢？中醫(yī)講是心里邊，這個(gè)心指心胞。心胞把心神包圍起來(lái)，保護(hù)好了，這時(shí)候，人就沒(méi)
有任何可怕的東西，這就叫不懼。這樣，你也就處在一種心身健康的狀態(tài)。
“含胸拔背”就是風(fēng)水里說(shuō)的三面環(huán)山——就這樣保護(hù)你的心神
西方也有心胞這個(gè)詞，叫pericardium，是指包裹在心臟周?chē)闹净蛘呤悄ゎ?lèi)的東西。可是，我們中醫(yī)講的心胞又叫心主，是指肉質(zhì)的、跳動(dòng)的心，是看得見(jiàn)、摸得著的。但是，里面寄居的那個(gè)精神層面上的心神，我們管它叫“心”。所以，漢字里面所有帶心字邊、豎心旁或心字底的字，都是指人的精神意思和思想活動(dòng)。比如說(shuō)恨哪，愛(ài)啊什么的。
“心”在哪，“神”又在哪？其實(shí)它們就在我們的胸腔正中處。這個(gè)地方的兩側(cè)各有三個(gè)穴，分別叫神封、神藏、靈墟。
“神”里面有個(gè)“神靈”，“心”都在這兒。所以，當(dāng)我們碰到陌生人，覺(jué)得不安全時(shí)，我們就會(huì)不由自主地把兩個(gè)胳膊一交叉，護(hù)在胸口，來(lái)保護(hù)自己的“心神”不受傷害?？墒牵?dāng)我們碰到自己相信的、親愛(ài)的人以后呢，我們就會(huì)張開(kāi)懷抱。
再比如說(shuō)，當(dāng)你不需要挺身而出去貢獻(xiàn)自己，而是需要保護(hù)自己，讓自己休養(yǎng)生息的時(shí)候，你就可以含著胸，把后背挺起來(lái)，中醫(yī)叫“含胸拔背”。所以，道家的太極拳、形意拳、八卦拳、練功、站樁都是要求練習(xí)者把后背挺起來(lái)，把胸含進(jìn)去的。這個(gè)姿勢(shì)顯得很謙卑，但其實(shí)是在保護(hù)自己的心神。你要是挺著胸走的話，那就是在“貢獻(xiàn)”自己。祖國(guó)需要我們的時(shí)候可以挺身而出，但是祖國(guó)沒(méi)讓人奉獻(xiàn)自己生命的時(shí)候，大家就不要老挺著胸了。
現(xiàn)在大街上很多人都是抬頭挺胸的，有的人還挺得很高，這表面上很好看，實(shí)際上很對(duì)不起自己的“心”。
所以，表面上看，有很多事情是我們所熟悉的，但其實(shí)每個(gè)現(xiàn)象背后都有它復(fù)雜的邏輯?？赡芪覀冏约簺](méi)有意識(shí)到，但是大自然會(huì)給我們一種方法或是一個(gè)程序讓我們?nèi)ザ帽Ｗo(hù)自己。
因此，“心安而不懼”的意思就是說(shuō)，讓心神，包括我們的情緒以及所有能夠讓心安下來(lái)的東西，都好好的藏在心里面，然后，當(dāng)我們碰見(jiàn)本來(lái)應(yīng)該比較害怕的事情時(shí)，就自然而然的不那么害怕了。
經(jīng)常莫名驚恐，乃因你沒(méi)守好心神
如果你的心神跑出來(lái)了的話，人就會(huì)出現(xiàn)莫名的驚恐。很多人不愿意見(jiàn)陌生人，見(jiàn)到陌生人就臉紅、心跳、出汗；或者很多患有焦慮癥、抑郁癥的人不敢到人多嘈雜的地方去，去了以后，就嚇得不行；還有的人一回家就得開(kāi)燈，把門(mén)窗關(guān)得緊緊的。等等。這些現(xiàn)象其實(shí)是“心神”跑出來(lái)以后，它感覺(jué)到外界對(duì)它的影響和刺激而產(chǎn)生的。
所以，很多患有抑郁癥的病人就會(huì)有這樣的表現(xiàn)：我要走，去哪？不知道，反正是要離開(kāi)這兒。這都是不“安”的表現(xiàn)。魯迅寫(xiě)的《狂人日記》，里面描寫(xiě)狂人的癥狀“趙家的狗又看了我一眼”就是這樣一種狀態(tài)。
所以，我們?cè)诎讶水?dāng)作人之前，還得把他當(dāng)成一只動(dòng)物。動(dòng)物見(jiàn)到陌生的事物的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)不安。我們擺脫不了這副肉身，這副肉身其實(shí)就是個(gè)動(dòng)物。
這又涉及到中醫(yī)講的一個(gè)很有趣的話題：其實(shí)所有的表象都是精神層面的反應(yīng)，它們不僅有物質(zhì)基礎(chǔ)，還有能量基礎(chǔ)。

要活就得“動(dòng)”，但要“動(dòng)”得適度——“形勞而不倦”

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在講完“心安而不懼”之后，接下來(lái)就要說(shuō)“形勞而不倦”。這句話什么意思呢？很多時(shí)候，大家都有這樣的一種感覺(jué)。身體不累，但心卻特別的累；有的時(shí)候身體雖然累，但是心一點(diǎn)都不累，反而覺(jué)得很高興?！靶蝿诙痪搿闭f(shuō)的就是身體很累，但是心卻一點(diǎn)都不累這樣一種感覺(jué)。這是一種真正很舒服的狀況。很多人，有時(shí)候勞動(dòng)了一天，反而挺高興。有些人呢，在家里面呆了一天什么也沒(méi)干，心里面卻覺(jué)得特別的厭煩、厭倦。
在這里，我還要指出：厭和倦也是兩個(gè)不同的概念?！皡挕笔沁^(guò)分，溢出來(lái)了，膩了的意思?？鬃尤ヒ?jiàn)南子，南子是一個(gè)漂亮的女人。子路就說(shuō)，你怎么這么好色，居然去見(jiàn)她，要知道她是一個(gè)行為不端的女人?？鬃诱f(shuō)，我沒(méi)有異心，我是為了傳播真理。如果我是因?yàn)樗炼ヒ?jiàn)她的話，“天厭之”。意思就是說(shuō)，老天爺會(huì)對(duì)我不滿(mǎn)，會(huì)懲罰我的。這里的“厭”就是滿(mǎn)了，膩了的意思。
倦是一個(gè)單人旁，加一個(gè)卷起來(lái)的“卷”。比如足球運(yùn)動(dòng)員跑得過(guò)多了，或者頭天也沒(méi)干什么“好事”，結(jié)果倒地抽筋。肌肉就開(kāi)始痙攣，收縮，卷起來(lái)了，這叫倦。所以這個(gè)“形”指肉體，包括四肢。當(dāng)它用力工作的時(shí)候，不要讓它超過(guò)極限，超過(guò)極限就會(huì)導(dǎo)致抽筋。
在古代繁體字里面，“勞”上面是兩個(gè)火，這兩個(gè)“火”是什么意思呢？白天叫“日出而作”，晚上叫“日落而息”。如果晚上你還加班加點(diǎn)，點(diǎn)燈熬夜繼續(xù)用力的話，那就叫“勞”了。
所以，“形勞而不倦”一個(gè)是指晚上的工作不要過(guò)度，因?yàn)榈酵砩暇褪撬X(jué)的時(shí)間了；第二是不要累得抽筋。也就是說(shuō)你可以做很多事，但是不要過(guò)于疲倦。這是一種很高的境界。有些人倦了以后，他不去休養(yǎng)，他還吃興奮劑、壯陽(yáng)劑，然后再去“勞”，這就太累了。
所以，為什么我一再的強(qiáng)調(diào)中醫(yī)是一門(mén)很偉大的學(xué)問(wèn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本很偉大的書(shū)呢？你看，“形勞而不倦”，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字卻意義涂遠(yuǎn)。要做到這一點(diǎn)，除了要消耗很多的能量外，我們還需要建立一個(gè)良好的內(nèi)心基礎(chǔ)。
健康健康，一是要有力氣，二是要通暢——“氣以從順”
“倒倉(cāng)”“逆經(jīng)”“鬼手”都是氣血逆亂的表現(xiàn)
如果大家做到了“心安而不懼，形勞而不倦”的話，你的氣血運(yùn)行就會(huì)順著天賦的經(jīng)絡(luò)這條道路走。如果氣血逆著走會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？舉個(gè)例子，我們吃完?yáng)|西后，食物的消化應(yīng)該經(jīng)過(guò)這么一些程序：往下咽，然后經(jīng)過(guò)十二指腸、小腸，再通過(guò)結(jié)腸，最后由直腸排出來(lái)，這叫順；如果氣不順會(huì)出現(xiàn)一些什么狀況呢？首先，吃東西堵得慌，咽不下去，然后吃下去還打嗝；有的人不舒服就“嘩”的一下倒出來(lái)，吐了，這叫“逆”，中醫(yī)叫“倒倉(cāng)”。
現(xiàn)在很多人便秘，拉不出來(lái)，本來(lái)應(yīng)該往下走的，結(jié)果它下不去，這也叫逆。還有，女孩子來(lái)例假，血本來(lái)是應(yīng)該從下走的，結(jié)果現(xiàn)在很多人出現(xiàn)倒經(jīng)現(xiàn)象。什么叫倒經(jīng)？就是到來(lái)例假的時(shí)候，下面沒(méi)有出血，鼻子卻開(kāi)始出血，而且是每個(gè)月定期出血。
倒經(jīng)也屬于氣血逆亂，另外就是四肢絕逆。比如說(shuō)你跟人握手的時(shí)候，感覺(jué)對(duì)方的手冰涼冰涼的，我們管這種手叫“鬼手”，摸著簡(jiǎn)直不像人的手。這種逆是氣血到不了末梢而導(dǎo)致的。也是一種氣血逆亂的表現(xiàn)。

手腳冰涼的原因，一是沒(méi)力量，二是氣血不暢

手腳冰涼的人有兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是不健，另外一個(gè)叫不康。
什么叫不健，什么叫不康呢？不健就是沒(méi)有力量，沒(méi)有氣，氣根本就打不了那么遠(yuǎn)；不康就是說(shuō)，氣在往末梢走的過(guò)程中被堵住了。就好像燒鍋爐，你要不好好燒那鍋爐，你們家那暖氣末端就是涼的。這屬于沒(méi)好好燒，沒(méi)有氣。但是人家好好燒了，鍋爐都快燒得爆炸了，而你們家的水管、暖氣管還是冰涼的，那就是中間堵住了。
比如我們說(shuō)一個(gè)企業(yè)健康不健康，看的也是它的執(zhí)行力和溝通力兩方面。領(lǐng)導(dǎo)和員工的執(zhí)行力很強(qiáng)，執(zhí)行到位，這就是??；康就是企業(yè)內(nèi)部溝通順暢的意思。所以，一個(gè)企業(yè)的健康管理應(yīng)該做好兩件事情：第一是加強(qiáng)企業(yè)成員的執(zhí)行力，第二是加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部成員的溝通力。
企業(yè)健康是這樣，人要健康也是如此。我在開(kāi)篇的時(shí)候就強(qiáng)調(diào)說(shuō)，要讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你首先就應(yīng)該學(xué)好古漢語(yǔ)，了解古文中每一個(gè)漢字的意思。你看，把中國(guó)字認(rèn)了、識(shí)了，很多問(wèn)題就解決了?？上У氖牵覀儸F(xiàn)在很多人都不“識(shí)”字了。
“氣從以順”，第一，你體內(nèi)要有氣。第二，你的氣是順著經(jīng)絡(luò)走的，而不是嗆著走的。實(shí)際上這個(gè)經(jīng)絡(luò)的走向，它是有方向的。有些經(jīng)是從上到下走的，有些經(jīng)是從下往上走的。所以你不能亂敲。本來(lái)這個(gè)氣是從手指往胸這邊來(lái)的，是從地方到中央的。如果你非要從中央往地方去刮痧啊，摁哪，這就叫不順，叫蠢。
愛(ài)看武俠小說(shuō)的人都知道，人體內(nèi)的氣，它走來(lái)走去是有方向的。所以“氣從以順”就是要順著這個(gè)方向走，走不通時(shí)，你幫它一把。它走著走著你還把它往回推，這樣是不對(duì)的。

最簡(jiǎn)單有效的快樂(lè)秘訣——“各從其欲”

有什么能力，你就做什么事
《黃帝內(nèi)經(jīng)》講到了道家的一個(gè)理想的生活境界，就是“各從其欲”，而不是大家追求一種共同的欲望。
每個(gè)人天賦的身體不同，氣血不同，發(fā)自?xún)?nèi)心的想法也不同。所以，每個(gè)人要追求的理想和欲望也會(huì)不同。只要是健康狀態(tài)下的“欲”，你從了它，就會(huì)活得很快樂(lè)。你千萬(wàn)別給它壓得一肚子邪氣、邪火，然后經(jīng)絡(luò)又被堵得七擰八擰的，這樣就會(huì)產(chǎn)生一種病態(tài)的欲望，你那會(huì)兒去滿(mǎn)足它，就錯(cuò)了。
我們講的“各從其欲”是有前提的?！靶陌捕粦帧薄靶蝿诙痪搿?，然后“氣從以順”，在這種狀態(tài)下，滿(mǎn)足人體產(chǎn)生的欲望，那發(fā)自?xún)?nèi)心的心愿也能得到滿(mǎn)足?！敖缘盟浮?，這就是最理想的生活。
比如，最近有人弄了一件很有意思的事情。他在公司推行了這樣一個(gè)工作：讓每一位同事發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。有一個(gè)很著名的調(diào)查公司叫蓋洛普，這個(gè)公司出了一本書(shū)叫《現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)你的優(yōu)勢(shì)》。講的是什么呢？說(shuō)的是每一個(gè)人都有一些天生就應(yīng)該做的事情，這跟他的能力有關(guān)。比如丁俊暉，他讀書(shū)不見(jiàn)得行，但是，人家閉著眼睛打臺(tái)球都打得比很多人好。這就叫天賦，咱不承認(rèn)不行。所以，“各從其欲”就是說(shuō)你的能力可以達(dá)到的，你就應(yīng)該去做這件事。
沒(méi)有誰(shuí)是你的私有產(chǎn)品
要實(shí)現(xiàn)“各從其欲”這個(gè)目標(biāo)，首先，你就要尊重你現(xiàn)有的欲望。然后，你要用你后天的意識(shí)去滿(mǎn)足它，這是最人性的生活方式?，F(xiàn)在很多父母，總把子女當(dāng)做自己的延伸，當(dāng)成自己的私有產(chǎn)品，這是最殘忍的。還有很多人，他們的說(shuō)教都是以“為你好”為理由，然后把自己的欲望強(qiáng)加給別人。這種“己所欲”或者“己所不欲”，施不施于人都不重要，關(guān)鍵是你站的角度錯(cuò)了。你看到的是你的“所欲”，你怎么不問(wèn)問(wèn)人家想要什
么？孩子想吃什么？或者你的病人、你的學(xué)生想要什么？
現(xiàn)在的人都是一心想著自己理想的東西，然后指它強(qiáng)加給別人，人家本來(lái)不想要這個(gè)東西，可是如果對(duì)方不接受，你又覺(jué)得別人不接納你，結(jié)果搞得大家都很痛苦。更糟糕的是，你還要問(wèn)：你為什么不接受我的心意？所以，“各從其欲”，就是說(shuō)你既要從自己的欲，也要從別人的欲。
欲是本能的需要，愿是精神上的追求——愿人人“皆得所愿”
我再來(lái)說(shuō)說(shuō)“欲”和“愿”這兩個(gè)字，它們的意思是不一樣的。欲沒(méi)有帶心，意味著它是身體的一種本能的需要。比如七情六欲，餓了吃東西，這是身體發(fā)出的信號(hào)，跟你動(dòng)不動(dòng)心沒(méi)關(guān)系?？吹矫琅滩蛔∫嗫匆谎?，這也是一種欲?？鬃右舱f(shuō)了，“飲食男女，人之大欲”。另外，我們講溫飽，講飲食之飽；或者睡覺(jué)時(shí)，你冷了，你就會(huì)本能的拉一點(diǎn)東西蓋一下自己，熱了你就要蹬被子。這都是人本能的欲望。所以，我們經(jīng)常說(shuō)要滿(mǎn)足人的溫飽，這其實(shí)是在滿(mǎn)足廣大人民群眾最基本的欲望。
除了溫飽，還有安危，也就是趨利避害。我們本能
地會(huì)想找一個(gè)待著安全的地方，或者是碰到危險(xiǎn)我們本能的會(huì)想跑。但是安久了以后，就會(huì)開(kāi)始思危。好多人安逸慣了，他就去尋找刺激，去蹦極啊，看恐怖片啊。這也是一種欲。
所以，我們講的七情六欲，“六欲”就是指人類(lèi)的六種最基礎(chǔ)的需求。
“愿”的層次就高了，它有個(gè)心，比如我們經(jīng)常說(shuō)的心愿?！敖缘盟浮蹦蔷兔撾x了物質(zhì)，是一種精神上的追求。比如藝術(shù)家追求唯美，唱京劇的、搞音樂(lè)的，或者是搞宗教的，他們都有一種精神上的追求。還有一種“愿”是要“普渡眾生”，要“天下為公”的，這種“愿”的層次更高，比起“皆得所愿”“各從其欲”要更難實(shí)現(xiàn)。
老子強(qiáng)調(diào)“小國(guó)寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，按照自己的追求來(lái)生活，大家互相不干擾，這其實(shí)就是道家追求的理想的個(gè)人生活和社會(huì)生活的寫(xiě)照。
如此生活，夫復(fù)何求（這才叫理想的人生）——“美其食、任其服、樂(lè)其俗”
“美其食”就是以食為美
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)到，人生的第一追求應(yīng)該是“美其食”。什么叫“美其食”呢？如果從字面上來(lái)解釋?zhuān)?br /> “美”是個(gè)形容詞，在這里，它肯定是當(dāng)動(dòng)詞用。所以，“美其食”就是以食為美，它強(qiáng)調(diào)的是一種主觀的感覺(jué)。各花入各眼。比如說(shuō)七龍珠，七只恐龍一支珠，也有人會(huì)覺(jué)得它很漂亮。
所以，“美其食”是很有意思的一件事情。我們把每天吃的飯吃美了，這就把從物質(zhì)層面的享受變成了精神層面的享受。而不是說(shuō)，把面包捏出什么花來(lái)，把菜炒出什么樣來(lái)，讓它看上去很美，不對(duì)，而是吃起來(lái)很美。
另外，人的主觀感覺(jué)也會(huì)因時(shí)、因地、因人而不同。同樣做出來(lái)一個(gè)飯，今天吃好吃，明天吃就不好吃了。“珍珠翡翠白玉湯”其實(shí)就是一鍋泔水，可是，朱元璋在當(dāng)年逃難的時(shí)候吃了，就美得讓他難忘。所以，“美其食”強(qiáng)調(diào)的是最后人和食物合二為一產(chǎn)生的效果。通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是大家在吃東西的時(shí)候要講究心靜、環(huán)境，還要講究技巧。平常吃飯的時(shí)候，我們都是光盯著鍋里的菜。哪一天，你夾了一小塊燒牛肉，還不是很大的一塊，然后就著那個(gè)白米飯，認(rèn)真的咀嚼這一塊肉和米飯的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這口飯?jiān)趺茨敲春贸浴?br /> 但是，現(xiàn)在很多人吃飯那已經(jīng)不叫吃飯了，他就是在機(jī)械的往肚子里塞東西。這就太可惜，太浪費(fèi)了。
“任其服”——讓自己的身體說(shuō)了算
道家的可愛(ài)之處就是非常富有人情味，它不回避“飲食男女”。而且，它還把這種“飲食”和“男女”都做到了極致。它說(shuō)理想的人生，第一，要美其食，第二呢，要任其服。
“美其食”前面已經(jīng)說(shuō)了。什么是“任其服”呢？服是穿著打扮，任是穿著隨意的意思。就是說(shuō)，穿的衣服要合體、合身，而不是為了讓別人覺(jué)得好看，得讓自己的身體說(shuō)了算。
而且，“衣”和“服”意思也不一樣，衣是外衣，服是內(nèi)衣。為什么說(shuō)服是內(nèi)衣呢？因?yàn)樗恰霸隆弊诌?。在古代的造字?dāng)中，月是“肉”的簡(jiǎn)寫(xiě)，所以，像我們寫(xiě)肝、腎、胃，它都帶一個(gè)月字邊。這個(gè)月不是指月亮，而是指“肉”的意思。衣服的“服”它有個(gè)肉字邊，所以就是指貼著肉穿的那件衣服。一般人口中的“服”指的都是穿在身上的各種衣服，其實(shí)在古代，它特指內(nèi)衣。而外面那隔了一層的，穿在上面的叫衣，穿在下面的叫裳。
在古代，這是分得非常清楚的。所以，說(shuō)中國(guó)是一個(gè)文明的國(guó)家，從這些地方就體現(xiàn)出來(lái)了。中國(guó)人說(shuō)衣服有很多種說(shuō)法，嵇某人說(shuō)血有幾十種，這都是因?yàn)樗麄冇刑囟ǖ闹赶?。所以，假設(shè)要一個(gè)中國(guó)的古代人來(lái)看現(xiàn)在的《超人》這部電影，他看到內(nèi)褲穿在外面這個(gè)場(chǎng)景的時(shí)候估計(jì)會(huì)瘋掉。
我們經(jīng)常說(shuō)你服不服？原本的意思是說(shuō)你穿的這件內(nèi)衣貼身不貼身，扎得慌還是不扎得慌？其實(shí)，只有把內(nèi)衣穿好了，你才能真正的感覺(jué)到舒服。
所以，你看一個(gè)女子的境界高低，就要看她是把錢(qián)花在外衣上，還是花在內(nèi)衣上。什么叫好老婆，好老婆就像一件貼身的內(nèi)衣，你感覺(jué)不到她的存在，但是她的存在會(huì)讓你很舒服。不過(guò)，什么時(shí)候你感覺(jué)到“內(nèi)衣”的存在了，你們之間就出問(wèn)題了，這就叫不服。
現(xiàn)在，我們不但是把傳統(tǒng)文化丟了，連思維和習(xí)慣都混亂不堪，內(nèi)衣外穿反而成了一種時(shí)尚。有些女青年為了漂亮，衣服穿得非常少，這其實(shí)是氣弱的表現(xiàn)。一般氣弱的人大都會(huì)通過(guò)裸露的方法來(lái)達(dá)到吸引別人眼球的目的，這也是動(dòng)物的一種本能。氣強(qiáng)的人，也就是感染力比較強(qiáng)的人，一般都是把自己包裹得很?chē)?yán)實(shí)，但是他的感染力依然會(huì)流露出來(lái)。
“佩服”這兩個(gè)字在古代是一種治病方式
另外，還有一個(gè)細(xì)節(jié)大家注意一下，我們現(xiàn)在把“喝藥”說(shuō)成是“服藥”。明明是拿嘴喝，為什么要跟衣服的“服”聯(lián)系在一起呢？古人以前治病，不是讓病人把藥湯直接灌在嘴里的，而是通過(guò)聞藥的氣味來(lái)治病。比如說(shuō)聞一些香藥料。人們把中藥做成一個(gè)香囊，然后掛在內(nèi)衣里面，這樣你低頭就能聞見(jiàn)藥味。在聞的過(guò)程中，這個(gè)病就治好了。我們管這種治病方式叫“服氣治病”。
我們經(jīng)常說(shuō)你服氣不服氣？其實(shí)以前指的就是服藥氣。所以，“佩服”這兩個(gè)字其實(shí)是古代一種治病的方法?！芭濉笔侵概逵瘢覀冋J(rèn)為玉能通靈，戴個(gè)玉牌、手鐲，這樣就能保護(hù)你的內(nèi)心。
要“樂(lè)其俗”，別盲目攀比
古語(yǔ)有云：“習(xí)俗移人，賢智者不免?！彼^“俗”，就是在一方水土上，大家生活了千百年而逐漸形成的一種生活習(xí)慣。對(duì)于這樣的習(xí)慣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，我們要“樂(lè)其俗”，它的反義詞就是“移風(fēng)易俗”。
“俗”的存在自有它的道理，比如廣東人愛(ài)煲湯，山西人愛(ài)吃醋都是有原因的。廣東人愛(ài)煲湯為的是滋陰，山西人愛(ài)吃醋，跟山西人多結(jié)石有關(guān)。
所以，我們經(jīng)常說(shuō)“入鄉(xiāng)隨俗”，意思就是說(shuō)你到了一個(gè)陌生的地方，你就要看看人家的生活習(xí)慣，然后跟著人家的生活習(xí)慣走。你非要橫插一杠子，改天換地，最后倒霉的就是你自己。
“樂(lè)其俗”就是說(shuō)我們要尊重這種千百年來(lái)形成的風(fēng)俗習(xí)慣。比如說(shuō)我們過(guò)年要放鞭炮，結(jié)果在1993年，北京愣是以各種理由禁了13炮子，禁到最后怎么著？沒(méi)有放鞭炮的那個(gè)年，過(guò)得就是陰冷、潮濕、灰暗，沒(méi)有任何喜氣?，F(xiàn)在，過(guò)年放鞭炮的習(xí)俗恢復(fù)了以后，大家都?xì)g歡喜喜過(guò)大年。而2008年北京奧運(yùn)會(huì)又把煙火放到了極致。
我們中國(guó)人發(fā)明了火藥，不是用來(lái)打仗，而是用來(lái)放煙花爆竹，慶喜的，這是我們的“俗”。我們不僅要尊重它，還要保留它，而且還要以此為喜，以此為樂(lè)。

人跟人沒(méi)有可比性——“高下不相慕，其民故曰樸”

道家認(rèn)為，人跟人沒(méi)有可比性。在某方面，你有自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，在另一方面就有自己的缺點(diǎn)。對(duì)于人和人之間的比較，過(guò)去儒家提出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，然后，人們就拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人，分出什么圣啊、賢啊，聰明或是愚笨來(lái)。這樣做其實(shí)是在抹殺人的天性和本性，會(huì)淹沒(méi)很多人與生俱來(lái)的，別人不具備的優(yōu)勢(shì)。比如說(shuō)，大家看現(xiàn)在很多的白癡天才，在某方面或者絕大方面，我們普通人認(rèn)為他是白癡。但是，他在有的方面就是一天才。
周舟就是一個(gè)很好的例子，他在數(shù)學(xué)、音樂(lè)或者某些方面，有特殊的，我們都比不了的才能，如果從這些方面去比，我們都是傻瓜。
所謂“高下不相慕”，首先人跟人之間沒(méi)有高下的區(qū)別；其次，別人即使樹(shù)立了高下的標(biāo)準(zhǔn)，你也不要去羨慕他、嫉妒他，也不要跟他去攀比。就是說(shuō)工人階級(jí)不要羨慕領(lǐng)導(dǎo)干部；領(lǐng)導(dǎo)干部也不要羨慕工人階級(jí)。大家各吃各的飯。這種狀態(tài)就是道家講的返璞歸真或者是樸實(shí)自然的狀態(tài)。
這樣你就不會(huì)朝著別人設(shè)置的目標(biāo)去把自己改造成那樣，你也不會(huì)因此而覺(jué)得生活沒(méi)意思，做人沒(méi)自信。這樣，你就會(huì)活得很舒坦。
說(shuō)到樸實(shí)，我覺(jué)得有必要講一下“其民曰樸”的這個(gè)“樸”字。這個(gè)字它有幾個(gè)發(fā)音，作為姓氏呢，它念piao，第二聲。比如很多韓國(guó)人的姓都念piao。
另外，中藥里面有味藥叫厚樸，它念po，第四聲。所以樸還有個(gè)發(fā)音叫po。厚樸這種中藥樹(shù)長(zhǎng)在四川比較多，它長(zhǎng)得特別的直，葉子也特別寬，所以，厚樸是一種非常好的通力排氣的中藥。這個(gè)樸就是直的意思。你看梁山好漢都用的一把刀叫樸刀，它的刀背是直的，不是彎的。樸刀的“樸”也是這個(gè)字，念po，第一聲。
當(dāng)我們對(duì)照這些漢字去學(xué)習(xí)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)漢字都是非常美的。要知道，我們古代的人，寫(xiě)出來(lái)的每一個(gè)漢字都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，同時(shí)，當(dāng)我們深入去研究這些漢字的意思的時(shí)候，它也激發(fā)了我們對(duì)于整個(gè)中國(guó)文化的熱愛(ài)和信心。
活得痛快，不要短命——“嗜欲而不能勞其目”
欲和情都要?jiǎng)?br /> 在滿(mǎn)足口腹之欲和精神享受以后，黃帝的老師又在最后總結(jié)的時(shí)候說(shuō)“嗜欲而不能勞其目，淫邪不能惑其心”。我在前面有提到說(shuō)，“欲”是人生理上的感官享受。所以，我們講“嗜欲”就是說(shuō)你去滿(mǎn)足你的生理欲望的時(shí)候也不要太過(guò)分。在這里，我要特別的談一下“欲”這個(gè)字。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“上古天真論”這一部分內(nèi)容，我講到現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)它強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)字，一個(gè)是“神”。你看，在前面有說(shuō)到“昔在黃帝，生而神靈”，然后就說(shuō)到了“精神內(nèi)守”，再后面還會(huì)說(shuō)到“形與神俱”，這些都談到了一個(gè)“神”；另外一個(gè)常出現(xiàn)的字就是這個(gè)“欲”字，所以，在這里我再把這個(gè)“欲”重新認(rèn)識(shí)一下。很多人活得短命或者活得不痛快，最根本的問(wèn)題是沒(méi)有認(rèn)真的對(duì)付自己的“欲”。
在前面的章節(jié)中，我提到了“欲”字不帶心，它指人的感官享受和滿(mǎn)足。就是渴了想喝，饑了想吃，還有男女之間的性欲。
有的朋友在我的博客留言說(shuō)：“為什么你說(shuō)這個(gè)性欲不動(dòng)心呢？”舉個(gè)例子，如果你看到有異性多看了你一眼，你會(huì)產(chǎn)生一些生理反應(yīng)，但這并不代表你對(duì)他動(dòng)情了，更不代表你愛(ài)上他了。在平常人的思維當(dāng)中，大家都認(rèn)為只有男人才是下半身思考的動(dòng)物，其實(shí)女性只是被壓抑了，或者是她表達(dá)得比較含蓄而已。所以，大家平常說(shuō)的“情”和“欲”，這兩個(gè)字是不一樣的，你對(duì)他動(dòng)了欲，不見(jiàn)得你對(duì)他動(dòng)了情。
為什么人會(huì)心理變態(tài)
大家看看這個(gè)“欲”字怎么寫(xiě)。它左邊是“谷”，山谷是凹下去的，而“欠”是表示需要被填滿(mǎn)、填平的意思。人的欲望就是渴望被充實(shí)、滿(mǎn)足。所以，很多人考驗(yàn)自己的男朋友或者老公，是只對(duì)自己的肉體有欲望，還是真的對(duì)自己動(dòng)了情，有一個(gè)很簡(jiǎn)單的判別方法，就是在有了性愛(ài)以后，男友或者老公是倒頭呼呼大睡，還是跟她有纏綿、有說(shuō)話或者有交流。如果他轉(zhuǎn)身倒頭就睡，意思是他生理功能滿(mǎn)足了，他這種“欲”就沒(méi)了。
欲望的滿(mǎn)足和內(nèi)心的需要是兩個(gè)概念。我們說(shuō)不要放縱它，也不要壓抑它。很多人壓抑欲望的結(jié)果就導(dǎo)致自己的生理出現(xiàn)變態(tài)。因?yàn)椤坝辈粫?huì)被你壓住，它會(huì)通過(guò)另外一種渠道表現(xiàn)出來(lái)。
比如說(shuō)吃飯，一個(gè)人被餓了好些天以后，他會(huì)出現(xiàn)兩種極端的反應(yīng)，一個(gè)是“饑不擇食”，餓瘋了，什么都吃。當(dāng)年在中緬戰(zhàn)場(chǎng)上的那些將士們，逃到野人山后，沒(méi)有吃的?；貒?guó)以后，突然有飯吃了，好多人就吃得撐死了。為什么呢？就是原來(lái)這種欲望被壓制以后出現(xiàn)了變態(tài)反應(yīng)。
以前遭遇自然災(zāi)害的時(shí)候，老百姓連觀音土都吃。吃觀音土能滿(mǎn)足人們什么“欲”呢？無(wú)非就是充饑，把肚子添滿(mǎn)了、添飽了。但是，這樣吃沒(méi)有吃到人們生理上真正需要的東西，結(jié)果大家還是餓。
另外，很多小孩子有“異食癖”，比如摳墻土吃，挖泥吃，還有的孩子摳自己的鼻涕吃。這都是一種被壓抑，沒(méi)被滿(mǎn)足的欲望從另外一種變態(tài)的角度表現(xiàn)出來(lái)了。
還有一種是我們常見(jiàn)的，就是被壓制的性欲，它最后會(huì)反射到一些奇奇怪怪的事情上。比如說(shuō)，有人有“戀物癖”。本來(lái)男女之間產(chǎn)生生理欲望，這是很正常的事情。但是，當(dāng)性欲被壓抑以后就變態(tài)了，變態(tài)到男人對(duì)女人沒(méi)有感覺(jué)，倒是對(duì)女人穿的衣服有感覺(jué)了。于是他就開(kāi)始瘋狂的偷人家的內(nèi)衣，然后收藏起來(lái)，這就是“戀物癖”。還有人會(huì)發(fā)生“戀獸癖”、偷窺癖等等。這種欲就是我們說(shuō)的被過(guò)分壓制以后出現(xiàn)的變態(tài)反應(yīng)，叫“嗜欲”。
“嗜”是指過(guò)分的、特殊的喜好。比如嗜煙，嗜酒。還有人上升到一種更加變態(tài)的地步，叫“嗜血”。這種人只有在殺人、虐待別人的時(shí)候才有快感。古代有個(gè)故事叫“嗜痂成癖”，這個(gè)人變態(tài)到吃什么呀，就是身上有瘡化膿，結(jié)了個(gè)痂，然后他把這個(gè)肉嘎吧揭下來(lái)吃，他愛(ài)吃這個(gè)東西。這都是被壓制或者是被扭曲的欲望通過(guò)病態(tài)的行為或者心理表現(xiàn)出來(lái)。
“嗜欲不能勞”這是一個(gè)意思，那后邊為什么要加一個(gè)‘其目’呢？本來(lái)“欲”是不動(dòng)心的，但是，當(dāng)它變成一種特殊的喜好以后就開(kāi)始動(dòng)心、動(dòng)神了。我們說(shuō)眼睛是心靈的窗戶(hù)，當(dāng)一個(gè)人看到一樣特別喜歡的東西時(shí)，他會(huì)興奮，瞳孔會(huì)散大，那個(gè)狀態(tài)就叫“出神”。所以，過(guò)分地放縱自己的欲望以后，眼睛會(huì)開(kāi)始疲勞，然后會(huì)“出神”。我們說(shuō)養(yǎng)神怎么養(yǎng)，就是通過(guò)閉目來(lái)養(yǎng)。
但是，現(xiàn)在的人都在看電視、打游戲、看電腦、上網(wǎng)。盯著電視屏幕處于一種半瘋的狀態(tài)，這就是在“勞其目”。帶來(lái)的結(jié)果就是耗費(fèi)你的心神，讓你整個(gè)人都無(wú)精打采的，提不起精神來(lái)。
在什么樣的誘惑面前要站穩(wěn)腳跟——“淫邪不能惑其心”
“嗜欲不能勞其目”，意思就是說(shuō)一個(gè)人不能因?yàn)樘^(guò)放縱自己的欲望，讓自己眼勾勾的看著一個(gè)東西，然后“勞其目”“傷其神”。它下面這句話就很有意思了，“淫邪不能惑其心”，何謂“淫邪”，為什么“淫邪”又不能“惑其心”呢？

當(dāng)“六淫”超過(guò)人體的承受范圍，人才會(huì)得病

我先來(lái)講一講這個(gè)“淫”字，“淫”它本來(lái)是過(guò)分的意思?！对狸?yáng)樓記》說(shuō)“若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)”，這句話的意思是說(shuō)江南的梅雨下個(gè)沒(méi)完。在這里“淫”就是過(guò)分了，過(guò)多了的意思。中醫(yī)把外界的這種過(guò)度的
氣候變化統(tǒng)稱(chēng)為“六淫”。
風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火本身并不存在什么危害。只有當(dāng)它們超過(guò)了一個(gè)范圍才叫“六淫”。因此，不是說(shuō)刮風(fēng)下雨就會(huì)導(dǎo)致人體發(fā)病，這是相對(duì)的。當(dāng)外界氣侯變化太劇烈，而人體本身的抵抗能力太差，也就是說(shuō)只有氣候的變化超出了人體的承受范圍，人體才會(huì)得病。而現(xiàn)在這個(gè)“淫”有了一種特殊的含義，專(zhuān)指性生活過(guò)度。
別讓“惑”壞了你的身心
我再來(lái)和大家解釋一下什么是“惑”?！盎蟆鄙厦媸且粋€(gè)“或”字，下面是個(gè)“心”字。事事不惑，就是說(shuō)可以是這個(gè)，也可以是那個(gè)，但就是定不下來(lái)。我們講孔子40不惑，就是說(shuō)40歲以前他心不定，對(duì)自己沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知。我是個(gè)什么樣的人，將來(lái)要做什么事，天賦予我的使命是什么，我更適合做什么，他都不知道?；蛘呷⒄l(shuí)，跟誰(shuí)過(guò)一輩子，他也不確定?？催@個(gè)女人不錯(cuò)，那個(gè)女人也不錯(cuò)，最后說(shuō)娶哪個(gè)，沒(méi)定。所以，“惑其心”用一句話來(lái)解釋?zhuān)褪抢习傩盏拇笏自捊小疤艋ㄑ哿恕薄?br /> 再挑挑吧，再看看吧，這叫“惑”。過(guò)了40以后，孔圣人基本上就是“40不惑”了，我是個(gè)什么人，我能吃幾碗干飯，我吃哪碗飯，他都定下來(lái)了。然后該找什么樣的女人，他也定了，“弱水三千，獨(dú)取一瓢飲”，
別人他都連看都不看一眼。
“惑”的反義詞是定，這人定下來(lái)了。盡管同樣有這個(gè)精神、氣血、能量，但是我不是撒花露水了，我只鐘情于一個(gè)人。這其實(shí)是一個(gè)人的身心健康達(dá)到一定程度的表現(xiàn)。古代有句話叫“泰山崩于后，麋鹿嬉于前”。我不動(dòng)心，所有的這些亂七八糟的引誘或者不確定的東西，都不會(huì)讓我動(dòng)心。
“泰山崩于后”，這句話可能大家都能理解，但是后面這句“麋鹿嬉于前”估計(jì)有很多人不知所云了。這句話的意思是說(shuō)：那種特別漂亮的梅花鹿，在我面前歡蹦亂跳、打鬧嬉戲，我對(duì)它都不掃一眼，我不動(dòng)心。
我們經(jīng)常說(shuō)疑惑、誘惑，“疑”是不大相信或者傾向于相信事情的負(fù)面影響的意思，而“誘”是一種吸引力。有這種強(qiáng)迫癥的人，他的表現(xiàn)就是前思后想、左思右想、反復(fù)的思考，最后還是不確定。他在很多行為上都表現(xiàn)出這種“惑”，定不下來(lái)。比如“患得患失”“瞻前顧后”，這都是“惑”的癥狀，是身心都不健康的表現(xiàn)。
不過(guò)，在一個(gè)人不動(dòng)心之前，他還得見(jiàn)過(guò)不同的東西，這樣他才能做到不惑?！霸?jīng)滄海難為水”，見(jiàn)過(guò)還能達(dá)到“定”的人才是真“定”。吃也沒(méi)吃過(guò)，女朋友也沒(méi)交過(guò)，最后卻說(shuō)對(duì)女人沒(méi)興趣，那只有兩種情況：一種是這個(gè)人真的是天生就有這樣的能力，但那是極少數(shù)極少數(shù)的；另外一種就是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸。
“淫邪不能惑其心”是在“欲”的層次上談精神、心理的問(wèn)題。達(dá)到這個(gè)層次的人，過(guò)分的、花樣百出的東西，或者是性方面的誘惑，都已經(jīng)不足以讓他動(dòng)心了。這是一種大徹大悟，是人的身心達(dá)到一個(gè)更高層次的表現(xiàn)。
離不開(kāi)物質(zhì)，不代表你要拴死在物質(zhì)上——“愚智賢不肖，不懼于物，故合于道”
大多數(shù)人都可以分成“愚、智、賢”這三種
“愚智賢”就是說(shuō)我們每個(gè)人與生俱來(lái)的素質(zhì)都不一樣。先說(shuō)一下愚，我們以前學(xué)過(guò)《愚公移山》這篇課。文章說(shuō)的是愚公要用家人的力量，努力把太行、王屋兩座山給移走。這個(gè)愚的意思是什么呢？我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)成語(yǔ)叫向隅而泣，意思就是一個(gè)人偷偷的躲在墻角里，背對(duì)著他人，面朝那個(gè)墻角在那兒哭。
所以，愚就是指心思或者心情、想法陷到一個(gè)角落里出不來(lái)，沒(méi)出路。我們說(shuō)這種人是想不通、想不開(kāi)、鉆牛角尖，這叫愚。
智我以前介紹過(guò)，它是指是比較聰明、比較通達(dá)的人，這樣的人知道有形的物質(zhì)的變化，比愚人要開(kāi)放、通達(dá)一些?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在后面章節(jié)里也會(huì)說(shuō)到，當(dāng)人的腎精和元?dú)饽軌蛲ㄟ_(dá)到我們的七竅或者九竅的時(shí)候，我們說(shuō)這個(gè)人很聰明。所謂聰是指耳朵聽(tīng)得很清楚，明是眼睛很明亮，看得清楚的意思，這叫智。聰明眼亮。
所以，在《愚公移山》里面，愚公的對(duì)立面叫智叟，是個(gè)聰明的老頭。他勸愚公說(shuō)你別挖這個(gè)山了，但是，這個(gè)愚公是一個(gè)著名的一根筋。他堅(jiān)持兩個(gè)觀點(diǎn)：他說(shuō)我的子子孫孫是無(wú)窮潰的，而山不加高，所以移這個(gè)山?jīng)]問(wèn)題。但是，你想沒(méi)想過(guò)，愚公沒(méi)考慮到這幾個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人會(huì)斷子絕孫的，你怎么保證你就子子孫孫無(wú)窮潰了呢？張仲景那么大的名醫(yī)，他的家族就因?yàn)橐粓?chǎng)傷寒，十分之幾的人都死掉了；第二，我們都知道青藏高原、喜馬拉雅山都是在印度板塊的沖擊下不斷隆起的，你怎么保證山不加高？所以，愚的人就是這種一根筋思維。
愚人就是不撞南墻不回頭，撞了南墻也不回頭。就是說(shuō)這個(gè)墻太硬，我的頭還不夠硬，還要撞，這是愚的人；智的人就比較開(kāi)通，也不鉆牛角尖，知道還有其它路可以走；賢的人呢，比這個(gè)智層次又高一點(diǎn)兒，就是我們講的開(kāi)了慧的人。
我們經(jīng)常說(shuō)有些人有智無(wú)慧，比如說(shuō)他只能研究看得見(jiàn)、摸得著的東西，這叫智。就好像現(xiàn)在一些科學(xué)家討論中醫(yī)時(shí)，說(shuō)要拿證據(jù)、拿實(shí)證來(lái)，否則他就認(rèn)為中醫(yī)是假的。他沒(méi)有這種高度的抽象思維能力。
開(kāi)慧的人是有抽象思維能力的。就好像我們下棋，
摸得著棋子，看得見(jiàn)棋盤(pán)，咱們倆才能下；賢人，開(kāi)了慧的人，他們?cè)趺聪缕?？下盲棋。沒(méi)有棋子、沒(méi)有棋盤(pán)，他們照樣下而且還一步不差；更高級(jí)別的那些大師，一人對(duì)幾百個(gè)人，下得也一步不落，這就叫賢人。
在這兒，它列出了愚人、智人、賢人三種，以后還會(huì)講到四種類(lèi)型，叫真至圣賢，有圣人，有至人，有真人，那就是更開(kāi)慧的人。在這兒我暫且不論。而大多數(shù)人是分成愚、智、賢這三種的。不管我是愚人、智人，還是賢人，我“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，我這么養(yǎng)生，最后能達(dá)到一個(gè)什么狀態(tài)呢？“不肖不懼于物”。這句話要分開(kāi)來(lái)說(shuō)，第一是不肖于物。第二是不懼于物。
“累”就是把物質(zhì)的東西看得很重——“不肖、不懼于物”
什么叫“肖”呢？肖上邊一個(gè)“小”字，底下一個(gè)月亮的“月”字。它的意思就是相像，很像。比如我們經(jīng)常說(shuō)這幅肖像畫(huà)的這個(gè)人很像誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)。惟妙惟肖我們也經(jīng)常用，比如說(shuō)這個(gè)人跟誰(shuí)形似，我們叫惟肖。神似惟妙，妙不可言嘛?！靶中?，眾妙之門(mén)”那是惟妙。但肖在這兒不當(dāng)“肖”來(lái)解，它是通假字，通不屑一顧的“屑”。所以，它的本意是不屑于物。就是對(duì)物質(zhì)，物欲的追求不是很強(qiáng)烈，不把它看得很重，這叫不肖于物。
下面一句叫不懼于物。什么叫懼？可能很多人會(huì)認(rèn)為“懼”就是怕的意思。其實(shí)不是，它的意思更寬泛。有恐懼、有驚懼、也有懼怕，但你不能說(shuō)它就是怕、就是恐、就是驚。

恐、懼、怕的區(qū)別

懼和怕有什么區(qū)別？懼是豎心旁，如果你懼了，證明它肯定擾了你的神了。懼的右邊我們現(xiàn)在寫(xiě)的是一個(gè)具有的“具”。繁體字它不這么寫(xiě)，是豎心旁右邊一個(gè)瞿秋白的“瞿”。
它的本意是這樣的：你看鳥(niǎo)、觀察鳥(niǎo)，它在那兒一停下來(lái)，頭就在來(lái)回地看，眼睛瞪得大大的，那種狀態(tài)就叫懼。也就是說(shuō)你受到了刺激，比方說(shuō)驚、嚇、恐以后表現(xiàn)出的那種目瞪口呆或者是雙目圓睜的狀態(tài)。反正就是觸動(dòng)你了，讓你又開(kāi)始眼神迷離了。你受到驚喜可能會(huì)懼，受到驚嚇也可能會(huì)懼，你害怕了也可能懼。
我額外再說(shuō)一句，我們經(jīng)常說(shuō)恐懼，恐和懼完全不一樣。恐是什么意思呢？我們現(xiàn)在老說(shuō)反恐，恐怖分子。
恐的是心。它上面一個(gè)“鞏”字，是指拿繩子捆東西，以前特指拿那種牛皮繩捆?？鬃幼x《易經(jīng)》，來(lái)來(lái)回回的翻著看，最后把拴《易經(jīng)》的那個(gè)牛皮繩都翻斷了三回，所以叫“韋編三絕”。
以前有個(gè)少數(shù)民族，他們執(zhí)行死刑的一個(gè)方式是什么呀？先拿牛皮繩用水浸濕了，然后勒在人的脖子上。
牛皮繩干了以后，它就開(kāi)始抽緊，然后活活把人給勒死。所以，恐是啥感覺(jué)？恐就是你的心好像被一條繩子給勒緊了，提溜起來(lái)的那個(gè)狀態(tài)。我們經(jīng)常說(shuō)“我的心都提到嗓子眼了”說(shuō)的就是這感覺(jué)。
或者，有人感覺(jué)心里邊給人抓了一下，心抽緊了的那種感覺(jué)，比如失戀了。還有人就是心肌梗發(fā)作時(shí)產(chǎn)生的一種瀕死感，突然一下就覺(jué)得自己要死了，不行了。這些狀況都叫恐。
我們生活在這個(gè)物的社會(huì)里，我們需要物，但是你的內(nèi)心不要過(guò)分地糾纏于它。我們現(xiàn)在都離不開(kāi)物。住什么房、開(kāi)什么車(chē)、穿什么衣、吃什么飯，這些都離不開(kāi)物，但不見(jiàn)得你非要把你的心拴在這東西上。
很多人丟了手機(jī)好幾天都吃不下飯，這叫“屑于物”。很多人就是因?yàn)槲锏膶哟紊系膯?wèn)題深深地影響到了自己的內(nèi)心，這也需要一個(gè)歷練的過(guò)程。
比如年輕人談戀愛(ài)，也要把握一個(gè)度：不談不對(duì)，談得沒(méi)把握又失魂落魄，這樣也不行，其實(shí)談戀愛(ài)就是把心神寄托在一個(gè)物上，因?yàn)槿艘彩俏?。結(jié)果失去對(duì)方以后，飯也吃不下，覺(jué)也睡不著，瘦得跟“桿”似的，失魂落魄的，然后學(xué)習(xí)也進(jìn)行不下去。這就是過(guò)“肖于物”，最后就發(fā)展成“懼”于物，死在物上。

名者命也——取名字也要符合天道

我們?nèi)∶忠惨苤v究才行。比如說(shuō)李德全這個(gè)名
字。德全就是說(shuō)除了我要做的事情要符合天道。而且，我還要盡可能全面地去符合它，全面的掌握天道。然后，我去做符合天道的事情。這樣叫不危。
不過(guò)，名和字是不一樣的。這句話就是說(shuō)名是你生下來(lái)父母給你起的，是你的命，你是不能選擇的。但是，一般上學(xué)若干年以后，我們可以給自己起個(gè)字。這個(gè)你可以自己定。古代人呢，只有你父輩或者你的長(zhǎng)輩可以指名道姓地叫你。平輩人或者晚輩只能稱(chēng)呼你的字以表示尊敬。比如說(shuō)劉備，字玄德。你可以叫他玄德先生，或者劉玄德，你不能叫劉備。你叫劉備就是在罵人。那個(gè)諸葛亮，亮是他名，孔明是他字。你可以叫孔明先生，諸葛孔明也行。亮可以自稱(chēng)，亮公某某，他自己叫自己沒(méi)事。別人一上來(lái)叫他亮，那你就是罵他。所以，我們現(xiàn)在好多中國(guó)人都是有名無(wú)字。
見(jiàn)到一個(gè)人，敢問(wèn)你尊姓大名。這是傳統(tǒng)，現(xiàn)在都丟掉了。但請(qǐng)你記住，我們的這種風(fēng)俗習(xí)慣背后有莫名的這種能量和信息，你還是尊崇為好。
慧然讀物，妙不可言
古代的愚智賢等人因?yàn)椤安恍げ粦钟谖铩?，所以能夠“合于道”。什么叫“合于道”？天地的變化叫道。所謂天人合一就是說(shuō)你的所作所為符合自然的變化，這樣的境界是養(yǎng)生的最高境界。如果你按我們前段講的黃帝的老師岐伯講的這套方法去做的話，作為一個(gè)人，你就合于天道了。這樣的結(jié)果就是既長(zhǎng)壽，又健康，而且，生活有質(zhì)又有量，活得還很愉快。
古人講的天人合一是一種非常美妙、妙不可言的境界。天地的變化氣象萬(wàn)千，天人合一主要是說(shuō)你內(nèi)心的感覺(jué)要和氣象變化產(chǎn)生和諧共振。天地的振動(dòng)傳到你這兒，你就應(yīng)該把自個(gè)的身體像調(diào)收音機(jī)一樣，調(diào)到那個(gè)波段，然后，“嘩”的一下，美妙的音樂(lè)就出來(lái)了。所以，真正的開(kāi)慧不是靠死讀書(shū)。你腦子里面的東西通過(guò)修煉，然后“啪”的一下就“開(kāi)竅”了，有人把這叫做“慧然讀物”。六祖慧能也是不識(shí)字的，為什么他能成為一代宗師呢？他就是修煉到了這種“合于道”的境界，然后在某年某月的某個(gè)時(shí)刻，一下開(kāi)物開(kāi)竅了，天底下的什么學(xué)問(wèn)，他都知道了。
不生病的大智慧——“所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”
“所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也?！边@是歧伯老師回答黃帝的問(wèn)題，是一個(gè)總結(jié)性的發(fā)言。
沒(méi)有“智”可以，但一定要有“慧”
在這里，我覺(jué)得有必要解釋一下“道德”這個(gè)詞。我們經(jīng)常說(shuō)做人要講“道德”，其實(shí)它通常和另外兩個(gè)
字合成一詞，叫倫理道德。但真正的道和德是分開(kāi)來(lái)說(shuō)的，是完全不一樣的。道——天道，是指自然變化的規(guī)律。德是雙人旁，底下還有個(gè)心。你用心去體會(huì)天道的變化，做的事情符合天道，我們就把你叫做“有德之人”，就是叫“有德者必有所得”。你得了天道，就是歧伯說(shuō)的“其知道者”，或者我們叫的得道高人。得道的人，他的所思所想、所作所為叫有德。沒(méi)得天道，甚至是違背天道做事的人，他的所思所想、所作所為就叫缺德。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)犧牲小我，成就大我的時(shí)代，我們認(rèn)為這個(gè)人很有道德，其實(shí)這種人的人生也許過(guò)得很痛苦。但是，他還要挺在那里。這人表面上是很道德，但真正有道德的人，他還要有智慧，他是明白事理的。不但自己不累，大家不累，他在人群中也不會(huì)覺(jué)得累。
但是，智和慧也是有區(qū)別的。有道德的人有沒(méi)有“智”不重要，但是，他必須是一個(gè)有“慧”的人。否則，他就體會(huì)不到“天道”的變化，更談不上跟它走。比如說(shuō)，我看到很多農(nóng)村的老頭、老太太沒(méi)讀過(guò)書(shū)，不識(shí)字，但說(shuō)出來(lái)的話極富哲理。他可能是沒(méi)“智”。但是，他絕對(duì)有“慧”。
再比如說(shuō)，我的朋友經(jīng)常跟我說(shuō)拉扯孩子的事情?，F(xiàn)在很多小孩都講究科學(xué)喂養(yǎng)：嚴(yán)格的按照體重、幾個(gè)月大了，然后，爹媽拿著那個(gè)配方在那兒配東西調(diào)給孩
子吃……這簡(jiǎn)直比喂豬還要高級(jí)，但是，喂出來(lái)的結(jié)果連豬都不如。這么喂豬的話，豬倒是長(zhǎng)得膘肥體重。而這么喂人的結(jié)果呢？一個(gè)個(gè)面黃肌瘦的，跟非洲小難民似的。
所以，有很多的爹媽就奇怪，怎么我們這么講科學(xué)，孩子還會(huì)長(zhǎng)成這樣呢？
可是農(nóng)村老太太拉扯孩子，她們就沒(méi)有這么多的講究。人家就信奉一句話：“若要小兒安，三分饑與寒”。她們從來(lái)不給孩子塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的，從來(lái)不把孩子裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的放在火炕上。
而且，人家還知道那個(gè)饑不是餓。她從來(lái)不會(huì)讓孩子餓著。她理解的饑就是讓孩子吃個(gè)七八分飽。哎，你看，這么拉扯孩子就叫符合天道，就叫德全。我們現(xiàn)在好像知道了很多知識(shí)，是智者了，但是無(wú)道的。
“德全不?！币痪湓捑透爬宋覀円腽B(yǎng)生、想健康、想長(zhǎng)壽、想生命活得有質(zhì)又有量，就應(yīng)該做個(gè)“有德之人”。
符合天道，叫德。背道，或者是說(shuō)對(duì)天道了解的不太全面，這叫缺點(diǎn)德。最后干脆連天道都不知道，這叫無(wú)德。
不春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，你就會(huì)活得一塌糊涂
除了老師教給你的，你自己還得“覺(jué)道”。節(jié)氣一變化，盡管溫度還很低，但是“吹面不寒楊柳風(fēng)”。春
天來(lái)了，你能感覺(jué)到它。所以，“有知”“有覺(jué)”“有悟”，才能去“悟道”“正道”“行道”，最后再給別人“布道”。
有“道”比有“德”的境界還要高?！暗隆笔请p人旁，他還是個(gè)人。但“道”是“天道”，它沒(méi)有雙人旁。他已經(jīng)不是“人”了，已經(jīng)做到了與天地的變化完全一致的狀態(tài)。
有一天，我被朋友請(qǐng)到了一個(gè)跑馬場(chǎng)。他幫我?guī)狭怂械难b備，戴上頭盔，然后他還牽著馬，我就圍著那個(gè)圈跑。他告訴我說(shuō)，先讓馬慢慢走，然后快步走。馬起你也起，馬落你也落，這就叫“人馬合一”。這樣的話，馬也不累，你也不累，大家都不累。
但是，我老掌握不了那個(gè)節(jié)奏，總是馬往上拱，我往下砸；馬往下跌，我往上起。最后鬧得自己腰酸背疼，馬也很痛苦。所以，我也知道馬為什么要尥蹶子了，因?yàn)槲姨憛捔恕?br /> 我本來(lái)還打算多騎它兩個(gè)小時(shí)的，結(jié)果騎了才十幾分鐘，趔著個(gè)腿就下去了。腿內(nèi)側(cè)的肌肉還非常疼，第二天走路還撇著八字。
所以，如果你不能做到“人馬合一”的話，雙方都會(huì)很累。而你如果不能做到天人合一，你也就完成不了你的“天壽”，盡不了天年。而且，在這個(gè)活的過(guò)程中，你甚至?xí)净己芏嗟募膊?，活得生不如死?br /> 從騎馬這個(gè)例子我們就可以看出，要做到“人馬合一”就要掌握節(jié)奏?！疤烊撕弦弧币彩侨绱恕４荷?、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，白天晝夜，生命還真是個(gè)節(jié)奏。不掌握這個(gè)節(jié)奏，你的生活就會(huì)一塌糊涂。比如說(shuō)，和別人跳舞，你老踩人家的腳，一步落下了就會(huì)步步落。一步?jīng)]跟上，步步全錯(cuò)了。所以，黃帝提到的這個(gè)“道者”是與天地同步的，他完全跟上了時(shí)代的節(jié)奏，而且它還不是社會(huì)的節(jié)奏，是大自然的節(jié)奏。
人隨時(shí)都可能“危如累卵”
我再來(lái)說(shuō)說(shuō)“?！边@個(gè)字。危是象形字，上面是一個(gè)人站在懸崖邊上的狀態(tài)。往下一看，懸了，沒(méi)準(zhǔn)要掉下來(lái)。所以說(shuō)，有個(gè)成語(yǔ)叫危如累卵，就像把雞蛋一個(gè)個(gè)摞上來(lái)。人其實(shí)很脆弱的。
我是北京中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的。我們同學(xué)都到大學(xué)五年級(jí)開(kāi)始臨床實(shí)習(xí)，一般都在急診室。我是在協(xié)和醫(yī)院的急診室實(shí)習(xí)。在急診室實(shí)習(xí)以后，那會(huì)兒我們都不約而同的開(kāi)始給家里寫(xiě)信，感激父母把我們拉扯這么大。為什么？原來(lái)我們認(rèn)為我們活這么大歲數(shù)，天經(jīng)地義的。但是，在那個(gè)急診室里面，我們突然發(fā)現(xiàn)黃泉路上無(wú)老少。小到幾個(gè)月的嬰兒，大到青壯年，“呱嘰”一下就“掛”了。這個(gè)床上的病人幾個(gè)月前才進(jìn)來(lái)，現(xiàn)在床上的人卻換了，在急診室換得更快。
我還親自參加搶救過(guò)那個(gè)施光男。從進(jìn)來(lái)到瞳孔散大，前后沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間。人死了，神就跑了，瞳孔就散大了。他患的是腦疝，就是顱內(nèi)出血。當(dāng)時(shí)來(lái)的時(shí)候就是一個(gè)瞳孔大，一個(gè)瞳孔小。在實(shí)習(xí)那會(huì)，我們才知道，人活著原來(lái)是這么脆弱，這么“?！钡难?。
所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，大家就應(yīng)該善待自己的生命、心靈，好好去養(yǎng)生。只有德全的人，才能夠處于不危的境地。

道家和道教不是一回事

另外，我再跟大家說(shuō)一下我的一個(gè)認(rèn)識(shí)，道家和道教不是一回事。兩者有什么不同呢？
道教的歷史不過(guò)兩千年，在漢朝的時(shí)候，張道林在四川創(chuàng)立了“五斗米教”，所以姓張的這個(gè)人就成為了道教祖祖輩輩的天師。道教也像其他的宗教一樣，有傳承?！端疂G傳》里面有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：宋朝鬧瘟疫后，第一件事就是怎么才能請(qǐng)到張?zhí)鞄熑ゲ嫉?、做法、?qū)息、避邪。這就是張?zhí)鞄熕麄冞@一派傳下來(lái)的道教。
但是，道家的歷史淵源流長(zhǎng)，伏羲、女?huà)z、神農(nóng)、黃帝，這都是道家的傳承者。
現(xiàn)在大家一說(shuō)道家說(shuō)的都是老子，其實(shí)不是這樣的，道家在老子之前還有很深很深的淵源。
在老子生活的這個(gè)時(shí)代之前是周朝，周朝之前是商朝。商朝的開(kāi)國(guó)宰相叫伊尹，他也屬于道家。伊尹不僅僅只是一個(gè)廚子，他還用“以鼎調(diào)羹”“調(diào)和五味”的理論來(lái)治理天下，這就是所謂的“治大國(guó)若烹小鮮”。
伊尹原本是個(gè)奴隸，做廚子的。他給湯王做了一頓飯。吃完后非常滿(mǎn)意的商王就問(wèn)他，你怎么做得這么好。他就說(shuō)，我只不過(guò)是把五味給調(diào)和好，然后這飯就好吃了，治理天下莫過(guò)于此。所以，他后來(lái)被商湯王聘為了宰相，最后幫助商王得到了天下。
伊尹除了作為開(kāi)國(guó)宰相之外，他對(duì)道家和中醫(yī)也做出了偉大的貢獻(xiàn)。我們都知道，現(xiàn)在用的方子叫“經(jīng)方”，所謂的“經(jīng)方”就是從他寫(xiě)的《湯液經(jīng)法》上得來(lái)的。伊尹比老子老很多了，大家千萬(wàn)不要以為老子就是道家的創(chuàng)始人。在老子之前，道家是還有很深的傳承的。姜尚、伊尹，再往上就是黃帝，黃帝之前有神龍，神龍之前有伏羲、女?huà)z，這是道家一脈的傳承。
我們現(xiàn)在用的公元紀(jì)年是從辛亥革命以后開(kāi)始使用的。中國(guó)的很多歷史都是發(fā)生在公元前。耶穌出生的公元一年或者公元零年，只相當(dāng)于我們漢朝的時(shí)候。漢朝之前呢？有秦朝，秦朝之前有春秋戰(zhàn)國(guó)，再往前有夏商，所以這些紀(jì)年只不過(guò)是用西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們的。其實(shí)，老百姓一直用的是黃帝紀(jì)年。
大家可能都不知道我們現(xiàn)在距離黃帝有多少年。但是，大家一定知道我們一直在用甲子紀(jì)年。甲子這種紀(jì)年方法，60年一輪回的構(gòu)造是從黃帝開(kāi)始的，所以，從黃帝紀(jì)年開(kāi)始，算下來(lái)距今是四千七百多年，這是我們的紀(jì)年。我們最燦爛的文明都是在公元前發(fā)生的。
這就是道家和道教的區(qū)別，大家千萬(wàn)要把它們區(qū)分開(kāi)來(lái)。很多人說(shuō)道家不入世，但是，很多開(kāi)國(guó)宰相都是道家學(xué)派。從夏商再往下走，劉邦開(kāi)國(guó)的謀士、宰相張良，他是跟黃石公學(xué)的，也屬于道家。所以，在漢朝秉承的是“修身養(yǎng)息”“無(wú)為而治”的思想，結(jié)果才有了文景之治，也才能為漢武帝將來(lái)去打匈奴、穩(wěn)定邊疆積累大量的財(cái)富。再往下，諸葛亮也是道家，明朝劉伯溫還是道家。
所以，大家一定要記住，“道者”是指什么樣的人，不是說(shuō)信道教的人就叫“道者”，只有真正能夠讓自己的身心和天地的變化實(shí)現(xiàn)和諧共振這么一個(gè)狀態(tài)的人，才是“道者”。所以，我希望大家都變成一個(gè)先知“道”，然后再去行道、正道、悟道、覺(jué)道，最后得道的人。

第六章 “七”是女人一生的坎

帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？
岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。
天生我材必有用嗎——“人年老而無(wú)子者，材力盡邪？將天數(shù)然也”
我們養(yǎng)生除了要注意遵守自然規(guī)律和生活規(guī)律外，人體的生理變化規(guī)律也不容忽視?！吧瞎盘煺嬲摗钡诙问欠浅Ｖ匾囊欢危枋隽四腥撕团瞬煌纳碜兓芷?。
到底男人和女人在生理周期上有什么不一樣呢？中學(xué)體育課上我們跑步的時(shí)候，常常發(fā)現(xiàn)有些女同學(xué)突然捂著肚子說(shuō)不跑了，那個(gè)時(shí)候我們很生氣，憑什么她可以不跑步，而我們就要跑步呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》就說(shuō)了這個(gè)道理。
人到了一定歲數(shù)，為什么就不能生孩子了
它說(shuō)，男人和女人的生理變化是有周期的，這個(gè)周期到底是如何影響我們的生命變化的？這就是黃帝向他的老師岐伯提出的第二個(gè)問(wèn)題：“人年老而無(wú)子者，材力盡耶？將天數(shù)然也？”他關(guān)心的問(wèn)題是：人到了一定歲數(shù)以后，為什么就生不出孩子了？原因就在于“材力盡了”。
“材”和“力”是兩個(gè)概念。“材”是指物質(zhì)機(jī)制，“力”是指能量。我們經(jīng)常說(shuō)“天生我材必有用”，其實(shí)這也不見(jiàn)得。就像一罐汽油，如果沒(méi)有人去點(diǎn)著它，它是不會(huì)變成氣、不會(huì)發(fā)出光熱、不會(huì)爆炸的。所以“材”和“力”是兩個(gè)概念。
比如我們查一個(gè)人的精子數(shù)目。如果這個(gè)人的精子成活率還可以，這叫“材”；但如果這個(gè)人陽(yáng)痿，這叫有“材”沒(méi)“力”；還有的人性功能挺好，但一查精子數(shù)，要么是零，要么70%乣80%的畸形，要么就是90%的死精子，這叫有“力”無(wú)“材”。
黃帝所指的“人年老”中，“老”的概念就是我們講的60歲，過(guò)了60歲，人才可以稱(chēng)老，沒(méi)到60歲，我們就不要妄自稱(chēng)老。
材力盡耶？是我的材不夠了，用完了，還是我的力用完了？“將天數(shù)然也？”或者是說(shuō)老天爺造人，就造到60歲，以后就不應(yīng)該有孩子了？這是黃帝的問(wèn)題。
岐伯怎么回答的呢？他說(shuō)：“女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)?！痹谶@里，我要補(bǔ)充一下“年老無(wú)子”這個(gè)問(wèn)題。我剛剛說(shuō)了男人，其實(shí)，女人也有這個(gè)問(wèn)題。女人到一定歲數(shù)以后，或者是其他的生理功能出現(xiàn)了一些問(wèn)題，就會(huì)無(wú)法懷孕、無(wú)法生育。對(duì)于黃帝所提的問(wèn)題，岐伯是分成兩段來(lái)回答的。第一段他講的是女人的生理變化周期。女人的生理變化是每七年出現(xiàn)一個(gè)大的變化，所以，他說(shuō)的第一句話是“女子七歲”。
男女的生理變化周期是以生活在溫帶的人種變化為準(zhǔn)的
以七年為一個(gè)周期，這是我們中國(guó)人對(duì)人的觀察。但是，我要額外強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：我們說(shuō)中華文明、中國(guó)，為什么這樣叫？這個(gè)“中”指的是什么？我估計(jì)有99%的人不知道中國(guó)的“中”是什么意思。
有人說(shuō)因?yàn)槲覀兪怯钪嬷行?，是世界中心，所以叫中?guó)。都不是，那會(huì)兒大家還不了解這個(gè)地球呢！中國(guó)的“中”是指中原，我們的中華文明就誕生在這里。它是以長(zhǎng)江和黃河中間這一塊作為發(fā)祥地、發(fā)源地的，所以這一帶就是中原，就是河南、安徽這一塊。然后，以此為中心，逐漸發(fā)展到現(xiàn)在這么大一個(gè)疆域，所以叫中國(guó)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者黃帝，他的出生地在現(xiàn)在的河南新鄭，就是鄭州旁的軒轅丘。魯迅不是說(shuō)過(guò)“我血祭軒轅”嗎，黃帝這個(gè)氏族正好生活在黃河流域這一塊。
所以，我說(shuō)的男女的生理變化周期是以生活在溫帶的人種變化為準(zhǔn)的。如果你生活在赤道或者是南亞，那里沒(méi)有四季之分，所以，那兒的人都發(fā)育得比較早。如果你到了寒帶，比如北極圈附近，那里人的生理周期就比中原地區(qū)的人晚。
七歲到底是多大
還有一個(gè)問(wèn)題就是七歲是多大？我來(lái)舉個(gè)例子，1990年1月1號(hào)出生的人，他到哪年才是七歲？是1998年1月1號(hào)還是1997年1月1號(hào)？請(qǐng)大家記住，我們中國(guó)人講的幾歲，活人說(shuō)的都是虛歲。所以，按現(xiàn)在的實(shí)歲，六歲的時(shí)候，其實(shí)你已經(jīng)是虛歲七歲了。
為什么呢？中醫(yī)判斷死活的標(biāo)準(zhǔn)不是以心跳、呼吸為標(biāo)準(zhǔn)的，而是以元神在不在為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)一個(gè)人成為人的那一瞬間我們叫做“兩精相搏謂之神”，也就是說(shuō)父親的精和母親的精血結(jié)合的那一瞬間，這個(gè)人的神就誕生了。我們說(shuō)懷胎十月，算起來(lái)差不多是36周，到出生那會(huì)就將近一歲了。所以，我們說(shuō)的七歲是指虛歲。
從黃毛丫頭變黑發(fā)姑娘——“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)”
頭發(fā)不黑，都是腎精不足惹的禍
按照實(shí)歲和虛歲的換算，女子到實(shí)歲六歲的時(shí)候，其實(shí)就是虛歲七歲了。在這個(gè)時(shí)候，她會(huì)出現(xiàn)一個(gè)生理變化：她的腎精變成了腎氣，并開(kāi)始推動(dòng)她的生長(zhǎng)發(fā)育。表現(xiàn)出來(lái)就是“齒更發(fā)長(zhǎng)”。小孩子剛出生以后，會(huì)長(zhǎng)乳牙（也叫奶牙），到了六歲，奶牙就開(kāi)始掉了，然后換上了恒牙，這就開(kāi)始換牙了。
所謂“發(fā)長(zhǎng)”，不是說(shuō)她以前是個(gè)禿頭，而是黃毛丫頭變成了“黑毛丫頭”，一頭烏發(fā)開(kāi)始長(zhǎng)出來(lái)了。
那為什么以前她是黃毛丫頭呢？這個(gè)跟腎精密切相關(guān)。中醫(yī)認(rèn)為“腎其華在發(fā)”，腎精沒(méi)有推動(dòng)她生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)，她就是一個(gè)黃毛丫頭。但是，腎精一旦開(kāi)始“行動(dòng)”，她的頭發(fā)就變成烏黑的了。
如果你總是熬夜，或是淫亂過(guò)度的話，就會(huì)脫頭發(fā)、白頭發(fā)，嚴(yán)重的還會(huì)一頭鶴發(fā)。有個(gè)成語(yǔ)叫“鶴發(fā)童顏”，鶴發(fā)就是白頭發(fā)的意思。這就是陰血不足，特別是腎精不足的表現(xiàn)。
“青梅竹馬，兩小無(wú)猜”——女孩七歲前是沒(méi)有性別意識(shí)的
需補(bǔ)充一點(diǎn)的是，在女孩虛歲七歲以前，男孩虛歲八歲以前，正常的孩子在這個(gè)時(shí)候是沒(méi)有性別意識(shí)的，所以叫做“青梅竹馬，兩小無(wú)猜”。他們不分你是男的，我是女的，大家一起玩就好了，我們管這些小孩叫“童男童女”。他們還處于那種懵懂狀態(tài)，還沒(méi)有性別之分，通常說(shuō)是“沒(méi)開(kāi)那個(gè)竅”。為什么沒(méi)開(kāi)竅？這個(gè)還是跟腎精密切相關(guān)，因?yàn)椤伴_(kāi)竅”需要腎精來(lái)推動(dòng)氣血。
有一點(diǎn)是不同的。做父母的都知道，有時(shí)候兩三歲的小男孩早晨睡醒時(shí)，可以看到他的小陽(yáng)具一柱擎天。這個(gè)不能說(shuō)明他是性覺(jué)醒了，因?yàn)樾『⒆邮菬o(wú)欲的，這是元陰所致。包括很多健康的男士他早晨起來(lái)也會(huì)有不自主的勃起，這叫晨勃或者晨豎現(xiàn)象，是一種正常的生理反應(yīng)。相反的，如果見(jiàn)不到晨勃了，就說(shuō)明你的身體狀況可能不是很好了。
這是觀察人的生理反映的一個(gè)標(biāo)志。中醫(yī)治療陽(yáng)痿患者的時(shí)候，會(huì)告訴他們最近夫妻要減少同房，或者在服藥期間不要同房。病人通常就會(huì)問(wèn)：我什么時(shí)候可以同房？我就會(huì)告訴他：連續(xù)三天出現(xiàn)晨勃現(xiàn)象后，才能再次同房。
話題收回來(lái)。通常情況下，女子七歲以前是沒(méi)有性別意識(shí)的。但是，到七歲以后，性別意識(shí)就出現(xiàn)了，女孩子就不愛(ài)跟男孩子一塊瘋玩了，她會(huì)開(kāi)始梳小辮，穿花衣服，去跟女孩們一塊玩，開(kāi)始對(duì)男孩子有一種疏遠(yuǎn)，這又到了另一個(gè)階段。
女孩14歲時(shí)必須懂的事——“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下”
14歲，歡迎雌激素的來(lái)臨
女孩子過(guò)了“齒更發(fā)長(zhǎng)”這個(gè)階段后，下一個(gè)階段會(huì)有一些什么樣的變化呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是“二七而天癸至”。“二七”大家都知道這是14歲的意思。那“天癸至”是什么意思呢？“天干、地支”里面有壬、癸，壬、癸在五行里面屬水，是天賦的一種物質(zhì)，這里說(shuō)的“水”相當(dāng)于現(xiàn)在說(shuō)的雌激素。
女子到14歲的時(shí)候，這種激素就開(kāi)始生發(fā)、運(yùn)行，接著就有一些生理功能開(kāi)始具備。比如任脈開(kāi)始通暢，太沖脈也逐漸壯大，這時(shí)候，在這些力量的共同作用下，女孩子開(kāi)始來(lái)例假了。這就叫“任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下”。
“月事以時(shí)下”，意思就是女子的例假按時(shí)來(lái)。女人來(lái)例假的標(biāo)準(zhǔn)周期是28天。請(qǐng)記住，絕對(duì)不是一個(gè)月，而是要提前兩天。我的一個(gè)病人跟我說(shuō)：“我的例假很準(zhǔn)，我上個(gè)月30號(hào)，這次還是30號(hào)?！蔽艺f(shuō)你這有問(wèn)題。只有一個(gè)病人這樣說(shuō)：“我的例假很準(zhǔn)，我上次是禮拜五來(lái)的，過(guò)28天是不是還是禮拜五？”
考察一個(gè)女人是否健康，可以看她的例假多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)一次。所以，我們中醫(yī)問(wèn)診時(shí)有一句口訣叫做“婦女尤必問(wèn)經(jīng)期”。
“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下?！边@句話非常關(guān)鍵，它基本上概括了影響女人健康的生理和病理基礎(chǔ)。
女性要想“月事時(shí)以下”，首先，她要有壬、癸。壬、癸不完全等同于雌激素，但它是一種激素，而且是先天賦予的。如果沒(méi)有壬、癸，這個(gè)人可能是“石女”，一輩子也沒(méi)有例假，沒(méi)有女性的第二性征。
性感來(lái)至于任脈暢通
第二個(gè)更重要的條件就是“任脈通”。經(jīng)常看武俠小說(shuō)的人對(duì)“打通任督二脈”這句話應(yīng)該不陌生。任脈是行走在我們腹部正中的一條經(jīng)絡(luò)，屬于奇經(jīng)八脈里的一支。
人的身體里面共有二十條經(jīng)絡(luò)，從中醫(yī)角度來(lái)講，這二十條經(jīng)絡(luò)分成兩組：一組叫十二正經(jīng)，聯(lián)系的是臟腑，其中六條屬于臟，六條屬于腑。這里面行走的氣叫后天之氣。
孩子出生以后，一哭就會(huì)呼入新鮮的空氣，一吃奶或者一吃食物就會(huì)產(chǎn)生能量，這種能量叫做氣。
人體還有另外一套系統(tǒng)，走的是先天的元?dú)猓怯赡I精所化而成的元?dú)庠谏眢w里面行走而形成的，走的路線、方向和十二正經(jīng)完全不一樣。它起于丹田，就是小肚子。腎精在丹田里面化升，然后走到人體的體表，這個(gè)叫奇經(jīng)八脈，一共有八條脈。這八條脈里面最重要的兩條就是任脈和督脈。
前面說(shuō)過(guò)了，任脈走腹中，在人體之前，屬陰。而督脈屬陽(yáng)，它走在人體的陽(yáng)面。陽(yáng)面是哪一面呢？為什
么叫做陽(yáng)面呢？
因?yàn)槿耸菑脑澈镒儊?lái)的。猿猴在爬的時(shí)候，背是不是朝著太陽(yáng)而肚子朝著地面呢？所以，朝陽(yáng)的一面屬陽(yáng)，背陽(yáng)的一面屬陰?，F(xiàn)在鄉(xiāng)下的農(nóng)民伯伯在田里耕作也還是“臉朝黃土背朝天”嘛！
還有“太沖脈盛”“太沖脈”指的就是沖脈。任脈、督脈和沖脈都是從丹田，也就是從腎精化出來(lái)的，然后三條脈從會(huì)陰處分出來(lái)，會(huì)陰是哪兒呢？是在肛門(mén)和陰道中間，男子就是在肛門(mén)和睪丸中間的那一塊。
從會(huì)陰出來(lái)以后，督脈往后走，經(jīng)過(guò)肛門(mén)，然后沿著尾骨、脊椎一直往上走，最后經(jīng)過(guò)鼻子，止于上牙齦的正中間，口唇和牙齦交接處的一個(gè)穴位。這是督脈的主脈。它還有一些分支，比如說(shuō)，督脈在命門(mén)處分出一支，走到前面的生殖器。它還可以從脖子和腦子連接處的風(fēng)府穴進(jìn)入腦子里面，或者從百會(huì)穴也就是頭頂進(jìn)入大腦。
無(wú)論是對(duì)女人，還是對(duì)男人，督脈都是屬陽(yáng)，但是，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，它尤其重要！我們說(shuō)這個(gè)人腰桿直不直，這個(gè)人仰著頭還是弓著腰?；蛘吣腥艘坏貌?，就是什么腰椎盤(pán)突出，什么腰酸腿疼，這都是跟督脈有關(guān)。
對(duì)于女人來(lái)講，任脈則更重要。這個(gè)“任”其實(shí)是個(gè)通假字，同“妊娠”的“妊”，意思是懷里抱著一個(gè)東西（女性主包容）。對(duì)女性來(lái)說(shuō)，任脈從會(huì)陰上來(lái)以后，經(jīng)過(guò)陰道，沿著腹部正中線，經(jīng)過(guò)肚臍，然后一直往上走。它的正面止于口唇的下方承漿穴處。
它也有分支，環(huán)繞著口唇往上走，經(jīng)過(guò)眼睛，最后進(jìn)入腦子。
正因?yàn)槿蚊}環(huán)繞口唇，所以，判斷一個(gè)女人的任脈血?dú)庾悴蛔?，你可以看她的嘴唇。有人說(shuō)女人的嘴唇很豐滿(mǎn)，嬌艷欲滴，看起來(lái)很性感。其實(shí)，性感最原始的意義就是說(shuō)這個(gè)人的生殖功能比較好，她有懷孕的基礎(chǔ)。如果女人的嘴唇比較干裂、蒼白，一看就是任脈不通，生育功能有問(wèn)題。所以，任脈通了以后，你的氣血就足了，腎精也足了，你就具備了懷孕的一個(gè)條件。所以，對(duì)女性而言，任脈必須要通。
沖脈氣血旺，女人味十足
第三條沖脈又叫太沖脈。太沖脈也是腎精所化，它從會(huì)陰出來(lái)，沿著任脈兩側(cè)往上走，走的就是十二正經(jīng)里面腎經(jīng)的路線。
沖脈走到胸口，散布于胸中，所以，沖脈跟女人的例假以及乳腺第二性征的發(fā)育有直接的關(guān)系?，F(xiàn)在，豐乳隆胸的廣告漫天飛，也有很多人去做了這種手術(shù)。她們干嗎要去呢？如果一個(gè)人的沖脈氣血足的話，她是不用擔(dān)心第二性征的問(wèn)題的。
除了散布到胸中外，沖脈還往上走。它在任脈的兩邊，但它不是沿著口唇上下走，而是環(huán)繞口唇，在口唇的周?chē)?。男人每個(gè)月不來(lái)例假，他不失血，他的沖脈氣血足，所以男人的沖脈沖到臉上就長(zhǎng)胡子。女人如果閉經(jīng)了，不來(lái)例假了，她的氣血就不往下流，也會(huì)長(zhǎng)胡子。中醫(yī)四診“望、聞、問(wèn)、切”，“望”字打頭嘛。病人進(jìn)來(lái)，我們一看，這女人怎么長(zhǎng)胡子了，一問(wèn)她肯定例假?zèng)]有來(lái)。
沖脈是女性的幸福之源，它氣血足了，女性就會(huì)一生幸福。
女性來(lái)例假要有三個(gè)條件：第一，要有天癸；第二，任脈要通，任脈如果不通的話，精氣就上不到腦子去。我們現(xiàn)在醫(yī)學(xué)研究腦子分泌這個(gè)素那個(gè)素的，這也說(shuō)明這個(gè)人不具備來(lái)例假的條件；第三點(diǎn)，也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是沖脈要盛。
為什么叫沖脈呢？首先，它像波浪一樣，女人來(lái)例假其實(shí)也是一個(gè)波浪。28天一個(gè)周期，波浪一推，血就下來(lái)了。下來(lái)以后，那個(gè)波浪就退掉了，縮回去了，這就叫沖脈。
沖還有“氣沖沖”的意思，女人一來(lái)例假脾氣就大，心情還不好，人家是有生理原因的，旁人必須要包容。另外，女孩子來(lái)例假前乳房脹痛，那也是因?yàn)闆_脈散布于胸中而導(dǎo)致的。
聯(lián)系到?jīng)_脈的行走規(guī)律，我們也可以想到，如果一個(gè)人經(jīng)常騎自行車(chē)勢(shì)必會(huì)損傷到?jīng)_脈。事實(shí)證明也是如此！著名的自行車(chē)運(yùn)動(dòng)員斯特朗就得了睪丸癌。騎自行車(chē)對(duì)女性的身體會(huì)不會(huì)產(chǎn)生影響，我不知道。但可以肯定的是，經(jīng)常騎自行車(chē)對(duì)睪丸的傷害是比較大的。睪丸傷害以后，就跟做太監(jiān)一樣，太監(jiān)閹割以后，沖脈就斷了，胡子也全沒(méi)了。
所以，愛(ài)好騎自行車(chē)的男性朋友平常騎一段時(shí)間自行車(chē)以后，一定要下來(lái)讓睪丸吹吹涼。因?yàn)椴G丸的溫度必須低于人的正常體溫。如果經(jīng)常穿牛仔褲、緊身褲，讓睪丸老受壓迫，或者泡溫泉太久導(dǎo)致睪丸溫度過(guò)高，精子的成活率就會(huì)馬上下降。
男子沖脈盛，胡子就長(zhǎng)得烏黑濃密，面積也大。所以，沖脈盛的男人大都是連鬢胡子，這也是男子性能力的一種象征。
現(xiàn)在的女孩子為什么早熟
女子的身體發(fā)育是以七年為一個(gè)周期的，第一個(gè)七年的時(shí)候就“腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)”，第二個(gè)七年的時(shí)候就“月事以時(shí)下”。這個(gè)年齡段的女孩子正常的生理表現(xiàn)就是天癸至，太沖脈盛，然后任脈通。那不正常的生理現(xiàn)象，也就是病理現(xiàn)象有哪些呢？
拿七歲換牙這件事來(lái)說(shuō)。有的孩子出生以后乳牙長(zhǎng)得慢，說(shuō)話慢，走路也慢，脖子還發(fā)軟。中醫(yī)把這種先天發(fā)育不良叫“五遲五軟”。身體的表現(xiàn)是骨頭比較軟、腦袋顯得大，直不起來(lái)、整天耷拉著脖子，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)管這叫弱智，就是生理和心理都發(fā)育不良。
顯然，這種孩子就是腎氣不盛。他不是沒(méi)有腎精，而是腎精轉(zhuǎn)化不成腎氣。我們知道，腎精是人的精髓，包括人的腦髓、脊髓、骨髓。所以，中醫(yī)通常用一些溫補(bǔ)腎陽(yáng)的藥物或者方法來(lái)幫助他腎氣變盛。

光污染和激素是導(dǎo)致女孩子月經(jīng)過(guò)早來(lái)臨的兩大“元兇”

現(xiàn)在的女孩子有兩個(gè)問(wèn)題。
一個(gè)是月經(jīng)來(lái)得早。
在過(guò)去營(yíng)養(yǎng)不良的那個(gè)年代，女孩的例假是晚來(lái)，有的人到18歲甚至到將近20歲才來(lái)例假。但是，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)則是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，亂吃藥物，亂加激素，所以，小姑娘們都是早早的就開(kāi)始來(lái)例假了。來(lái)例假以后，第二性征就開(kāi)始發(fā)育了。我見(jiàn)過(guò)最早的開(kāi)始來(lái)例假的女孩子是八歲。
最開(kāi)始意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題是在我的大學(xué)同學(xué)會(huì)上。來(lái)參加聚會(huì)的同學(xué)都帶著自己的孩子，都是一幫小姑娘。其中只有一個(gè)同學(xué)的孩子還是個(gè)小姑娘樣，非常文靜，非常羞怯，說(shuō)出來(lái)的話也都是小孩子話。但另一個(gè)與她同齡的孩子，我覺(jué)得像小大人，從身材發(fā)育到說(shuō)話方式，我覺(jué)得她太懂事，有點(diǎn)過(guò)了。
現(xiàn)代人都把閨女當(dāng)寶貝，給孩子吃的都是雞蛋、肉之類(lèi)的。要知道，飲食對(duì)人的生理發(fā)育的影響是特別大的。再加上整天看一些愛(ài)情電影、電視，過(guò)早的激發(fā)了人的情欲。本來(lái)是青梅竹馬、兩小無(wú)猜的時(shí)候，看了那些東西結(jié)果就有點(diǎn)催化了。
另外一個(gè)就是光污染。
什么叫光污染？小孩白天歡蹦亂跳不知疲倦，但是一到晚上八九點(diǎn)鐘就會(huì)打蔫，就開(kāi)始睡了，這是小孩子的生理變化的正常周期。結(jié)果，現(xiàn)在很多人開(kāi)著燈看電視，小孩子不睡了。以前人們讓母雞下蛋孵卵怎么辦？在雞舍里面點(diǎn)個(gè)大燈泡照著。為什么要這樣呢？因?yàn)槿藶榈闹圃旃庹盏臅r(shí)間會(huì)使身體一天當(dāng)兩天過(guò)。小孩子整天睡得晚，然后再加上熬夜，就會(huì)給身體一種錯(cuò)誤的信號(hào)，從而使得腎精提前啟動(dòng)，提前消耗。
早熟的人必定早衰
早熟會(huì)直接影響到智和慧的發(fā)育。因?yàn)槟I精就那么一點(diǎn)，如果提前發(fā)育了生育功能，啟智開(kāi)慧的那個(gè)功能就會(huì)稍微弱一些。這對(duì)孩子的將來(lái)一生都會(huì)有影響。
農(nóng)村的孩子本來(lái)比較自然，不受城市的飲食、光、電的污染，可現(xiàn)在也出現(xiàn)了類(lèi)似的問(wèn)題。我有一個(gè)病人，是我家保姆的小孩，他跟著爺爺奶奶生活在甘肅，才10歲就來(lái)了月經(jīng)。怎么回事？原來(lái)這孩子跟著爺爺奶奶生活，因?yàn)槲桂B(yǎng)不當(dāng)，這孩子有點(diǎn)厭食。
某天，村里來(lái)了個(gè)賣(mài)“大力丸”的走方郎中，說(shuō)孩子不吃飯，就吃我這藥。結(jié)果，奶奶給買(mǎi)了。孩子吃完那藥丸以后，飯倒是想吃了，可是月經(jīng)也來(lái)了。所以，我懷疑他賣(mài)的那個(gè)藥里面有激素的成分。
我們整天生活在一種吃的東西、喝的東西、看的東西都不自然的環(huán)境當(dāng)中，你睡著了，但是那些亂七八糟的光波、電磁波還在無(wú)形中影響著你，這些都催得人早早把腎精給透支了。
21歲前會(huì)養(yǎng)生，從小到老都迷人——“三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極”
21歲，女孩就長(zhǎng)到頭了
到21歲的時(shí)候，腎氣開(kāi)始推動(dòng)人的生殖功能的發(fā)育，這是上帝或者自然造人的一個(gè)安排，當(dāng)人自己成熟了以后，下一個(gè)任務(wù)就是繁衍后代了。上帝為了繁衍后代甚至可以把你犧牲掉。
螳螂交配以后，母螳螂第一件事就是把公螳螂吃掉。還有那些要產(chǎn)卵的大馬哈魚(yú)，它們奮不顧身地犧牲自己，排除千難萬(wàn)險(xiǎn)到河邊去產(chǎn)卵，這其實(shí)就是上天制造好的一個(gè)程序。
當(dāng)腎氣盛了以后，你的生育功能就開(kāi)始發(fā)育了。當(dāng)生育功能發(fā)展到一定程度以后，還有余出的腎氣就會(huì)勻給身體的其他肢體、器官去促進(jìn)它們生長(zhǎng)、發(fā)育，這叫“平均”。平均的一個(gè)表現(xiàn)是“真牙生”，“真牙”就是指智齒。女孩子到了21歲，智齒就開(kāi)始長(zhǎng)了。這個(gè)時(shí)候，女孩子就長(zhǎng)到頭了，個(gè)再也不長(zhǎng)了。
其他還有幾個(gè)“極”，比如，現(xiàn)在乳房有多大，將來(lái)就是多大了。所以，女孩子想避免做整形手術(shù)，那就在21歲之前學(xué)學(xué)養(yǎng)生，學(xué)學(xué)怎么去通任脈，怎樣促進(jìn)太沖脈壯大，這樣，我們自己就能促進(jìn)自己的乳房發(fā)育。如果過(guò)了21歲，你就什么也別想了。
可能有的女性擔(dān)心會(huì)不會(huì)“通”過(guò)頭了？這樣的現(xiàn)象也是有的。長(zhǎng)極，一個(gè)就是自然的身高，另外就是第二性征的發(fā)育。女性第二性征發(fā)育的一個(gè)表現(xiàn)是乳房發(fā)育，再一個(gè)表現(xiàn)就是骨盆變寬。中國(guó)的古人挑媳婦，他首先考慮的是能不能生。所以，他有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是看那女的是不是豐乳肥臀，她的乳房發(fā)育比較好的話，將來(lái)喂奶不成問(wèn)題。第二是看她的盆骨寬不寬。骨盆寬，生育時(shí)不會(huì)出現(xiàn)難產(chǎn)。因?yàn)楣糯慕由夹g(shù)比較落后，本來(lái)孩子出生是頭朝下出來(lái)，如果稍微來(lái)一個(gè)“橫生倒產(chǎn)”，屁股先露出來(lái)，或者胳膊先出來(lái)，這就容易出問(wèn)題。
21歲到28歲是女性最適合結(jié)婚的年齡
女孩14歲來(lái)例假，也就是說(shuō)有排卵了，理論上她可以懷孕了。有些地方的風(fēng)俗習(xí)慣就是，到了14歲女兒就可以嫁人了。但到21歲女人的生理發(fā)育才到極限。從養(yǎng)生的觀點(diǎn)來(lái)講，這個(gè)時(shí)候，她應(yīng)該把自己的腎精“平均”到自己的身體里面，然后讓自己的身體發(fā)育得非常好，而不是去繁衍后代。所以，21歲是女人最美麗、最性感的時(shí)候，也是最適合結(jié)婚的時(shí)候。
這個(gè)年齡的女孩子即使不涂脂抹粉，也是最健康、最美麗、最性感、最有吸引力的。中醫(yī)的養(yǎng)生觀點(diǎn)認(rèn)為，21歲到28歲是女人最適宜結(jié)婚的年齡，這樣的話，母肥子壯，對(duì)女人和孩子都非常得好。
但可惜的是，現(xiàn)在很多21歲到28歲的女青年還在盲目拼搏。這就涉及到這樣一個(gè)問(wèn)題：我們講“各從其欲，皆得所愿”，現(xiàn)在的人們卻瘋狂地壓制著自己與生俱來(lái)的欲望，然后為一種莫名其妙、后天灌輸?shù)乃枷肴^斗。奮斗了半天，目的也達(dá)到了，最后卻發(fā)現(xiàn)自己活得很不快樂(lè)，這是我們現(xiàn)在社會(huì)的一大悲哀。
不長(zhǎng)智齒、不來(lái)例假、乳腺不發(fā)育，那就補(bǔ)腎氣
生活中，我常常會(huì)碰到這樣的狀況：孩子不長(zhǎng)智齒，或者是該來(lái)例假不來(lái)，乳腺也不發(fā)育，就是女人看起來(lái)像個(gè)中性人，有的干脆就像個(gè)小男生，這種情況怎么辦？這些都是因?yàn)槟I氣出了問(wèn)題。如何解決？還是要從我們講的那三條入手，第一是天癸要至。第二，任脈要通。第三，太沖脈要盛。
在臨床過(guò)程中我看到一些婦科病人，癥狀都是小肚子冰涼?；厝ヒ院螅蠹矣浀靡幌履愕男《亲?，也就是丹田。其實(shí)，中醫(yī)沒(méi)什么太玄妙的東西。
丹是煉丹。孫悟空大鬧天宮，太上老君用八卦爐煉丹，又紅又熱的，所以，“丹”就是發(fā)紅發(fā)熱的意思。人要健康，首先那個(gè)“根”要健康，就是小肚子一定要熱熱的?？墒?，現(xiàn)在很多女孩子經(jīng)常會(huì)莫名其妙地做一些事情。比如，她感覺(jué)明天要來(lái)“例假”了，但是，明天她要上形體課或是上游泳課。晚上她就用一盆冰水，把兩腳泡進(jìn)去。第二天她還挺高興的，“例假”果然沒(méi)來(lái)。
但是，寒氣以及冰冷的邪氣就從腳沿著腿的內(nèi)側(cè)到達(dá)了卵巢和子宮，寒氣全聚到那兒，結(jié)果就把它們冰鎮(zhèn)住了?！袄佟钡故遣粊?lái)了，但是，隨之而來(lái)的是極度的痛經(jīng)。痛經(jīng)還是較輕的后果，它只意味著你的經(jīng)血要出來(lái)，但是又出不來(lái)，兩者在斗爭(zhēng)。有的人干脆就沒(méi)有反應(yīng)，從此以后閉經(jīng)，不來(lái)例假了。閉經(jīng)以后的表現(xiàn)就是開(kāi)始長(zhǎng)胡子，嘴唇上面有一圈小毛毛，變得女人不像女人了。這就是人為的把生理周期給破壞掉了，人為的制造了疾病。所以，中醫(yī)治療這種疾病只能采取去寒氣、化淤血的辦法。
還有的女孩子是因?yàn)樽鋈肆鱾嗽陆?jīng)。不管是藥物流產(chǎn)，還是人工流產(chǎn)，都要刮宮，這就會(huì)傷到你的丹田之氣。
我治療的不孕癥病人，有的是以前不想“懷”，結(jié)果“懷”上了。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)刮宮或者是藥流以后，想懷，懷不上了。其實(shí)，這就是因?yàn)榱鳟a(chǎn)以后，她沒(méi)有好好地調(diào)養(yǎng)身體，或者是流產(chǎn)給身體造成了傷害，從而留下終身的遺憾。
女性的變化周期是一種天道的表現(xiàn)。作為女性，你就應(yīng)該去做點(diǎn)有“德行”的事。順應(yīng)天道的變化、自然的變化，你就會(huì)變得很美。因?yàn)橐粋€(gè)女人的丹田如果是溫暖的、熱的，首先她的第二性征會(huì)發(fā)育得很好，第二，她的臉色也會(huì)非常好看。
所以，有些女青年，為了漂亮穿那種低胸裝、低腰裝，或者是露個(gè)肚臍眼，戴個(gè)鐵環(huán)。表面上看好像很性感，實(shí)際上這將會(huì)使得你的臉色不好看，還會(huì)長(zhǎng)小胡子，而且，有的女性胸部沒(méi)有發(fā)育好，都與這個(gè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。世界上很多事情表面上看起來(lái)一點(diǎn)都不相關(guān)，其實(shí)都是相互關(guān)聯(lián)的。
28歲是女性最成熟豐韻、最美的年齡——“四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯”
到了21歲，女性就會(huì)停止長(zhǎng)個(gè)了，但是，她的腎精和腎氣仍然在往高處走。這些能量不是去增加你的高度，而是在不斷地充實(shí)你的內(nèi)臟組織和器官，外在的表現(xiàn)就是筋骨壯。
筋就是我們講的肌腱，是連接肌肉和骨頭的物質(zhì)。壯表現(xiàn)出來(lái)就是有力量、有彈性，能夠反復(fù)伸縮。如果你一扭脖子就“嘎吱嘎吱”地響，身上還老有那種條索狀的東西，那就是筋骨僵化了，有纖維化的東西了，這是一種病態(tài)。
腎是主骨生髓的。古人的骨骼發(fā)育非常好，沒(méi)有什么鈣流失。腎強(qiáng)壯就表現(xiàn)在骨頭堅(jiān)硬，有韌性。另外，頭發(fā)好也是腎強(qiáng)壯的一個(gè)表現(xiàn)。古人講究束發(fā)、續(xù)發(fā)，是不剃頭的。他們認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母”，不可輕易舍棄，也不要輕易毀傷，而要保有一個(gè)健全的身體。
所謂“全”就是說(shuō)自然賦予你所有生長(zhǎng)的東西都是有用的，而不像現(xiàn)在有些人，由于認(rèn)識(shí)不到它的作用，然后就干一些蠢事。一生下來(lái)就把闌尾給切了，扁桃體就給拿了，一聽(tīng)說(shuō)膽發(fā)炎、結(jié)石，就把膽給切了。這樣就導(dǎo)致身體不“全”了。身不全用一個(gè)字來(lái)表示就是“殘”，也就是說(shuō)這個(gè)人殘了。
“發(fā)為血之余”，而血是由精化生而成的，所以我們稱(chēng)之為“精血”。只有當(dāng)一個(gè)人精血足的時(shí)候，這個(gè)人的頭發(fā)才長(zhǎng)得特別濃密，特別長(zhǎng)。如果精血不足，這個(gè)人的頭發(fā)長(zhǎng)著長(zhǎng)著就開(kāi)始分叉、枯黃，然后脫落，變白了。
所以，古代人相親娶媳婦，一看對(duì)方梳著一條油光水滑的大辮子就認(rèn)為這個(gè)女人行。相反，本來(lái)14歲的黃毛丫頭就應(yīng)該變成黑發(fā)姑娘了，但是，她到28歲還一頭黃發(fā)，而且還稀稀拉拉的，這就說(shuō)明她精血不足。
28歲是女人的生理高峰期。過(guò)了28歲，女性的身體就開(kāi)始走下坡路了。所以，我建議女孩子最好在21歲到28歲之間生孩子，這時(shí)候生育對(duì)孩子好，對(duì)母親也好。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，母親拉扯孩子不會(huì)很累。
幾乎每一個(gè)女性將來(lái)都會(huì)面臨哺乳孩子的問(wèn)題。孩子一哭，你就得半夜起來(lái)。孩子一撒尿，就得換尿布。如果女性是在21歲到28歲做這些，她就不會(huì)覺(jué)得特別累。即便晚上起來(lái)幾趟，第二天，她還精力充沛。
但是，一旦過(guò)了這個(gè)年齡段，你自己帶孩子就會(huì)覺(jué)得累了。所以，女性朋友要意識(shí)到自己有一個(gè)生理的起點(diǎn)、拐點(diǎn)，還有一個(gè)高峰，28歲以后，你的身體就開(kāi)始走下坡路。
女性到四七二十八歲的時(shí)候，她的身體就到了一種盛狀，到了一個(gè)極點(diǎn)，這是最好的狀況了。盛是“滿(mǎn)”的意思。一個(gè)人化生成的精血來(lái)自于“精”，這個(gè)“精”在女性28歲之前它是滿(mǎn)的。這就意味著你通過(guò)吃五谷雜糧，吃肉食，能夠把它們轉(zhuǎn)化成“精”，填補(bǔ)到你的骨髓里面去，這時(shí)候是積累大于消耗。過(guò)了28歲這個(gè)高峰，慢慢地就消耗大于積累了?？梢哉f(shuō)，28歲是少婦最具成熟豐韻，最美的年齡。
今天35，明天18——把腸胃伺候好了，你就永遠(yuǎn)不會(huì)衰老

由美少婦到“黃臉婆”的根本原因是腸胃功能不好

從28歲開(kāi)始，女性的身體就開(kāi)始走下坡路了。到35歲的時(shí)候，女性的外在表現(xiàn)最明顯的是“面始焦”?！敖埂辈粌H說(shuō)出了皮膚的顏色，它還把皮膚的質(zhì)地也說(shuō)出來(lái)了。具體說(shuō)來(lái)就是臉上開(kāi)始長(zhǎng)皺紋，顏色變得焦黑，這就是老百姓通常說(shuō)的“黃臉婆”了。由美少女到美婦人，最后變成“黃臉婆”，我來(lái)解釋一下它的生理原因。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的可貴之處不僅在于它羅列出了具體的病癥和病態(tài)表現(xiàn)，它還告訴了你這是為什么。比如說(shuō)“面始焦”，它前面一句是“陽(yáng)明脈衰”。
什么叫陽(yáng)明脈呢？它不屬于奇經(jīng)八脈，而是十二正經(jīng)中的一支，屬于腑。六腑屬陽(yáng)，五臟屬陰。具體說(shuō)來(lái)就是：對(duì)外開(kāi)放的都是陽(yáng)，看不見(jiàn)、摸不著的都是陰。很多人說(shuō)腸子、肚子看不見(jiàn)，如果你拿一根棍子捅，能捅得著的都是腑，是呈“陽(yáng)”性的，所以，這個(gè)“陽(yáng)明”是單指我們的六腑的。
六腑就是指胃、小腸、大腸、三焦、膽、膀胱。陽(yáng)明是指兩個(gè)腑，一個(gè)是胃，叫足陽(yáng)明；還有一個(gè)是大腸，叫手陽(yáng)明。如果這兩個(gè)腑的功能衰弱了，它本來(lái)是陽(yáng)，應(yīng)該動(dòng)的，結(jié)果它不動(dòng)了；或者它本來(lái)應(yīng)該挺熱乎的，結(jié)果它不熱乎了，在外面就表現(xiàn)為“面始焦”，就是說(shuō)臉色變得灰暗，不滋潤(rùn)，也沒(méi)有彈性了。
陽(yáng)明脈，特別是足陽(yáng)明脈，它起于瞳孔的正下方，然后往下走到腮部，沿著面頰再往上走，直到額頭。這條經(jīng)絡(luò)就是足陽(yáng)明脈的一部分，它基本上覆蓋了我們的整張臉。所以，胃功能衰弱以后，表現(xiàn)出來(lái)就是臉色變差，臉的形狀也會(huì)出現(xiàn)變化。而手陽(yáng)明大腸經(jīng)從我們的上嘴唇交叉而過(guò)，止于鼻子的兩側(cè)。
所謂的“陽(yáng)明脈衰”就是指這兩個(gè)腑的功能出現(xiàn)了衰退。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果人過(guò)了35歲，但是她把胃和大腸的功能調(diào)得非常好，那她就不會(huì)出現(xiàn)衰老。所以，女人做保養(yǎng)，搽多少大寶、多少護(hù)膚品在臉上都沒(méi)有用。所謂“有諸內(nèi)必形諸于外”，關(guān)鍵還是要去調(diào)內(nèi)在。
你的胃腸功能調(diào)理得好，你的臉色就好看。但是，這種好看表現(xiàn)出來(lái)的不是那種性感的好看，而是一種健康的、生理功能佳的好看。
女性愛(ài)吃冰，多是胃消化功能不好
很多女青年喜歡吃冷飲，其實(shí)這是非常危險(xiǎn)的。我見(jiàn)過(guò)最不要命的冷飲吃法是在韓劇里。經(jīng)常會(huì)有這樣的場(chǎng)景：某某人捧著一桶冰激凌在吃，那真的只能叫桶。記得我曾經(jīng)治療過(guò)這樣一個(gè)病人：從上海外灘到她家大概有十多里地，她一路上都在吃冰激凌，結(jié)果，吃著吃著吃到我這里來(lái)了，她的病就是這樣落下的。
為什么女孩子愛(ài)吃冰？其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人的胃消化不好的時(shí)候，她的胃就停住不蠕動(dòng)了。吃的東西不往下走，這時(shí)候她會(huì)覺(jué)得燥熱，但是，你摸一下她的胃，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是冰涼的。為什么她會(huì)覺(jué)得熱呢？因?yàn)樗粤艘欢训臇|西，卻沒(méi)有消化，過(guò)一段時(shí)間，它就發(fā)酵了、發(fā)熱了。然后，接下來(lái)，她就會(huì)出現(xiàn)打嗝、臉上長(zhǎng)包、口腔潰瘍等癥狀。所以，很多女孩子就去吃冰的東西，冰的東西吃下去，就好像在瞬間解除了那種發(fā)熱不舒服的感覺(jué)。但是，這樣會(huì)越吃越重。這是一種典型的“務(wù)快其心”。
臉上長(zhǎng)暗瘡的人，他的手腳往往是冰涼的。但是，她們一般不去關(guān)心手腳冰涼，她們只關(guān)心臉上的包，然后拿冰涼的手去擠臉上的包。看似陰陽(yáng)平衡了，其實(shí)這樣對(duì)人的傷害很大。
長(zhǎng)斑、黑眼圈、“刀疤臉”，都是胃有問(wèn)題很多人生育過(guò)后，臉上開(kāi)始長(zhǎng)蝴蝶斑、妊娠斑，有的早上起來(lái)還會(huì)出現(xiàn)黑眼圈、眼瞼浮腫、“刀疤臉”（就是鼻子兩邊溝特別深），這些都是胃部有疾病的表現(xiàn)。還有的人抬頭紋比較重，這也是胃功能不好的表現(xiàn)。
皮膚出現(xiàn)皺紋就如同一個(gè)皮球扁了會(huì)皺，原因都是里面沒(méi)氣了。有的人去做拉皮手術(shù)，用肉毒素，結(jié)果把支配面部的神經(jīng)給殺死了。皺紋倒是沒(méi)了，但是，那張臉卻變成了一個(gè)面具臉。人面癱了以后，一個(gè)表現(xiàn)就是抬頭紋沒(méi)了，癱瘓那一側(cè)的皺紋也沒(méi)了。但是，你不能用“以毒攻毒”的方式。現(xiàn)在很多去整容的人，其實(shí)都是心理有很大問(wèn)題的人，所以她們才會(huì)搞出一些莫名其妙的事情，錢(qián)也不少花，效果卻極差。我們看電視上有些歌唱家本意是為人民服務(wù)，總想給觀眾朋友一張比較順滑的臉。結(jié)果為了減少皺紋，卻把自己弄得好像人造面癱。

脫發(fā)的原因就在于精血不足

28歲的時(shí)候，女性精血足，頭發(fā)又黑又長(zhǎng)，還不分叉、不焦枯、不脫落。但是到了35歲你就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，早上一起來(lái)，枕頭上全是頭發(fā)；一洗澡，掉落的頭發(fā)都能把下水道給堵了。這時(shí)候人就害怕了，因?yàn)樗肋@都是自己的身體出現(xiàn)了問(wèn)題。其實(shí)，脫發(fā)的原因就在于精血不足。精血富裕了，才會(huì)長(zhǎng)頭發(fā)；精血不足的時(shí)候，為了保證內(nèi)臟的健康，它就舍棄這些末梢了，這跟“舍車(chē)保將”是一個(gè)道理。
根治便秘，要從身心兩方面去治
另外，“陽(yáng)明脈衰”就是手陽(yáng)明大腸也開(kāi)始衰弱了。表現(xiàn)在很多女性身上就是到這個(gè)年齡開(kāi)始出現(xiàn)便秘。
便秘其實(shí)就是大腸不蠕動(dòng)了，氣不足了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)女人能夠讓自己的大腸保持一種良好的蠕動(dòng)狀態(tài)，就不會(huì)出現(xiàn)“面焦發(fā)墮”的現(xiàn)象。但現(xiàn)在很多人治便秘，都是用灌腸這個(gè)方法。他們錯(cuò)誤地認(rèn)為，“你”不動(dòng)是吧？我捅“你”一下，看你動(dòng)不動(dòng)。有的則是每天早上灌一杯水，然后大便就順了。有的人還吃瀉藥。這些都不是在通便，而是在泄氣，泄大腸的氣。而且，這些方法都會(huì)傷害大腸的功能，都是圖一時(shí)之快。暫時(shí)大便是通了，但時(shí)間長(zhǎng)了又沒(méi)效了。
真正要治療這種便秘，我們還要從身、心兩方面去調(diào)整。不知大家有沒(méi)有留意過(guò)動(dòng)物。動(dòng)物拉屎的時(shí)候是很講究的。你看貓、狗拉屎，特別是貓，它必須找到一個(gè)特別安全的地方，才去拉屎。拉完以后，它怕這種氣味會(huì)吸引它的敵人來(lái)傷害它，所以，它還要掩埋起來(lái)。
因此，大家不要以為排便就是大腸的事情。人在沒(méi)有安全感的情況下是不會(huì)拉屎的。同樣的，當(dāng)你處于一種極度焦慮或憂愁的狀態(tài)時(shí)，也是不會(huì)拉屎的。有的人出差時(shí)沒(méi)有大便，一回到家馬上就有感覺(jué)了，就是這個(gè)道理。其實(shí)，這就是心理問(wèn)題，因?yàn)槌霾畹臅r(shí)候，人的內(nèi)心會(huì)感覺(jué)不安全。
所以，要解決“陽(yáng)明脈衰”這個(gè)問(wèn)題，你首先就要解決內(nèi)心的問(wèn)題。中醫(yī)講心是“火”，肺和大腸是“金”，火克金。當(dāng)一個(gè)人在憂愁、焦慮、緊張不安的狀態(tài)下，肺和大腸就會(huì)受影響。
脫發(fā)的人心火都比較旺，你看那些熬夜的人會(huì)出現(xiàn)什么狀況？一個(gè)是生白發(fā)，一個(gè)是掉頭發(fā)。俗話說(shuō)“聰明腦袋不長(zhǎng)毛”，“勞者用心”，心火太旺的人，也脫頭發(fā)。所以，當(dāng)女性到35歲美人遲暮時(shí)，臉色也不好看了，自信也逐漸不足了，擔(dān)心的事，發(fā)愁的事也多了。這種心理狀態(tài)又會(huì)影響到她的生理功能，當(dāng)她的生理功能遭到了破壞以后，又反過(guò)來(lái)加重她的心理負(fù)擔(dān)，這就形成了一種惡性循環(huán)?，F(xiàn)在這種“小三”“二奶”現(xiàn)象也是造成黃臉婆的一個(gè)重要原因。
照顧好六腑，到70歲你也能面若桃花——“六七三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白”
42歲時(shí)請(qǐng)一定要照顧好小腸經(jīng)、膀胱經(jīng)以及膽經(jīng)和三焦經(jīng)
《道德經(jīng)》里有一句話叫“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。任何事情都可以分成陰和陽(yáng)，這就叫一分為二。但是，在陰和陽(yáng)里面，又可以分成三個(gè)層次。屬于陽(yáng)但又特別熱的，我們叫“太陽(yáng)”；不太熱又不太冷，處于中間的我們叫“少陽(yáng)”；一般熱乎的，我們叫“陽(yáng)明”。
這就好像男人，一般認(rèn)為男人都屬陽(yáng)，但是，如果他長(zhǎng)得是個(gè)男人樣，但說(shuō)話和行為姿勢(shì)都很娘娘腔，我們就把他叫做“陽(yáng)中之陰”，也就是“陽(yáng)明”。“陽(yáng)明”是男人中的女人；“少陽(yáng)”就是指那種比較中性、正常的男人；而“太陽(yáng)”就是那種極其火暴的男人。
當(dāng)“陽(yáng)明脈衰于上”的時(shí)候，人的胃和大腸就開(kāi)始衰弱了。到了六七四十二歲的時(shí)候，女人所有六腑的功能都有點(diǎn)衰退，其他兩個(gè)陽(yáng)也衰了。這兩個(gè)“陽(yáng)”包括手太陽(yáng)小腸和足太陽(yáng)膀胱，還有一個(gè)就是少陽(yáng)經(jīng)，包括膽和三焦。這三陽(yáng)脈都衰了，所以，女性表現(xiàn)出來(lái)就是臉發(fā)黑、發(fā)黃，還有頭發(fā)干枯，出現(xiàn)了白頭發(fā)。以前是掉頭發(fā)，現(xiàn)在是殘存的頭發(fā)里面出現(xiàn)了白發(fā)。到這個(gè)年齡段，女性就一定要照顧好自己的消化和吸收功能，也就是六腑的功能。
讓胃熱乎點(diǎn)，讓小腸熱乎點(diǎn)
我們經(jīng)常說(shuō)“消化”，其實(shí)“消”和“化”兩者是完全不一樣的。比如說(shuō)冰雪消融。大塊的固體冰消成水了，所以，它還是水。然后，水加熱變成了汽，雖然形狀變了，但它也是水。所以，“消”是一種物理變化。
再比如說(shuō)吃豬肉，肉吃到嘴里，在口腔內(nèi)嚼碎，然后經(jīng)過(guò)胃把它磨成乳糜狀，但它還是豬肉，這也叫“消”。而所謂的“化”是指質(zhì)的變化，就是說(shuō)從性質(zhì)上完全改變了，這個(gè)過(guò)程是在小腸里面完成的。
從整體上來(lái)說(shuō)，胃只是負(fù)責(zé)“消”的。它分泌胃酸，把這些纖維狀的東西磨碎。但是“化”的任務(wù)就不是由胃來(lái)負(fù)責(zé)了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講“小腸者，受盛之官，化物出焉”，就是說(shuō)食物在小腸這個(gè)容器里面完成了一個(gè)質(zhì)的飛躍和轉(zhuǎn)化，豬肉變成“人肉”了。
這個(gè)“化”的過(guò)程要靠消化酶來(lái)完成，我們現(xiàn)在把消化酶叫做催化劑。酶是由膽和三焦來(lái)分泌的。它對(duì)溫度特別敏感，溫度一低，酶就不工作了。所以，當(dāng)一個(gè)人的小腸溫度低的時(shí)候，吃很多東西就不“化”，或者是對(duì)食物過(guò)敏。比如說(shuō)，有些人吃海鮮、吃大閘蟹的時(shí)候，皮膚會(huì)癢，身上會(huì)起疹子，這都是不“化”導(dǎo)致的。這是因?yàn)槟切┊愺w蛋白如果沒(méi)有消化完全就會(huì)變成過(guò)敏原，被你吸收到體內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)過(guò)敏。
人們經(jīng)常說(shuō)心腸要熱，這是因?yàn)樾∧c溫度一低，人體“化”的功能就完成不了。女性“面皆焦”，臉上長(zhǎng)黑斑，都是因?yàn)槲改c的溫度太低了。為什么古代的女性都穿肚兜，肚兜的作用就是用來(lái)保護(hù)自己的身體的，尤其是保護(hù)腹部這個(gè)地方，讓它暖和一點(diǎn)。
女性本身屬“陰”，所以就更應(yīng)該照顧好六腑，讓胃熱乎點(diǎn)，讓小腸熱乎點(diǎn)，這樣就能讓六腑的功能不衰。這樣保養(yǎng)的女人，別說(shuō)到四五十歲，就是到六七十歲，照樣是面如桃花。
成年人應(yīng)該少喝牛奶
煮開(kāi)了的牛奶，也是陰寒的
要保持良好的消化和吸收功能，女性朋友還要注意飲食的溫度和食物的性質(zhì)。有的食物，盡管它本身是溫的，但它的本性是涼的，比如說(shuō)牛奶。牛奶是給孩子喝的。從“道法自然”的角度來(lái)看，世間沒(méi)有哪個(gè)動(dòng)物長(zhǎng)大了以后還要去喝奶的，除了人之外。為什么說(shuō)牛奶是給孩子喝的呢？孩子是純陽(yáng)之體，生長(zhǎng)發(fā)育極快，而牛奶是特別陰寒的東西。純陽(yáng)之體碰上純陰的東西，一結(jié)合正好。有的病人說(shuō)，“我把牛奶煮熱、煮開(kāi)了喝，不就熱了嗎？”那么，你要吃冰鎮(zhèn)辣椒，就算它是冰鎮(zhèn)的，但它也是“熱”的。同理，牛奶煮開(kāi)了，它也是“涼”的，也要消耗你的陽(yáng)氣。
小孩子陽(yáng)氣非常足，一天到晚活蹦亂跳，不知疲倦，心率都在九十以上，身體還特別暖和。而老年人心動(dòng)過(guò)緩，陽(yáng)氣不足了，怎么能拿陽(yáng)氣不足的身體去喝那種極其陰寒的東西呢？
人的很多病都跟過(guò)度喝牛奶有關(guān)
可能有人就會(huì)反駁說(shuō)：“歐洲人從小到大一直都在喝牛奶，人家的平均壽命也挺高的?！?br /> 其實(shí)，美國(guó)人會(huì)得肥胖癥、高血脂、糖尿病，全都跟過(guò)度喝牛奶有關(guān)。喝不來(lái)牛奶的人都被淘汰掉了。再比如說(shuō)二戰(zhàn)以后，日本人開(kāi)始喝牛奶，個(gè)是長(zhǎng)高了，體質(zhì)也變好了。所以，日本人流行“每人一杯牛奶”。而且，他們生完孩子以后，政府還會(huì)免費(fèi)補(bǔ)貼給他們牛奶。但是，現(xiàn)在日本人幾乎95%的人都得了花粉癥。一到春天，你到日本一看，每個(gè)人都帶著口罩，全都對(duì)花粉過(guò)敏。
過(guò)敏有很多種，一種是對(duì)花粉過(guò)敏，一種是對(duì)吃的東西過(guò)敏，這都是因?yàn)槟愕纳眢w受不了異體蛋白而導(dǎo)致的。還有一個(gè)現(xiàn)象：日本人因?yàn)橐钟舳詺⒌母怕适亲罡叩?，這也跟他們吃的東西性質(zhì)有關(guān)。陰寒的東西化不了，最后集結(jié)成一種負(fù)面的能量積聚到內(nèi)心，然后，他就感覺(jué)活著沒(méi)意思，就會(huì)想尋死。
所以，牛奶大家可以拿它去泡澡，但是千萬(wàn)不要每天把它當(dāng)水喝。因?yàn)槟愫冗M(jìn)去卻消化不了，就會(huì)致病。
牛奶絕對(duì)不能每天當(dāng)水喝
有網(wǎng)友在網(wǎng)上留言給我說(shuō)：孫思邈不是說(shuō)牛乳有營(yíng)養(yǎng)，要提倡大家喝牛乳的嗎？大家想一想，那個(gè)年代能喝上牛奶的都是一些什么人？大富大貴的人。那時(shí)候，窮人或是平常不喝奶的人，都是生病的時(shí)候喝點(diǎn)牛奶當(dāng)藥用，因?yàn)榕Ｄ逃凶萄a(bǔ)的功效。
有一個(gè)五汁飲就是一個(gè)治病滋補(bǔ)的方子。人在大病一場(chǎng)后會(huì)失去很多體液。然后，我們就配上五種材料，比如甘蔗汁、牛奶、荸薺汁等這些能夠很好的被人體吸收的液體來(lái)喝，這也能起到治病的效果。
所以，對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)，牛奶一定是臨時(shí)或是暫時(shí)拿來(lái)當(dāng)藥喝的，絕對(duì)不能每天當(dāng)水喝。牛奶喝多了，得病的人真不在少數(shù)。如果非要喝牛奶，那就加些中藥進(jìn)去。
很多人對(duì)牛奶過(guò)敏。心理醫(yī)學(xué)說(shuō)“乳糖不耐壽”，意思是說(shuō)，牛奶喝多了，會(huì)出現(xiàn)肚子脹、打嗝、放屁、拉肚子等癥狀。怎么辦呢？我們就把牛奶的陰寒給“化”一下。比如說(shuō)，在牛奶里面加一點(diǎn)熱性的中藥，你可以加點(diǎn)干姜，加些肉桂、蓽菠（一種熱性的藥），或是桂皮。為什么要用干姜而不是生姜呢？干姜是經(jīng)過(guò)特殊工藝炮制的，就好像我們吃的干菜，它除了把蔬菜里面的水分榨干外，還要在火上烘配，所以，干菜的熱性提高了。
另外，奶是血的一部分，是陰寒的東西。很多人在吃火鍋的時(shí)候都上過(guò)鴨血，還吃過(guò)血豆腐。如果大家觀察仔細(xì)的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)吃完這些東西后拉的屎是黑色的。傷風(fēng)的病人最怕吃毛血旺。為什么呢？因?yàn)檠破范际恰瓣幒钡臇|西，消化它的時(shí)候，人體要消耗很多的陽(yáng)氣和能量。所以，對(duì)于牛奶、毛血旺或者是血豆腐之類(lèi)的食物，大家一定要管好自己的嘴巴，盡量不要貪吃，否則，受傷害的是你的身體。

任脈和沖脈傷了，你就懷不上孩子

——“七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子”

到了七七四十九歲，女性就開(kāi)始閉經(jīng)，或者叫絕經(jīng)，也就是說(shuō)月經(jīng)不再來(lái)了。這樣，她就沒(méi)有了懷孕和生育的能力。這就應(yīng)了黃帝的那句話，“人年老而無(wú)子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？”
活到49歲，女性會(huì)不能生育，一個(gè)是因?yàn)槿蚊}虛。任脈虛的原因是腎精不足，化升不了“元?dú)狻??！霸獨(dú)狻边M(jìn)入大腦后能推動(dòng)人體產(chǎn)生“天癸”，所以，任脈一虛，“元?dú)狻被涣?，“天癸”就枯竭了；第二個(gè)原因是太沖脈也開(kāi)始衰弱了。女性來(lái)“例假”就像是波浪、潮汐一樣，有固定的周期。太沖脈衰弱以后，例假本該定時(shí)來(lái)的，結(jié)果開(kāi)始出現(xiàn)紊亂，有的一兩個(gè)月不來(lái)，三四個(gè)月不來(lái)，或者日子也不準(zhǔn)了，到最后干脆就沒(méi)了，這是正常的自然生理現(xiàn)象。
為什么現(xiàn)在很多人早衰
現(xiàn)在有很多人出現(xiàn)了早衰現(xiàn)象，36歲、37歲就閉經(jīng)了，不來(lái)例假了，我治療過(guò)的很多都市白領(lǐng)就是這樣。
有幾個(gè)比較典型的例子。其中一個(gè)是這樣的：病人是某雜志社的社長(zhǎng)。有一次，印一張中國(guó)的地圖，結(jié)果，她把臺(tái)灣給落下啦。這是非常嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤。所以，當(dāng)時(shí)上級(jí)就要停她的刊號(hào)。作為一個(gè)社長(zhǎng)，雜志社就是她的飯碗。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)上、心理上，還是在社會(huì)責(zé)任上，對(duì)30多歲的她來(lái)說(shuō)，這都是挺大的一件事。經(jīng)過(guò)一番檢討，雜志還是停刊了。從那以后，她的例假就不來(lái)了。
還有的女孩子因?yàn)楦呖际Ю軅牡赝纯抟粓?chǎng)，
結(jié)果“例假”不來(lái)了。還有的是因?yàn)槭?，或者是婚姻的?wèn)題，導(dǎo)致精神上受到了創(chuàng)傷，然后月經(jīng)就出現(xiàn)了紊亂。
我們講精神，“精”本來(lái)是“神”的物質(zhì)基礎(chǔ)。但“精”也是經(jīng)過(guò)“神”推動(dòng)元?dú)舛a(chǎn)生的。所以，當(dāng)一個(gè)人的精神受到很大的刺激以后，他的“神”就會(huì)受傷，然后，“精”就不足了。
當(dāng)人的身體或者心理受到傷害以后，他（她）就會(huì)提前成熟，本能地去繁殖后代，提前把這個(gè)事給干了，這是老天造的程序。比如，身體或是心理受到刺激以后，孩子就會(huì)表現(xiàn)出懂事早、發(fā)育早的特點(diǎn)，但是，這孩子將來(lái)很有可能出現(xiàn)早衰。又比如，植物中的歪瓜裂棗，別的都還沒(méi)熟，它先熟了，但關(guān)鍵它是歪的、裂的，它受到了傷害。人也是一樣的。
吃雌激素，會(huì)誘發(fā)乳腺癌
但是，現(xiàn)在又存在另外一個(gè)問(wèn)題：本來(lái)很多人到了這個(gè)周期，該絕經(jīng)了。但是，她覺(jué)得來(lái)例假是年輕的標(biāo)志。所以，在十幾年前，從西方到東方都流行一個(gè)雌激素療法。本來(lái)該絕經(jīng)的女性，卻吃雌激素讓例假繼續(xù)來(lái)。40多歲，50多歲，還靠吃雌激素來(lái)維持定期例假的，其實(shí)不能說(shuō)是來(lái)例假，只能說(shuō)是保持定期的放血。
記得是1993年，我在東方醫(yī)院負(fù)責(zé)外賓門(mén)診，很多外國(guó)女病人問(wèn)我說(shuō)，她們本來(lái)有紅熱、易急、易怒、盜汗等更年期癥狀，西醫(yī)用雌激素給他們進(jìn)行治療。一吃雌激素，這些癥狀就好像平穩(wěn)了。當(dāng)時(shí)我就跟她說(shuō)，從中醫(yī)的角度來(lái)看，我不贊同這樣做，因?yàn)檫@是違反自然規(guī)律的。自然告訴你，該絕經(jīng)了，如果你要通過(guò)人為的手段讓它接著出血，這是不對(duì)的。但是，她們所受的教育不可能接受我的觀點(diǎn)。十幾年以后，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)又開(kāi)始否定這種療法，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)用這種雌激素療法會(huì)誘發(fā)乳腺癌。
不管會(huì)長(zhǎng)什么癌，原因就在于他們所用的方法是違反自然之道的，最起碼是在透支腎精。這種雌激素對(duì)乳腺癌的刺激、誘發(fā)作用，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明了。所以很多人患上乳腺癌以后，為了防止乳腺癌再?gòu)?fù)發(fā)、轉(zhuǎn)移，就用抑制雌激素的藥，讓她不來(lái)例假了。真是“30年河?xùn)|，30年河西”。但是，從中醫(yī)的角度來(lái)說(shuō)，任何違反自然的東西，對(duì)身體都不好。
只要安全度過(guò)了更年期，女人一般要比男人活得長(zhǎng)
另外，我再來(lái)說(shuō)說(shuō)關(guān)于更年期綜合征的治療這個(gè)問(wèn)題。女人到了更年期以后容易出現(xiàn)幾個(gè)狀況：一是更年期出現(xiàn)抑郁，覺(jué)得活著沒(méi)勁，有想自殺的欲望，這是更年期的人最容易犯的毛?。涣硗饩褪强裨?、易怒。有的人更年期還表現(xiàn)為睡不著覺(jué)，喜歡折騰。
中醫(yī)認(rèn)為更年期其實(shí)是女性由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)的一個(gè)過(guò)程。順利度過(guò)更年期以后，到七八五十六歲后，公園里面歡蹦亂跳的就不是老頭了，全是老太太。女人本來(lái)是陰性的，經(jīng)過(guò)更年期這個(gè)拐點(diǎn)以后，陽(yáng)性一下就出來(lái)了。而男人在56歲以前，陽(yáng)氣很足，活蹦亂跳的。但是，力大無(wú)窮的一個(gè)男人，過(guò)了64歲就向陰轉(zhuǎn)，于是就變得焉了、愛(ài)計(jì)較、愛(ài)耍小心眼了。
中醫(yī)的一個(gè)強(qiáng)項(xiàng)就是幫助女性或者男性平穩(wěn)度過(guò)更年期。中醫(yī)認(rèn)為，之所以會(huì)出現(xiàn)紅熱、盜汗、易怒，還有一些疼痛、抑郁的癥狀，主要是因?yàn)槿梭w內(nèi)含有淤血，卻沒(méi)有排干凈的緣故。對(duì)于這樣的狀況，中醫(yī)一般用一些中藥，比如藏紅花，先去邪氣，然后再用活血化淤的藥，讓病人把惡血、淤血排出來(lái)。但是，如果出現(xiàn)手心發(fā)熱，或者盜汗、紅熱這些偏虛熱的癥狀，就應(yīng)該用一些良性的活血藥，比如赤燒、單參，或者也可以用鱉甲來(lái)調(diào)理。這樣就能讓她平穩(wěn)順利地度過(guò)更年期。
更年期是女性身體顯著變化的一個(gè)階段，如果能夠很健康、很平穩(wěn)地度過(guò)，女人就等于活出來(lái)了。她擺脫了懷孕、生子、撫養(yǎng)、哺乳的沉重負(fù)擔(dān)，開(kāi)始為自己活了。女性到這個(gè)時(shí)期是一個(gè)覺(jué)悟的高潮期，而且，只要安全度過(guò)了更年期，她的壽命一般要比男人長(zhǎng)。
男人和女人最應(yīng)該干什么
男人的思維是理性的，比較直，不拐彎。而女性則是一種圓的思維。所以，在古代，男人去打仗，但是說(shuō)和的一般都是女性，因此，中國(guó)的哲學(xué)更接近于母性的思想。林語(yǔ)堂說(shuō)“女人更適合去做政治家”，指的就是這個(gè)道理。
男孩子和女孩子不太一樣。女孩子是以七年為一個(gè)周期進(jìn)行生理調(diào)配的。而男孩子是八年一個(gè)周期。
為什么要把男人叫成丈夫呢？這是一個(gè)很有意思的問(wèn)題。大家先來(lái)看看這個(gè)“丈”的意思，一般人回答說(shuō)，我們身高一丈，所以叫丈夫。那成年男子身高一丈，叫“丈夫”還能說(shuō)得過(guò)去。八歲的孩子身高不可能是一丈，也就一米多。所以，答案不是這樣的。
“丈”本身是一個(gè)度量單位，但在這里它不是尺度的意思。在甲骨文中，“丈”的寫(xiě)法是底下一個(gè)“又”字，象征一只手，上面一個(gè)“十”字，象征一把尺子，所以，“丈”的意思就是手里拿著尺子。而“丈夫”就是手里拿著尺子在丈量東西的人，這就是男人。
尺子是用來(lái)量橫長(zhǎng)豎直的，叫“矩”，而用來(lái)畫(huà)圓圈的叫“規(guī)”。我們經(jīng)常說(shuō)“不依規(guī)矩不能成方圓”。依著“規(guī)”，能畫(huà)圓圈；依著“矩”，就能畫(huà)方正了。
為什么拿尺子的人就是男人呢？先來(lái)看看什么叫男
人?！澳小弊稚厦媸恰疤铩?，下面是“力”，指的是在田里干活出力的那個(gè)人。說(shuō)起“田”字，人們通常都會(huì)想到，是在誰(shuí)家的田里干活？有幾畝地？這就涉及丈量土地的問(wèn)題。所以，男人手里拿個(gè)尺子，是為了在下田干活之前，先規(guī)劃、丈量土地。我們現(xiàn)在說(shuō)丈量土地，幾畝、幾分、幾頃地，其實(shí)是權(quán)利的象征。
掌權(quán)的人是掌握度量的人。掌握幾斗、幾升，掌握重量、尺度的人，都叫“丈”。所以，男人是在田里干活的，而且是掌握規(guī)劃土地的人。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)伏羲和女?huà)z。古代留下了很多壁畫(huà)或者絲綢的帛畫(huà)，它們里面都有伏羲和女?huà)z的像（見(jiàn)“伏羲和女?huà)z”圖）：底部是兩條蛇一樣的東西纏繞在一起，上面是分開(kāi)的兩個(gè)人，一個(gè)男人和一個(gè)女人。男的有胡子，手里拿的是尺子，女人手里拿的是圓規(guī)。
女人拿圓規(guī)干什么呢？參觀過(guò)故宮的朋友，應(yīng)該會(huì)注意到故宮的太和殿前面擺著一個(gè)古代的時(shí)鐘，叫“日圭”，或者叫“日晷”，“晷”是指圓的。日晷就是太陽(yáng)照在一根棍子上的影子變化過(guò)程。
我們經(jīng)常說(shuō)“天圓地方”。拿尺子，代表你是在耕種，在丈量土地；拿圓規(guī)說(shuō)明你是研究天文、星相的。所以，女人拿圓規(guī)就是指她在利用太陽(yáng)照在一根棍子上的影子變化來(lái)測(cè)量時(shí)間。我們中國(guó)人研究節(jié)氣、時(shí)間的變化，最早的歷法都是在女?huà)z那時(shí)制定下來(lái)的。
最早的歷法叫“女?huà)z歷”，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)成語(yǔ)叫“女?huà)z補(bǔ)天”。公歷一年是365又四分之一天。就是說(shuō)比365天多了那么四分之一天。每四年我們就加一天，閏一天，然后把那一天補(bǔ)在2月29號(hào)。其實(shí)，古代的大巫們?cè)缇鸵庾R(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。女?huà)z意識(shí)到這一天的缺失，就給補(bǔ)上了。
關(guān)于歷法還有一種說(shuō)法：最早的女?huà)z歷是根據(jù)女人月經(jīng)的周期來(lái)定的。女人的月經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)周期是28天，那時(shí)候一年有13個(gè)月，13個(gè)月乘28天，其實(shí)是364天，離365天還差一天。于是，女?huà)z就把這一天補(bǔ)在2月29號(hào)，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)一個(gè)月有28天，但惟有二月是29天。
從這個(gè)事情上，我們就可以看書(shū)，在“上古天真”那個(gè)年代，男人們是在地里干活的，而女人們則是研究這些虛無(wú)縹緲的與天地溝通的道理。
中國(guó)人研究的二十四節(jié)氣非常精確地描述了太陽(yáng)對(duì)地球的影響。我們用的二十四節(jié)氣是標(biāo)準(zhǔn)的太陽(yáng)歷，是根據(jù)太陽(yáng)的變化周期來(lái)決定的，跟陽(yáng)歷基本吻合。而我們用的農(nóng)歷，也就是陰歷，是根據(jù)月亮的陰晴圓缺變化來(lái)制定的。外國(guó)人沒(méi)有二十四節(jié)氣，但他們有星相學(xué)。星相學(xué)和二十四節(jié)氣基本吻合。所以說(shuō)，“大道”最后都是吻合的。
上天給男人定的天職就是在田里出力干活。而且，從天圓地方的角度來(lái)講，矩是方形，方形是打仗用的。
例如，談判的時(shí)候用的桌子通常都是方的，表示很?chē)?yán)肅、很正規(guī)。而母性具有一些包容的特征，代表的符號(hào)就是“圓”，比如吃團(tuán)圓飯用的都是圓桌。
男人的思維是理性的，比較直，不拐彎。而女性的則是一種圓的思維。所以在古代，男人去打仗，但是說(shuō)和的一般都是女性，因此，中國(guó)的哲學(xué)更接近于母性的思想。林語(yǔ)堂說(shuō)“女人更適合去做政治家”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
《易經(jīng)》的“泰卦”，就是最好的一卦，陰爻在上，陽(yáng)爻在下，意思就是說(shuō)，女人在上面做領(lǐng)導(dǎo)。《上古天真論》也是主張女士?jī)?yōu)先的，它先講“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)”，后面才講男人。所以，女人在前，男人在后，尊重女性是有哲學(xué)基礎(chǔ)的。

第七章 “八”是男人這輩子的數(shù)

丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八則齒發(fā)去。
腎者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能瀉，今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。
補(bǔ)腎應(yīng)從八歲開(kāi)始——“丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更”
男孩子的生理發(fā)育要比女孩子晚。一般女孩子從上初中來(lái)例假開(kāi)始，就懂得很多事情了，而男孩子在這個(gè)時(shí)候還是懵懵懂懂的。這是天賦的一種自然的規(guī)律，我們要遵循它。所以，男孩子到虛歲八歲的時(shí)候才開(kāi)始換牙，比女孩子要晚一年。
男人精血充足的一個(gè)表現(xiàn)就是頭發(fā)根根直立，特別粗壯。而且八歲以后，男孩子的頭發(fā)生長(zhǎng)速度特別快，基本上每個(gè)星期都要理發(fā)，不然就毛毛糙糙的很難看，這種毛糙其實(shí)是精血充盈的表現(xiàn)。而男人謝頂、脫發(fā)、發(fā)鬢頒白，其實(shí)都是精血弱的一個(gè)表現(xiàn)。
女孩子是七歲就開(kāi)始“發(fā)長(zhǎng)齒更”，而男孩子要到八歲才出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。到八歲以后，男孩子的乳牙開(kāi)始脫落，換成新牙。但是，有些腎氣比較弱的孩子，乳牙有時(shí)候就換不全，有些該掉的牙沒(méi)掉，這是腎氣或者腎的精血不足的表現(xiàn)。
還有一些小男孩喜歡尿床，這也是腎氣虛的表現(xiàn)。腎主藏，腎氣“實(shí)”的時(shí)候，人就兜得住尿。腎氣“虛”就憋不住尿了，有的人稍微一咳嗽、一笑，尿就出來(lái)了，表現(xiàn)在小孩子身上就是尿床。
這時(shí)候，家長(zhǎng)對(duì)那些換牙晚或者是有些牙不掉、牙縫特別寬的，喜歡尿床的男孩子，就應(yīng)該有意識(shí)地用一些食療或者中藥藥補(bǔ)的方法，幫助他把腎氣充實(shí)了。
說(shuō)到這里，有人就會(huì)覺(jué)得，八歲就開(kāi)始補(bǔ)腎是不是有點(diǎn)為時(shí)過(guò)早。我說(shuō)一點(diǎn)都不早，這樣反而有利于幫助孩子打下一個(gè)比較好的基礎(chǔ)，否則，等他長(zhǎng)大了，就會(huì)漏得更厲害。
在這里我要提醒大家一點(diǎn)，甜的東西對(duì)腎氣的傷害是最大的。比如你吃了很多西瓜就會(huì)不停地撒尿，這就是傷腎的表現(xiàn)。甜的東西補(bǔ)脾，對(duì)脾胃有好處。在五行學(xué)說(shuō)里面，脾胃屬于五行里面的“土”，而腎屬“水”，“土克水”，所以，吃甜的東西能增強(qiáng)脾胃的功能。但與此同時(shí)，這也肯定會(huì)降低腎的功能。所以，我建議腎功能不太好的孩子一定要少吃糖，或者干脆不吃糖。
“苦健腎”，大家可以炒一些焦黃的硬果、堅(jiān)果類(lèi)的東西吃，這些食物無(wú)論是對(duì)小孩子，還是對(duì)老年人，都是有好處的。
男性腎氣衰弱以后，會(huì)出現(xiàn)腎阻滯、腦萎縮等癥狀，表現(xiàn)出來(lái)就是容易忘事。對(duì)于這樣的情況，大家可以用鹽水煮點(diǎn)核桃，或者把核桃烤熟，然后剝?nèi)ネ饷婺菍有”∑こ?。這對(duì)腎氣不足、不實(shí)的人來(lái)說(shuō)，滋補(bǔ)效果特別好。
男人是如何煉成的——“二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子”
16歲是男孩與男人的分水嶺——“二八腎氣盛，天癸至”
男孩子到16歲的時(shí)候，腎氣就開(kāi)始旺盛起來(lái)，用《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的話就是“腎氣盛”。這跟女人是不一樣的。女子在第一個(gè)七年的時(shí)候，就已經(jīng)“腎氣盛”了，而男子到二八十六歲的時(shí)候，腎氣才盛。中間有這么大的差別。
男子從8歲到16歲這個(gè)過(guò)程，腎氣就開(kāi)始由“實(shí)”變得特別的盛大充盈，這時(shí)候的表現(xiàn)就是第二性征開(kāi)始發(fā)育。
男人的沖脈分布在口唇周?chē)?。男人不流血，加上這時(shí)男性的腎氣非常旺盛，所以，這時(shí)候男人就開(kāi)始長(zhǎng)胡須。女人如果月經(jīng)不來(lái)了，也會(huì)開(kāi)始長(zhǎng)胡須。但是，一旦男人的沖脈虛了，那他的胡子就一定會(huì)很少。如果沖脈里面干脆沒(méi)有氣血，那這種人就叫“天閹”。
有的男孩子在8歲到16歲這個(gè)階段非常喜歡流鼻血，這說(shuō)明他的陽(yáng)氣非常足。我們親愛(ài)的周總理陽(yáng)氣就特別的旺盛。大家去查一下他的回憶錄或者是別人給他寫(xiě)的傳記，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，總理到了冬天都不穿太厚的衣服，一旦裹得太嚴(yán)，他馬上就會(huì)流鼻血。這就意味著總理的陽(yáng)氣是非常旺的?！拔母铩钡臅r(shí)候，總理每天工作21個(gè)小時(shí)，也就是在去機(jī)場(chǎng)的路上打一個(gè)盹，但是一見(jiàn)到客人他馬上就容光煥發(fā)。大家在描述總理的時(shí)候，都說(shuō)他的眼睛炯炯有神。
男人腎氣盛主要表現(xiàn)在長(zhǎng)喉結(jié)、變聲、長(zhǎng)胡須，然后他的骨骼會(huì)變得非常粗壯，開(kāi)始長(zhǎng)個(gè)子，發(fā)育也趨于成熟。這些都是男性在16歲開(kāi)始出現(xiàn)的體征變化。
“精氣溢瀉”是男人健康和成熟的表現(xiàn)
“腎氣盛”之后，男人除了會(huì)出現(xiàn)第二性征的變化外，最主要的變化是出現(xiàn)失精、遺精現(xiàn)象?！熬笔侵缚吹靡?jiàn)的物質(zhì)，這里單指生殖之“精”，也就是男性的精液，里面包含有精子?！皻狻笔侵冈?dú)?，也就是由腎精化升的能量?！熬焙汀皻狻奔悠饋?lái)，一個(gè)是有了子彈，另外就是它還能使子彈有能力射出去。陽(yáng)痿或是早泄的人，就是光有“子彈”卻沒(méi)有能力把“子彈”送到它該去的地方，這叫“有精無(wú)氣”。有的人則是“有氣無(wú)精”，打空炮。
精氣是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。如果精氣很足會(huì)造成什么結(jié)果呢？一個(gè)是溢，一個(gè)是瀉。溢和瀉不一樣。水開(kāi)了，鍋里面的水溢出來(lái)，它是從上面溢出來(lái)的。如果是開(kāi)閘放水，那水就是從下面瀉出來(lái)的，就是鍋漏了。如果，你有意識(shí)地打開(kāi)閘門(mén)放一放，這也叫瀉。
精氣溢瀉，首先表現(xiàn)在“精滿(mǎn)自溢”，也就說(shuō)精氣或者精液，或者是力量積攢到一定程度，你不給它加任何的外來(lái)的力量或刺激，它自己就會(huì)排出來(lái)。有的孩子到16歲以后出現(xiàn)夢(mèng)遺現(xiàn)象，這是健康的表現(xiàn)，也是生理成熟的表現(xiàn)。而所謂的“瀉”就是人為的加了一些力量，有時(shí)候是指有了性行為，有的則是自己把它釋放出來(lái)，現(xiàn)在稱(chēng)之為“手淫”。這種“精氣溢瀉”也是一種正常的生理現(xiàn)象。
把精氣“省”下來(lái)，身體和智力都會(huì)發(fā)育得很好——“陰陽(yáng)和，故能有子”
這時(shí)候，生理成熟了，“陰陽(yáng)和，故能有子?！彼^的“陰陽(yáng)和”是指男女的“交合”。女孩子在14歲的時(shí)候身體成熟了，男孩子則是在16歲的時(shí)候成熟。理論上講，這時(shí)候人可以生孩子了。但女性完全發(fā)育到成熟應(yīng)該是在21歲，男孩子則是24歲。也就是說(shuō)，16歲的男孩子在理論上可以有孩子，但是，《黃帝內(nèi)經(jīng)》建議你不要這樣去做，因?yàn)槿绻藭r(shí)你能把這些“精”和“氣”省下來(lái)供自己生長(zhǎng)發(fā)育的話，身體會(huì)發(fā)育得很好，長(zhǎng)得很壯。而且，包括“智力”和“慧力”都會(huì)得到很大的發(fā)展。
人最佳的性愛(ài)或者是結(jié)婚、生育年齡，女孩子應(yīng)該在21歲以后，因?yàn)槟菚r(shí)候她的身體發(fā)展到了極限，而男人到24歲才“長(zhǎng)極”。所以，男人24歲，女人21歲是最佳的生育年齡。
24歲前，男性要長(zhǎng)個(gè)就要補(bǔ)腎氣——“三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極”
男孩子在24歲之前，如果用一些中醫(yī)調(diào)養(yǎng)的方法，使腎氣能夠“平均”，或者使腎氣能夠“實(shí)”“盛”，還能有助于長(zhǎng)個(gè)。但是，過(guò)了這個(gè)年齡就別想了，只能穿高跟鞋增高了。
“腎氣平均”才能“筋骨勁強(qiáng)”
從16歲到24歲，男人的腎氣除了支撐他的生育功能外，剩余的部分就分布到全身的各個(gè)部位。這時(shí)候，人長(zhǎng)得很快，飯量也變大。就像用香檳塔倒香檳酒一樣，倒?jié)M的第一層慢慢滲到第二層、第三層、第四層。這和我們的身體、大腦、四肢發(fā)育實(shí)際上是一個(gè)道理。
“筋”對(duì)應(yīng)的是“勁”，說(shuō)人有勁、皮膚有彈性，用北京方言說(shuō)是“你看這人勁兒勁兒的”，都是指一種跳躍、有彈性的感覺(jué)，形容筋和肌腱有彈性。老子講過(guò)，“弱其智，強(qiáng)其骨”，骨頭是強(qiáng)硬的，筋是有勁的。
長(zhǎng)智齒是腎氣足的表現(xiàn)——“故真牙生而長(zhǎng)極”
“真牙”就是我們說(shuō)的智齒、槽牙、頭牙。長(zhǎng)智齒是腎氣比較足的表現(xiàn)。有些人覺(jué)得智齒沒(méi)什么用，就給拔了，這樣是對(duì)的。如果特別疼，你就需要切開(kāi)一點(diǎn)牙槽，讓它長(zhǎng)出來(lái)。不長(zhǎng)智齒就說(shuō)明你的身體腎氣不太足，智齒長(zhǎng)出來(lái)了，那就恭喜你，你的腎氣很足。把它拔了也無(wú)所謂，因?yàn)閷?duì)身體不會(huì)造成什么影響。
有人可能碰到過(guò)這樣的現(xiàn)象：某人給你按幾個(gè)穴位，然后就可以幫你把牙齒給拿下來(lái)，你還不疼。而現(xiàn)在的一些牙科診所的所謂專(zhuān)家拔牙還要打麻藥，結(jié)果半天都弄不下來(lái)。人家點(diǎn)幾個(gè)穴就能弄下來(lái)，這是真的嗎？
這樣的現(xiàn)象是有的。不過(guò)，首先這個(gè)人要有內(nèi)力，也就是說(shuō)他要練過(guò)功夫才行。比如說(shuō)拔上顎的牙齒，大家點(diǎn)一下合谷穴就可以拔下來(lái)了。
因?yàn)楹瞎妊ㄊ鞘株?yáng)明大腸經(jīng)上的一個(gè)穴位，是大拇指和食指中間的這個(gè)穴，也就是虎口穴。以前人們做針刺麻醉，就是在合谷穴扎一針，或者是通上電，這時(shí)候你就是給他開(kāi)肚做手術(shù)，他都會(huì)沒(méi)什么知覺(jué)，更別說(shuō)是拔牙了。所以，“虎口拔牙”是有其道理的。
“故真牙生而長(zhǎng)極”，所謂長(zhǎng)極就是說(shuō)男人到了24歲，就別指望再長(zhǎng)高了。老百姓有一句俗話叫“二十三躥一躥”。男孩子上中學(xué)的時(shí)候，身高可能不起眼，但等到大學(xué)畢業(yè)一見(jiàn)，特別高，他的個(gè)子就是在大學(xué)的時(shí)候長(zhǎng)的。
所以，男孩子在24歲之前，如果用一些中醫(yī)調(diào)養(yǎng)的方法使腎氣能夠“平均”，能夠“實(shí)”“盛”，還能有助于長(zhǎng)個(gè)。但是，過(guò)了這個(gè)年齡就別想了，只能穿高跟鞋增高了。

比吃任何藥都靈的三種補(bǔ)腎方法

“咬牙切齒”很補(bǔ)腎
古代流下來(lái)的補(bǔ)腎方法有很多，但這些都不被人重視。上中學(xué)的時(shí)候，我的生物老師跟我說(shuō)，他本來(lái)是學(xué)生物的，但是，他得了很?chē)?yán)重的糖尿病。人啊，一到病了或是快要不行的時(shí)候，都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)共同的愛(ài)好，那就是研究中醫(yī)。那會(huì)兒，他告訴我說(shuō)，撒尿的時(shí)候要咬牙，可能這很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
牙是屬腎的，這大家都知道。排便的功能也是屬腎的，所以，排便是腎用勁的時(shí)候，這時(shí)候，人應(yīng)該咬牙切齒，這樣才不會(huì)漏氣。但是，這在很多人眼中是不切實(shí)際的，所以，這事情很不被人重視。
但是，我上大學(xué)以后接觸了很多中醫(yī)老師和太極行醫(yī)的老師，他們都異口同聲地告訴了我這個(gè)方法。其實(shí)，這是古代人在靜坐、站樁、練功時(shí)的一種感覺(jué)，他能感覺(jué)到氣往哪兒走，是怎么散掉的。
提肛是一種隨時(shí)隨地都可做的補(bǔ)腎方法
另外一個(gè)方法就是提肛，古人叫做“撮谷道”。什么叫提肛呢？就是有意識(shí)地把肛門(mén)括約肌提起，這就像你要上廁所，但是又不得不忍著的那個(gè)狀態(tài)。古人說(shuō)話很含蓄，他們把排便的地方叫做“谷道”，把撒尿的地方叫做“水道”。
中醫(yī)有個(gè)理論叫“腎司二便”。就是說(shuō)，腎負(fù)責(zé)排大便和小便的功能。所以大家要有意識(shí)地去練習(xí)“撮谷道”。包括你在站樁的時(shí)候必須“舌添上顎搭鵲橋”，然后，底下要“撮谷道”，要“提肛”。提肛的目的是什么呢？肛門(mén)原本是一個(gè)孔，一個(gè)窟窿，當(dāng)你把它撮起來(lái)的時(shí)候，這個(gè)窟窿就閉合了。
另外，男人最重要的脈叫“督脈”，它跟任脈一樣，從會(huì)陰穴出來(lái)。然后，任脈往前走，督脈往后走，它經(jīng)過(guò)的第一個(gè)溝或者窟窿就是肛門(mén)。
你如果不把這個(gè)溝填平，氣就過(guò)不去?！按楣鹊馈庇兄诙矫}的通暢，所以能夠起到補(bǔ)腎的作用。
而且，“撮谷道”很簡(jiǎn)單，平時(shí)你聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)講話聽(tīng)煩了，就可以默默地坐著練功，誰(shuí)也看不出來(lái)你在那暗暗使勁。比較有意思的是，我在美國(guó)的時(shí)候，參觀了他們國(guó)內(nèi)的衛(wèi)生院，其中一個(gè)大夫給我介紹了女性產(chǎn)后治療的方法，比如*松弛的治療法。女性對(duì)夫妻生活比較厭倦，或者出現(xiàn)子宮脫垂、下垂的問(wèn)題，他們就給這些女性提供一個(gè)訓(xùn)練方法，叫“訓(xùn)練*括約肌”，也叫“PC肌”。而關(guān)鍵是美國(guó)科學(xué)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的這個(gè)東西，竟然跟我們老祖宗幾千年前發(fā)現(xiàn)的不謀而合。
“陰陽(yáng)交合”的目的是“陰陽(yáng)互補(bǔ)”
男性的發(fā)育過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)“精化神”的過(guò)程。但是，很多人在這個(gè)階段沒(méi)有發(fā)育好，他的精漏掉了，沒(méi)化成氣，然后就直接影響了他一生的幸福。我治療的抑郁癥病人，女性是以墮胎導(dǎo)致“傷精”“傷神”為主。男孩子或是男青年，抑郁的、不想活的，主要都是因?yàn)椤奥┚薄笆Ь薄?br /> 我碰到過(guò)幾個(gè)典型的病例，一個(gè)是一位小男孩在八歲的時(shí)候玩滑竿，刺激到了自己的“小雞雞”，產(chǎn)生了一種快感，然后，他就養(yǎng)成了一種不好的習(xí)慣，結(jié)果傷了“腎氣”。
有的則是一家人都睡炕，父母有些事情也不避諱，讓孩子過(guò)早地懂事了，結(jié)果導(dǎo)致孩子養(yǎng)成了不好的習(xí)慣。還有的就是誤交損友，一幫孩子互相傳播這個(gè)事情，使得他們?cè)?歲到16歲，甚至在16歲到24歲之間，天天都在漏精。
從中醫(yī)的角度來(lái)講，“陰陽(yáng)交合”應(yīng)該有個(gè)互補(bǔ)，我們叫“孤陰不升，獨(dú)陰不長(zhǎng)”。經(jīng)常手淫的話，就跟《紅樓夢(mèng)》里的賈瑞一樣，他沒(méi)有“陰”的滋潤(rùn)，沒(méi)有把欲火平復(fù)的“陰”的一面。所以，他越做越想做，越做越控制不住，然后就越做虛火越旺，漏得也越厲害。所以到最后，不但傷了精，還傷了神。很多人還認(rèn)為這只是思想負(fù)擔(dān)過(guò)重導(dǎo)致的，結(jié)果搞得現(xiàn)在很多人都活在這種半生半死的狀態(tài)中。
對(duì)于這些人，我的觀點(diǎn)是先補(bǔ)精，不要再讓它漏了，然后再清心火。如果是特別亢奮，達(dá)到了“嗜欲”的地步的話，我建議最好去看中醫(yī)，并進(jìn)行調(diào)理。
禁欲會(huì)傷神——16歲至24歲是男人發(fā)展勇力和智力的黃金年齡
對(duì)于性欲，我們首先不要用意識(shí)或者意志去控制它，如果人到了以此為羞愧、感到內(nèi)疚的時(shí)候，說(shuō)明他已經(jīng)傷到神了。這時(shí)候，你就要學(xué)會(huì)自我安慰，要知道這是一種會(huì)對(duì)自己造成傷害的病，把它治愈就好了。
有的人為此而念咒，或者信奉某種宗教說(shuō)要戒掉它，這是完全沒(méi)有必要的。因?yàn)槟愕囊庾R(shí)戰(zhàn)勝不了它，所以你還得從生理上去調(diào)整它。還有人就開(kāi)始譴責(zé)自己跟上鬼了，或者是犯了什么戒了，認(rèn)為自己會(huì)遭到什么報(bào)應(yīng)。這些都是不對(duì)的。要知道，這種癥狀就跟感冒、發(fā)燒一樣，沒(méi)必要為此有任何的心理負(fù)擔(dān)。
我在研究女性生理發(fā)育的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)女性在14歲到21歲之間，她有個(gè)排斥異性期。男孩子在16歲，就是性成熟以后，他也不是急豁豁地去找女人，他也有個(gè)排斥異性期。這個(gè)經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代科學(xué)的研究證明。
但是，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)已經(jīng)沒(méi)這個(gè)期了。我們上中學(xué)、初中的時(shí)候，大概12歲，到高中畢業(yè)是18歲。那會(huì)兒男生、女生之間是不說(shuō)話的，而且不是假裝不說(shuō)話，心里就不愿意跟女生說(shuō)話。我們那會(huì)兒一天到晚都是打打殺殺，看《水滸》，然后拉幫結(jié)伙，整天打鬧。那時(shí)候我們表現(xiàn)的是一種勇猛和陽(yáng)剛之氣，因?yàn)槲覀儧](méi)有早早地去“漏”精。
現(xiàn)在很多中學(xué)生和大學(xué)生都有類(lèi)似的壓力和問(wèn)題。所以，我建議大家還是要順應(yīng)天性，給這些人以引導(dǎo)，讓男人充分利用16歲到24歲這個(gè)黃金年齡，去發(fā)展他們的勇力、智力還有慧力。我們現(xiàn)在看男人不像男人，女人不像女人，都是出在這個(gè)問(wèn)題上。這都是男人16歲到24歲沒(méi)過(guò)渡好，女人14歲到21歲沒(méi)過(guò)渡好而導(dǎo)致的。
男女在兩性方面一旦開(kāi)竅，就堵不上了。最好就是懵懂之中不開(kāi)這個(gè)竅。如果已經(jīng)開(kāi)了，那就只好順應(yīng)自然了。
所以，我理想中的教育模式是男女分校。在這個(gè)生理階段，男孩子就應(yīng)該培養(yǎng)他的勇猛、陽(yáng)剛之氣，而女孩子培養(yǎng)她那種安靜、內(nèi)斂、含蓄的陰柔之美。做到了這一點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)將來(lái)就是一個(gè)特別和諧美好的社會(huì)。否則陰不陰，陽(yáng)不陽(yáng)，將來(lái)合不到一塊。
30以前人找病，30以后病找人——“四八筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯”
32歲，男人最迷人
男子到了四八32歲的時(shí)候，他的身體特征就是“筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯”。怎么理解“筋骨隆盛”這句話呢？
當(dāng)我們發(fā)力把筋繃起來(lái)的時(shí)候，鼓起來(lái)的那個(gè)狀態(tài)叫隆。而盛的意思是骨髓要充盈，這個(gè)骨髓指的就是我們的精髓，它是人的生命之本，是精氣神的“精”。
等到四八這個(gè)階段，男人雖然不長(zhǎng)個(gè)了，但是，剩下的那些精氣會(huì)充實(shí)到身體的各個(gè)部位。這時(shí)候，男人的身體會(huì)變寬、變厚，體重也稍微會(huì)有所增加，而生理發(fā)育也會(huì)達(dá)到一個(gè)高峰。
很多人一聽(tīng)“筋骨隆盛”這個(gè)詞，就覺(jué)得是很性感的樣子。其實(shí)性感就是指一個(gè)人的腎氣充盈而流露出來(lái)的那種感覺(jué)和味道，體現(xiàn)他有很強(qiáng)的生命力。
性感可以表現(xiàn)在很多方面，有些是表現(xiàn)在形上，即形體上的性感。比如說(shuō)這男人的性征很明顯。如果說(shuō)一個(gè)男人肩膀也不寬，胡子也沒(méi)有，甚至連喉結(jié)也沒(méi)有，還一口娘娘腔，這樣的男人是不性感的?？赡芤恍┯刑厥鈵?ài)好的人會(huì)感覺(jué)這樣的男人很性感，這是有病之人的愛(ài)好。
任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)存在著一種病態(tài)的、畸形的美。上中學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)過(guò)龔自珍寫(xiě)的《病梅館記》，他描寫(xiě)的就是當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的一種病態(tài)的審美。在當(dāng)時(shí)那種末代封建社會(huì)，人活得很扭曲、很擰巴，在那樣的狀態(tài)下，人是欣賞不了健康之美的。所以，當(dāng)時(shí)的人非把梅給弄擰巴，扭得奇形怪狀才叫美。他們欣賞的是一種病態(tài)的美。
當(dāng)男人的陽(yáng)氣或者精力不足的時(shí)候，他靠什么來(lái)取得一種平衡的美感呢？靠削弱女人。所以，我們古代社會(huì)最大的一個(gè)病態(tài)現(xiàn)象就是把女人的腳給纏起來(lái)，讓她無(wú)力支撐，表現(xiàn)得婷婷裊裊，弱不禁風(fēng)。
看完《紅樓夢(mèng)》之后，不見(jiàn)得所有的男人都喜歡林黛玉。身體相對(duì)弱的、纏綿的、多愁善感的男人欣賞的都是林黛玉。相反，那些比較強(qiáng)壯、精力比較旺盛的人，他欣賞的可能就是史湘云或者薛寶釵。事實(shí)上，每個(gè)人的審美觀都跟他的身體、物質(zhì)基礎(chǔ)有莫大的關(guān)系。
另外，肌和肉是兩個(gè)完全不一樣的概念。
中國(guó)人的智慧非常高，他說(shuō)同一個(gè)東西，如果這件東西處在不同的時(shí)候或者不同的狀態(tài)，它用來(lái)描繪的詞是不一樣的。比如說(shuō)一朵花綻放了，吐露著芬芳，這樣一種動(dòng)態(tài)我們管它叫“華”。有個(gè)詞叫“春華秋實(shí)”，就說(shuō)春天要開(kāi)花了，秋天要結(jié)果了?；蛘呶覀冋f(shuō)“華而不實(shí)”，光開(kāi)花不結(jié)果。這就把那種動(dòng)態(tài)的感覺(jué)表達(dá)出來(lái)了。但是，西方人還沒(méi)有找到相對(duì)應(yīng)的詞來(lái)表達(dá)它。所以，在他們的思維里，肌和肉描寫(xiě)的是同一個(gè)物質(zhì)，但這個(gè)物質(zhì)它其實(shí)是處于不同的狀態(tài)的。
我們說(shuō)一個(gè)人“面瓜”，或者說(shuō)他開(kāi)車(chē)“真肉”。這個(gè)“肉”表現(xiàn)的就是一種沒(méi)勁、微軟、提不起來(lái)、沒(méi)有彈性的狀態(tài)。同樣是這塊肉，當(dāng)它處于放松的狀態(tài)時(shí)，我們管它叫肉?？僧?dāng)它發(fā)力繃起來(lái)的時(shí)候，我們把它叫做肌。
有些人總是處于老發(fā)力不放松，肌肉緊繃的狀態(tài)，我管這種情況叫“有肌無(wú)肉”?，F(xiàn)在有很多人老保持一個(gè)姿勢(shì)在那打電腦，最后導(dǎo)致肌肉條索，一摸“咯楞咯楞”地響，這叫“肌”。還有一些偏癱的人，他老不活動(dòng)，最后肌肉就松馳、萎縮了，這叫“肉”。不過(guò)，我們通常說(shuō)的肌肉，應(yīng)該是一種充盈的狀態(tài)。也就是該發(fā)力時(shí)候，它繃起來(lái)；該放松的時(shí)候，它又很軟?，F(xiàn)在，我們?cè)诔欣镔I(mǎi)的雞都不能稱(chēng)之為雞，充其量也只能叫做肉雞，它是沒(méi)有力氣的。
肌肉不滿(mǎn)壯的人，你捏一捏他的小腿肚子，或是捏一捏他胳膊上的肱二頭肌，沒(méi)有“小耗子”，沒(méi)肉；還有的一捏就腫了。這都是肌肉既不滿(mǎn)也不壯的表現(xiàn)。
一過(guò)30歲，病就開(kāi)始“上門(mén)找人”了
中國(guó)人骨子里遺傳下來(lái)的對(duì)問(wèn)題的看法都是建立在對(duì)氣和神的認(rèn)識(shí)上的。比如，我們經(jīng)常說(shuō)這個(gè)人喜氣洋洋，或者是怒氣沖沖、殺氣騰騰、一臉晦氣。這都是我們從小在潛移默化中受的影響。其實(shí)，我們從小就有一種哲學(xué)的素養(yǎng)，我們不光認(rèn)識(shí)到物質(zhì)的存在性，我們還意識(shí)到了推動(dòng)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的那個(gè)東西的存在，這個(gè)東西我們管它叫氣。
所以，大家看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面為什么每句都要講精氣神，為什么講材時(shí)緊接著要講力、講筋要講骨、講滿(mǎn)更要講壯，實(shí)際上，它貫穿了對(duì)物質(zhì)本身以及對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)。我們學(xué)辯證唯物主義，第一句話就是講“世界是物質(zhì)的”。很多人就很淺薄地記住了這句話，卻忘了后面還有一句“物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的”。所謂運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)就是我們所說(shuō)的“氣”。
男人過(guò)了四八三十二歲以后，生理機(jī)能就開(kāi)始慢慢地走向衰落了。對(duì)于這樣的狀態(tài)，我們要順應(yīng)自然，認(rèn)識(shí)自然。任何事物，當(dāng)它達(dá)到一個(gè)高峰的時(shí)候，都會(huì)出現(xiàn)盛極必衰的局面。所以，當(dāng)男人在32歲以后開(kāi)始走下坡路的時(shí)候，要順其自然地接受。
我大學(xué)畢業(yè)時(shí)是24歲，正是一心想要成就事業(yè)的時(shí)候，也是風(fēng)風(fēng)火火往前闖的一個(gè)年齡段。那時(shí)候，總感
覺(jué)身上有使不完的勁。我畢業(yè)后留在了醫(yī)院搞行政，結(jié)果醫(yī)院里發(fā)生的什么事兒都要來(lái)找我。有時(shí)候，晚上去處理什么糾紛或者事故，一整晚沒(méi)睡覺(jué)，第二天洗把臉，該干嗎干嗎。
但是，當(dāng)我到了32歲，我第一個(gè)強(qiáng)烈的感覺(jué)就是不能熬夜了。如果你讓我熬個(gè)夜或值個(gè)班，第二天接著干，那種滋味實(shí)在受不了。那會(huì)兒，我說(shuō)是“困不欲生”，當(dāng)時(shí)真的是連死的想法都有。
精和神支撐不住了，第一個(gè)反應(yīng)就是眼睛干澀，睜不開(kāi)。人的體液也是我們精的一部分，是由腎精所化。晚上本應(yīng)該是養(yǎng)陰的時(shí)候，結(jié)果你該滋陰、養(yǎng)陰的時(shí)候，你不睡覺(jué)。年輕的時(shí)候，腎精足還能支撐得住。等到過(guò)了32歲，那眼睛就干得不行，怎么睜也睜不開(kāi)。而且不僅眼干，口還干。所以，那會(huì)兒誰(shuí)要讓我值班，我求爺爺告奶奶的，就是不想值班。
一般來(lái)說(shuō)，男人關(guān)注養(yǎng)生也是從32歲開(kāi)始。老百姓有一句俗話叫“30歲以前人找病”?！叭苏也　本褪钦f(shuō)在冰天雪地里，人把衣服脫光了，去裸奔、游泳。即使是這樣，人還不一定會(huì)生病，因?yàn)樗贻p腎氣足。但是，到了30歲以后，就是病找人了。你即使不胡來(lái)，也會(huì)這也不舒服，那也有問(wèn)題了。這時(shí)候，人要開(kāi)始關(guān)心養(yǎng)生，就應(yīng)該去學(xué)學(xué)中醫(yī)了。所以，如果你跟32歲以前的男人或者是28歲以前的女人講《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他們的反應(yīng)就是關(guān)我什么事情，總之是漠不關(guān)心。而關(guān)注《黃帝內(nèi)經(jīng)》，關(guān)注中醫(yī)的一般都是過(guò)了生理高峰期以后，做事情常感覺(jué)到力不從心的人。
40歲的男人絕不應(yīng)該“腎氣衰，發(fā)墮齒槁”
32歲是男人生理發(fā)育的一個(gè)分水嶺。過(guò)了32歲，男人的生理機(jī)能就開(kāi)始走下坡路了。到五八四十歲的時(shí)候，男人一般就會(huì)開(kāi)始掉頭發(fā)，咬不了多少硬東西了。用《黃帝內(nèi)經(jīng)》的話來(lái)說(shuō)就是“腎氣衰，發(fā)墮齒槁”。
腎主骨，而齒為骨之余。很多人過(guò)了40歲，原本很滋潤(rùn)、很有光澤的被稱(chēng)為“含貝”和“皓齒”的牙齒就開(kāi)始變得干澀、枯槁。有的人甚至一咬核桃，核桃沒(méi)碎，牙倒是碎了。所以，我們很少看見(jiàn)有40歲的男人會(huì)用牙齒去開(kāi)啤酒瓶。
男子八歲的時(shí)候叫“發(fā)長(zhǎng)齒更”，到了40歲就“發(fā)墮齒槁”了。生命就是這樣的殘酷無(wú)情。很多男人在40歲的時(shí)候，開(kāi)始出現(xiàn)脫發(fā)、謝頂。有的甚至在40歲的時(shí)候，牙齒就開(kāi)始松動(dòng)、脫落了。但是懂得養(yǎng)生，平時(shí)注意照顧自己的人，他是不會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題的。他的頭發(fā)不會(huì)掉得那么厲害，他也不會(huì)掉牙齒。很多人到八九十歲的時(shí)候還有一口好牙，就是因?yàn)樗灭B(yǎng)生的緣故。
為什么陽(yáng)氣到不了臉上——“六八陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白”

臉是六腑功能的“晴雨表”

等到六八四十八歲的時(shí)候，我們就接近半百了。一般當(dāng)人活到48歲，接近50歲的時(shí)候，就會(huì)“陽(yáng)氣衰竭于上”。
男人和女人是有區(qū)別的。男人屬陽(yáng)，女人屬陰。女人到了37歲，陽(yáng)氣不足，就會(huì)出現(xiàn)“面始焦，發(fā)始?jí)櫋钡默F(xiàn)象，這很正常。因?yàn)榕藢儆陉幮?，她本身?yáng)氣就不足。而男人的發(fā)育相對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，要晚一點(diǎn)。所以，男人要到48歲的時(shí)候，陽(yáng)氣才到不了臉上，這時(shí)候，他的臉就會(huì)變得焦黑、長(zhǎng)皺紋。
什么叫“陽(yáng)氣到不了臉上”呢？陽(yáng)氣的生發(fā)之地是我們的六腑，即胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、膽。當(dāng)六腑的消化功能弱了之后，它就沒(méi)有額外的力量將陽(yáng)氣送達(dá)到臉上了。
人的臉上有六條經(jīng)脈，走的都是陽(yáng)氣。額頭和眉毛中間對(duì)應(yīng)的是膀胱經(jīng)，眼角對(duì)應(yīng)的是膽經(jīng)和三焦經(jīng)，鼻子兩邊對(duì)應(yīng)的是大腸經(jīng)，而顴骨對(duì)應(yīng)小腸經(jīng)，另外，還有足陽(yáng)明胃經(jīng)覆蓋了整張臉，六條經(jīng)脈基本上就這么分布。所以，人的整個(gè)臉全是被六條陽(yáng)經(jīng)覆蓋的。
當(dāng)你消化功能好，陽(yáng)氣足的時(shí)候，你總是滿(mǎn)面紅光、
鶴發(fā)童顏?？墒牵?dāng)你消化功能差的時(shí)候，首先表現(xiàn)出來(lái)的就是臉色焦黑、灰暗。我們形容說(shuō)這個(gè)人跟沒(méi)洗臉?biāo)频模孟衲樕厦闪艘粚踊?。但如果通過(guò)調(diào)理，比如說(shuō)，通過(guò)中醫(yī)治療來(lái)慢慢恢復(fù)六腑的消化功能，他的臉就開(kāi)始慢慢地變白，然后印堂開(kāi)始發(fā)亮，這就表示陽(yáng)氣又恢復(fù)了。所以，中國(guó)古代所謂的相面之術(shù)，是有道理的。
中醫(yī)講究望、聞、問(wèn)、切，我們首先望的是神，而這人有神沒(méi)神，神還在不在，看的是他的眼睛。我們說(shuō)男女互相吸引，一見(jiàn)鐘情，說(shuō)的也是神。四目相對(duì)，然后心如撞鹿，有觸電的感覺(jué)，它是先觸動(dòng)神再產(chǎn)生的一種氣。
除了望神，我們還要望臉色，包括臉的顏色、皮膚的潤(rùn)澤及一些斑點(diǎn)的問(wèn)題，這都是望診的內(nèi)容。
有的女青年看到自己喜歡的男青年，臉一下子就泛紅了，這是為什么呢？因?yàn)樗齽?dòng)心了，然后心又反饋到臉上。我們說(shuō)觸動(dòng)人心，表現(xiàn)就是臉紅、心跳、出汗，然后瞳孔放大，還有就是咽唾沫。一個(gè)女青年眼巴巴地望著你，干咽唾沫的時(shí)候，那極有可能就是她對(duì)你動(dòng)心了。
為什么發(fā)鬢總是從兩角開(kāi)始泛白
說(shuō)到“陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白”，可能有的人就會(huì)問(wèn)：為什么發(fā)鬢是從兩角開(kāi)始泛白，而不是從后面或者從前面開(kāi)始呢？是這樣的：在人的頭頂經(jīng)過(guò)的
是督脈，兩邊是膀胱經(jīng)，而鬢角這里走的是三焦經(jīng)和膽經(jīng)，它們兩個(gè)的功能是主化，就是把豬肉變成人肉的那個(gè)過(guò)程。
這個(gè)膽經(jīng)和三焦經(jīng)的“根”在哪里呢？腎屬水，肝屬木，而水生木，所以，當(dāng)人的腎氣、腎精衰竭了以后，第一個(gè)表現(xiàn)就是肝臟的氣不足了。我記得上學(xué)的時(shí)候，大家互相追逐打鬧，在很高很窄的墻頭上跑?，F(xiàn)在想起來(lái)都后怕，但當(dāng)時(shí)很無(wú)畏，為什么？因?yàn)楫?dāng)時(shí)大家腎氣足?，F(xiàn)在別說(shuō)讓我站在上面跑，就是讓我看一眼都會(huì)覺(jué)得害怕。所以，人膽子的大小跟腎精是有直接關(guān)系的。
膽是少陽(yáng)，是腎的孩子。腎精足，人的膽子就大。明白這個(gè)道理的人，他是不和毛頭小伙子打架的，這些人膽子極大，下手沒(méi)有輕重。等到他老了，知道輕重了，知道要考量的時(shí)候，就意味著他的腎氣開(kāi)始衰弱了。
我們經(jīng)常講“膽大妄為”，很多人以為它是一個(gè)形容詞。其實(shí)，它是一個(gè)描述生理行為的詞。年輕人腎精足，膽子也比較大，比如說(shuō)三國(guó)時(shí)期的姜維，他的膽后來(lái)被人割下來(lái)，大得超乎常人。人在膽大的時(shí)候，做事就有勇氣，容易魯莽。所以，大家應(yīng)該把他引導(dǎo)到一個(gè)正確的方向，否則就容易出事。所以說(shuō)，人們所有的行為表現(xiàn)、思想情緒都是有它的物質(zhì)基礎(chǔ)的。
另外，膽還主決斷。人在年輕的時(shí)候，都是說(shuō)干就干，不計(jì)后果沖上去。到了六八四十八歲這個(gè)年齡段，膽氣就開(kāi)始衰竭，人就變得優(yōu)柔寡斷。所以，你看搞創(chuàng)業(yè)的，很少有人說(shuō)40歲、50歲出來(lái)搞創(chuàng)業(yè)的，就算你有錢(qián)、有經(jīng)驗(yàn)，你也創(chuàng)不了業(yè)了。
皺紋起于眼角、頒白始于鬢角，全因三焦經(jīng)出了問(wèn)題
除了膽經(jīng)，還有一個(gè)就是三焦經(jīng)，三焦是走元?dú)獾?，這種元?dú)馄鹩诘ぬ铮I精的關(guān)系就更加密切了。對(duì)女性來(lái)說(shuō)，她的第一道皺紋起于眼角，正好是三焦經(jīng)和膽經(jīng)的位置。而對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，“發(fā)鬢頒白”，“頒”的是鬢角，也正好是三焦經(jīng)和膽經(jīng)經(jīng)過(guò)的部位。
蘇東坡“早生華發(fā)”，可能是他被人折磨出來(lái)的，也有可能是被他自己折騰的。他是一個(gè)多情的才子，這樣就免不了要喝酒、思考、寫(xiě)詩(shī)。古時(shí)候的文人跟我們現(xiàn)在的知識(shí)分子不一樣，我們充其量就是聊一聊學(xué)術(shù)問(wèn)題。而古代的知識(shí)分子都是去酒樓、青樓。所以，蘇東坡“早生華發(fā)”的原因可能就是他腎精衰竭以后導(dǎo)致的膽功能不足。
我們說(shuō)“發(fā)為血之余”，也說(shuō)“腎其華在發(fā)”，就是說(shuō)腎功能的好壞表現(xiàn)在頭發(fā)上。有的人天生頭發(fā)就是白的，這有遺傳的因素在里邊。另外，這也可能不是因?yàn)樗I虛，而是因?yàn)樗珶?，心火太旺?br /> 男人56歲后怎么辦——“七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極”
陽(yáng)痿要調(diào)肝，早泄則補(bǔ)腎——“肝氣衰，筋不能動(dòng)”
講完了“六八”這個(gè)階段，接著就進(jìn)入“七八”這個(gè)階段了。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，到了七八這個(gè)階段，男性就會(huì)出現(xiàn)“肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極”等癥狀。
我先來(lái)說(shuō)說(shuō)“肝氣衰”。肝膽是腎的孩子，它的功能衰退了，首先就表現(xiàn)在陽(yáng)性的器官上。外在的表現(xiàn)就是頭發(fā)白了。“肝在內(nèi)，陽(yáng)之守；陽(yáng)在外，陰之使也”。所以，衰退都是先從表面開(kāi)始的，然后才是臟腑的衰退。所以，到了七八五十六歲這個(gè)年齡段，肝功能就會(huì)出現(xiàn)衰退。
肝屬木，木是主張生發(fā)的，而生發(fā)是往上走的。所以，五行里面有兩對(duì)，一個(gè)是往上，一個(gè)是往下。“肝木”“心火”都是往上走的。而“肺金”和“腎水”則是往下走的。這兩者之間本來(lái)是平衡的。但是，到了七八這個(gè)年齡段，原來(lái)那個(gè)生機(jī)勃發(fā)、興致勃勃的肝就開(kāi)始出現(xiàn)了萎縮。它萎靡不振，起不了作用了。
“肝藏血”，血是紅的。肝膽對(duì)應(yīng)的是我們身體的筋，包括肌腱。我們說(shuō)“木曰曲直”，五行里面的木是一種什么性質(zhì)呢？就是說(shuō)風(fēng)來(lái)了，樹(shù)彎倒了，風(fēng)過(guò)去了，
樹(shù)又挺直了?！按笳煞蚰芮苌臁?，這跟筋有彈性是一個(gè)道理。人體需要發(fā)力的時(shí)候，筋就繃了起來(lái)；需要放松的時(shí)候，筋又松下去了。
另外，肝負(fù)責(zé)疏導(dǎo)和開(kāi)泄，它跟男女的性功能有著密切的關(guān)系。比如女性來(lái)例假，都是肝血藏到一定程度以后，忽然開(kāi)閘一泄，血就出來(lái)了。對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，它負(fù)責(zé)男人的陰莖，也就是性器官。這在中醫(yī)里有個(gè)特殊的名詞，叫“宗筋”，因?yàn)檫@個(gè)器官的性質(zhì)跟木一樣，能屈能伸。需要用它的時(shí)候，它很堅(jiān)挺很硬實(shí)；不需要它的時(shí)候，它又很放松很綿軟。這是正常的肝的功能。
到了這個(gè)年齡段，人的肝功能就不行了，它疏泄的功能也相應(yīng)地變差了。人體有一種自我保護(hù)的功能，陽(yáng)痿本來(lái)就是因?yàn)榫┑锰嗔恕．?dāng)你力不從心的時(shí)候，身體其實(shí)是在提醒你要歇會(huì)兒了，別折騰了。但是，你非要讓它折騰起來(lái)，于是就吃很多的春藥補(bǔ)腎藥。我告訴大家，市面上很多的補(bǔ)腎藥都是催心火的催欲劑。這些藥其實(shí)都是先催干你的氣血和心火，然后再讓它起來(lái)，這是在加快你死亡的速度。
真正的老中醫(yī)治療陽(yáng)痿都是從調(diào)肝入手的，而治療早泄則是通過(guò)補(bǔ)腎。它漏我們就要補(bǔ)腎。它起不來(lái)，我們就要調(diào)肝。但也有這樣的情況，有的人“揚(yáng)強(qiáng)不倒”，陰莖起來(lái)了卻軟不下去，這也得調(diào)肝。
“筋骨不動(dòng)”，平常要多吃點(diǎn)蹄筋
“筋不能動(dòng)”，意思就是說(shuō)連接骨骼和肌肉的肌腱失去了彈性。現(xiàn)在很多人一扭脖子，“嘎啦嘎啦”直響，這是因?yàn)樗慕畹膹椥圆皇呛芎昧?。還有人會(huì)出現(xiàn)骨關(guān)節(jié)病，比如說(shuō)，一爬樓梯，或者一下樓梯，膝蓋就疼得不行，這也是因?yàn)檫B接骨骼的那個(gè)肌腱出了問(wèn)題。
出現(xiàn)了這樣的情況怎么辦呢？我的老師經(jīng)常會(huì)教給我一些經(jīng)驗(yàn)。在和老中醫(yī)吃飯的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)老人家點(diǎn)菜很講究。
“你們這有鹿蹄筋嗎？”
“對(duì)不起，我們這里沒(méi)有鹿蹄筋。”
“那就來(lái)一盤(pán)牛蹄筋吧。”
如果連牛蹄筋也沒(méi)有，老人家就會(huì)要盤(pán)豬蹄筋。這就是老人家筋骨強(qiáng)健的原因所在。
那蹄筋要怎么做才能比較好吃，還能對(duì)身體好呢？我發(fā)現(xiàn)回民館子里的師傅做蹄筋做得比較好。蹄筋入味特別不容易，另外，蹄筋放老了就不好吃了，因?yàn)樗w維化了，而新鮮蹄筋有個(gè)保鮮問(wèn)題。所以，你到好的館子里去點(diǎn)一盤(pán)蹄筋，它一般是做紅燒。
所以，我建議到了這個(gè)年齡段的人，你別老想著去補(bǔ)腎。無(wú)論你是男是女，只要“筋”出現(xiàn)了問(wèn)題，就多去吃點(diǎn)蹄筋，最好是鹿蹄筋。為什么鹿蹄筋最好呢？你看鹿那么輕盈，跑起來(lái)那么快，還蹦得那么高，就是筋在起作用。一騎絕塵而去，就說(shuō)明它筋好、肝好、腎好。
人到七八五十六歲這個(gè)年齡階段的時(shí)候，除了筋沒(méi)有彈性之外，還容易骨折。筋，它有一個(gè)特別重要的作用，就是固定骨骼的位置?，F(xiàn)在很多人業(yè)績(jī)不突出，工作不突擊，椎間盤(pán)卻突出。為什么會(huì)椎間盤(pán)突出呢？椎間盤(pán)其實(shí)是個(gè)軟骨，它介于筋和骨之間，是固定腰椎邊上的肌腱的。一旦它失去了彈性，就無(wú)法適應(yīng)人的各種劇烈的動(dòng)作，或者是奇怪的姿勢(shì)，結(jié)果它就出來(lái)了。所以，筋不能動(dòng)，很容易就會(huì)傷到骨頭。
還有一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在很多人都在瞎吃補(bǔ)藥，尤其是補(bǔ)鈣，這跟地里施化肥沒(méi)什么區(qū)別。補(bǔ)鈣補(bǔ)鈣，骨頭確實(shí)補(bǔ)硬了，但它也補(bǔ)脆了，失去了彈性。原本一摔可能斷成兩節(jié)，現(xiàn)在一摔，能斷成好幾節(jié)。所以，大家最好不要亂用補(bǔ)藥。而應(yīng)該通過(guò)選擇適合自己的食物來(lái)調(diào)養(yǎng)，這才是最好的補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的方式。
節(jié)約用“水”，你的性功能才不會(huì)衰竭——為什么“八八則齒發(fā)去”
對(duì)于“天癸”是什么，到現(xiàn)在人們還沒(méi)有定論。一般來(lái)說(shuō)，它是一種天賦的，由腎精化生的物質(zhì)或能量，是能維持和促進(jìn)性功能的一種物質(zhì)。
通過(guò)多喝水來(lái)補(bǔ)充體液，補(bǔ)的可能是邪氣
人到了八八六十四歲就過(guò)了“一壽”了。當(dāng)人過(guò)了一甲子以后，他的精子的數(shù)目、成活率以及活動(dòng)度基本就非常低了，從此他也就沒(méi)什么生育能力了。
在七八五十六歲的時(shí)候，他還只是肝功能衰竭，筋不能動(dòng)，不能“行人道”，出現(xiàn)陽(yáng)痿的現(xiàn)象。但是，等他到了八八六十四歲時(shí)，干脆就連“子彈”也沒(méi)有了。有“子彈”不能“發(fā)射”，沒(méi)準(zhǔn)通過(guò)現(xiàn)代科技手段做人工授精還能懷孕。但是，到了八八這個(gè)年齡段，他就連制造精子的功能也沒(méi)有了，到了這會(huì)兒他人生的任務(wù)也就告一段落了。
另外，這個(gè)階段還會(huì)出現(xiàn)掉頭發(fā)、牙齒枯槁的問(wèn)題。很多老年人到了這個(gè)年齡，一張嘴全是假牙。刷牙的時(shí)候基本上都是左手一只牙，右手一個(gè)牙刷。頭發(fā)也很稀疏，基本上掉光了。即便沒(méi)掉，也全白了。這就是身體的腎精、腎氣不足的一個(gè)表現(xiàn)。
“腎主水”，我們?nèi)梭w的生長(zhǎng)發(fā)育全靠先天的那點(diǎn)“精”，這個(gè)“精”就是“先天之水”。它絕對(duì)不是我們后天喝的水，而是由“精”化生出來(lái)的體液。很多人都說(shuō)要多喝水來(lái)補(bǔ)充體液，對(duì)不起，這么一個(gè)補(bǔ)法，你補(bǔ)的可能都是邪氣。為什么呢？如果不經(jīng)過(guò)消化、轉(zhuǎn)化，你喝進(jìn)去的水跟腎精就沒(méi)法結(jié)合，它也就變不成體液。很多人喝一肚子水沒(méi)消化，喝完了就尿，這是很傷腎的。
陰陽(yáng)一交驚天地
“肝木”是青綠色，“心火”是紅色的，“脾土”
是黃色的，“肺金”是白色的，而“腎水”是黑色的。
一般意義上，水是無(wú)色透明的，大海是藍(lán)的。為什么中醫(yī)說(shuō)“水”是黑的呢？我們說(shuō)“黃河之水天上來(lái)”。地球上之所以有生命，是因?yàn)椤疤斓亍敝g有一個(gè)交流。黑色是因?yàn)椤八笔菑奶焐辖迪聛?lái)的。我們知道“黑云壓城城欲摧”，云是黑色的。這種積雨云蘊(yùn)涵了大量的水，它降到地下，然后地下的水再變成氣升騰到天上，這就完成了一個(gè)天地交流的循環(huán)。有了這種交流，才產(chǎn)生了“天地之氣”的交流，陰陽(yáng)的交流，這樣生命就產(chǎn)生了。為什么地球上有生命而其他星球上暫時(shí)還沒(méi)發(fā)現(xiàn)生命，就是因?yàn)榈厍蛏嫌羞@種陰陽(yáng)的交流。
所以，我們身上的水也是從天上來(lái)的。人是“天地”的產(chǎn)物，我們也是一個(gè)小宇宙，小天地。我們的“天”就在腦髓。我們經(jīng)常說(shuō)精髓，其實(shí)“精”就是“髓”，是人體骨子里的東西，就是你的腦髓、脊髓、骨髓，這是我們的“水”。
氣水，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，其實(shí)就是腎精轉(zhuǎn)化成氣、液的過(guò)程，所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的這句話就是對(duì)我們?nèi)祟?lèi)整個(gè)生理功能的一個(gè)總結(jié)。
透支腎精，你的身體就會(huì)災(zāi)害不斷
男人到了64歲沒(méi)有精了，然后“齒發(fā)去”了，是因?yàn)槲覀兊哪I原本藏了很多的精髓，“腎主封藏”?，F(xiàn)在這么多年慢慢地消耗光了，所以才會(huì)出現(xiàn)這么一系列的
癥狀。言外之意就是，你如果節(jié)約用“水”的話，就不會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題。
其實(shí)，地球蘊(yùn)藏的石油很像中醫(yī)講的腎里面儲(chǔ)藏的“水”。它是經(jīng)過(guò)地球幾億年，甚至是幾萬(wàn)億年積攢下來(lái)的。結(jié)果人們過(guò)度開(kāi)采以后，地球就變暖了。所謂的地球變暖，其實(shí)是地球的表層在變暖，而地球里面是冷的、空的。所以，現(xiàn)在才會(huì)發(fā)生這么多的天災(zāi)，這實(shí)際上就跟我們透支腎精而導(dǎo)致人體容易生病是一個(gè)道理。
大家再看看，那煤炭也是黑的。以前的古人為什么不燒煤炭呢？他們肯定也知道煤是可以用來(lái)燒的。
這就說(shuō)到了臟腑的關(guān)系。我們說(shuō)“臟藏于內(nèi)，藏而不泄”。腑是“傳萬(wàn)物而不藏”。它們兩一個(gè)陰，一個(gè)陽(yáng)。但是，隨著生理機(jī)能的逐漸衰老，人體就開(kāi)始把腎臟和其他各臟腑藏的那點(diǎn)精慢慢地拿出來(lái)用，拿出來(lái)消耗，人的生命也就逐漸的中止了。這是對(duì)“英雄末路”、“美人遲暮”的一個(gè)概括。
這時(shí)候一般會(huì)出現(xiàn)這樣幾個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是“行步不正”。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)診斷有一個(gè)結(jié)論叫“小腦萎縮”。小腦負(fù)責(zé)人的平衡，如果腦髓消耗過(guò)多，人走路就不能保持平衡，這也是腎衰的一個(gè)表現(xiàn)。
吃得多，耗的元?dú)庠蕉唷阎参?、豬肉轉(zhuǎn)化成“人肉”，消耗的是元?dú)?br /> 古人很早就意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。于是，他們就想了一個(gè)辦法：通過(guò)吃五谷，然后把植物的精轉(zhuǎn)化成我們?nèi)梭w的精儲(chǔ)存起來(lái)。但是，這就存在一個(gè)問(wèn)題，你在吃飯的同時(shí)，飯也在“吃”你。這句話怎么理解呢？就好比你在看風(fēng)景的時(shí)候，風(fēng)景也在看你。我們把植物、豬肉轉(zhuǎn)化成“人肉”，把五谷之精轉(zhuǎn)化成脂肪、骨髓這個(gè)過(guò)程，消耗的是三焦的元?dú)狻Ｒ虼四愠缘迷蕉?，消耗的也就越多?br /> 但是，人有個(gè)生理高峰期，男人在32歲之前，是轉(zhuǎn)化得多，消耗得少。所以，為了達(dá)到平衡，人就長(zhǎng)個(gè)子、長(zhǎng)肌肉，這是在積累。過(guò)了32歲，人還在吃，還在轉(zhuǎn)化，但這個(gè)時(shí)候是漏得多，補(bǔ)得少。這時(shí)人的生理機(jī)能就呈一個(gè)下降的趨勢(shì)，轉(zhuǎn)化能力和吸收能力都差了，這個(gè)轉(zhuǎn)化和吸收的過(guò)程就要消耗我們先天的元?dú)狻?br /> “廉頗老矣，尚能飯否？”古代看一個(gè)人還能不能打仗，會(huì)不會(huì)長(zhǎng)壽，看他的飯量就知道了。如果這人能吃飯，而且他還能把吃的飯轉(zhuǎn)化成“精氣神”，那這個(gè)人“年度百歲”應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題。
大家都知道廉頗的故事：皇帝派人去問(wèn)老將軍還能不能吃飯。但傳話的家伙是個(gè)奸臣，受人指使。一看廉頗還能吃，就回話說(shuō)，老將軍吃倒是能吃，但吃一頓飯要上三趟廁所。他的意思就是說(shuō)老將軍光能吃，不能吸收了。結(jié)果皇帝還是沒(méi)用廉頗。
所以，我們一定要注意飲食，因?yàn)轱嬍骋彩窍摹霸獨(dú)狻钡闹饕蛩?。很多人暴飲暴食，而且還吃了很多沒(méi)用的東西，或者本來(lái)他已經(jīng)飽了不想再吃了，但通過(guò)加一些刺激的作料，比如說(shuō)，多加鹽、多加味精，然后把胃口刺激開(kāi)再吃。這就跟那些沒(méi)有了性能力的人吃春藥再“干活”一樣，把人的“精氣”都透支光了。
道家有一個(gè)觀點(diǎn)：人這一輩子，吃的飯是有定數(shù)的，早吃、多吃，你就早完蛋；慢慢吃、悠著點(diǎn)吃呢，你就能活得長(zhǎng)久。
關(guān)于補(bǔ)充腎精的方法：一是不要讓它“漏”；另外一個(gè)就是要從飲食方面盡可能高效率地把我們吃的東西轉(zhuǎn)化成“精”，去填充我們的腦髓和骨髓。
真正懂得吃果的人，吃的都是堅(jiān)果、硬果食物排在第一位的是“五谷之精”。可是現(xiàn)在的人要減肥，不吃主食，整天就吃黃瓜、茄子、西紅柿，肉也不吃。減來(lái)減去，先是“傷精”，再者“傷神”，到最后不是厭食就是患了抑郁癥。
“五果為助”，其實(shí)水果吃多了一點(diǎn)也不健康。不論植物還是動(dòng)物，它們都是把最精華的東西放在種子里面。所以，胎兒如果缺鈣的話，母親就可以掉牙、脫鈣去給孩子補(bǔ)充鈣質(zhì)，這是一種天賦的、偉大的犧牲精神。
植物也是這樣，水果最精華的部分就是它的種子，絕對(duì)不是外面的皮和肉。蘋(píng)果肉那么好吃，酸酸甜甜的，還那么漂亮，它其實(shí)是為了吸引一幫動(dòng)物去吃它。同時(shí)把種子吃到肚子里，吃完之后你就開(kāi)始拉肚子，拉出來(lái)的東西正好作為肥料讓它們?nèi)ドL(zhǎng)發(fā)育。所以，蘋(píng)果的繁體字是“果”，它的本意是頻繁地拉肚子。這是天造地設(shè)的一個(gè)程序，但是，我們現(xiàn)在卻樂(lè)呵呵地吃著蘋(píng)果，這其實(shí)是在傷害自己。
另外，“梨者，痢也”，吃完梨后也會(huì)拉肚子，吃水果就有這么一個(gè)作用。真正懂得吃果的人，他們吃的都是硬果、堅(jiān)果之類(lèi)的東西。你看植物也很聰明，它們都把最精華、最寶貴的東西包裹在硬硬的殼里，不讓你吃。