《哲學(xué)的慰藉》是英國(guó)作家阿蘭·德波頓創(chuàng)作的散文集，2000年出版。 [1] 作者以六位哲學(xué)家蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、蒙田、叔本華和尼采的人生際遇，分別對(duì)應(yīng)了于世不合、缺少錢(qián)財(cái)、受挫折、缺陷、傷心、困難之慰藉六種現(xiàn)實(shí)遭遇。這些遭遇幾乎囊括了人生種種不順利的全部，德波頓意圖告訴讀者：哲學(xué)能帶給人們安慰。 [2] 該作已被翻譯成多種文字，榮登美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》暢銷榜榜首 [1]，在全球暢銷不衰。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
通過(guò)德波頓的筆觸讀者看到六個(gè)不同的哲學(xué)家形象，他們中的有些人是人們熟悉的，有些是似曾相識(shí)，有些卻很陌生。他們的思想，他們的言行或許不一定讓人們大徹大悟，但一定會(huì)讓人們有一些感受，受到某些啟發(fā)和激勵(lì)。
先哲蘇格拉底畢生以哲學(xué)為職業(yè)，安貧樂(lè)道。他告訴世人，現(xiàn)存的不一定是合理的；他教導(dǎo)世人，要學(xué)會(huì)懷疑，獨(dú)立思考，辨別善惡，反抗世俗偏見(jiàn)，聽(tīng)從理性律令。他面對(duì)強(qiáng)權(quán)而保持合乎理性的自信，面對(duì)眾人指責(zé)而不收回自己的思想，“他寧愿失歡于眾，獲罪于邦，而決不折腰”。
古希臘晚期的思想家伊壁鳩魯不僅承認(rèn)感官享受是幸福生活的目標(biāo)，而且更試圖解答“怎樣才能快樂(lè)”的問(wèn)題。在他看來(lái)，哲學(xué)的任務(wù)就是幫助人們?cè)\斷痛苦和欲望的脈搏，制定出擺脫精神苦難、謀求快樂(lè)人生的方案。伊壁塢魯開(kāi)出的藥方有三大元素：友誼、自由和思想。由此知道，富甲天下不會(huì)增加快樂(lè)，快樂(lè)的真諦在于思想的自由和心靈的溝通；讀者因此可以減少一些迷茫、錯(cuò)位、驚愕、焦慮，增加一些理性和自信。
斯多亞派哲學(xué)家塞內(nèi)加出身豪門(mén)，卻命運(yùn)多舛。年紀(jì)輕輕就患重病，與疾病抗?fàn)幜?；身體康復(fù)后從政，又仕途不順，無(wú)辜遭到貶謫，身受8年囹圄之苦；后來(lái)違心去當(dāng)王儲(chǔ)的老師，十五年后又被國(guó)王—當(dāng)年的學(xué)生—賜死。塞內(nèi)加一生坎坷，屢遭挫折，卻能處變不驚，泰然應(yīng)對(duì)。他的哲學(xué)告訴他世事無(wú)常，不僅自然災(zāi)害、生老病死不可預(yù)知，就是人世間的勾心斗角、相互殘殺也是防不勝防。怨天尤人于事無(wú)補(bǔ)，“哲學(xué)交給我們順應(yīng)全方位的現(xiàn)實(shí)，從而使我們縱使不能免遭挫折，也至少能免于因情緒激動(dòng)而遭受挫折帶來(lái)的全部毒害?！闭軐W(xué)給了塞內(nèi)加“生命和智慧”，他以從容應(yīng)對(duì)多并的命運(yùn)來(lái)“回報(bào)”哲學(xué)。 [3]
十六世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家蒙田與其前輩不同，他常常關(guān)注那些不為哲人所注意的瑣碎小事。他以為，人是由肉體和精神組成的，人亦生活在某種具體的文化中，對(duì)我們身體、智力的缺陷避而不談，不承認(rèn)我們文化、習(xí)俗的差異，是體面社會(huì)缺乏坦誠(chéng)帶來(lái)的結(jié)果。他的哲學(xué)大談“君子不為”的人間瑣事，因?yàn)樗航?jīng)看到，晦澀不等于深刻，“神秘莫測(cè)的人能夠在簡(jiǎn)單的頭腦中引起崇敬，卻不能打動(dòng)堅(jiān)實(shí)可靠、清晰的頭腦?！闭軐W(xué)家不能眼望蒼穹冥思苦想，卻忘記腳底下的事情。哲學(xué)要讓世人努力尋求智慧而又從未遠(yuǎn)離愚蠢，要學(xué)會(huì)如何去過(guò)健康而快樂(lè)、平凡而善良的生活。
叔本華生活在十九世紀(jì)的德國(guó)，雖早年喪父，但一生并無(wú)衣食之憂。他生性多愁善感，卻又不善于與人交往，常常痛感人生苦難。三十歲時(shí)寫(xiě)出杰作《作為意志和表象的世界》，卻得不到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，直到四十多歲仍然一事無(wú)成。在憤世嫉俗之余，難免自我安慰，自我仰慕。他在感嘆“人的存在是一種錯(cuò)誤”的同時(shí)，并未自暴自棄，而是天才地說(shuō)出了這個(gè)真理：人與其它動(dòng)物一樣服從“生命意志”，但人又是萬(wàn)物之靈，人通過(guò)哲學(xué)和藝術(shù)表達(dá)自己的感受和體驗(yàn)，勾畫(huà)生存的條件，因此，只有人才能自我解惑，只有人才能認(rèn)識(shí)自身。人或許永遠(yuǎn)不可能擺脫“生命意志”，但正是藝術(shù)和哲學(xué)以其特有的方式把人生痛苦轉(zhuǎn)化為“知識(shí)”，人才可能獲得洞察世事的省悟和少許的安寧。 [3]
尼采早年深受叔本華的影響，也是一個(gè)悲觀主義者。這大約與尼采的生存環(huán)境和自身經(jīng)歷有關(guān)。其父英年早逝，家境很快衰落，而尼采本人內(nèi)心感情豐富、極其敏感，外表則木訥靦腆、舉止刻板，雖有才華，然疾病纏身，孤獨(dú)憂郁，人生遠(yuǎn)非一帆風(fēng)順。于是悲天憫人，自嘆自艾。后來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)而思，思而學(xué)，人生態(tài)度發(fā)生驟變，他不再贊同逃避痛苦的觀點(diǎn)，而是創(chuàng)造了“超人’夕哲學(xué)?！俺恕本鸵馕吨谐醭Ｈ说男拍?、勇氣、意志、智慧、情感等，就要像真正勇士那樣面對(duì)慘淡人生而決不放棄。于是，尼采不是讓人努力減輕痛苦、追求幸福，而是反其道而行之，他推崇苦難，因?yàn)樗麍?jiān)信，苦難是實(shí)現(xiàn)完美人生的條件，苦難是實(shí)現(xiàn)成功人生的必經(jīng)之路，關(guān)鍵是要有應(yīng)對(duì)苦難的勇氣和明智。
作者簡(jiǎn)介
阿蘭·德波頓（Alain de Botton），英國(guó)作家，生于1969年，畢業(yè)于劍橋大學(xué)。著有小說(shuō)《愛(ài)情筆記》（1993）、《愛(ài)上浪漫》（1994）、《親吻與述說(shuō)》（1995）及散文作品《擁抱逝水年華》（1997）、《哲學(xué)的慰藉》（2000）、《旅行的藝術(shù)》（2002）、《身份的焦慮》（2004）、《無(wú)聊的魅力》（2005）、《幸福的建筑》（2007）、《工作頌歌》（2009）、《機(jī)場(chǎng)里的小旅行》（2009）、《寫(xiě)給無(wú)神論者》（2012）。他的作品已被譯成二十幾種文字。
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