《利維坦》（Leviathan，全名為《利維坦，或教會(huì)國(guó)家和市民國(guó)家的實(shí)質(zhì)、形式和權(quán)力》，又譯《巨靈論》）是托馬斯·霍布斯創(chuàng)作的政治學(xué)著作，1651年首次出版。
《利維坦》一共分成四大部分。第一部分“論人”，以人與生俱來(lái)的能力為出發(fā)點(diǎn)，論述“自然狀態(tài)”和自然法的問(wèn)題。第二部分“論國(guó)家”，主要論述了由契約所產(chǎn)生的國(guó)家的各種形態(tài)、主權(quán)以及人權(quán)。第三部分“論基督教國(guó)家”，主要論述了教會(huì)的政治地位與個(gè)人的信仰自由。第四部分“論黑暗王國(guó)”，主要對(duì)宗教、哲學(xué)以及政治思想展開(kāi)意識(shí)形態(tài)的批判。 [1]該著作詳細(xì)闡明了社會(huì)契約論。 [2]
《利維坦》給后來(lái)的洛克、盧梭的社會(huì)契約論帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。 [1]該書(shū)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，一直被列為領(lǐng)袖人物必讀名著之一，被列為政治書(shū)籍之首，在19世紀(jì)的歐洲，更是為各國(guó)元首所追捧，是王室教育的基礎(chǔ)教材，也是國(guó)王日常必讀書(shū)籍之一。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《利維坦》全書(shū)分為四部分。
第一篇是《論人類(lèi)》?；舨妓箤⑷说纳醋鲆环N機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為趨利避害、自我保存是人的生命運(yùn)動(dòng)即人性的根本原則。在沒(méi)有任何政治權(quán)威的自然狀態(tài)中，人們?yōu)榱怂嚼鵂?zhēng)斗，呈現(xiàn)出一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。
第二篇是《論國(guó)家》。主要論述自然狀態(tài)中的人出于對(duì)死亡的畏懼，在理性指引下，相互間訂立契約，放棄個(gè)人的自然權(quán)利，將之交付給一個(gè)人或由一些人組成的會(huì)議，從而組成國(guó)家。主權(quán)是國(guó)家的本質(zhì)，主權(quán)者的權(quán)力是絕對(duì)的、不可分割的。臣民對(duì)主權(quán)者必須絕對(duì)服從，但又強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用在于保護(hù)個(gè)人的安全。
第三篇《論基督教體系的國(guó)家》和第四篇《論黑暗王國(guó)》，主要揭露、抨擊羅馬教會(huì)的腐敗墮落、教皇侵犯世俗權(quán)力的行徑，提出了政教合一、教權(quán)服從王權(quán)的主張。
作者簡(jiǎn)介
1640年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后，避居法國(guó)，并擔(dān)任查理二世的數(shù)學(xué)教師。因發(fā)表《利維坦》一書(shū)，遭到保皇派的攻擊。在克倫威爾執(zhí)政期間，返回英國(guó)。斯圖亞特王朝復(fù)辟后，遭到迫害，其著作被禁止發(fā)行。他到過(guò)許多國(guó)家，結(jié)識(shí)了許多學(xué)者。
他的主要著作有《論公民》（1642）、《論物體》（1655）、《論人性》（1658）、《論政體》（1650）、《利維坦》（1651）等。
在線閱讀
文件大小: 1.67 MB